FILOSOFIA GERAL Filosofia pré-socrática

UNIVERSIDADE CRUZEIRO DO SUL
CURSO DE DIREITO
FILOSOFIA GERAL
1º. Semestre
A FILOSOFIA ANTIGA:
FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS
Professora Selma Ap. Cesarin
2011
FILOSOFIA GERAL
Filosofia pré-socrática
Escola de Mileto
A escola de Mileto, ou escola jônica, foi fundada na Jônia,
região da Ásia Menor, por Tales de Mileto, no séc.Vl a.C..
Esta escola é considerada o início da filosofia na Grécia
antiga. Anaximandro, discípulo de Tales de Mileto,
Anaxímenes, Heráclito e Anaxágoras são outras figuras
importantes dessa escola, cuja base filosófica consistia em
explicar o universo a partir de um princípio primeiro ou
fundamental, geralmente um dos quatro elementos: a água,
para Tales, o apeiron (ilimitado, infinito, indeterminado),
para Anaximandro; o ar, para Anaxímenes, o fogo , para
Heráclito.
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Filosofia pré-socrática
Tales de Mileto (640-c.548 a.C.)
No dizer de Diógenes Laércio, Tales, chamado de Mileto,
mas de origem fenícia, foi "o primeiro a receber o nome de sábio".
Legislador de Mileto, geômetra, matemático e físico, Tales é considerado o
"pai da filosofia grega".
No dizer de Aristóteles, ele foi "o fundador" da filosofia concebendo como
princípios das coisas aqueles que procedem "da natureza da matéria".
Foi o primeiro pensador a indagar por que as coisas são e qual o
princípio de suas mudanças e descobriu na água o princípio de
composição de todas as coisas.
Para ele, as coisas nada mais são do que alterações, condensações ou
dilatações da água (ou do úmido). Eis o princípio de todas as coisas e
de vitalidade de todos os viventes. Não deixou nada escrito. Tornou-se
conhecido através de Diógenes Laércio, Heródoto e Aristóteles.
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Filosofia pré-socrática
Anaximandro (611– 547 a. C.)
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Filosofia pré-socrática
Anaximandro
Anaximandro foi discípulo de Tales.
Para ele tudo se explicava pelo apeiron (ilimitado, infinito
indeterminado).
Ele acreditava que acontecia a geração espontânea dos seres
vivos.
Anaximandro confeccionou um mapa do mundo habitado e
introduziu, na Grécia, o uso do gnômon (relógio do Sol).
Ele tentava fazer a medição das distâncias entre as estrelas e
declarava que “...o ilimitado é eterno...” e “...o ilimitado é
imortal e indissolúvel...”
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Filosofia pré-socrática
Anaximandro
Para ele, tudo provém dessa substância eterna e indestrutível,
infinita e invisível que é o apeiron, o ilimitado, o
indeterminado: "o infinito é o princípio" (anché); e o princípio
é o fundamento da geração das coisas, fundamento que as
constitui e as abarca pelo indiferenciado, pelo
indeterminado.
A ordem do mundo surgiu do caos em virtude desse princípio,
dessa substância única que é o apeiron.
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Filosofia pré-socrática
Anaxímenes (588 a 525 a.C.)
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Filosofia pré-socrática
Anaxímenes
Anaxímenes era aluno e companheiro de Anaximandro
e teria os mesmos princípios.
Entretanto, para Anaxímenes apeiron era o ar.
Ele escreveu “Sobre a Natureza”, dedicou-se à
meteorologia e foi o primeiro a afirmar que a luz da
Lua é proveniente do Sol.
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Filosofia pré-socrática
Anaxímenes
Ele afirma que natureza é uma só e diz, como Anaximandro,
que ela é ilimitada, mas não indefinida, e a define, dizendo
que ela é ar.
Para Anaxímenes, a natureza se diferencia nas substâncias, por
rarefação e condensação. Quando se rarefaz, torna-se fogo;
ao se condensar, torna-se vento, depois nuvem e, ainda mais,
torna-se água; depois terra; depois pedras, e as demais coisas
provêm destas.
Também defendeu que o movimento pelo qual se dá a
transformação é eterno e fez analogia entre o Ar divino que
sustenta o Universo e o ar humano que dá vida aos homens.
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Filosofia pré-socrática
Anaxímenes
Para Anaxímenes, a Terra teria sido formada primeiro, e dela teriam se erguido
as estrelas.
