Filosofia •••

Escola racionalista
Escola marxista
Essência: construiu uma metodologia para a
investigação filosófica. Estabeleceu quatro regras
capazes de orientar uma pessoa na busca pela
verdade: evidência, análise, síntese e enumeração.
Representante: René Descartes (1596-1650).
Essência: compreendeu a história da sociedade humana a partir de suas condições materiais de
vida. O comportamento das pessoas é estabelecido por suas relações sociais, que por sua vez são
determinadas pelo modo de produção material da
sociedade (primitivismo, escravismo, feudalismo,
capitalismo). A luta de classes é o fator gerador do
movimento da História. Representantes: Karl Marx
(1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895).
Escola iluminista
Essência: foi um amplo movimento caracterizado pela ilimitada confiança na razão e em sua capacidade de melhorar a sociedade humana. Suas
características principais foram: veneração à ciência,
empirismo, racionalismo, tolerância religiosa e liberalismo. Representantes: Montesquieu (1689-1755),
Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) e Kant
(1724-1804).
Escola voluntarista
25689 / Ens. Médio Filosofia 2ºA PROFESSOR
Essência: valorizou a dimensão afetiva da vontade, das paixões e dos instintos humanos. Contestou a importância dada à razão e sua habilidade
de conduzir o ser humano a uma plena realização de si mesmo, bem como a sua incapacidade
de orientá-lo quanto ao futuro. Representantes:
Schopenhauer (1788-1860), Kierkegaard (1813-1855)
e Nietzsche (1844-1900).
Escola positivista
Essência: valorizou extremamente a ciência e
seu método de pesquisa. A humanidade apresenta três grandes estágios de progresso ao longo de
sua história: teológico, metafísico e positivo. Representante: Augusto Comte (1789-1857).
Escola idealista
Essência: entendeu a realidade como dinâmica;
desse modo, ela é um constante devir (tese, antítese, síntese), em que um momento prepara o outro,
num movimento espiral que nunca se fecha. Representantes: Georg Friedrich Hegel (1770-1831)
e Friedrich Schelling (1775-1854).
Vera
Proj. Gráf.
Editor(a)
Escola fenomenológica
Essência: descreveu, compreendeu e interpretou
os fenômenos como se apresentam à percepção.
Analisou como se forma o campo de nossa experiência. O indivíduo deve se orientar para o fenômeno. Representantes: Edmund Husserl (1859-1938)
e Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).
Escola existencialista
Essência: buscou a reflexão filosófica antropocêntrica, a compreensão dos instintos, dos sentimentos e das paixões humanas. Defendia que a
extração dos valores morais deve ser tirada da História e não da metafísica ou da teologia. Baseavase no método fenomenológico. Representantes:
Martin Heidegger (1889-1976) e Jean-Paul Sartre
(1905-1980).
Escola de Frankfurt
Essência: estudou os vários aspectos da vida
social, concentrando-se na análise da sociedade
de massa, na indústria cultural e na padronização
dos comportamentos. Representantes: Walter
Benjamin (1892-1940), Max Horkheimer (1895-1973),
Herbert Marcuse (1898-1979) e Theodor Adorno
(1903-1969).
Escola analítica
Essência: essa corrente investigou o sentido
das expressões, conceitos e enunciados no discurso linguístico. Os problemas filosóficos devem
ser resolvidos pela análise da linguagem. Representantes: Bertrand Russell (1872-1970) e Ludwig
Wittgenstein (1889-1951).
Vera
Proj. Gráf.
Editor(a)
Coor. Ped.
Coor. Ped.
Enio Scheffel Jr.
C. Q.
Dep. Arte
2
25689 / Ens. Médio Filosofia 2ºA PROFESSOR
Essência: defendeu a crença de que as ideias
desenvolvem-se a partir de nossas percepções
sensoriais, isto é, dos órgãos sensoriais, opondose ao racionalismo. Representantes: John Locke
(1632-1704), George Berkeley (1685-1753) e David
Hume (1711-1776).
