a crítica ao emotivismo na ética das virtudes de alasdair macintyre.

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A CRÍTICA AO EMOTIVISMO NA ÉTICA DAS VIRTUDES DE ALASDAIR
MACINTYRE.
Jéssyca Conceição Araújo Cavalcante ( Voluntaria do ICV/UFPI) Helder Buenos Aires de
Carvalho (orientador, Departamento de Filosofia – UFPI).
Introdução
A desordem na moralidade teve inÍcio com o iluminismo no século XVII; o projeto iluminista
tinha como pretensão dar á moralidade uma justificativa racional sem ter uma base histórica , pois
deixavam de lado toda a tradição aristotélica de justificar a moralidade. A tese de MacIntyre, é
que somos herdeiros do fracasso iluminista de tentar justificar racionalmente a moralidade . A partir
disso, MacIntyre denuncia uma catástrofe no âmbito moral, a perda de objetividade , onde não se
tem mais uma base racional e objetiva que rege o agir humano.
A contemporaneidade é marcada pelo caos na linguagem moral, e também em buscar e
encontrar fundamentos racionais e históricos para poder justificar a moralidade. As discordâncias
morais estão cada vez mais presentes na contemporaneidade, estamos ficando impotentes para
apelar por critérios que antes, em outras épocas e lugares, resolveria esse desacordo. É nesse
contexto histórico que o emotivismo toma forma e se destaca no âmbito da moralidade.
Apos ter diagnosticado uma catástrofe na modernidade, MacIntyre procurar uma solução
para tal catástrofe. Para ele, ainda é possível estabelecer algumas virtudes que podem ser
aplicáveis á modernidade, tentando dessa forma escapar do relativismo que toma as sociedades e
a própria historia, pois falta um critério para decidir o que é justo, por exemplo, falta um critério para
decidir os desacordos morais.
Metodologia
Utilizamos como corpo básico de pesquisa o livro de Alasdair MacIntyre "Depois da
virtude", dando destaque aos cinco primeiros capítulos da obra; Utilizamos ainda como suporte o
artigo “Alasdair Macintyre e o retorno às tradições morais de pesquisa racional” (CARVALHO,
2009). os livros “ Da catástrofe ás virtudes” (MOTA ,2014) e “ A corrosão do caráter” (Sennett
2012). O foco da análise é o emotivismo como teoria metaética e como descrição sociológica do
agir moral na contemporaneidade.
Resultados e Discussão
O emotivismo é uma teoria acerca do significado que pretende dar uma explicação da
natureza de todos os juízos de valor a partir das nossas emoções e preferências. Macintyre
desenvolve uma cíitica a essa teoria, pois ela seriam a base dos desacordos morais, Três
características caracterizam esse desacordo, o primeiro é a incomensurabilidade conceitual dos
argumentos rivais, no qual os argumentos rivais podem ser logicamente validos, assim ocorre a
perda da racionalidade na construção dos argumentos; segundo é pretender ser discussões
racionais impessoais, de modo a expressar a linguagem de forma racional; o terceiro é por possuir
uma heterogeneidade de origens históricas, é relativo ao fato das premissas incomensuráveis
envolvidas nos argumentos rivais.
Mas de acordo com MacIntyre , essa teoria fracassa por que recusa a historicidade,
tornando-a incapaz de lidar com a justificação racional. Após ter um feito um diagnostico sobre a
contemporaneidade, MacIntyre fornece um “remédio” para tal problema, que é o retorno a ética
Aristotélica da virtudes como uma tradição moral de pesquisa racional que considere toda a
tradição e a história. Para MacIntyre , tradição não é algo estagnado, mas algo que está sendo se
desenvolvendo, na qual o conflito tem um lugar necessário na sua constituição.
O medicamento , encontrado por MacIntyre , é retornar a visão aristotélica das virtudes,
na qual a virtude é importante para manter a tradição de uma dada cultura, mesmo sendo de forma
particular. MacIntyre tenta formular a sua própria teoria das virtudes, baseando -se nos conceitos
de prática, narrativa e tradição. Dois tipos de bens são obtidos na pratica: os bens externos, que
são contingentes, como dinheiro; os bens internos são obtidos de forma particular. Sem as virtudes
os bens internos não podem ser alcançados, e assim determinar a relação do sujeito com a
prática. Esses três conceitos formam uma unidade , na qual as virtudes estão inseridas, as virtudes
asseguram a existência da prática, da narrativa e com essas duas, garante a própria existência da
tradição.
Então, o que seria preciso era retomar á visão aristotélica das virtudes, e buscar os
preceitos deixados pela modernidade, para um melhoramento da sociedade, que se tornou tão
individual.
Conclusão
A crítica feita por MacIntyre a teoria emotivista, baseia-se na ideia de que os juízos morais
não passam de preferências pessoais. Se da a partir do diagnóstico que ele fez em relação a
moralidade nas sociedades contemporâneas, a desordem na linguagem moral e as discordâncias
sem fim em relação as teorias morais. De acordo com ele, são três características que estão nesse
desacordo moral: incomensurabilidade conceitual; Argumentações impessoais; Mudança de
significado de acordo com a história. Para ele, o emotivismo fracassa como teoria do significado,
só seria possível como uma teoria acerca do uso, para expressões de preferência etc.
Mostra
que o emotivismo é representado na sociedade em forma de personagens. Podemos notar que a
sociedade contemporânea é marcada pela perda da tradição, portanto para resolver esses
desacordos morais, devemos olhar para a história, e pensar no futuro.
Como um remédio para esse diagnostico, ele afirma que devemos buscar na tradição
argumentos racionais, pois o caos na modernidade fez as teorias morais terem uma base irracional
e subjetiva. O que foi exposto aqui, é o diagnostico de uma catástrofe moral e uma possível
solução encontrada por MacInyre , baseada na ideia Aristotélica , na qual, busca-se uma retomada
da teoria das virtudes, porém com uma nova roupagem , partindo de conceitos novos, como os de
prática, narrativa e tradição. Ainda não encontramos respostas concretas para solucionar esses
problemas, mas é indiscutível que MacIntyre tenha acertado com a sua denúncia, de que vivemos
em uma sociedade onde o ser humano está cada vez mais autônomo e as ações morais perderam
seus critérios objetivos.
Palavras-chave
Emotivismo. MacIntyre. Virtudes.
Referências
CARVALHO, Helder Buenos Aires de. Alasdair Macintyre e o retorno às tradições morais de
pesquisa racional.In: OLIVEIRA, Manfredo A de: (Org.) Correntes Fundamentais da Ética
Contemporânea. 4ª ed. Petrópolis, RJ:Vozes, 2009. 31-63p
MOTA, Francisco Sassetti. Da catástrofe ás virtudes : a critica de Alasdair MacIntyre ao liberalismo
emotivista. Edições Loyola, Sáo Paulo, 2014.
MACINTYRE, Alasdair. Depois da Virtude .Tradução de Jussara Simões:
revisão de Helder Bueno Aires de Carvalho. Bauru, SP: EDUSC, 2001.
SENNETT, Richard. A corrosão do caráter. Tradução de Marcos santarrita. 1.ed, Rio de Janeiro:
Best bolso, 2012.