MOODLE SOCIOLOGIA 3º BIMESTRE – 1ª SÉRIE Aprender a mexer

MOODLE SOCIOLOGIA 3º BIMESTRE – 1ª SÉRIE
Aprender a mexer com dinheiro é importante na educação de uma criança
A educação não se restringe à escola. É fundamental que ela seja dada em casa e mexer
com dinheiro talvez seja um dos pontos mais importantes da educação de uma criança.
A mesada é um dos pontos de grandes discussões em todas as famílias. Quanto dar? A
definição do valor da mesada deve levar em conta diversos fatores. O círculo de
amizades de seus filhos é um deles. Ele não deve nem ser o "milionário" nem o
"mendigo". Procure se informar sobre os hábitos financeiros dos amigos dos seus filhos
para que eles não se sintam deslocados no grupo.
Fabio Gallo. Aprender a mexer com dinheiro é importante na educação de uma criança. In: Estadão, 28
mai. 2012. Disponível em: <http://www.estadao.com.br/noticias/...878857,0.htm>.
Acesso em 23 ago. 2012.
A partir do texto acima, analise as afirmações a seguir e julgue-as como Verdadeiras
(V) ou Falsas (F).
1. A educação corresponde a uma forma de preservar a sociedade, segundo
Émile Durkheim.
2. Ensinar as crianças a mexerem com dinheiro traz para a primeira
socialização um aprendizado que, no geral, pertence à segunda socialização.
3. As crianças que são socializadas aprendendo a mexer com dinheiro serão
mais ricas que as que não são socializadas dessa maneira.
4. O ensino a mexer com dinheiro faz sentido porque vivemos em uma
sociedade capitalista.
5. Não ser “milionário” nem ser o “mendigo” é importante para que a criança
não sofra maus tratos dos adultos, segundo o texto.
6. (Uema/2016) (...) A terra não é de um dono só.
A roça também não é de um dono só.
Ninguém come as coisas da roça sozinho.
As coisas da roça a gente sempre divide com os parentes.
Divide com quem está precisando.
A caça também não é de um dono só.
Quando alguém mata um bicho para comer,
ele não come sozinho. Ele sempre divide.
Quando mata o peixe, divide,
Quando faz bebida, divide,
Sempre divide. (...)
CIMI, História dos povos indígenas, Petrópolis, RJ: Vozes, 1987.
O poema canta a aceitação de uma visão de alguém que adquiriu hábitos e formação
para dividir bens e produtos com seus semelhantes. É alguém que recebeu uma
educação que o identifica com os outros. Dessa forma, pode-se considerar que é pelo
hábito e pela educação que um povo constrói
a) cultura.
b) biótipo.
c) mania.
d) culpa.
e) etnia.
7. (Upe/2015) Instituição social é definida pela Sociologia como um conjunto de
relações sociais relativamente permanentes, que absorve valores e procedimentos
comuns e atende as necessidades básicas da sociedade. A Educação é um exemplo de
instituição social, cujo papel é o de socializar os indivíduos no grupo comunitário.
Nesse contexto, NÃO é função da educação
a) transmitir a herança cultural.
b) promover mudanças por meio do engajamento na pesquisa.
c) familiarizar os indivíduos com os vários papéis da sociedade.
d) prover a preparação para os papéis ocupacionais e profissionais.
e) preparar os indivíduos para os papéis sociais exigidos exclusivamente pela família.
8. Émile Durkheim, em seus estudos de sociologia, confere importância central à
religião em uma sociedade. Segundo ele, a religião:
a) Fortalece os laços de coesão social e contribui para a solidariedade entre os membros
da sociedade.
b) Favorece a solidariedade do tipo mecânica, fundamental para evitar a anomia em uma
sociedade moderna.
c) Aumenta a alienação dos indivíduos na sociedade capitalista.
d) Está intimamente relacionada ao surgimento do capitalismo na Europa.
e) Contribui para que o individualismo moderno seja relegado a somente alguns estratos
sociais minoritários.
9. (Enem/2014)
A Estátua do Laçador, tombada como patrimônio em 2001, é um monumento de Porto
Alegre/RS,
que
representa
o
gaúcho
(em
trajes
típicos).
Disponível em: www.portoalegre.tur.br. Acessado em: 3 ago. 2012 (adaptado).
O monumento identifica um(a)
a) exemplo de bem imaterial.
b) forma de exposição da individualidade.
c) modo de enaltecer os ideais de liberdade.
d) manifestação histórico-cultural de uma população.
e) maneira de propor mudanças nos costumes.
10. (Enem/2013) No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas
alcançaram ampla popularidade entre os foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam
um pretensioso objetivo em relação à comemoração carnavalesca em si mesma: com
seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o
entrudo (brincadeira que consistia em jogar água nos foliões) e outras práticas
difundidas entre a população desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de
diversão que consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza.
Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas diversões para assistir ao
carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos seus animados praticantes, poderia
coexistir perfeitamente com os desfiles.
PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas Grandes Sociedades carnavalescas
cariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M. C. P. Carnavais e outras frestas: ensaios de história
social da cultura. Campinas: Unicamp; Cecult, 2002 (adaptado).
Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo
constantemente reinventadas ao longo do tempo. A atuação das Grandes Sociedades,
descrita no texto, mostra que o carnaval representava um momento em que as
a) distinções sociais eram deixadas de lado em nome da celebração.
b) aspirações cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes.
c) liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas.
d) tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais.
e) perseguições policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras.
Gabarito:
1V
2–V
3–F
4– V
5– F
6- A
7:E
8: A
9:D
10: D