linguagens: expressões em educação

PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM –
Licenciatura em Pedagogia
1 MODELOS PEDAGÓGICOS E EPISTEMOLÓGICOS EM EDUCAÇÃO
Ao longo da história tanto a Filosofia como a Psicologia exerceram grande influência nos
procedimentos pedagógicos adotados pelas escolas.
O que é Epistemologia?
É a parte da Filosofia que estuda o conhecimento. Os epistemólogos buscaram
responder, desde a Grécia Antiga até os tempos atuais, a seguinte questão: Como o
homem chega ao conhecimento?
Diferentes correntes epistemológicas respondem a essa pergunta de maneira diferente:
Como você explica a origem do conhecimento? Depende apenas de fatores
internos ou somente de fatores externos ao sujeito? “Pau que nasce torto morre
torto?” ou “Diga-me com quem andas e te direi quem és?”
1. Inatismo 
desenvolvimento, no sujeito. (S←O)
2. Empirismo 
aprendizagem, no objeto. (S→O)
3. Interacionismo 
é endógena e exógena; a ênfase está
no desenvolvimento e na aprendizagem – sujeito e objeto. (S↔O)
Essas correntes epistemológicas influenciaram procedimentos pedagógicos a partir de
suas concepções filosóficas.
1) Pedagogia não-diretiva: O aluno é o centro de todo o processo pedagógico (P←A)
2) Pedagogia diretiva: O professor é o centro de todo o processo pedagógico (P→A)
3) Pedagogia relacional: Não existe uma relação polarizada; tanto o aluno como o
professor têm importância durante o processo, estabelecem uma relação de troca (P↔A)
As teorias psicológicas, da mesma maneira, exerceram influência nas práticas
pedagógicas e, nos séculos passados como atualmente, os procedimentos pedagógicos
estão pautados em estudos realizados sobre a Psicologia do Desenvolvimento e
Aprendizagem do aluno.
Daí, a importância do estudo das teorias psicológicas pelos pedagogos durante o
processo de sua formação.
Teorias de Psicológicas:
• Abordagem Tradicional
• Abordagem Comportamental
• Abordagem Humanista
• Abordagem Psicanalítica
• Abordagem Inteligência Emocional
• Abordagem das Inteligências Múltiplas
“(...) a preparação dos professores (...) constitui realmente a questão primordial de
todas as reformas pedagógicas em perspectiva, pois, enquanto esta não for
resolvida de forma satisfatória, será totalmente inútil organizar belos programas ou
construir belas teorias a respeito do que deveria ser realizado.” (Piaget, 1971)
2 ABORDAGEM TRADICIONAL
Não podemos falar em uma teoria claramente explicitada que tenha originado a
abordagem tradicional, mas em diversas tendências, concepções e práticas educativas
aplicadas em um contexto escolar, que foram transmitidas durante o tempo e persistiram,
fornecendo um referencial para o que se denomina ensino tradicional.
Segundo Georges Snyders o ensino tradicional é o ensino verdadeiro, pois conduz o
aluno ao contato com a Literatura, artes, raciocínios e demonstrações, por meio de
métodos mais seguros. Há uma grande valorização aos modelos e ao professor, como
elemento imprescindível na transmissão dos conteúdos.
O ensino está centrado no professor, considerado um homem pronto e acabado, sendo o
aluno um ‘adulto em miniatura’, sujeito inacabado que precisa ser preparado em todos os
níveis, não levando em consideração seu interesse ou vontade. Portanto, o ensino voltase para o que é externo ao aluno: os programas, as disciplinas, o professor; e o aluno é
aquele que escuta as informações transmitidas pela autoridade exterior.
Para Paulo Freire, este tipo de educação mantém um sistema de ensino baseado na
educação bancária (tipologia mais aproximada do que se entende por ensino nessa
abordagem), ou seja, uma educação que se caracteriza por ‘depositar’, no aluno,
conhecimentos, informações, dados, fatos etc. (Mizukami, 1986)
Nessa concepção, o homem é considerado uma “tábula rasa”, um receptor passivo,
inserido em um mundo com informações que irá conhecer através de um ensino formal e
verbalista, caracterizado pela transmissão e repetição de conteúdos, visando ao acúmulo
e armazenamento dessas informações.
Na abordagem tradicional são apresentados aos alunos somente os resultados do
processo de produção do conhecimento para que sejam armazenados. Há aqui
preocupação com o passado, como modelo a ser imitado e como lição para o
futuro. (Mizukami, 1986)
As autoridades detentoras do conhecimento são a família, a escola e a Igreja, e a função
destas é a perpetuação de seus espaços de domínio. Para isso, há uma decomposição
do conhecimento a fim de simplificá-lo ao ser transmitido ao aluno, visando mais à
dedução do que a um raciocínio crítico.
