educação e diversidade sexual na sociedade

EDUCAÇÃO E DIVERSIDADE SEXUAL NA SOCIEDADE BRASILEIRA
Ana Luiza Silva de Oliveira1
Silvani dos Santos Valentim2
RESUMO
Neste artigo, as autoras discutem a importância do ambiente escolar na formação das
identidades dos seus alunos. A escola reflete a sociedade, sendo assim, encontram-se no
ambiente escolar relações assimétricas entre homens e mulheres que não são definidas
apenas nas relações de gênero, mas pela combinação das relações de gênero com outras
categorias como identidade sexual, raça/etnia, classe social e se vive no meio urbano ou
rural. Alunos, pais, funcionários da escola carregam em si esses pré-conceitos, pois
vivenciam essas relações. Como se sente um adolescente que se encontra numa posição
desprivilegiada nessas relações assimétricas? É de conhecimento que a finalidade da
educação é ensinar à/ao estudante a atribuir significados e a agir socialmente de modo
autônomo. Para alcançar essa finalidade é necessário a aprendizagem de saberes e
habilidades, adoção de valores, desenvolvimento de identidade pessoal e consciência de
si, sendo assim, no âmbito educacional é indispensável o foco na identidade
(MOREIRA e CÂMARA, 2010). A escola deve trabalhar na formação da identidade
desses alunos, e dos funcionários também, pois a identidade não é única e nem
homogênea, e sim mutável, heterogênea e em constante formação (MOITA LOPES,
2010; MOREIRA e CÂMARA, 2010). Além disso, a identidade é estabelecida pelas
diferenças existentes; o que somos se define em relação ao que não somos (MOREIRA
e CÂMARA, 2010), ou em relação ao que a sociedade não gostaria que fossemos. Deste
modo é possível imaginar que uma adolescente negra, homoafetiva/homossexual, do
gênero feminino, da classe trabalhadora e de uma religião de matriz africana seja
discriminada, de maneira contundente, na sociedade brasileira. E a escola? Como fica?
Vai apoiar essa possível discriminação ou vai fazer diferente?
1
Aluna Especial do Mestrado em Educação Tecnológica do CEFET- MG. Professora de Ciências da
Rede Municipal de Juatuba. [email protected] .
2
Professora Adjunto IV do CEFET-MG. Professora do Mestrado em Educação Tecnológica, Chefe do
Dept. de Educação e Coordenadora-Geral de Relações Étnico-Raciais, Inclusão e Diversidades na
Diretoria
de
Extensão
da
mesma
instituição.
[email protected];
[email protected].
1 INTRODUÇÃO
No ambiente escolar é comum os alunos, ainda jovens, escutarem dos
responsáveis, trabalhadores escolares e entre os colegas: “Menina, não corre desse jeito!
Parece um menino!”; “Fulano, você cortou cabelo igual homem! Está lindo!”; “Meninos
contra meninas”; “Meninos jogarão futebol e as meninas vôlei”; “Passa a bola! Deixa de
ser veado!”. O que determina ser menino ou menina? Ser homem ou mulher está ligado
só a questão de gênero ou de sexualidade também?Por que é necessário “deixar de ser
veado”? A escola trabalha essas questões com seus alunos e funcionários ou prefere
fechar os olhos?
Muito se reclama sobre a qualidade do ensino e da educação das escolas públicas
brasileiras. Ensino e educação não são sinônimos. Ensinar exige compreender que a
educação é uma forma de intervenção no mundo, pois confere criticidade, capacidade de
escolhas, convivência com o outro (FREIRE, 2003). A “educação é perpassada pelos
limites e possibilidades da dinâmica pedagógica, econômica, social, cultural e política
de uma sociedade”. (DOURADO e OLIVEIRA, 2009, p.202).
O presente artigo busca através de referencias e da prática cotidiana do professor
e da professora, demonstrar como o ambiente escolar reage quando o assunto é os
corpos dos alunos: seja na sua identificação (feminino ou masculino) ou na sua
descoberta e na realização dos desejos (sexualidade).