Francisco Carlos Ribeiro • Luiz Carlos Lisboa Gondim
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
Escola empirista
Filosofia •••
Professor
C. Q.
Dep. Arte
SUMÁRIO
MÓDULO 9
MÓDULO 13
Filosofia moral �������������������������������������������������������������������������������� 2
Filosofia política �������������������������������������������������������������������������� 31
1. Conceituações ���������������������������������������������������������������������� 2
1. Conceituação ���������������������������������������������������������������������� 31
2. Concepções éticas �������������������������������������������������������������� 3
2. Política realista �������������������������������������������������������������������� 33
Agora é a sua vez ���������������������������������������������������������������������� 7
3. Política do poder absoluto ���������������������������������������������� 33
De olho no vestibular �������������������������������������������������������������� 9
4. Política iluminista ���������������������������������������������������������������� 34
5. Política como instrumento de dominação �������������� 35
MÓDULO 10
6. Política totalitária ���������������������������������������������������������������� 35
A prática da virtude ������������������������������������������������������������������ 10
Agora é a sua vez �������������������������������������������������������������������� 36
1. Pluralismo ������������������������������������������������������������������������������ 10
De olho no vestibular ������������������������������������������������������������ 39
3. Relação entre a ética e a teologia �������������������������������� 16
MÓDULO 14
Agora é a sua vez �������������������������������������������������������������������� 16
A influência do voto ������������������������������������������������������������������ 40
1. Cidadania ������������������������������������������������������������������������������ 40
MÓDULO 11
2. Política e religião ���������������������������������������������������������������� 41
Ideologia ���������������������������������������������������������������������������������������� 18
Agora é a sua vez �������������������������������������������������������������������� 47
1. Conceituação ���������������������������������������������������������������������� 18
2. Concepções de ideologia ���������������������������������������������� 19
MÓDULO 15
Agora é a sua vez �������������������������������������������������������������������� 20
Filosofia da arte �������������������������������������������������������������������������� 48
De olho no vestibular ������������������������������������������������������������ 22
1. Conceituação ���������������������������������������������������������������������� 48
2. Funções da arte ������������������������������������������������������������������ 50
MÓDULO 12
Agora é a sua vez �������������������������������������������������������������������� 53
O poder das ideias ���������������������������������������������������������������������� 23
De olho no vestibular ������������������������������������������������������������ 56
1. Violência �������������������������������������������������������������������������������� 23
2. Ambientes ���������������������������������������������������������������������������� 24
MÓDULO 16
Agora é a sua vez �������������������������������������������������������������������� 27
Indústria cultural ������������������������������������������������������������������������ 57
1. Escola de Frankfurt ������������������������������������������������������������ 57
Agora é a sua vez �������������������������������������������������������������������� 62
De olho no vestibular ������������������������������������������������������������ 64
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
2. Reflexões sobre a lei moral bíblica ������������������������������ 11
Vera
Proj. Gráf.
Editor(a)
Coor. Ped.
C. Q.
Nome: ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
Dep. Arte
módulo
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
Juízo de realidade: constatação de um fato ou
de uma realidade (um incêndio, por exemplo).
Juízo de valor: apreciação positiva ou negativa
de algo que nos captou a atenção (nesse caso, a bravura de alguém salvando outro do perigo).
Vera
Proj. Gráf.
Editor(a)
Coor. Ped.
O ser humano avalia, julga e decide sua conduta a partir de valores morais. Para compreender melhor a natureza
das atitudes humanas, vamos definir o que são valores e
qual a diferença entre moral e ética.
C. Q.
Dep. Arte
2
1. CONCEITUAÇÕES
Valores
A palavra valor vem do latim valor, que significava
originalmente “coragem”, “valentia”. Segundo Jacqueline
Russ, em seu Dicionário de Filosofia, o termo pode ser definido em seu sentido moral como “o que se põe como ideal
para o agente moral e fornece normas para sua conduta”.
Embora a preocupação com os valores seja antiga entre
os humanos, foi só no século XIX que se desenvolveu uma
disciplina específica chamada Axiologia (do grego axios,
“valor”), para se estudar essa questão. Nietzsche, em 1887
estudou as origens e a formação dos principais valores
morais da civilização ocidental. A Axiologia estuda como
os seres se relacionam entre si e o sujeito que os aprecia
sob a ótica dos valores.
Moral
Originária do termo latino moralis (“relativo aos costumes”), de acordo com Jacqueline Russ, a palavra moral
se relaciona com tudo aquilo que é “relativo ao ideal e
às regras éticas que se aplicam à conduta”. Em Filosofia,
portanto, a palavra pode ter duas definições gerais: teoria
que se relaciona ao bem e ao mal e “conjunto de regras
de conduta tidas por universais e incondicionalmente
válidas”, segundo Russ. Pertencem ao campo da moral
preocupações como:
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
D
entre todos os seres vivos, apenas o ser humano
tem senso e consciência moral de seus atos, ou
seja, tem a capacidade de distinguir o certo do errado. Em nosso cotidiano, deparamo-nos com situações
que nos levam a refletir moralmente, como, por exemplo,
o contraste entre a fartura alimentar de certas pessoas e a
miséria de outras. Estamos sempre emitindo juízos de valor diante de coisas, situações ou pessoas – “Esse professor é melhor do que o outro”, “A pizza brasileira é melhor
do que a italiana”, “Gosto mais de Machado de Assis do
que de José de Alencar”, etc.