O caráter cumulativo do conhecimento humano é adquirido por meio da transmissão,
atribuindo-se ao aluno um papel insignificante na elaboração e aquisição do saber. Cabelhe apenas memorizar definições, enunciados, resumos, oferecidos em um ensino
verbalista e formal (verbalismo do professor e memorização do aluno).
Em outras palavras, a educação é caracterizada pela instrução e transmissão do
conhecimento, restrita à escola e ao professor, em tarefas de aprendizagem quase
sempre padronizadas. A educação é vista como produto, uma vez que tudo está
estabelecido a priori, não havendo ênfase no processo de aprendizagem e
desenvolvimento do aluno. Os programas mantêm a estrutura de uma educação formal, e
a reprovação do aluno é considerada necessária quando o mínino cultural esperado não
foi atingido; e o instrumento que irá validará esse processo serão as provas e exames no
final de cada etapa. Ocorrendo aprovação, o aluno é promovido nas séries escolares e no
final do processo recebe o diploma e título, sendo, estes, instrumentos de hierarquização
dos indivíduos no contexto social.
A educação, nessa perspectiva, entende o processo educacional como individualista, não
possibilitando situações de pesquisas e trabalhos coletivos. A cooperação entre pares é
reduzida, pois a ênfase está na participação individual. Ignoramse as diferenças
individuais. Nesse sentido, a preocupação está na quantidade de informação armazenada
e não na formação do pensamento reflexivo e do potencial criativo.
O tipo de relação social estabelecida na escola é vertical – o professor é a autoridade
intelectual e moral (dono do saber) e o aluno o “copo vazio” que será preenchido com os
conhecimentos escolhidos e determinados pela escola, transmitidos verbalmente e
cobrados por meio de provas onde o critério é a repetição automática das informações
transmitidas.
Assim, o professor detém o poder decisório quanto à metodologia, conteúdo, avaliação,
forma de interação: traz o conteúdo pronto para a sala de aula e utiliza o método
expositivo, cabendo ao aluno escutá-lo, memorizá-lo passivamente e realizar
posteriormente, sozinho, os exercícios de fixação. Por isso o enfoque está na
aprendizagem.
No entanto, cabe lembrar que o professor também estabelece uma relação de igual
hierarquia com a instituição escolar e social: obedece às regras e cumpre um papel
preestabelecido. Existe um ciclo vicioso de manutenção do sistema.
Segundo Émile Chartier, defensor deste tipo de abordagem, a escola é o lugar por
excelência onde se leciona. Defende um ambiente físico austero para que o aluno
não se distraia. Considera o ato de aprender como uma cerimônia e acha
necessário que o professor se mantenha distante dos alunos. (Mizukami, 1986)
Uma das conseqüências do ensino tradicional, que visa apenas à aquisição de
informações por meio de transmissões orais e cópia de modelos, é a formação de alunos
com reações estereotipadas e automatizadas, que somente conseguem aplicar o que
aprenderam em modelos idênticos aos aprendidos, o que os leva a uma compreensão
parcial dos fenômenos.
3 ABORDAGEM COMPORTAMENTAL
Nessa abordagem o conhecimento é uma cópia da realidade exterior e a apropriação
deste se dá a partir da experiência ou experimentação planejada e das contingências
reforçadoras do meio.
Burrhus Frederic Skinner (1904-1990), psicólogo americano, pode ser considerado
representante, dos mais difundidos no Brasil, da Psicologia Comportamental ou
Behaviorista. De acordo com esse autor, o comportamento humano é modelado e
reforçado a partir da recompensa, controle e planejamento cuidadoso das contingências
de aprendizagem. A modelagem do comportamento humano ocorre a partir da
manipulação de reforços, desprezando-se qualquer fator não observável.
Dessa maneira, o homem é uma conseqüência das influências ou forças existentes no
meio ambiente, e o propósito dessa abordagem é transferir o controle ambiental para o
próprio sujeito, tornando-o pessoa auto-controlável ou auto-suficiente; caso contrário, será
controlado pelo meio. Sua proposta é a organização de um planejamento social e cultural,
promovendo a modificação do sujeito de acordo com objetivos prévios. Com isso, chegase a uma sociedade ideal.
O livro do Skinner intitulado Walden II (1948) apresenta os princípios e realizações
da Engenharia Comportamental e Cultural propostas pelo autor. Essa obra retrata
uma sociedade ideal, regida pelas leis da Engenharia Comportamental. Vale a pena
ser lido para maior compreensão da teoria.
Nessa medida, o meio e o comportamento podem ser manipulados e modificados de
acordo com um objetivo prévio. A isso Skinner denominou contingências de reforço:
análise da ocasião em que a resposta ocorreu, a própria resposta e as conseqüências
reforçadoras.
