Revisão – Antropologia II “Escola” Principais autores

Revisão – Antropologia II
“Escola”
Principais autores
Abordagens teóricas
Metodologia
Evolucionismo
Tylor, Fraser,
Morgan
Unidade humana, compreensão
das diferenças através de uma
linha evolutiva da humanidade,
diferentes “fases” (linha
temporal em selvageriabarbárie-civilização)
Método comparativo
que desmembra
aspectos da
sociedade, Histórico
Escola
sociológica
Francesa
Émile Durkheim,
Marcel Mauss,
Robert Hertz
Fatos sociais são explicados por
fatos sociais, preeminência do
social sobre o indivíduo.
Representações coletivas,
cultura como sistema simbólico,
"sistemas de representação" religião, mitologia (como formas
de pensar e de entender o
mundo). Fato social total,
troca/reciprocidade, corpo
socialmente treinado.
Comparação a partir
de determinadas
questões, mas
levando em conta o
sentido local, que
busca os
fundamentos da vida
social. Preocupação
mais teórica, usa
etnografias feitas por
outros.
Culturalismo
Franz Boas,
Foco na ideia de CULTURA –
formas de pensar, línguas,
mitos, arte. Cada cultura
constitui a forma de viver,
pensar, se comportar, sentir. Os
sentidos (visão, audição) são
culturalmente treinados.
Etnografias,
entender cada
cultura como um
todo. Incorpora
documentação
histórica.
Ruth Benedict,
Margaret Mead
Relativismo cultural – respeitar
cada cultura, entendê-las “por
dentro”, convívio com o nativo.
Padrões de cultura.
Desnaturalização dos
comportamentos e das formas
de pensar e sentir.
Personalidade é culturalmente
moldada.
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Funcionalismo
Malinowski
/
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Radcliffe-Brown
Descrições etnográficas
detalhistas, teoria das
necessidades básicas, função
como o papel que uma parte
tem na manutenção da vida
social, estabilização. Entender
cada sociedade como um todo.
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Antropologia como ciência
natural – busca conceitos,
modelos de abstração.
Estrutura social: sistema de
relações sociais entre as
posições sociais, pessoas. (não é
abstração, é observável).
Estruturalfuncionalismo
Forma social é algo que o
pesquisador abstrai.
Etnografia,
sistematizada a
partir de Malinowski.
Como vivem, como
se organizam, como
pensam e sentem,
contradições entre
ação e regras sociais.
Em M, R-B e EP –
foco no presente
etnográfico.
R-B: Etnografia, mas
propõe método
comparativo,
semelhante Escola
Sociológica FR:
comparação de
formas sociais (EX
Irmão da Mãe)
Função, como na fisiologia, as
relações entre processo e
estrutura, função da parte para
manutenção do todo (estrutura
social).
Cultura é parte de um sistema
social (seu objeto é o sistema,
não a cultura)
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Evans-Pritchard
Tb busca modelos de abstração,
mas a partir do campo.
Estrutura social: relações entre
grupos sociais, grupos definidos
localmente, foco na organização
política. Estrutura permanece
constante (muda lentamente)
Observação
participante,
tornando-se na
medida do possível,
um membro da
comunidade
estudada.
Antropólogo a é tradutor,
ciência humana (não natural)
Azande – entender como
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pensam, sua lógica, semelhante
à nossa. Problema da cultura e
da racionalidade, sistema de
crenças.
Nuer: Princípios de estruturas
sociais: segmentos políticos
(linhagens, grupos etários,
território), como se interrelacionam. Um sistema social.
Oposições segmentares,
princípios de fusão e fissão.
Tempo e espaço – ecológico e
estrutural – forma de pensar e
categorizar se relaciona à
estrutura social (ex. Conjuntos
etários)
Comparação:
sistemas políticos
africanos, sociedades
de linhagens,
comparações entre
grupos semelhantes
de estruturas
políticas.
Descreve categorias, faz
diagramas (abstrações a partir
do caso, não universais)
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Leach
Questiona modelos em
equilíbrios de RB e EP
Estrutura social: o sistema
formal de relações entre
pessoas e grupos de pessoas
dentro de um sistema social,
Princípios de organização.
Estrutura social em situações
práticas
Incorpora a
perspectiva histórica,
uso de documentos
ao lado da etnografia
e da observação.
Mudança estrutural –
inconsistências, mudanças ao
longo da história
Sistemas incongruentes podem
convier. Estrutura independe do
conteúdo cultural.
Questiona noção de “uma
sociedade” e suas fronteiras.
Alternância histórica entre
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sistemas Gumsa e Gumlao.
Mito e ritual descrevem
modelos ideais, mas vida política
é mais instável, modelos
culturais distintos convivem, são
ambíguos.
Ideal nativo não corresponde ao
fato.
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Foco na mudança social.
Gluckman
L e G - Rejeitam as teorias do
equilíbrio, questionam a noção
de coesão
Questiona fronteiras dos grupos,
estuda sociedades plurais.
Critica dominação colonial
Preocupa-se com o Poder.
Foco nos conflitos (considerado
marxista por alguns), sistemas
não estão em equilíbrio,
diferentes estruturas sociais em
processos de transformação.
Etnografia
Descrição a partir de
uma situação social
(evitar descrições
excessivas).
Uso de
documentação
histórica.
ESTRUTURA SOCIAL – sistema de
relações entre os grupos. Mas
uma pessoa pode pertencer a
inúmeros grupos ao mesmo
tempo, que podem até estar em
oposição.
Cooperação, segregação,
hostilidade – interesses de
diversos grupos
Mudança social é o foco (exo
/endo cultura)
Estrutura social interdependência de suas
partes; sucessão de diferentes
equilíbrios sucessivos
(repetitivos, em mudança)
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cultura – comportamento
padronizados de indivíduos
numa comunidade (como RB)
Para Leach e Gluckman: “... a dinâmica central dos sistemas sociais é fornecida pela atividade
política, por homens que competem entre si para melhorar seus meios e seu status, a partir de
um enquadre formado por regras ambíguas e contraditórias.” (Kuper, p. 177)
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