Sentimos repulsa por pessoas que cometem crimes hediondos, como sequestro, assassinato ou roubo. Ficamos
emocionados diante de atos de heroísmo, como salvar alguém de um incêndio. Cabe, no entanto, diferenciar juízos
de realidade e juízos de valor.
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9
Filosofia moral
• Que tipo de caráter quero desenvolver em minha
existência?
• Qual é a atitude correta a tomar diante de certa situação?
• O que devo praticar para chegar à justiça?
• Existe uma hierarquia de valores a ser praticada? Se
existir, qual será sua base? A vontade de Deus ou a minha
própria consciência?
• Como ser leal a uma pessoa sem praticar um ato
incorreto?
Wikipédia
A ética e a legislação hebraicas são estudadas até os dias de hoje, pois
influenciaram o desenvolvimento da cultura ocidental.
A ética sofista tinha uma concepção subjetiva ou relativista das coisas, segundo a qual não existem verdades e normas universais. Protágoras de Abdera (480 a.C.-410 a.C.)
sintetizou essa visão na célebre frase: “O homem é a medida de todas as coisas, das coisas que são, enquanto são,
das coisas que não são, enquanto não são.” Segundo ele,
as coisas só podem ser conhecidas de forma pessoal ou
particular. Por conseguinte, as normas, regras e leis só valem em um determinado local, não existindo padrões
universais de moral.
O pensamento sofista reflete as condições sociais em
que foi desenvolvido: a prosperidade material e econômica
de Atenas após as Guerras Médicas. Alguns veem no relativismo moral dos sofistas um ataque à hipocrisia dos atenienses, que substituíram os antigos valores morais da pólis
pela manipulação gananciosa dos mais ricos.
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
Ética sofista
módulo 9
A palavra ética vem do grego ethikos (“habitual”) e se
refere à “reflexão dos juízos de valor, da prática do bem e
do mal”. Visa determinar os objetivos da vida humana e dos
meios para se chegar a eles. Embora tenha um sentido
muito parecido com o de moral, a ética se ocupa com a
reflexão acerca dos princípios e noções que determinam
a vida moral. A ética busca analisar, por exemplo, o conjunto dos princípios morais que devem nortear uma profissão. Por se aproximar da deontologia (estudo das práticas
humanas no exercício de seus deveres), a ética pode ser
definida como uma ciência da moral.
Como ciência moral, podemos estabelecer duas vertentes: normas morais e normas jurídicas. O primeiro
conceito se refere às normas que advêm do interior e da
consciência. As normas morais são aquelas que seguimos
porque são fruto da formação educacional que recebemos da família e das pessoas que nos cercam. Por sua vez,
as normas jurídicas correspondem às leis estabelecidas
pelo Direito com o objetivo de regularizar a vida social.
Podemos não crer nelas nem aceitá-las interiormente,
mas temos que segui-las; como exemplo, mencionamos
as leis de trânsito.
Neste módulo, estudaremos as várias concepções de
ética e de moral desenvolvidas ao longo dos séculos na sociedade ocidental. Veremos a importância dada aos valores
e às práticas morais e quais os fundamentos éticos que lhes
serviram de base teórica.
2. CONCEPÇÕES ÉTICAS
Ética hebraica
Um dos códigos éticos mais antigos foi estabelecido pelo
povo hebreu, por volta de 1500 a.C., quando, sob a liderança
de Moisés, recebeu os Dez Mandamentos. A base da ética
hebraica, ou bíblica, é a revelação de Deus aos seres humanos e a sua consequente obediência a Ele. A ética hebraica
não está vinculada a convenções e experiências humanas. Na
Bíblia, ética está ligada à ideia de uma aliança entre Deus e os
seres humanos (Êxodo 15:26). Tendo sido criado por Deus, o
homem não é um ser autônomo, absoluto ou ilimitado. Sendo assim, não tem dentro de si mesmo a fonte de sua própria
perfeição e depende da orientação de seu Criador quanto ao
modo correto de se comportar e viver. Deus é o originador e
autor do modus vivendi (modo de vida) de suas criaturas; portanto, podemos concluir que a ética hebraica é teocrática.