O indivíduo tem um papel passivo e respondente ao que é esperado dele, é uma peça
numa máquina planejada e controlada, desempenhando uma função que, espera-se, seja
realizada de maneira eficiente.
A preocupação, portanto, é em relação ao controle do comportamento observável e o
conhecimento é resultado da experiência. A educação tem a função de possibilitar o
controle do comportamento, a experimentação e a transmissão cultural.
Nessa medida, o sistema educacional (ou agência escolar) tem como objetivo principal
favorecer situações de mudanças desejáveis e permanentes nos indivíduos, implicando
modificações de comportamentos indesejáveis como aquisição de novos
comportamentos. É, portanto, a escola que seleciona, instala e controla os
comportamentos e que atende aos objetivos daqueles que lhe conferem o poder
(governo, política, economia, família, religião, entre outros). O conteúdo pessoal é o
conteúdo socialmente aceito e cabe à escola tal formação.
Dessa forma, ensinar em uma perspectiva comportamental consiste em um arranjo e
planejamento de contingências de reforço sob os quais o aluno aprende, cabendo ao
professor garantir a aquisição do comportamento desejado, de acordo com um centro
decisório.
Esses comportamentos desejados são instalados e mantidos (controlados) por
condicionantes e reforçadores (teoria do reforço): elogios, prêmios, graus, notas,
reconhecimento dos mestres e colegas, o diploma, as vantagens futuras na profissão,
aprovação no final do curso, possibilidade de ascensão social, monetária, status, prestígio
na profissão, entre outros. Skinner critica a escola que utiliza o controle aversivo, porque,
embora possibilite maior controle, não leva à aprendizagem efetiva.
Cabe ao professor planejar e desenvolver um sistema de ensino-aprendizagem que
possibilite maximização do desempenho do aluno com economia de tempo, esforços e
custos. O professor é considerado um planejador e um analista de contingências, sendo
chamado de engenheiro comportamental.
De acordo com Mizukami (1986), o professor utiliza uma tecnologia educacional, baseada
em uma individualização do ensino ou instrução individualizada.
Instrução Programada
1. Especificação de objetivos.
2. Envolvimento do aluno.
3. Controle de contingências: Feedback constante que forneça elementos que
especifiquem o domínio de uma determinada habilidade.
4. Apresentação do material em pequenos passos.
5. Respeito ao rito individual de cada aluno.
Assim como a abordagem tradicional, a abordagem comportamental tem uma orientação
empirista, a ênfase está no produto final, na influência do meio, no que será aprendido e
no que será transmitido às novas gerações.
4 ABORDAGEM HUMANISTA
Os teóricos mais representativos da abordagem humanista são: Alexander Neill (educador
inglês) e Carl Rogers (psicólogo americano).
“Gostaria mais de ver a escola produzir um varredor de ruas feliz do que um erudito
neurótico.” (Neill)
No site da Summerhill School (www.summerhillschool.co.uk) você encontra textos
sobre a pedagogia de A.S. Neill e fotos atuais e antigas da escola.
De acordo com Mizukami (1986), na abordagem humanista a ênfase está nas relações
interpessoais, no ensino centrado no aluno, no desenvolvimento da personalidade do
indivíduo, em seus processos de construção e organização pessoal da realidade, e em
sua capacidade de atuar como uma pessoa integrada. Há preocupação com a vida
psicológica e emocional do indivíduo, com a sua orientação interna, com o autoconceito,
com o desenvolvimento de uma visão autêntica de si mesmo, orientada para a realidade
individual e grupal.
Nessa perspectiva o professor não transmite conteúdo, não ensina nos moldes
tradicionais, apenas cria condições para que os alunos aprendam, especialmente através
das próprias experiências dos alunos, sendo um facilitador da aprendizagem.
O homem, nesse sentido, não é determinado por modelos prontos, não é resultado, criase a si próprio, tem liberdade e se apresenta como um projeto permanente e inacabado.
Encontrase em processo de vir-a-ser.
Formado em História e Psicologia, aplicou à Educação princípios da Psicologia Clínica, foi
psicoterapeuta por mais de 30 anos. Rogers é considerado um representante da corrente
humanista, não diretiva, em educação. Sua proposta é identificada como representativa
da Psicologia Humanista, denominada terceira força em Psicologia. Concebe o ser
humano como fundamentalmente bom e curioso, que, porém, precisa de ajuda para poder
evoluir. Eis a razão da necessidade de técnicas de intervenção facilitadoras.