2 IDENTIDADE
A finalidade da educação é ensinar à/ao estudante a atribuir significado e a agir
socialmente de modo autônomo. Para alcançar essa finalidade é necessário a
aprendizagem de saberes e habilidades, adoção de valores, desenvolvimento de
identidade pessoal e consciência de si, sendo assim, no âmbito educacional é
indispensável o foco na identidade (MOREIRA e CÂMARA, 2010).
Pode-se definir como identidade “o processo de criação de sentido pelos grupos
e pelos indivíduos” (MOREIRA e CÂMARA, 2010). A identidade está em constante
formação, não existe uma identidade humana fixa, moldada, unificada, centrada,
homogênea; pelo contrário ela é mutável, heterogênea, fragmentada (MOITA LOPES,
2010; MOREIRA e CÂMARA, 2010). O sujeito de acordo com as suas vivências
adquire novos conhecimentos e significados, identificando-se com uma ou outra
identidade, tornando-se um individuo com múltiplas identidades (HALL, 2005). A
construção da identidade está ligada ao momento histórico e social que o sujeito
vivencia e “reconhecer-se numa identidade supõe, pois, responder afirmativamente a
uma interpretação e estabelecer sentido de pertencimento a um grupo social de
referencia” (LOURO, 2000). Além disso, a identidade é estabelecida pelas diferenças
existentes; o que somos se define em relação ao que não somos (MOREIRA e
CÂMARA,
2010).
Desse
modo
é
possível
uma
adolescente
ser
negra,
homoafetiva/homossexual, do gênero feminino, da classe trabalhadora e de uma religião
de matriz africana.
Os papeis sociais não definem a identidade, porém influenciam a maneira que a
mesma é construída (HALL, 2005). Na sociedade brasileira, em termos políticos, alguns
grupos sociais são discriminados e sofrem repressões, entre eles estão os negros,
mulheres e homossexuais (MOREIRA e CÂMARA, 2010).
Raça, gênero e sexualidade são constituintes que compõem a identidade do
sujeito (LOURO, 2011). O gênero vai além de separar corpos em femininos ou
masculinos, é uma construção social relacionada à distinção e hierarquia masculino e
feminino e tudo que gira em volta, abrangendo dimensões econômicas e políticas
(CARVALHO, 2010).
A sexualidade “não pode ser entendida fora das questões de gênero”
(CARVALHO, 2010), além de ser uma questão pessoal, social e política, é aprendida,
construída ao longo da vida e envolve os múltiplos discursos sobre sexo: rituais,
linguagens, fantasias e representações simbólicas (LOURO, 2000; 2011).
O/a professor/a tem um papel importante na formação da construção das
identidades das suas alunas e alunos, uma vez que o mesmo utiliza enunciados
performativos, através dos discursos realizados em aulas e atividades. O enunciado
performativo descreve uma ação do emissor e ao mesmo tempo, quando enunciados,
fazem com que a ação se cumpra, como a absorção de um padre ao perdoar o pecado
alheio ou quando alguém faz uma promessa. Com a fala do padre, acredita-se que os
pecados foram absolvidos, e com a promessa feita, espera-se que a mesma seja
cumprida (MOREIRA e CÂMARA, 2010). Quando um/a professor/a elogia ou critica
um/a estudante, ele/a pode concorrer para a definição e preservação dos aspectos
identidários do mesmo (MOREIRA e CÂMARA, 2010).
3 ESCOLA
Na atualidade, os pais, ou responsáveis, das camadas populares esperam que a
escola desempenhe funções de socialização e cuide dos seus filhos, uma vez que quando
eles trabalham, é na escola que os filhos estão (PAIXÂO, 2007). Esse mesmo ambiente
é um dos primeiros espaços públicos que as crianças frequentam, “que pode contemplar
alternativas para os sentidos do mundo privado da família ou de outras instituições (da
Igreja, por exemplo) sobre quem podem ser” (MOITA LOPES, 2010).
