Roteiro de Estudos – 2ª série Filosofia

ESTUDO AUTÔNOMOS - FILOSOFIA - 2ª série.
Caro aluno,
Estamos entregando-lhe o Roteiro de Estudos autônomos de Filosofia, que o orientará em suas
atividades e facilitará seus estudos. Para ter sucesso, procure seguir todas as orientações dadas e fique
atento aos informativos.
 O Roteiro de estudos não será pontuado, mas deverá ser seguido com muita atenção.
 Este Roteiro contém exercícios que o ajudarão a estudar e fixar os conteúdos trabalhados ao
longo da 1ª e 2ª etapa do ano letivo de 2013.
ORIENTAÇÕES DE ESTUDO PARA PROVA:
Releia os capítulos do livro.
Refaça todos os exercícios do livro.
Releia as anotações feitas em seu caderno e / ou livro.
Faça as atividades do roteiro com bastante atenção.
Procure elaborar um resumo / esquema das idéias básicas de cada capítulo.
Lembre-se, que o ROTEIRO é uma fonte de estudo para a prova, porém não pode ser
a ÚNICA.
Bom estudo!
“[...] ao contrário dos humanos, seres terrenos, os deuses são princípios celestes; à diferença dos
mortais, escapam à velhice e à morte. Escapam à morte, mas não são eternos nem estão fora do
tempo: em princípio pode-se saber de quem cada divindade é filho ou filha. A imortalidade, esta sim,
está indissoluvelmente ligada aos deuses que, por oposição aos humanos mortais, são freqüentemente
designados de „os imortais‟ e constituem, em sua organização e em seu comportamento, uma
sociedade imortal de nobres celestes”.
(José Américo Motta Pessanha, introdução ao livro “Os Pré-Socráticos” da editora Nova Cultural, 1999)
O trecho faz referência à sociedade de imortais descrita principalmente pelas epopéias de qual período
da antiguidade grega?
A) Período
B) Período
C) Período
D) Período
E) Período
Helenístico
Homérico
Clássico
Alexandrino
Socrático
QUESTÃO 2
Leia o seguinte texto:
“Os historiadores da filosofia dizem que ela possui data e local de nascimento: final do século VII a.C. e
início do século VI a.C., nas colônias gregas da Ásia Menor (particularmente as que formavam uma
região denominada Jônia), na cidade de Mileto. E o primeiro filósofo foi Tales de Mileto. Além de
possuir data e local de nascimento e de possuir seu primeiro autor, a filosofia também possui um
conteúdo preciso ao nascer: é uma cosmologia. Assim, a filosofia nasce como conhecimento racional
da ordem do mundo ou da natureza, donde cosmologia”.
(Marilena Chauí, “Convite à Filosofia”, editora Ática, 2010)
O trecho acima aponta para a cosmologia como conteúdo privilegiado do saber filosófico em sua
origem. Pode-se afirmar que a cosmogonia, em oposição à cosmologia, é caracterizada por:
A)
Busca responder de forma racional e sistemática a origem das coisas mediante causa naturais.
B)
Busca um princípio que seja natural e, no entanto, imortal, eterno, gerador de todos os seres.
C)
Afirma que a natureza se comporta de maneira a obedecer a determinadas leis e princípios.
D)
Narra a origem das coisas por meio de genealogias e forças divinas/sobrenaturais
personalizadas.
E)
Regula seus problemas pela busca da verdade assistida pelo logos.
QUESTÃO 3
Leia o fragmento de Heráclito:
“Este mundo, o mesmo de todos os (seres), nenhum deus, nenhum homem o fez, mas era, é e será
um fogo sempre vivo, acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas”.
(“Os Pré-Socráticos”, editora Nova Cultural, 1999)
O fragmento permite-nos colocar em evidência o seguinte aspecto das reflexões dos pré-socráticos:
A)
B)
C)
D)
E)
O problema da mudança.
O problema da alma.
O problema da excelência (Arete).
O problema da unidade.
O problema do ser.
QUESTÃO 4
Leia o texto:
“Procurando reduzir a multiplicidade percebida à unidade exigida pela razão, os pensadores de Mileto
propuseram sucessivas versões de uma física e de uma cosmologia constituídas em termos
qualitativos: as qualidades sensíveis (como „frio‟, „quente‟, „leve‟, „pesado‟) eram entendidas como
realidades em si („o frio‟, „o quente‟, etc.). O universo apresentava-se, assim, como um conjunto ou um
„campo‟ no qual se contrapunham pares de opostos”.