“Por aprendizagem significativa entendo uma aprendizagem que é mais do que uma
acumulação de fatos. É uma aprendizagem que provoca uma modificação, quer seja no
comportamento do indivíduo, na orientação futura que escolhe ou nas suas atitudes e
personalidade. É uma aprendizagem penetrante, que não se limita a um aumento de
conhecimentos, mas que penetra profundamente todas as parcelas da sua existência.”
(Rogers)
De acordo com Rogers, o homem é arquiteto de si mesmo, consciente de sua
incompletude interior e exterior, um ser em transformação e um agente transformador da
realidade. A ênfase está no processo e não nos estados finais de ser, por isso não aceita
um projeto de planificação social, o controle e manipulação das pessoas. O importante é a
qualidade de relacionamento interpessoal que irá possibilitar aos indivíduos a autorealização.
Nessa medida, a experiência pessoal e subjetiva é a base para a construção do
conhecimento, no processo de vir-aser da pessoa, e a educação tem como finalidade a
criação de condições para que isso ocorra.
As condições que facilitam a aprendizagem significativa do aluno devem possibilitar a
auto-aprendizagem tanto intelectual como emocional. O aluno deve ser capaz de tomar
iniciativa, ter responsabilidade, autodeterminação, discernimento, aplicar os
conhecimentos construídos, adaptar-se às novas situações e problemas, colaborar com
os outros sem deixar de ser ele mesmo. Assim, educação é tudo aquilo que envolve o
crescimento pessoal, interpessoal e intergrupal, por meio da autodescoberta.
Dessa forma, a educação está pautada em um ensino não diretivo do professor que irá
possibilitar uma aprendizagem significativa do aluno. O professor precisa ter um self
adequado, desenvolver formas fidedignas de percepção de si mesmo e dos outros e
habilidade de ensinar conteúdos, quando isso for necessário. É sua função ser facilitador
da aprendizagem do aluno e para isso é preciso desenvolver três qualidades especiais:
Condições Facilitadoras da Aprendizagem
1. Congruência – autenticidade, honestidade com o aluno.
2. Empatia – habilidade para sentir na perspectiva do aluno.
3. Respeito – aceitação e consideração positiva incondicional do aluno.
Portanto, o diretivismo no ensino, característico nas abordagens tradicional e
comportamental, é substituído pelo não-diretivismo: as relações verticais e impostas, por
relações eu-tu e nunca eu-isto; as avaliações de acordo com padrões prefixados, pela
auto-avaliação dos alunos. (Mizukami, 1986)
Mesmo que Carl Rogers não tenha sido o mais importante psicólogo do seu tempo,
não há dúvida de que sua pessoa e sua obra marcaram de maneira indelével não só
a psicologia como também a pedagogia de qualquer escola.
5 ABORDAGEM PSICANALÍTICA
Sigmund Freud (1856-1939) é considerado o pai da Psicanálise, teoria que estuda o
funcionamento e a estrutura da personalidade utilizando para isso uma técnica
psicoterapêutica específica.
Ao longo de seus estudos, Freud investigou os processos mentais, utilizando a técnica
psicanalítica para o tratamento de distúrbios neuróticos.
Apresenta uma teoria do desenvolvimento psicológico que está dividida em cinco fases
psicossexuais: oral, anal, fálica, latência, genital. Nesse texto, não serão enfocados esses
estágios, mas sim as idéias de Freud sobre aprendizagem, ou seja, quais são os
processos que levam a criança ao conhecimento.
“Vamos deixar claro para nós mesmos qual a tarefa mais imediata da Educação. A
criança deve aprender a dominar seus instintos. É impossível lhe dar liberdade para
seguir sem restrições seus impulsos.(...) Logo, a Educação tem que inibir, proibir,
reprimir, e assim fez em todos os tempos.” Conferências Introdutórias à Psicanálise
(apud Kupfer, 1989)
De acordo com Kupfer (1989), embora Freud não tenha escrito um volume específico
sobre a Educação, esse tema permeou toda a sua obra, uma vez que, para ele, o
funcionamento psíquico pode ser fruto direto das influências educativas recebidas pelo
indivíduo. Dessa forma, para a autora, as idéias de Freud sobre Educação encontram-se
em conexão com seus conceitos para compor a teoria psicanalítica.
Em suas afirmações, Freud nos apresenta os limites da ação pedagógica entre proibir e
permitir ao aluno a realização de seus desejos, em função da complexidade da psique
humana, dos muitos obstáculos interiores ao processo de amadurecimento, do conflito
entre o desejo individual e as exigências da vida em comunidade. Além disso, a criança
possui pouco mais de 15 anos para se apropriar dos resultados de milhares de anos de
evolução da cultura humana. (Kupfer, 1986)
De acordo com Kupfer (1986), sobre a aprendizagem propriamente dita, Freud não tem
escritos específicos, mas gostava de pensar nos determinantes psíquicos que levam
alguém a ser um ‘desejante de saber’, como os cientistas e as crianças pequenas. Em
outras palavras, estudar esse tema em uma perspectiva freudiana significa entender o
processo ou a razão pela qual um sujeito se sente motivado para o conhecimento.
