TRABALHO DE HISTÓRIA Ano: 6º ano Ensino Fundamental Data

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Ano: 6º ano
Disciplina: História
Nome:
TRABALHO DE HISTÓRIA
Ensino Fundamental
Data:
Professor: Eder Camargo
Nº:
TRABALHO DE REGULAÇÃO DO PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM
2º SEMESTRE
1) Selecione uma das civilizações antigas estudadas durante o semestre e escreva sobre ela
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2) Na folha a seguir faça um desenho ou colagens que representem seus aprendizados
3) A partir do mapa mundi abaixo indique as duas teorias mais aceitas sobre a chegada
Homo Sapiens à América:
4) Escreva os périodos da Grécia antiga com datas e suas características.
Período Pré-Homérico
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Período Homérico
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Período Arcaico
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Período Clássico
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5) Leia o texto
No estudo das sociedades clássicas costumamos destacar especialmente o incisivo papel em
que as práticas e instituições nascidas no mundo grego influenciaram a formação do mundo
contemporâneo. Entre as várias instituições consolidadas no mundo grego, a noção de
democracia é uma das que mais despertam nosso interesse na busca por paralelos que
aproximem o mundo antigo do contemporâneo.
A história da democracia ateniense pode ser compreendida à luz de uma série de transformações
sofridas pela sociedade e economia ateniense. Até os séculos VII e VI, o poder político ateniense
era controlado por uma elite aristocrática detentora das terras férteis de Atenas: os eupátridas ou
“bem nascidos”.
Nesse meio tempo, uma nascente poderosa classe de comerciantes, os demiurgos, exigia
participação nos processos decisórios da vida política ateniense. Além disso, pequenos
comerciantes e proprietários acometidos pela escravidão por dívidas, exigiam a revisão do poder
político ateniense. Com isso, os eupátridas viram-se obrigados a reformular as instituições
políticas da cidade-Estado.
Um grupo de legisladores foi responsável por um gradual processo de transformação política. Em
621 a.C., Drácon resolveu estabelecer um conjunto de leis escritas que dariam lugar às leis orais
anteriormente conhecidas pelos eupátridas. Mesmo não enfraquecendo o poder da aristocracia
essa primeira medida possibilitou uma nova tradição jurídica que retirava o total controle das leis
invocadas pelos eupátridas.
A partir de 594 a.C., Sólon, o novo legislador, ampliou o leque de reformas políticas em Atenas,
eliminou a escravidão por dividas e resolveu dividir a população ateniense por meio do poderio
econômico de cada indivíduo. Dessa forma, os comerciantes enriquecidos conquistaram direito
de participação política. Além disso, novas instituições políticas foram adotadas.
A Bulé ou Conselho dos Quinhentos era um importante órgão legislativo que dividia as funções
antes controladas pelo Areópago ateniense controlado pelos aristocratas. A Eclésia foi uma
instituição mais ampla onde os cidadãos poderiam aprovar ou rejeitar as leis elaboradas pela
Eclésia. Por último o Helieu seria composto por juízes incumbidos de julgar os cidadãos
atenienses de acordo com as leis escritas.
Em resposta, as elites agrárias atenienses rivalizaram com esse primeiro conjunto de mudanças.
A agitação política do período deu margem para que ações golpistas abrissem espaço para a
ascensão dos governos tirânicos. Os principais tiranos foram Psístrato, Hiparco e Hípias. No fim
do século VI a.C. a retração dos direitos políticos mais amplos incentivou uma mobilização
popular que levou à ascensão política de Clístenes, em 510 a.C..
Em seu governo, os atenienses passavam a ser divididos em dez tribos que escolhiam seus
principais representantes políticos. Todo ateniense tinha por direito filiar-se a uma determinada
tribo na qual ele participaria na escolha de seus representantes políticos no governo central.
Dessa maneira, o grau de participação entre os menos e mais abastados sofreu um perceptível
processo equalização.
Outra ação importante, a medida de Clístenes foi a adoção do ostracismo. Por meio desta, todo e
qualquer indivíduo considerado uma ameaça ao governo democrático seria banido por dez anos.
Apesar de seu isolamento, o punido ainda teria direito de posse sobre suas terras e bens. De
forma geral, esse foi um importante dispositivo que impedia o surgimento de novos tiranos em
Atenas.
Aparentemente, podemos concluir que Clístenes foi o reformador capaz de estabilizar o regime
democrático ateniense. Alem disso, ficamos com a ligeira impressão de que a igualdade entre os
cidadãos de Atenas fora realmente alcançada. Porém, o conceito de cidadania dos atenienses
não englobava, de fato, a maioria da população.
Somente os homens livres, de pai e mãe ateniense, maiores de 18 anos e nascidos na cidade
eram considerados cidadãos. As mulheres, escravos e estrangeiros não desfrutavam de nenhum
tipo de participação política. Dessa forma, a democracia ateniense era excludente na medida em
que somente um décimo da população participava do mundo político ateniense.
http://www.brasilescola.com/historiag/democracia-ateniense.htm
a) A democracia ateniense foi resultado do conflito existente entre os diferentes grupos sociais
que viviam em Atenas.