Vera
Proj. Gráf.
Editor(a)
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Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
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ÉTICA
Coor. Ped.
Se fossem pagos, os sofistas poderiam usar todos os argumentos para
convencer alguém de que um sabão é um queijo. Para eles, como não
havia verdade ou mentira absolutas, qualquer afirmação era válida.
Esse raciocínio tem muita força em nossos dias.
C. Q.
Dep. Arte
3
Wikipédia
A morte de Sócrates, de Jacques-Louis David, 1787. Sócrates recusou-se a
fugir de sua condenação à morte para ser fiel à sua ética.
Vera
Proj. Gráf.
Ética platônica
Editor(a)
Platão (427 a.C.-347 a.C.) aprofundou as reflexões de
Sócrates, propondo o retorno da sociedade a uma vida
mais simples. Seria necessário reduzir a propriedade ao
mínimo e promover a extinção das relações familiares
para se criar uma irmandade dirigida pelo Estado. A sociedade deveria ser governada pelos filósofos, os únicos com
capacidade de alcançar o bem em seu grau máximo, pois
Coor. Ped.
C. Q.
Dep. Arte
4
Ética aristotélica
Enquanto Platão buscava no mundo ideal a base para
a prática do bem, Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.) propunha um caminho aparentemente contrário. Segundo ele,
a lei que governa a sociedade deveria levar
em consideração as limitações humanas e
criar instituições capazes de promover o
bem e reprimir o mal. Agir corretamente
seria praticar a virtude, isto é, buscar um
meio termo entre dois vícios: a prática do
excesso e da escassez.
A indignação justa é um meio termo
entre a inveja e o despeito. “A pessoa caracterizada pela indignação justa sofre em
face do sucesso imerecido de alguém; a
invejosa [...] sofre com qualquer forma de
sucesso, e a despeitada [...] alegra-se com
a desventura de qualquer pessoa”. Com isso,
Aristóteles propunha uma “ética do meio
termo”, em que ser virtuoso seria buscar
o equilíbrio nas relações sociais. Para ele,
a ética tem uma vinculação com a política,
pois a primeira visa ao bem individual, enquanto a segunda busca o bem comum público.
A ética aristotélica pode ser definida como teleológica (estudo da finalidade), isto é, visa atingir um
objetivo, estando preocupada com as consequências
de nossas atitudes. Não importa se a intenção de uma
atitude é boa ou má; a relevância está nas consequências que ela gerou. Aristóteles afirmava que as pessoas
devem buscar a felicidade por meio de atitudes adequadas à natureza humana, onde a virtude está no
equilíbrio do bem agir.
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
Para Platão, o ser humano não tem domínio de suas paixões e precisa frear
seus instintos. Segundo ele, a Filosofia seria o único meio de prover a redenção
moral da sociedade, a qual se reconstruiria sob a direção de filósofos.
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
módulo 9
Para Sócrates (469 a.C.-399 a.C.), a moral é o ápice da
Filosofia, pois, para ele, o único caminho para se atingir a
felicidade plena consiste na prática da virtude por meio
da atitude filosófica. Ele é tido como o pai da ética, pois
antes dele não há uma reflexão organizada sobre o tema.
Sócrates foi um crítico ferrenho dos sofistas, que, segundo ele, apregoavam uma ética de ocasião. Para ele, o mal
era fruto da ignorância, por isso acreditava na racionalidade como meio para se atingir o conhecimento. Sócrates defendia a existência de valores absolutos na ordem
metafísica, com base na racionalidade da alma humana.
Segundo ele, é por meio da razão que se encontraram os
fundamentos das regras morais.
O autoconhecimento era um dos pontos fundamentais da filosofia socrática, o qual se desenvolve mediante
diálogos críticos com seus interlocutores. “Conhece-te a ti
mesmo”, frase inscrita no pórtico do templo de Apolo, era
a recomendação básica feita por Sócrates aos seus discípulos. Sócrates se recusou a deixar Atenas para escapar de
sua condenação à morte, por acreditar na união da consciência intelectual à consciência prática e moral. Para ele,
o homem deveria agir em conformidade com sua razão,
para ser correto. O grande mérito de Sócrates foi ter enfrentado a hipocrisia da sociedade de sua época, propondo um retorno às virtudes morais do bem coletivo, como
a bondade e a moderação das paixões, para a busca do
verdadeiro conhecimento.
só eles compreendem o supremo bem. A prática da justiça
caberia aos filósofos, e as virtudes menores seriam desenvolvidas pelos soldados e pelos trabalhadores comuns. Para
Platão, o ser humano não tem domínio sobre suas paixões
e, por isso, é necessário frear seus instintos. O bom homem
é também um bom cidadão, pois ele pratica a verdade e a
justiça independentemente de ser vigiado.