No início do desenvolvimento, o conhecimento ocorre por meio das ‘investigações sexuais
infantis’, ou seja, na busca da criança em compreender seu lugar sexual no mundo
(menino/ menina; feminino/masculino). A compreensão da diferença causa angústia que
impulsiona a criança a querer saber mais.
O ato de aprender, da mesma forma, pressupõe uma relação com outra pessoa, a que
ensina. Para aprender é necessária a presença de um professor, colocado em uma
determinada posição, que pode ou não propiciar a aprendizagem. “Aprender é aprender
com alguém”. (Kupfer, 1986)
Um professor pode ser ouvido quando está revestido por seu aluno de uma importância
especial, por isso a relação entre um professor e um aluno não está no valor dos
conteúdos cognitivos transmitidos e sim no campo que se estabelece entre ambos, nas
relações afetivas, uma relação primitivamente dirigida ao pai. É esse campo que
estabelece as condições para o aprender, sejam quais forem os conteúdos transmitidos.
Em Psicanálise, esse campo chamase transferência, uma manifestação do inconsciente.
(Kupfer, 1986)
Em outras palavras, um professor pode tornar-se a figura a quem serão endereçados os
interesses de seu aluno porque é objeto de uma transferência. E o que se transfere são
as experiências vividas primitivamente com os pais. (Kupfer, 1986)
O aluno transfere para o professor os sentimentos carinhosos ou agressivos da sua
relação com os pais. Conscientemente ou não, o professor utiliza a ascendência que
assim adquire sobre o aluno, para transmitir ensinamentos, valores, inquietações. Pois
não é verdade que os professores de quem mais nos recordamos, com quem mais
aprendemos, são aqueles que melhor nos seduziram? Na escola como na vida, nós
aprendemos por amor a alguém. (Paulo César Souza, apud Kupfer, 1986)
Portanto, transferir é conferir um sentido especial àquela figura determinada pelo desejo,
e o aprendizado está pautado nessas relações transferenciais.
À medida que ocorre a transferência, o professor torna-se depositário de algo (positivo ou
negativo) que pertence ao aluno e isso lhe confere um poder na relação.
Em outras palavras, a idéia de transferência mostra que aquele professor em especial foi
‘investido’ pelo desejo daquele aluno e é a partir desse ‘investimento’ que a palavra do
professor ganha poder, passando a ser escutada. Tudo o que o aluno quer é que esse
professor ‘suporte’ esse lugar em que ele foi colocado. (Kupfer, 1986)
Portanto, cabe ao professor renunciar a um modelo determinado por ele próprio, aceitar o
modelo que o aluno lhe confere, ser ‘atravessado’ pelo seu desejo e conduzi-lo à
conquista de uma autonomia.
“...educar, ao lado de governar e psicanalisar, é uma profissão impossível...”
Sigmund Freud (1937)
Caso contrário, se subjugar o aluno, impondo seus próprios valores e idéias, ou seja, seus
próprios desejos, impedirá a possibilidade de aprendizagem no aluno (cessa o desejo do
aluno). O aluno irá aprender conteúdos, gravará e memorizará informações, mas não será
um sujeito pensante e autônomo.
Realmente Freud tem razão: a educação é uma profissão impossível! O professor é
também movido pelo desejo, é seu desejo que justifica sua ação docente. Mas, estando
ali, ele precisa renunciar a esse desejo, para permitir a aprendizagem do aluno. Eis o
desafio.
Anna Freud (1895-1982), psicanalista austríaca, filha de
Sigmund Freud, chamado “o pai da psicanálise”, dedicou-se
também ao estudo do comportamento humano e foi uma das
pioneiras nos estudos em Psicologia Infantil. Buscou transmitir
aos educadores noções sobre o desenvolvimento da criança
em uma perspectiva freudiana.
Deixou vários estudos sobre patologias e Psicologia Infantil.
Radicada em Londres, dirigiu a Clínica Hampstead para
tratamentos e investigação, também ligados a doenças infantis.
Foi uma articuladora da Psicologia com a Educação e trabalhou
intensamente na formação de professores.
6 ABORDAGEM INTELIGÊNCIA EMOCIONAL
Até pouco tempo atrás o sucesso de uma pessoa era avaliado pelo raciocínio lógico,
habilidades matemáticas e espaciais (QI).
Daniel Goleman, psicólogo norte-americano, PhD pela Universidade de Harward, retoma
uma nova discussão sobre o assunto em seu livro Inteligência Emocional (1995).