A partir do texto pode-se afirmar que a frase acima está correta? Justifique sua resposta.
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b) Quais mudanças na organização política ateniense a partir do governo de Clístenes?
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c) Podemos afirmar que a democracia ateniense era para todos os habitantes da cidade?
Justifique sua resposta.
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6) Leia o trecho
“Independente da localização, a maior dificuldade encontrada pelos síndicos na hora de realizar
uma reunião de condomínio é a baixa adesão dos moradores. Entre os motivos que justificam a
ausência dos condôminos estão a fama das assembléias de promoverem discussões muito
acaloradas e demoradas e a taxa condominial dentro do orçamento.
Conseguir atrair as atenções das pessoas não é uma tarefa fácil. Segundo o síndico Delima, os
condôminos só percebem a necessidade de comparecer às reuniões quando o tema mexe no
bolso.
Por exemplo, quando corre boatos de que haverá uma multa a ser paga, de irregularidades do exsíndico ou aumento da taxa condominial. “De certa forma, quando há um grande interesse
principalmente de preocupação o quorum é tão grande que nem cabem todos na sala de
reunião”, revela.
Essa situação, para Delima, é bastante preocupante. “Infelizmente, os condôminos não sabem ou
não se importam com a seriedade que é participar nas assembléias. Tudo o que é discutido lá
será obrigatório a todos”.
Na mesma linha de pensamento de Delima, o síndico profissional Maurício Jovino explica que a
maioria dos moradores só se interessa pelas reuniões de condomínios quando são tratados
assuntos individuais, como é o caso do sorteio de garagens. Para ele, essa postura é bastante
incoerente, pois muitos condomínios estão mais preocupados com o local que seu carro irá ficar
do que com assuntos mais fundamentais como a segurança do prédio.“
http://www.licitamais.com.br/noticias/news/reuniao_de_condominio_um_direito_ou_um_dever.html
a) Segundo o texto qual o motivo para a baixa adesão dos moradores a reunião de condomínio?
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b) O que você acha da questão apresentada no texto? Quais os interesses devem mover os
encontros dos condôminos?
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c) Por que podemos afirmar que o modelo político dos condomínios atuais com o modelo político
de Atenas?
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7) Leia o texto com atenção:
É ano de eleições. Na TV, nos jornais e cartazes nas ruas, as eleições são assunto constante.
Elas fazem parte de uma idéia muito maior chamada democracia. Mas o que é democracia afinal?
Essa palavra foi inventada pelos antigos gregos. Segundo o Dicionário Aurélio, ela significa
"governo do povo, soberania popular".
Há cerca de 2500 anos, existiam duas maneiras de governar. Numa, a sociedade era comandada
por uma só pessoa: o rei ou o monarca. Era a monarquia. Noutra, a sociedade era dirigida por um
grupo pequeno de homens ricos. Era a aristocracia. Em algumas cidades da Grécia foi
experimentada uma terceira forma de governo, na qual este deveria ser controlado pelo conjunto
de homens livres da cidade: os cidadãos. Era a democracia.
Na democracia, as leis deviam valer igualmente para todos os cidadãos. Ninguém devia ter
nenhum privilégio diante da lei. No entanto, nas cidades gregas da Antiguidade, a democracia se
limitava à minoria da população. Os escravos não tinham direitos, não participavam da eleição
nem do controle do governo. As mulheres também não tinham direitos políticos e ficavam
inteiramente subordinadas aos homens. Além disso, só aqueles que nasciam na cidade podiam
ser cidadãos. Mesmo que alguém morasse na cidade durante muitos anos, jamais poderia
adquirir os direitos da cidadania.
Essa maneira de governar foi abandonada por muito tempo após a antiguidade.
No século XX, surgiu a idéia de se retomar a democracia, mas baseada na participação de todos
e não de alguns, como na Grécia Antiga. Muitos grupos começaram a se organizar para lutar
pelas mudanças necessárias, reformar as leis, superar as discriminações e eliminar privilégios.
Para isso, era necessário que o poder do Estado fosse repartido entre o presidente da República,
os ministros, governadores, deputados e juízes. Assim, criou-se, em alguns países o sufrágio
universal, ou seja o direito de todos participarem da política, ricos, pobres, mulheres...
Ainda há muitas dificuldades e muitos obstáculos para existir uma democracia plena. Ainda não
existe uma democracia perfeita, nem um livro capaz de ensinar como ela deve ser. Por isso, os
cidadãos precisam conversar muito uns com os outros e experimentar para descobrir como é que
as coisas podem funcionar!
Adap. De: Konder, Leandro. Ciência Hoje das Crianças n.64. 2008
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a) Segundo o autor existiam três formas de governar na Antiguidade. Quais eram? O que
diferenciava uma da outra?
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b) Na Grécia antiga a democracia era para todos? Justifique.
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c) Qual a diferença entre a democracia grega da antiguidade e a atual?
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8) Escolha um mito grego e o escreva aqui de sua maneira
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9) Na folha a seguir faça um desenho ou colagens sobre o mito que escolheu
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