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HABITUS
O conceito de habitus, embora de origem antiga nos estudos das ciências
humanas (já foi utilizado por Aristóteles e, posteriormente, por Durkheim), tornouse conhecido na pesquisa educacional pelos estudos de Pierre Bourdieu. De acordo
com Setton (2002), Bourdieu desenvolveu esse conceito a partir da necessidade de
“apreender as relações de afinidade entre o comportamento dos agentes e as
estruturas e condicionantes sociais” (Setton, 2002, p. 62). Se há consensos que o
homem “é sempre social”, porém, a compreensão das relações entre indivíduo e
sociedade, mais especificamente, sobre o como a “estrutura social” condiciona
nossa subjetividade “ou nossa forma de ser”, sempre foi matéria de controvérsia
entre diferentes estudiosos. Para Bourdieu (2002), habitus diz respeito às
disposições incorporadas pelos sujeitos sociais ao longo de seu processo de
socialização; integra experiências passadas, atua como uma matriz de percepções,
de apreciações, de ações. Essa “matriz”, ou conjunto de disposições, nos fornece
os esquemas necessários para a nossa intervenção na vida diária. Conforme trata
o autor, essas disposições não são fixas, não são a personalidade nem a
identidade dos indivíduos: “habitus é um operador, uma matriz de percepção e não
uma identidade ou uma subjetividade fixa” (Bourdieu, 2002, p. 83)
Assim, conforme explicita o autor:
Sendo produto da história, o habitus é um sistema de
disposições aberto, permanentemente afrontado a experiências
novas e permanentemente afetado por elas. Ele é durável, mas
não imutável (Bourdieu, 2002, p. 83).
Baseando-se nas contribuições de Bourdieu (2002), Setton (2002), assim
formula o conceito de habitus:
Concebo o conceito de habitus como um instrumento
conceptual que me auxilia pensar a relação, a mediação entre
os condicionamentos sociais exteriores, e a subjetividade dos
sujeitos. Trata-se de um conceito que, embora seja visto como
um sistema engendrado no passado e orientando para uma
ação no presente, ainda é um sistema em constante
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reformulação. Habitus não é destino. Habitus é uma noção que
me auxilia a pensar as características de uma identidade social,
de uma experiência biográfica, um sistema de orientação ora
consciente ora inconsciente. Habitus como uma matriz cultural
que predispõe os indivíduos a fazerem suas escolhas. Embora
controvertida, creio que a teoria do habitus me habilita a pensar
o processo de constituição das identidades sociais no mundo
contemporâneo. (Setton, 2002, p. 61).
Bibliografia
SETTON, Maria da Graça Jacintho Setton. A Teoria do Habitus em Pierre Bourdieu:
uma leitura contemporânea. Revista Brasileira de Educação, nº 20,
maio/jun/Jul/ago, 2002.
BOURDIEU, Pierre. Entrevistado por Maria Andréa de Loyola. Rio de Janeiro:
EDUERJ, 2002.
Leitura recomendada
SETTON, Maria da Graça Jacintho Setton. A Teoria do Habitus em Pierre Bourdieu:
uma leitura contemporânea. Revista Brasileira de Educação, nº 20,
maio/jun/Jul/ago, 2002.
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