Apresenta o conceito de inteligência emocional como o maior responsável pelo sucesso
ou insucesso das pessoas.
A maioria das situações de trabalho é envolvida por relacionamentos entre as pessoas.
Dessa forma, pessoas com qualidades de relacionamento humano, como afabilidade,
compreensão, gentileza têm mais chances de obter o sucesso.
Esse autor parte do pressuposto de que os seres humanos agem motivados mais pelas
emoções (Q.E) do que pela razão (Q.I). Em outras palavras, os valores, as crenças e as
tomadas de decisões dependem mais de fatores internos, emotivos, do que racionais.
Quando acontece algo a reflexão, normalmente, vem depois do ato consumado, do
impulso mais imediato, do instinto.
Baseado em extensas pesquisas observou que a inteligência emocional (batizada de Q.E.
pelo autor) pesa duas vezes mais que o Q.I. e as aptidões inatas na conquista de bons
resultados profissionais. Isto quer dizer que não basta possuir um Q.I. acima da média, ou
simplesmente manifestar uma habilidade incomum, como garantia de sucesso. É muito
mais importante saber gerenciar emoções, promover cooperação e ambiente de harmonia
entre as pessoas com quem se trabalha, tomar decisões adequadas, desenvolver o
autoconhecimento (de si e daqueles com quem se relaciona) e ter empatia pessoal. Nesta
perspectiva, a intuição conta e é fundamental nas tomadas de decisões.
Dessa forma, a inteligência emocional está relacionada a habilidades tais como motivar a
si mesmo e persistir diante de frustrações; controlar impulsos, canalizando emoções para
situações apropriadas; praticar gratificação prorrogada; motivar pessoas, ajudando-as a
liberarem seus melhores talentos, e conseguir seu engajamento aos objetivos de
interesses comuns.
Segundo Goleman (1995), o centro nervoso de nossa inteligência emocional é a
amígdala, localizada na base do cérebro. É justamente aí que se processam as reações
de sobrevivência, armazenadas desde épocas primitivas por uma espécie de “memória
emocional”. Daniel Goleman, em seu livro (1995), mapeia a inteligência emocional em
cinco áreas de habilidades, ou seja, considera que o sujeito apresenta inteligência
emocional se é capaz de utilizar as seguintes habilidades:
1. Auto-Conhecimento Emocional - reconhecer um sentimento enquanto ele ocorre.
2. Controle Emocional - habilidade de lidar com seus próprios sentimentos, adequandoos à situação.
3. Auto-Motivação - dirigir emoções a serviço de um objetivo é essencial para manter-se
sempre em sua busca.
4. Reconhecimento de emoções em outras pessoas.
5. Habilidade em relacionamentos interpessoais.
Na utilização da inteligência emocional nas relações de trabalho conta mais a
“competência social” (controle das emoções, confiabilidade, estabilidade, disciplina,
colaboração, autenticidade, ética, responsabilidade), do que propriamente a “competência
técnica”. O segredo está em saber adaptar-se aos mais diversos contextos e situações, e
não perder o controle nos momentos mais difíceis.
Utilizar bem a inteligência emocional, segundo Goleman, é ter habilidade para o trabalho
em equipe, estabelecendo redes sociais e construindo relacionamentos, mesmo entre
pessoas de características temperamentais diferentes. Isso implica o exercício constante
do diálogo e da auto-análise e a humildade em reconhecer os próprios limites, não
hesitando em dividir os problemas.
O conceito de inteligência emocional pode ser útil tanto no ambiente profissional quanto
no cotidiano, nas relações pessoais, na escola. O grande problema, aponta Goleman, é
que estudos recentes demonstram que há uma queda significativa nos Estados Unidos do
uso desse conceito entre os adolescentes. Claro que não se pode generalizar, mas, se
cruzarmos este dado com as manifestações de violência praticadas por jovens que
decidem fuzilar impiedosamente os colegas na escola, pode-se traçar um panorama
assustador de uma crise emocional que se aproxima.
Importância das emoções: sobrevivência, tomadas de decisão, ajuste de limites,
comunicação, união.
Princípio da Educação Emocional
A infância modificou-se muito nos últimos anos, o que vem dificultar ainda mais o
aprendizado afetivo. Os pais e os professores devem ocupar o papel de preparadores
emocionais, devem ensinar aos filhos/alunos estratégias para lidar com os altos e baixos
da vida. Devem aproveitar os estados de emoçaõ dos alunos, para ensiná-los a lidar com
eles e ensiná-los a torna-se uma pessoa humana. O receio de produzir crianças
reprimidas está gerando uma quantidade muito grande de crianças mal educadas e
emocionalmente menos aptas.