(José Américo Motta Pessanha, introdução ao livro “Os Pré-Socráticos” da editora Nova Cultural, 1999)
Em relação às „sucessivas versões de uma física e de uma cosmologia‟ a que o trecho faz referência,
pode-se dizer que a filosofia pré-socrática:
A) Diferencia-se
B) Diferencia-se
C) Diferencia-se
antropomórficas.
D) Diferencia-se
propostas.
E) Diferencia-se
dos mitos arcaicos pela estabilidade e estagnação das teses propostas.
dos mitos arcaicos por não investigar seus elementos constituintes.
dos mitos arcaicos por explicar a realidade mediante forças
divinas
dos mitos arcaicos pela possibilidade de reformulação e correção das teses
dos mitos arcaicos por ser fruto da narração dos aedos.
QUESTÃO 5
Leia o seguinte trecho:
“Ouvi dizendo
que dois tipos de lógica lá se ensinam.
Uma delas chamada filosófica
ou lógica mora, outra chamada
de lógica sofística ou socrática.
Muito bem. Se, meu filho, conseguires
esta segunda lógica aprender,
não terei de pagar uma moeda
de todas essas dívidas mofinas
que só por tua causa contraí”
(Aristófanes, em “As Nuvens”)
A passagem acima é recortada da comédia “As Nuvens” de Aristófanes, dramaturgo ateniense
contemporâneo de Sócrates. A maneira de filosofar de Sócrates parece ter sido propositalmente
colocada por Aristófanes ao lado da tradição sofista, uma tradição que, pelo menos desde Platão,
convencionou-se classificar de modo distinto da filosófica. A PRINCIPAL DIFERENÇA entre a tradição
filosófica e a sofista consistiria em:
A) Os sofistas negavam a „verdade‟, pois para eles ou isto não existiria ou seria algo inacessível para os
mortais; já aos os filósofos caberia o estudo da „verdade‟.
B) Os sofistas buscavam explicar a realidade pelo registro do mito enquanto os filósofos buscavam
explicá-la pelo registro do logos (ou razão).
C) Os sofistas se ocupariam de assuntos pertinentes à natureza, enquanto os filósofos se ocupariam de
assuntos pertinentes à condição humana.
D) Os sofistas procuravam ensinar àqueles que desejavam conhecer a verdade, enquanto os filósofos
ensinavam por dinheiro.
E) Os sofistas construíam suas narrativas pelas epopéias; já os filósofos não construíam narrativas,
pois suas investigações eram norteadas pela ciência.
QUESTÃO 6
Constatar o óbvio sempre foi uma atividade meio ambígua – a seara é dividida por filósofos e débeis
mentais. Distinguir um do outro, como nos parece indicar o legado de Aristófanes em As Nuvens, tratase de tarefa difícil. Em alguns casos, talvez, impossível. Essa história de que a filosofia começa com o
espanto diante do ordinário, do lugar comum, é comumente atribuída a Sócrates. Mas em que
justamente o espanto filosófico distancia-se do espanto do imbecil? A filosofia demanda certa clivagem
– certo distanciamento, um afastamento que permite deslocar o lugar comum justamente do seu lugar.
O deslocamento provoca uma espécie de aprofundamento em perspectiva, e desvela, quase que num
movimento contrário ao do Bathos de Pope, o que há de incomum no lugar comum. Em certa medida,
a clivagem necessária é a mesma que subjaz ao exercício do artista – de modo que talvez não seja um
exagero supor que a atividade do artista como a conhecemos é diretamente dependente deste
exercício de distanciamento. A arte parece ter se ocupado de filosofia desde que se entendeu, afinal,
por arte. Aristóteles e Horácio foram aqueles que ditaram as regras do jogo da arte na era da arte; da
Poética ao ut pictura poesis, do Paragone de da Vinci ao Laocoonte de Lessing ao Organum de Brecht
etc. A arte passou a exercitar-se como filosofia da arte. Este tal fenômeno de nossos tempos, as artes
plásticas, põe a nu de vez a clivagem subjacente ao exercício da arte. Ainda que o débil mental jamais
venha a perceber que a nudez do rei é tão somente aparente (a falta de suporte revela justamente o
que sustenta todos os outros suportes), diante de seu desfile, no entanto, ele e o filósofo irão constatar
com a mesma força – “o rei está nu!”.
Explique a relação entre a arte e a filosofia no que diz respeito à origem do filosofar.