A escola tende a homogeneizar e padronizar seu cotidiano (CANDAU, 2010), ao
fazer isso cala-se as diversas culturas existentes, seja a nível populacional ou escolar. A
população brasileira é heterogênea, sendo caracterizada por estereótipos regionais,
étnicos, sociais e culturais, além disso, no ambiente escolar encontra-se o cruzamento de
culturas existentes: culturas críticas (disciplinas científicas), acadêmicas, sociais, e
outras (CANDAU, 2010). Homogeneizar o ambiente escolar é negar a existência da
pluralidade cultural.
Ao
contrário
do
ambiente
escolar,
o
multiculturalismo
valoriza
a
heterogeneidade. Ele é caracterizado pelas questões que envolvem fatores acadêmicos e
sociais. Surgiu através das lutas dos grupos sociais discriminados e excluídos, dos
movimentos sociais e em um segundo momento atingiu universidades (CANDAU,
2010). Baseia-se no fato que todos são seres do discurso e constituídos pelos
significados diversificados em que circulam. Esses significados coexistem dentro do
indivíduo de diversas formas, inclusive contraditórias, auxiliando na formação de uma
identidade heterogênea, fragmentada, mutável (MOITA LOPES, 2010).
A problemática multicultural reconhece a existência de relações de poder
assimétricas, subordinação e exclusão, e dá voz e vez àqueles que se encaixam nesta
supressão (CANDAU, 2010). Professores e alunos carregam de sentido aquilo que
leem, dizem, ouvem e fazem (LOPES, 2011), por isso, o ambiente escolar é o espaço de
crítica e construção de alternativas pedagógicas para superação das desigualdades
sociais e não para perpetuá-las.
A sexualidade, assim como todos os outros constituintes do individuo, está
presente na escola, uma vez que faz parte do indivíduo sendo impossível sua não
associação ao mesmo. O corpo é construído por meio da interpretação social e nega-lo
sua existência é negar a existência do próprio indivíduo. Calar ou ignorar as
sexualidades de crianças e jovens não vai fazer com que os mesmos não as tenham, e
sim deixa-los mais ignorantes e inseguros em relação ao assunto. Falar mal de
homossexuais não reforça a própria heterossexualidade, só aumenta a certeza que quem
é ignorante em relação à homossexualidade, provavelmente também é em relação à
heterossexualidade.
Os/as estudantes tem tido cada vez mais cedo acesso a várias formas de
discursos sobre sexualidades e essas informações por vezes podem provocar conflitos.
Para um/a jovem possa vir a se reconhecer como homossexual será
preciso que ele/ela consiga desvincular gay e lésbica dos significados
a que aprendeu a associá-los: desvio, patologia, formas não naturais e
ilegais de sexualidade (LOURO, 2012, p.87).
Indivíduos heterossexuais não são criticados, julgados e vistos como doentes ou
não naturais. Ser heterossexual é o padrão normalizador de vivenciar a sexualidade e
não deveria ser assim. A sexualidade é construída. A teoria queer refuta a compreensão
normatizadora do desejo sexual e sua realização, preza a tolerância as formas de
sexualidades e afirma que não há sentido de normalidade para tal (MOITA LOPES,
2010).
Ser heterossexual não significa que a/o aluna/o está livre de ser discriminada/o
pelo grupo a qual pertence. A visão sexista permite a discriminação entre os sexos
(MORENO, 1999), favorecendo uma visão androcentrista, onde “a partir de uma ótica
social, um acúmulo de discriminações, de injustiças em relação à mulher que não seriam
toleradas em nenhum outro grupo humano” (MORENO, 1999). O indivíduo feminino
vive essa diferença desde seu nascimento, sendo assim no ambiente escolar,
infelizmente, não é muito diferente.