Para que se tornem preparadores emocionais aqueles pais que ainda não o são, Gottman
(1996) propõe cinco passos:
• Perceber as emoções das crianças e as suas próprias;
• Reconhecer a emoção como uma oportunidade de intimidade e orientação;
• Ouvir com empatia e legitimar os sentimentos da criança;
• Ajudar as crianças a verbalizar as emoções;
• Impor limites e ajudar a criança a encontrar soluções para seus problemas.
Embora os pais tenham papel fundamental na educação emocional dos filhos, algumas
iniciativas em escolas têm-se mostrado positivas, treinando professores para tal missão.
Cabe, portanto, à escola investir menos esforços em medir conhecimentos (as notas) e
mais tempo e enfoque na aprendizagem; compartilhar responsabilidades com seus
alunos; investir nas tecnologias modernas de ensino; identificar e promover talentos
individuais; promover reciclagem permanente de professores; enfatizar atividades em
grupo; enfatizar a criatividade de cada aluno; ensinar ao aluno como aprender.
7 ABORDAGEM INTELIGÊNCIAS MÚLTIPLAS
A despeito das várias definições para a inteligência, a abordagem mais importante para o
entendimento desse conceito (ou melhor, a que mais gerou estudos sistemáticos) é
aquela baseada em testes psicométricos. Nessa perspectiva, a inteligência, definida de
forma restrita, pode ser medida (ou mensurada) por testes de inteligência, também
chamados de testes de QI (Raven, Wisc, G36, D48). O quociente de inteligência QI é um
índice calculado a partir da pontuação obtida em testes nos quais especialistas incluem as
habilidades (lógicomatemáticas e lingüísticas) para quantificar a inteligência do sujeito.
A Teoria das Inteligências Múltiplas (1995) foi desenvolvida a partir dos anos 80 por
uma equipe de pesquisadores da Universidade de Harvard (USA), liderados pelo
psicólogo Howard Gardner, que identificou vários tipos de inteligências, além da lógicomatemática e lingüística.
Com isso, uma “visão pluralista da mente” ampliou o conceito de inteligência única para
um feixe de capacidades.
Gardner estabeleceu critérios para que uma inteligência seja considerada como tal, desde
sua possível manifestação em todos os grupos culturais até a localização de sua área no
cérebro.
O autor apresenta sete inteligências ou sete diferentes competências que se
interpenetram, pois sempre envolvemos mais de uma habilidade na solução de
problemas. No entanto, não considera esse número definitivo.
1. Inteligência Verbal ou Lingüística: habilidade para lidar criativamente com as
palavras, tanto no oral como na escrita.
• Poetas, escritores, jornalistas, publicitários, vendedores.
2. Inteligência Lógico-Matemática: capacidade para solucionar problemas envolvendo
números e demais elementos matemáticos; habilidades para raciocínio dedutivo.
• Matemáticos, físicos, engenheiros.
3. Inteligência Cinestésica Corporal: capacidade de usar o próprio corpo de maneiras
diferentes e hábeis (autocontrole e destreza corporal).
• Atletas, educador físico, malabaristas, mímicos.
4. Inteligência Espacial: capacidade de formar um modelo mental preciso de uma
situação espacial e utilizar esse modelo para orientar-se entre objetos ou transportar as
características de um determinado espaço (noção de espaço e direção).
• Arquitetos, navegadores, pilotos, cirurgiões, engenheiros, escultores, decoradores.
5. Inteligência Musical: capacidade de organizar sons de maneira criativa, a partir da
discriminação de elementos como tons, timbres e temas. Não há necessidade de
aprendizado formal.
• Músicos, maestros, instrumentistas.
6. Inteligência Interpessoal: capacidade de dar-se bem com as pessoas,
compreendendo-as, percebendo suas motivações ou inibições e sabendo como satisfazer
suas expectativas emocionais. Habilidade de compreender os outros; a maneira de como
aceitar e conviver com o outro.
• Pessoas de fácil relacionamento, como líderes de grupo, políticos, terapeutas,
professores e animadores de espetáculos.
7. Inteligência Intrapessoal: capacidade de relacionamento consigo mesmo,
autoconhecimento. Habilidade de administrar seus sentimentos e emoções a favor de
seus projetos. É a inteligência da auto-estima.
• Indivíduos com equilíbrio emocional, geralmente por isso são líderes (Nelson Mandela,
Jesus Cristo).
Segundo Gardner, todos nascem com o potencial das várias inteligências. A partir das
relações com o ambiente, aspectos culturais, algumas são mais desenvolvidas ao passo
que deixamos de aprimorar outras.
Nos anos 90, Daniel Goleman, também psicólogo da Universidade de Harward, afirma
que ninguém tem menos que nove inteligências. Além das sete citadas por Gardner,
Goleman acrescenta mais duas:
8. Inteligência Pictográfica: habilidade que a pessoa tem de transmitir pelo desenho que
faz objetos e situações reais ou mentais.