© nasir1164 | Fotolia
Ética socrática
Ética medieval
© Pavel Ignatov | Fotolia
À semelhança da ética hebraica, a moral cristã está
fundamentada na revelação de Deus. A conduta deve se
pautar no amor a Deus sobre todas as coisas e no amor ao
próximo. “Se alguém afirmar: ‘Eu amo a Deus’, mas odiar
seu irmão, é mentiroso, pois quem não ama seu irmão, a
quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê” (I João
4:20). A prática da caridade, da fé e do bom testemunho são
virtudes essenciais do pensamento cristão. Desse modo, o
cristianismo bíblico introduziu na filosofia moral ocidental
o conceito de dever moral, isto é, obediência à lei de Deus
e aos ensinamentos de Jesus Cristo.
No aristotelismo, agir corretamente seria buscar a virtude: o meio termo
entre o excesso e a escassez.
Para o epicurismo, também surgido no helenismo,
o bem consiste na busca do prazer. No entanto, Epicuro
(324 a.C.-271 a.C.), principal representante do hedonismo
(hedoné, “prazer”), considerava o prazer físico também
como causa de sofrimento. Ele apregoava uma ataraxia
(de ataraktos, “imperturbado”), isto é, uma atitude de
desvio do sofrimento, em busca dos prazeres espirituais;
dentre eles, a amizade. Ele afirmava que “a serenidade é o
fruto máximo da justiça”.
Aristóteles
Platão
Tomás de Aquino
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
Ética epicurista
módulo 9
Desenvolvido durante o período helenístico, o
estoicismo despreza os prazeres, ao considerá-los
como a fonte de todos os males do ser humano. Para
Zenão (336 a.C.-263 a.C.), as paixões devem ser eliminadas, pois só trazem sofrimento. Ser virtuoso consiste em
aceitar o destino com serenidade (apatheia), buscando
a paz interior e o autocontrole. O homem sábio vive em
harmonia com a razão e com a natureza que o cerca,
mas fora da vida política.
Imagens: Wikipédia
Agostinho
Na filosofia medieval, a filosofia grega é mesclada à teologia bíblica:
Agostinho fundamenta-se em Platão; Aquino recorre a Aristóteles.
No entanto, a ética que foi desenvolvida na Idade Média europeia tinha um caráter sincrético, pois os filósofos
desse período herdaram elementos do pensamento grego
Vera
Proj. Gráf.
Marcos Santos, Rachel Nesom e Adrian Canada | SXC
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
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Ética estoica
Editor(a)
Coor. Ped.
C. Q.
No estoicismo, os prazeres são completamente proibidos; no hedonismo atual, os prazeres são liberados. Você concorda com esses extremos?
Dep. Arte
5
Vera
Proj. Gráf.
Editor(a)
Coor. Ped.
C. Q.
Dep. Arte
6
Karl Marx (1818 d.C.-1883 d.C.), em sua teoria do materialismo dialético, considera que “o ser social determina a consciência”, isto é, o modo como a sociedade se organiza para
a produção econômica condiciona o desenvolvimento das
estruturas sociais como a religião, a política, a educação, a
moral, etc. Isso significa que as manifestações da consciência
do ser humano, como a moral, são determinadas pelo modelo produtivo da economia. Como os modelos produtivos
são mutáveis ao longo do tempo, os modelos éticos e morais
são variáveis. Ele considera também a moral como uma das
formas de controle ideológico da sociedade, pois divulga os
valores da classe dominante.
Para Marx, a moral e os valores são algo determinado pela classe dominante.
Ética nietzschiana
Friedrich Nietzsche (1844 d.C.-1900 d.C.) rejeitou e
criticou a moral hebraica, socrática, medieval e kantiana, por limitar ou domesticar os instintos humanos. Para
Nietzsche, o ser humano, sob o domínio da moral, torna-­
se fraco, escravo e subserviente. Ao fazer essa crítica da
moral tradicional desenvolvida antes dele, Nietzsche preconizava a “transvalorização de todos os valores”, isto é,
uma moral positiva de pessoas que conservam a vida e
seus instintos. Vida é vontade de poder, elemento fundamental da natureza humana, que está fundamentada na
invenção e no poder criador. O bem é tudo aquilo que
exalta o ser humano, seu sentimento de poder, sua vontade de poder e o próprio poder em si. O mal é tudo aquilo
que restringe ou que advém da fraqueza. Nietzsche desenvolveu o conceito de super-homem (übermensch): o
homem capaz de superar todas as regras de valores que
produzem fraqueza, e de efetivar a transvalorização de
todos os valores.
