um projeto coletivo dos movimentos sociais populares Marlene

Fernanda Paulo
Educação
popular
Educação
do
campo.
Trabalho
Movimentos
sociais
Um pouco sobre o texto
CONFORME AUTORA:
•Educação popular e educação do campo projetada de forma coletiva
a partir dos movimentos sociais populares;
•Projeto que contrapõe ao modelo civilizatório de escola produzida
pela burguesia;
• Experiências das organizações populares como sujeitos da
educação popular.
•Educação moderna ( burguesa) se reduz aos processos escolares;
•A negação por parte da educação moderna ( burguesa) aos
aprendizados da experiência ( saberes de experiência-feito).
•Trabalho como princípio educativo;
• Movimento social popular - é educador como formador da classe e
de uma identidade de classe.
• A educação popular tem caráter de classe;
•Educação popular em conexão com o mundo do trabalho
Dialogando com :O Movimento Zapatista no
México, assim como o MST no Brasil que tem
articulado suas lutas internas CONTRA o
CAPITAL em relação à terra, à cultura e à
política, com uma contestação mais ampla
contra a nova ordem econômica global.
Manuel Castells, entre os teóricos dos
movimentos sociais, define três tipos de
identidade coletiva:
1. legitimadora;
2. de resistência;
3. de projeto.
A cada um desses tipos correspondem
três tipos societários:
1. sociedade civil;
2. comunas
ou
comunidades
de
resistência;
3. sujeitos ou ator social coletivo da
transformação social.
Esses movimentos citados
Atuam com demandas específicas em
relação à terra, de resistência às
desigualdades, e com um projeto de
TRANSFORMAÇÃO.
Para Marlene Ribeiro:
(...)a expressão “campo” remete às lutas históricas do
campesinato, educação popular carrega o sentido das
organizações populares do campo e da cidade que, na sua
caminhada histórica, participam, realizam e sistematizam
experiências de educação popular.
(http://www.perspectiva.ufsc.br)
Principais pontos para discutirmos sobre o texto:
Crítica à escola por:
•Reduzir a educação à instrução;
• Estar separada do mundo do trabalho;
• Negar os aprendizados das experiências
relacionadas ao trabalho e à cultura;
FAZER ESSA CRITICA NÃO significa negar a
escola, pelo contrário...
– educação e popular –define uma determinada modalidade educativa
=
UMA OPÇÃO
educação e popular – é carregado de sentidos contraditórios que
expressam a realidade social cortada pelos antagonismos próprios das
classes sociais na sociedade capitalista.
A concepção moderna de educação produzida pela
burguesia ficou reduzida aos processos escolares
negando experiências múltiplas, tais como o trabalho,
cultura, etc.
A concepção de educação Popular já percebe, valoriza e
problematiza questões referente à vida humana (
experiências), percebendo, por exemplo que o trabalho
tem dimensão educativa – “humaniza enquanto produz
bens materiais, imateriais, linguagem, arte,
conhecimento e cultura” ( Ribeiro).
Estas formas, porém, são contraditórias, uma vez que
as mesmas se constroem no interior de relações onde
se confrontam interesses antagônicos:
capital/trabalho. [...] O processo educativo, iniciado na
luta contra a expropriação/proletarização, é marcado
pelas práticas contraditórias daqueles que constituem
uma consciência de classe na medida em que se
organizam, lutam, refletem, se reorganizam. Alguns
voltam atrás. Alguns ficam no meio do caminho.
Alguns tomam a dianteira, mas a maioria vai
avançando, se disciplinando e reconhecendo como
classe. (RIBEIRO, 1987, p. 47-48).
A organização de trabalhadoras/es(sujeitos
políticos coletivos), na origem dos
movimentos sociais populares na busca de:
•Transformação social e de educação
popular;
•Com conteúdo a realidade histórica e social;
O movimento social popular é educador:
capaz de forjar uma identidade de classe.
Substituição da
expressão “classes
subalternas “ para
“classes populares”,
por ser “mais rica e
consoante com o
lugar de sujeito
político coletivo que
lhe cabe no
confronto de
classes” ( RIBEIRO).
CATEGORIAS para debate:
•Classes subalternas;
•Classes populares;
•Educação Popular;
•Educação permanente;
•Classe e popular;
•Conscientização
•Conteúdo revolucionário e libertador;
•Tomada de consciência;
•Práxis;
•Investigação-ação;
•Pesquisa participante;
•Senso comum e experiência de saber feito;
•Autonomia;
•Movimentos sociais populares;
•Diálogo;
•Emancipação;
•Cidadania;
•liberdade, autonomia e emancipação social;
HERANÇA: Educação popular – “se aproxima da
herança de Paulo Freire como retoma experiências
de trabalho-educação efetuadas na Rússia após a
Revolução Bolchevique. Dentre essas, destacam-se
as que estão registradas nas obras de Pistrak (2003)
e Makarenko ([198-?]), cuja influência é maior nas
experiências pedagógicas de trabalho agrícola e
educação escolar em tempos/espaços alternados”.
( RIBEIRO)
Pistrak (2003)-Três elementos centrais que
orientam as experiências de educação popular
FUNDEP e do ITERRA) - direcionados à :
•Construção de uma pedagogia social:
•A relação entre trabalho e educação;
• A auto-organização dos educandos e a
metodologia do ensino organizada a partir dos
complexos temáticos
Makarenko:
•A escola associa princípios da
instrução geral com trabalho produtivo;
•Retira a centralidade da sala de aula e,
para além da instrução;
• Projeta a educação do coletivo;
•Para este educador, educação popular
é educar as massas segundo a lei da
luta de classes;
Para Paulo Freire (1997) “uma das
tarefas para a Educação Popular
progressista, ontem como hoje, é
procurar, por meio da
compreensão crítica de como se
dão os conflitos sociais” (p. 64)
FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler.
São Paulo: Cortez, 1997.
Atenção:
Tomei a liberdade de utilizar
outros autores para dialogar
com o texto de Marlene,
dentre eles Paulo Freire e
Manuel Castells.
E para vocês Educação
Popular é...
DISCUSSÃO partir das
categorias do texto...........