• Pintores, artistas plásticos, desenhistas, ilustradores, chargistas.
9. Inteligência Naturalista: capacidade de a pessoa sentir-se um componente natural e
defender, estudar, pesquisar os fenômenos do ambiente.
• Ecologistas, ambientalistas.
Atualmente, Goleman está estudando a décima inteligência:
10. Inteligência Social: o autor afirma que as interações sociais moldam o cérebro
através da “neuroplasticidade”, como se o cérebro fosse sendo moldado a partir das
práticas de interação social que estabelecemos. Muito mais do que influenciar o
comportamento, a maneira como o ser humano lida com o outro, em diversas situações,
delineia novos mecanismos cerebrais.
Os relacionamentos positivos têm impacto benéfico sobre nossa saúde, enquanto os
tóxicos podem, lentamente, envenenar nosso organismo.
Afirma que psicólogos, educadores, antropólogos, comunicadores, empresários precisam
ter o altruísmo, a compaixão, a preocupação e a compreensão trabalhados como valores
que conectam as mentes dos seres humanos. Tais habilidades exercitadas ajudam a lidar
melhor consigo mesmos e com os outros.
Inteligência Espiritual, Maria Nunes, Editora Mauad.
O que é a Inteligência Espiritual? Como utilizá-la em nosso dia-a-dia? No livro, a
autora apresenta-nos, com uma linguagem simples e acessível, esta inteligência
que nasce do espírito e nos faz alertas e atentos ao que se passa dentro de nós
mesmos e à nossa volta, seja dormindo ou na vigília física. A partir de relatos de
suas experiências no campo espiritual, a autora mostra-nos como a inteligência
espiritual nos ajuda a compreender e a conviver com fenômenos que ocorrem em
nossas vidas, dentre eles os sonhos lúcidos, a clarividência, a premonição, a
telepatia, o “déjà vu”, a vidência de auras, a experiência fora do corpo, a
consciência cósmica, os pressentimentos, a sincronicidade, os aparentes acasos,
as coincidências e os sinais. Maria Nunes também propõe aos leitores exercícios de
pesquisa pessoal para o desenvolvimento da inteligência espiritual, que envolve
todas as formas de inteligência do ser humano e muda, para melhor, a nossa
maneira de encarar os problemas e relacionamentos.
A Teoria das Inteligências Múltiplas teve grande impacto na educação no início dos anos
90, uma vez que apresentou a possibilidade de várias inteligências, não apenas a
lógicomatemática e linguística. Com isso, um ou mais tipos de inteligência podem ser
usados como ‘rotas secundárias’ para ajudar o aluno a desenvolver outras inteligências.
Embora Gardner não proponha um método pedagógico, afirma que a escola deve
favorecer situações de aprendizagem para o desenvolvimento de todas as inteligências, a
fim de que o aluno possa atingir seus objetivos profissionais e de lazer a partir do seu
espectro particular de inteligências.
Se todo o espectro é estimulado, a criança se desenvolve de maneira mais harmoniosa e
isso irá prevenir ‘obstruções da rota’ de certas inteligências. Esse procedimento irá
prevenir bloqueios de capacidades, embora ninguém vá se tornar um especialista em
tudo.
O que é espectro?
O espectro é uma espécie de mandala ou mosaico que apresenta as inter-relações
naturais existentes entre as inteligências múltiplas em um sujeito.
Bibliografia
BECKER, Fernando. Educação e Construção do Conhecimento. Porto Alegre: ArtMed,
2001.
GARDNER, Howard. Inteligências múltiplas: a teoria na prática. Trad de Maria Adriana
Veríssimo Veronese. Porto Alegre: Artmed, 1995.
GOLEMAN, Daniel. Inteligência Emocional. Trad de Marcos Santarrita. Rio de Janeiro:
Objetiva, 1995.
GOTTMAN, John. Inteligência Emocional e A Arte de Educar Nossos Filhos. Rio de
Janeiro: Editora Objetiva, 1996.
HARPER; CECCON; OLIVEIRA. Cuidado Escola! Desigualdade, domesticação e algumas
saídas. São Paulo: Brasiliense, 1980. (11ª Edição).
KUPFER, M C. A. Freud e a Educação. O mestre do impossível. São Paulo, Scipione,
1989.
MIZUKAMI, Maria da Graça. Ensino: as abordagens do processo. São Paulo: EPU, 1986.
(Temas básicos de educação e ensino).
Sugestões de Filmografia
“Sociedade dos Poetas Mortos”
“Laranja Mecânica”
“Código de Honra”
“Shine”
“Mister Holland: adorável professor”
“O náufrago”
“Quarto do pânico”