Carvalho3, 2010, realizou uma pesquisa de campo e bibliográfica entre os anos
2000 e 2004 e chegou a conclusões assustadoras. Em sua pesquisa de campo, concluiu
pelos relatos das professoras que um bom aluno é “aquele que participa, que consegue
ter um elo legal com o grupo, que se envolve com a escola”, porém as meninas
classificadas como boas alunas eram caladas e não questionadoras, e os meninos
possuíam liderança positiva, curiosos, engraçados, bem humorados. Nota-se nas
bibliografias de lugares diferentes do mundo (Brasil, Inglaterra, Austrália) que as alunas
são caracterizadas como responsáveis, compromissadas, tímidas, caprichosas,
3
Marília Pinto de Carvalho realizou entre os anos de 2000 e 2004 uma pesquisa de campo em uma escola
pública do município de São Paulo. Os discursos relatados nesse trabalho foram reproduzidos por
professoras uma vez, que não havia professores de 1ª a 4ª do Ensino Fundamental.
estudiosas, “menos inteligentes”, porém esforçadas; enquanto os meninos são levados,
vivos, malandros, indisciplinados, mas inteligentes com potencial brilhante, originais
com opinião própria (CARVALHO, 2010).
Homens e mulheres, meninos e meninas, possuem características biológicas
diferentes, histórias de vida e identidades (também) diferentes. A construção da
identidade, no aspecto de gênero e sexual, ocorre durante ao longo da vida, mas é mais
conflituosa na infância. Essa angústia reflete no cotidiano dos jovens, inclusive no
ambiente escolar. Carvalho, 2010, notou que para professoras a feminilidade traz
características negativas frente ao desempenho escolar das alunas, seja porque as
meninas são submissas e silenciosas, ou porque estão interessadas em vivenciar sua
sexualidade (interesses em meninos, namoros, busca de respostas para suas perguntas –
professores ou livros). Já os meninos, sua apatia em relação às atividades escolares é
demonstrada através de rebeldia e firmeza nas ações, além disso, um bom desempenho
acadêmico e um bom comportamento são que podem ser associadas à efeminação ou
homossexualismo (CARVALHO, 2010). Nota-se que existem tratamentos diferentes
para meninos e meninas, pois na época que as meninas estão interessadas em namoro,
os meninos também estão, porém esse fato não foi relatado pelos professores. A
segregação de gêneros está presente em várias vertentes do ambiente escolar:
 Linguagem: A palavra “meninos” pode significar um conjunto de crianças todas
do sexo masculino ou um grupo misto de crianças do sexo masculino e do
feminino. Uma menina pode não se identificar na fala do profissional da
educação, ou dos livros, ou se sentir frustrada diante das ilusões igualitárias
(MORENO, 1999). Além disso, a linguagem do profissional pode ser empregada
de maneira errada, veiculando, produzindo e fixando as diferenças (sexismo,
racismo, etnocentrismo...) (LOURO, 2012).
 Ciências Sociais: É muito comum encontrar grandes fatos heróicos onde os
protagonistas são homens. Onde estavam as mulheres? E todos os grupos
representados pelas minorias? Não há registros? Além disso, nos livros de
história é comum, a valorização de atitudes ou sentimentos que ressaltam
características tidas como masculinas (palavras de atitudes bélicas) e a utilização
do salto semântico. Salto semântico é um defeito linguístico onde a principio a
palavra é utilizada apenas no sentindo plural, para ambos os gêneros, porém
nota-se que durante o discurso (ou leitura), o autor referia-se apenas ao gênero
masculino. Ao fazer isso, exclui-se completamente o gênero feminino do
assunto. (MORENO, 1999).
 Matemática e Ciências Experimentais. Moreno, 1999, em sua pesquisa, aponta
que existe tratamento diferente para meninos e meninas reprovadas nesses
conteúdos, uma vez que acreditam que as meninas precisam de muito esforço
para essas disciplinas, e caso sigam os estudos (já que a maioria abandonam os
estudos para cuidar do lar, filhos ou marido), dedicarão a carreira de Letras. Já
os meninos, são espertos, e caso não consigam aprender o conteúdo, algo
inadmissível, os mesmos vão em busca de aulas particulares. Esse mesmo préconceito foi visto na pesquisa realizada por Carvalho4, descrito anteriormente.
