Santo Agostinho

Filosofia na Antiguidade
Filosofia
Apostila 0
Gregos
Acrópole X Olimpo
 Legado:
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Forjado pela dialética
Inspirado pelas religiões de mistério
Reflexo da consciência mitológica arcaica
Lastro nas obras clássicas gregas
Mundo:

pergunta a ser respondida
Dois conjuntos de influências:
1.
Síntese entre religião e racionalismo:
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
Mundo: caos ordenado
Cosmo: inteligência primordial
Conhecimento: unidades cognitivas
Saber: Experiência libertadora
2. Método de pensamento crítico:
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Emprego da razão e do método crítico
Busca da verdade em nosso mundo
Fenômenos naturais e observáveis
Entendimento teórico a partir da experiência
Nenhum sistema é conclusivo:
Crítica e auto - crítica
Santo Agostinho
354 -430
Filosofia
Apostila 0
Biografia
Aurélio Agostinho
Nascido em Tagaste (norte de África).
Maniqueísta
Freqüenta a Academia Platônica

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
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Escola em Cartago,
Partiu para Roma
Residência em Milão.
386 - deixa de lecionar e converte – se ao
cristianismo por influência de Ambrósio , Bispo de
Milão.
Principais Características
Filosofia PATRÍSTICA
 inspira-se em PLATÃO
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caráter
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
neoplatonismo.
Especulativo ( grego )
Prático ( latino )
Problemas práticos e morais:
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Mal
Liberdade
Graça
Predestinação

supera o ceticismo acadêmico

iluminismo platônico.
a certeza da própria existência espiritual
 o conhecimento sensível desvalorizado


conhecimento intelectual


necessária uma luz espiritual (DEUS).
No Verbo de Deus ( LOGOS ) existem:
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


Verdades eternas
Idéias
Princípios formais das coisas
Modelos dos seres criados

Para que se realize o conhecimento
intelectual humano, as forças naturais do
espírito, mas é necessária uma particular
e direta iluminação de Deus.
A Metafísica

A existência de Deus é provada, a priori:
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
Deus é:
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
No espírito humano haveria a presença de Deus.
Poder racional infinito
Eterno
Imutável
Simples
Deus é ainda ser, saber, amor.
Deus não é no tempo

o tempo começa com a criação.

Antes da criação não há tempo
A Moral
Teísta e cristã
 Transcendente e ascética.
 Voluntarista
 A vontade não é determinada pelo
intelecto, precede-o.


A virtude não é uma ordem de razão, mas uma
ordem do amor.
Destino do Homem

antes do pecado original:


depois do pecado original:


não poder pecar.
Vontade humana:


não poder não pecar;
nos bem-aventurados será:


poder não pecar;
impotente sem a graça.
Conciliar :


causalidade de Deus
o livre arbítrio do homem.
O Mal

privação de bem (de ser);
A História
Cidade de Deus
 Conceitos:

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


Criação
Pecado original
Redenção.
Contra este cidade se ergue a cidade terrena,
mundana, satânica, que será separada e
eternamente punida no fim dos tempos.
A Escolástica
Características Gerais

Último período do pensamento cristão

século IX até o fim do século XVI.
Nome: escolástica

ensinado nas escolas
Matérias:
 trívio –



quadrívio –


gramática, retórica, dialética
aritmética, geometria, astronomia, música.
A escolástica surge da dialética.
Racionalismo inconsciente
 Levar a razão à compreensão do suprainteligível, a uma espécie de intuição
mística




O segundo período da escolástica é dominado pela
figura soberana de Tomás de Aquino
Declinio no século XIV e XV
Afirmam-se, entretanto, ao mesmo tempo,
tendências novas para a experiência e o
empirismo,
representando
o
prelúdio
do
pensamento moderno.
A Escolástica Pré-Tomista

João Scoto Erígena




Nasceu na Irlanda, dita Scotia maior, Eriu
874
Chamado à corte de Carlos o Calvo, para
presidir e lecionar na escola palatina.
Falecido em França no ano de 877.

realismo transcendente


realismo moderado


solução platônica adotada pela escolástica incipiente.
imanente, o universal tem em si uma realidade objetiva
conceptualista-nominalista

o universal não tem nenhuma existência objetiva, mas apenas
mental

no mundo clássico esta posição é defendida pelos sofistas, estóicos
e epicuristas
O Século XIII:
O Triunfo de Aristóteles
A atividade filosófica lógico-dialética
 Objetivo:
 conteúdo adequado e racional


descoberta do sistema aristotélico integral


A atitude do mundo cristão perante Aristóteles :
aversão :
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
culto idolátrico :


retorno ao agostianismo (São Boaventura);
identificado com a própria razão humana
aceitação e valorização:



crítica e racional
construção de uma filosofia distinta e autônoma
harmonia hierárquica com a fé
TOMAS
DE AQUINO