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
A partir do século XV, a sociedade europeia passou a
sofrer influência do pensamento humanista, que centralizava a ética na autonomia humana de pensar e agir. No
século XVIII, isso se tornou mais evidente com o Iluminismo, que teve em Immanuel Kant (1724 d.C.-1804 d.C.) sua
máxima expressão.
Kant fez da ideia de dever o centro de sua filosofia
moral. Analisando os princípios da consciência moral, concluiu que ela é capaz de elaborar normas universais, uma
vez que a racionalidade é uma marca do ser humano. No
kantismo, a razão humana é legisladora no que concerne à
moral, quando essa é regida por imperativos categóricos,
que designa um dever que é livremente praticado pela
pessoa, pois um ato moral só é válido se praticado de forma autônoma, consciente e por dever. Seria, portanto, um
imperativo incondicionado, sem recompensa ou lucro.
O dever é a única fonte legítima de moralidade. Enquanto o fundamento da ética hebraica e cristã é a revelação
de Deus, e a base da ética empirista é o interesse próprio,
a ética kantiana se baseia na própria natureza da razão.
O ato moral deve ser feito por dever à lei universal. Três
são as máximas da ética kantiana:
• Aja unicamente segundo uma regra de conduta que
possa querer transformar em lei universal.
• Aja como se a sua regra de conduta devesse ser erigida por sua vontade em lei universal da natureza.
• Aja de tal sorte que trate a humanidade, tanto em sua
pessoa quanto na de outrem, sempre como fim, jamais
apenas como meio.
Um ato moralmente bom e correto é aquele que obedece à lei moral, em conformidade com os imperativos
categóricos (o dever), sem pensar em um resultado objetivo (recompensa).
A ética kantiana é tida como deontológica (estudo
das obrigações), isto é, valoriza a intenção do ato, independentemente das consequências. Agir corretamente
implica possuir uma boa intenção, ou seja, a ação é boa se
a motivação for boa (isenta de egoísmo). Devemos tratar
as pessoas como gostaríamos de ser tratados, sem visar a
Ética marxista
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OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
módulo 9
Ética kantiana
um resultado proveitoso individual. A ética kantiana também pode ser considerada formal, pois ela não aponta
concretamente as atitudes corretas, mas indica a intenção
que a pessoa deve ter. Devemos agir corretamente por
ser correto agir bem, sem pretender benefícios pessoais.
© FotolEdhar | Fotolia
e os fundiram ao pensamento bíblico. Agostinho (354 d.C.430 d.C.), por exemplo, transformou a ideia platônica de
purificação da alma em necessidade de elevação ascética
(asketikós, “eremita”) para se conhecer a vontade de Deus.
O ascetismo tinha por base a autodisciplina, a abstinência
e a austeridade religiosa. Ele também desenvolveu o conceito de livre-arbítrio (do latim liberum arbitrium, “poder
de escolha”), para explicar a origem do mal. O livre-arbítrio
consiste na capacidade humana de liberdade de escolha,
isto é, cada pessoa pode escolher livremente aproximar-se
ou afastar-se de Deus. Assim, a maldade resulta do mau uso
da liberdade de escolha.
Por sua vez, Tomás de Aquino (1226 d.C.-1274 d.C.)
resgatou o conceito de felicidade da filosofia aristotélica
como o objetivo final do ser humano, cristianizando-o e
apontando Deus como a fonte dessa felicidade.
A ética discursiva é uma teoria que se caracteriza pelo
uso da razão para fundamentar sua tese. Ela se baseia na
razão comunicativa e não na razão reflexiva de Kant. Para
o filósofo alemão Jurgen Habermas, a razão comunicativa
se propõe descentralizada, isto é, supõe o diálogo, uma
relação entre as pessoas com mediação discursiva. A razão
comunicativa não se apresenta acabada e definitiva, antes, porém, deve ser construída a partir da argumentação
interpessoal e processual entre as partes. A subjetividade
se transforma em intersubjetividade, isto é, através do diálogo livre, sem restrições e com o uso de argumentos coerentes, o grupo chega a um consenso sobre as normas que
devem ser obedecidas.