 Educação Física: Desde cedo, as meninas aprendem a proteger o seu corpo e a
ocupar um espaço limitado, intensificando (ou dando origem) uma timidez
corporal, fato que não ocorre com os meninos (MORENO, 1999).
4 CONSIDERAÇÕES FINAIS
Os desafios encontrados pelos profissionais nas escolas, principalmente públicas
que atendem as famílias populares, é construir um ensino que permita a socialização e a
formação de cidadão críticos, possibilitando ao mesmo uma maior participação social e
maior acesso aos instrumentos culturais. Para isso, a educação deve ser vista com um
fim em si mesma.
Nota-se que o ambiente escolar ainda é falho no sentindo de diversidade e para
seu “bom” funcionamento nos moldes sociais, a escola tende a ser homogênea e
padronizar seu cotidiano, privilegiando uma cultura em favor da outra. Esse “privilégio
cultural” gera discriminação, reforçando atitudes de preconceitos e chacotas, por parte
do grupo da cultura escolhida e baixa autoestima, negação de identidade e
pertencimento ao grupo, revolta, vergonha no grupo social que é excluído. Esse jovem
que vai para a escola, também tem uma vida fora dela e constrói sua identidade nos dois
ambientes. Para um jovem, ter uma identidade é sinônimo de pertencimento, de
identificação com alguém ou algo, de orgulho. Conflitos ocorrem quando o jovem
percebe que se identifica ou pertence ao grupo social que é diferente e por isso sofre
discriminação, intolerância e desrespeito. A escola não pode fugir da sua
4
Carvalho chegou a conclusões parecidas, quando relatou que em diversas partes do mundo as meninas
são vistas como “dedicadas” e os meninos “brilhantes”.
responsabilidade na formação da identidade desse jovem e do seu bem estar no
ambiente escolar.
A escola, assim como a sociedade, deve-se pensar e agir, desconstruindo
pensamentos, ideologias, pedagogias que não se sustentam. O ideal é o
desenvolvimento de uma educação que permita a diversidade cultural e a inclusão de
todos. Em relação ao sexismo, a escola deve analisar com o aluno os papéis que a
sociedade atribui a cada sexo e ajudá-los a descobrir o que lhe convém em cada. O/a
professor/a é figura importante na formação da identidade de gênero e sexual do/as
aluno/as visto que ele pode romper a cultura encontrada “fora de sala de aula”,
escolhendo materiais didáticos mais apropriados e atividades que promovam a
desconstrução de conceitos e dando voz aqueles que estavam oprimidos. É através de
pequenos atos, como a liberdade dada aos alunos e alunas para desenharem e colorirem
meninos e meninas com as cores e formas que quiserem ou no discurso do/a professor/a
nas aulas ou numa conversa informal que novos valores são pensados, podendo ou não
ser adquiridos.
É importante aprender a construir a liberdade e o saber escolher, tendo em mente
que cada indivíduo é livre para vivenciar sua sexualidade da maneira que lhe dê prazer,
não havendo regras ou preconceitos, e sim respeito e satisfação pessoal.
REFERENCIAS
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HALL, Stuart. A identidade cultural na pós modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da
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LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In Louro, Guacira Lopes, O corpo
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LOURO, Guacira Lopes. Gênero, sexualidade e educação – uma perspectiva pósestruturalista. 12 ed. Petrópolis, Vozes, 2011.
MOREIRA, Antônio Flávio Barbosa; CÂMARA, Michele Januário. Reflexões sobre
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Flávio; CANDAU, Vera Maria (Orgs). Multiculturalismo – Diferenças Culturais e
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MOITA LOPES, Luiz Paulo. Sexualidades em sala de aula: discurso, desejo e teoria
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