Além disso, a Terra seria plana e boiaria no ar e o Sol seria plano e largo como
uma folha, e caminharia através do ar.
O Sol desaparecia da vista e produzia a noite porque a Terra era levada para o
Norte.
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Filosofia pré-socrática
Anaxímenes
Para ele, o ar estava em eterno movimento e, assim,
trazia o pensamento e a noção de que o ar possuía a
vida.
Esta ideia/crença era bastante razoável no contexto
primitivo que associava vida com sopro.
Além disso, fazia constantes comparações entre o micro
e o macrocosmos.
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Filosofia pré-socrática
Heráclito de Éfeso (500 a.C.)
Nascido em Éfeso, Heráclito é um dos filósofos mais
importantes dos pré-socráticos, sendo considerado o primeiro
representante do pensamento dialético*. Concebia a
realidade do mundo como algo dinâmico, em permanente
transformação. Por isso, sua escola filosófica foi chamada
de mobilista (de movimento).
* Dialética: originalmente, quer dizer a arte do diálogo, da contraposição
de idéias que leva a outras idéias. Embora apareça com este nome só
em Platão, Heráclito já a utilizava em sua forma de filosofar.
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Heráclito de Éfeso (500 a.C.)
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Filosofia pré-socrática
Heráclito
Para ele, a vida era um fluxo constante, impulsionado
pela luta de forças contrárias: a ordem e a desordem, o
bem e o mal, o belo e o feio, a construção e a
destruição, a justiça e a injustiça, o racional e o
irracional, a alegria e a tristeza.
Concebia a realidade do mundo como algo dinâmico, em
permanente transformação, onde tudo muda, nada
permanece como está, tudo é um constante vir-a-ser,
chamado de devir.
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Filosofia pré-socrática
Heráclito
Assim, afirmava que a guerra é a mãe, rainha e princípio de
todas as coisas. É pela luta das forças opostas que o mundo
se modifica e evolui. O mundo é como o fogo com chamas
vivas e eternas, governando o constante movimento dos
seres.
Por causa deste movimento contínuo que defendia é que dizia não
ser possível entrar duas vezes no mesmo rio, pois suas águas se
movem a cada instante, e quando entrarmos novamente no
mesmo rio, no mesmo local, já é outro fluxo de água e nós também
já somos outra pessoa.
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Filosofia pré-socrática
Heráclito
Segundo Heráclito, a dinamicidade do Universo se expressa no
fenômeno das estações do ano, no dia e na noite, nas fases
da lua, nos sentimentos das pessoas que um dia estão tristes,
outro alegres, nos pássaros que sempre fazem seus ninhos em
lugares diferentes etc...
O fogo usado nos jogos olímpicos seria o símbolo do movimento
das coisas.
Para ele, aquilo que eu era ontem, hoje não sou mais, porque a
cada instante mudam meus pensamentos, sentimentos,
desejos, vontades...Eu sou um eterno vir-a-ser.
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Filosofia pré-socrática
Heráclito
Assim, sua ideia essencial foi o devir universal.
“Tudo passa, nada subsiste... Nada existe, mas
tudo se transforma.”
FILOSOFIA GERAL
Referências
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Paulo: Atlas, 2008.
BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco.
Tradução de Carmem C. Varriale et al. Dicionário de política. Versão
Eletrônica. 6.ed. Brasília: UNB, 1998.
BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 2001.
BURNET, J; O despertar da Filosofia Grega. São Paulo: Siciliano, 1994.
CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. 13.ed. São Paulo: Ática, 2005.
CORBISIER, R; Enciclopédia Filosófica. Petrópolis: Vozes, 1974.
DIMENSTEIN, G. Aprendiz do futuro: cidadania hoje e amanhã. 9.ed. São
Paulo: Atlas, 2004.
JAPIASSÚ, Hilton; Marcondes, Danilo . Dicionário Básico de Filosofia. 3.ed.
rev. ampl. Versão eletrônica digitalizado por TupyKurumi
MARCONDES, D. Iniciação à Filosofia. 6. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2001.
REALE, Giovani. História da Filosofia Antiga. São Paulo: Loyola, 1994.
REALE, Miguel. Introdução à Filosofia. 6. ed. São Paulo: Saraiva, 2008.
SÁ, Ana Cristina de. Morte do Mito. s.ed. Apresentação power point. s.d.
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