O grande problema desse sistema ético está na possibilidade de se estabelecer uma igualdade de condições
para a realização do diálogo livre, visto que a atual sociedade se caracteriza mais pelas desigualdades sociais e pela
segregação de minorias. No jogo de se convencer o outro,
ou no de se deixar convencer, não pode ocorrer o uso de
instrumentos de pressão econômica (a força da riqueza),
política (a força do poder) ou cultural (a força do conhecimento). A ética discursiva objetiva a implantação de uma
sociabilidade solidária e cooperativa.
| | | | Agora é a sua vez | | | |
Depois do que já dissemos, cabe-nos examinar
a natureza da amizade, pois ela é uma forma de excelência moral, ou concomitante com a excelência
moral, além de ser extremamente necessária na vida.
De fato, ninguém deseja viver sem amigos, mesmo
dispondo de todos os outros bens. Achamos até
que as pessoas ricas, as que ocupam altos cargos e
as detentoras do poder são as que mais necessitam
de amigos. Realmente, de que serve a prosperidade
sem a oportunidade de fazer benefícios, que se manifesta principalmente e, em sua mais louvável forma,
em relação aos amigos? Ou então, como pode a prosperidade ser protegida e preservada sem amigos?
Quanto maior ela for, mais exposta estará aos riscos.
E as pessoas pensam que, na pobreza e em outros
infortúnios, os amigos são o único refúgio. Os amigos
também ajudam os jovens a evitar os erros, e ajudam
as pessoas idosas, amparando-as em suas necessidades e suplementando sua capacidade de ação, reduzida pela senilidade. Além disso, os amigos estimulam
as pessoas na plenitude de suas forças à prática de
ações nobilitantes – “quando dois vão juntos...” pois
com amigos as pessoas são mais capazes de pensar
e de agir... Mesmo quando viajamos para outras terras,
podemos observar a existência generalizada de uma
afinidade e afeição naturais entre as pessoas.
Aristóteles. Ética a Nicômaco.
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
Ética discursiva
A natureza da amizade
módulo 9
Segundo Nietzsche, o domínio das paixões gera passividade na busca pela paz. O ideal ascético recusa a alegria
da vida em troca de um mundo celestial superior. Portanto,
segundo ele, seria necessário assumir uma nova perspectiva
além do bem e do mal, ou seja, ir além da moral antiga para
uma que não cause o enfraquecimento do ser humano.
1.Utilizando um exemplo, diferencie juízo de realidade de
juízo de valor.
Resposta pessoal Juízo de realidade: uma corrida da maratona com um brasileiro na
frente. Juízo de valor: a perseverança de Vanderlei Cordeiro de Lima em
continuar a corrida até o fim nas Olimpíadas de Atenas, chegando
3.Com base no que foi estudado, diferencie moral de ética.
A moral se relaciona com tudo o que é relativo ao ideal e
às regras que se aplicam a condutas tidas por universais
e incondicionalmente válidas. A ética se refere à reflexão
dos juízos de valor, à prática do bem e do mal. Visa determinar
os objetivos da vida humana e os meios para alcançá-los.
em terceiro lugar, sem reclamar da interrupção.
Vera
Proj. Gráf.
4.Em que se baseiam as éticas hebraica e grega?
2.Em sua opinião, qual deve ser o papel do Estado na resolução do problema da fome no Brasil? Qual pode ser sua
participação pessoal nessa questão social?
Resposta pessoal
A base da ética hebraica é a revelação de Deus aos
Editor(a)
seres humanos e a sua consequente obediência aos
Coor. Ped.
mandamentos divinos, enquanto a ética grega está
baseada na natureza do ser humano e em sua razão.
C. Q.
Dep. Arte
7
5.Esopo (c. 550 a.C.), escritor grego ao qual se atribui a criação da fábula como gênero literário, tinha o dom de contar
histórias que, invariavelmente, eram concluídas com uma
lição de moral. Leia a seguir uma de suas fábulas e deduza
a lição que ele deseja ensinar:
O estoicismo desprezava os prazeres ao considerá-los
como a fonte de todos os males do ser humano. Para o
epicurismo, o bem consiste na busca do prazer. No entanto,
considerava o prazer físico também como causa de
sofrimento e apregoava uma busca dos prazeres espirituais.
9.Em sua opinião, a busca pela satisfação dos prazeres
pode ser um problema para a vida do ser humano? Justifique sua resposta.
Resposta pessoal
Resposta pessoal
10.Em sua opinião, ainda há espaço em nossa sociedade
para a prática da pureza moral com base na revelação
de Deus? Justifique sua opinião.
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
Resposta pessoal
6.O que há de comum entre os pensadores gregos sobre a
prática da virtude?
Para todos os pensadores gregos, a virtude é resultado
do trabalho reflexivo, do controle racional das paixões
e dos desejos, visando ao bem individual e público.
7.Explique até que ponto o autoconhecimento ajuda no
desenvolvimento da moral.
Vera
Proj. Gráf.
Resposta pessoal
11.A ética kantiana propõe uma prática moral que não
busca quaisquer tipos de recompensa, isto é, “a prática
do bem pelo bem”. Em sua opinião, é possível o desprendimento total na prática do bem? Por quê?
Resposta pessoal
Editor(a)
Coor. Ped.
C. Q.
Dep. Arte
8
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
Esopo. Fábulas.
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
módulo 9
Uma velha senhora doente dos olhos mandou chamar um médico. Ele foi atendê-la e, sempre que lhe
aplicava um unguento, roubava alguma coisa da casa,
já que ela estava de olhos fechados. Depois de tratá-la
e de levar seus móveis, apresentou-lhe a conta. Como
a velha não quis pagar-lhe, ele abriu um processo contra ela. No tribunal, ela declarou que tinha se comprometido com ele a pagar desde que ele a curasse; ora,
no momento, ela estava vendo bem menos que antes
da cura: “Antes”, disse ela, “eu via todos os móveis da
minha casa; agora não vejo mais nenhum”.
8.Como o estoicismo e o epicurismo entendiam o prazer?
12.Como Marx entende os valores morais e éticos?
15.Qual a base da ética discursiva de Habermas? Como ela
pode ser aplicada na rotina da sala de aula?
Para ele, os modelos éticos e morais são variáveis
Baseia-se na razão comunicativa, em que, por meio do
como uma das formas de controle ideológico da
sociedade, pois divulgam os valores da classe dominante.
diálogo livre e do uso de argumentos coerentes, o grupo
social chega a um consenso sobre as normas que devem
ser obedecidas na comunidade.
13.Como a classe dominante de uma sociedade pode usar
a ética para controlar o grupo social?
16.Aristóteles afirma que as pessoas não podem viver sem
bons relacionamentos de amizade. Por que hoje as
pessoas sofrem tanto de solidão e depressão?
Resposta pessoal
Estabelecendo, por exemplo, os padrões de beleza e
14.Segundo a ética de Nietzsche, o que é transvalorização
dos valores?
É o processo de superação dos decadentes e corruptos
17.Quando uma amizade pode se tornar inconveniente
ou nociva? Aponte três elementos importantes para o
estabelecimento de uma boa amizade.
módulo 9
Resposta pessoal
valores morais predominantes na sociedade. | | | | De olho no vestibular | | | |
1.(UP-PT) Platão é apontado como o
grande discípulo de Sócrates, do qual
fez uma defesa pública no processo
movido contra ele pela aristocracia
ateniense. A obra de Platão que nos
apresenta a essa situação é:
a)Diálogos.
b)O banquete.
c)Ética.
d)Apologia de Sócrates.
e)A política.
2.(UP-PT) Moral e ética, muitas vezes,
na linguagem cotidiana, são tidas
como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do
pensamento filosófico. Partindo dessa
constatação, estaria correta a afirmação que se completa na alternativa:
OP 25688 / 25689 Ens. Médio Filosofia 2ºA
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
Reprodução proibida. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
de comportamento sexual.
a)A ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os
fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor
ou de apreciação sobre as ações
humanas, qualificando-as como
boas ou más.
b)A ética não chamou a atenção de
filósofos gregos como Aristóteles.
c)A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre ética.
d)No século XVII, Spinoza negou a importância dos estudos sobre ética.
e)Os estudos sobre ética só tomaram fôlego no século XX, com a
obra de filósofos como Michel
Foucault e Jean Paul Sartre.
3.(Fadesp-SP) Ao conceber a ética
como a teoria científica dos preceitos
morais, Vázquez considera legítima
sua aspiração à racionalidade e à
objetividade, a despeito de a moral
ser produto da experiência de caráter histórico-social, uma vez que
a ética:
a)estabelece previamente os preceitos morais, de acordo com o rigor
científico.
b)consiste na reprodução objetiva dos
preceitos morais estabelecidos historicamente.
c)apresenta-se como um conjunto
de normas e prescrições reconhecidas universalmente.
d)procura determinar a essência da
moral, sua origem, suas condições
e os critérios de justificação desses juízos.
Vera
Proj. Gráf.
Editor(a)
Coor. Ped.
C. Q.
Dep. Arte
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