7° ano - Escolástica (3° bim.)
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Escolástica: a filosofia das escolas cristãs 3º BIMESTRE 7º Ano A filosofia cristã na Escolástica Você sabe por que vamos à escola? Ensino é responsabilidade do Estado e de que todos têm direito à educação – ideias novas. Propagaram nos séculos XVII e XVIII Consolidaram no século XIX As sociedades modernas democráticas exigem um sistema educacional voltado para todos os cidadãos. Na Europa, durante a Baixa Idade Média (séc. XI e XV) – iniciativas educacionais mais importantes foram desenvolvidas pela Igreja. As primeiras escolas cristãs foram organizadas no interior das igrejas e das catedrais. Escolas cristãs: cristãs Objetivo principal: formar e educar padres e aspirantes à vida religiosas. Eram ensinados conteúdos como gramática, lógica, retórica, geometria, aritmética, astronomia, música e princípios da Bíblia e do cristianismo. A filosofia ensinada - Escolástica As primeiras universidades O ensino nas escolas cristãs contribuiu para a continuidade das reflexões filosóficas despertadas pela Patrística. Muitas dessas escolas deram origens às primeiras universidades europeias Fundamental para o desenvolvimento cultural da Europa As universidades europeias mais antigas foram fundadas: entre os séculos XI e XII; Ao redor das escolas da Igreja; Bolonha – em 1088 na Itália Oxford – 1096 na Inglaterra Paris – 1170 na França Pádua – 1222 na Itália Colônia – 1388 na Alemanha A organização e a função dessas universidades eram diferentes das características das universidades atuais. As universidades religiosas da Idade Média tinha como objetivo a formação de padres e teólogos capacitados para defender a mensagem das Escrituras Sagradas. Instrumentos de compreensão da verdade A filosofia da Escolástica não foi uma investigação racional completamente independente, pois estava subordinada à tradição religiosa. Para o cristianismo, a verdade divina já havia sido revelada ao homem e estava na Bíblia, Não restava nenhuma dúvida a filosofia seria o instrumento utilizado para aproximar os homens dessa verdade, para que eles pudessem compreendê-la melhor. Os investigadores da Escolástica buscaram compreender e justificar as crenças do cristianismo. A ideia era colocar a razão a serviço da fé. As Polêmicas da Escolásticas A Escolástica , no final do século XI ao início do século XV: Deu continuidade à filosofia cristã; Elaborou diferentes argumentos na defesa da fé; Além de desenvolver grandes polêmicas. Os escolásticos discutiam entre si a respeito de diversos assuntos religiosos e filosóficos. As Polêmicas da Escolásticas Duas polêmicas ficaram conhecidas nesse período: Dialéticos e antidialéticos; Realistas e nominalistas. Dialéticos versus antidialéticos Para os escolásticos, a verdade que todos procuravam tinha sido revelada por Deus nas Escrituras Sagradas Sabendo disso, indagavam-se: Qual é o melhor caminho para o ser humano compreender e justificar as crenças da fé? Alguns escolásticos diziam que o caminho a ser seguido era o da razão e o da argumentação lógica, chamada dialética. Dialéticos Outros afirmavam que a fé era suficiente e negavam a necessidade de argumentos lógicos para defender a doutrina cristã. Antidialéticos Realistas versus nominalistas Na Idade Média os pensadores realistas defendiam que os conceitos gerais (ou universais) como ”animal” e “humano” existiam independentemente das coisas particulares, isto é, daquelas que são visíveis. Para os realistas, se todos os homens e animais da Terra morressem, os conceitos universais de “humano” e de “animais” continuariam existindo. Outros pensadores da Idade Média, posteriormente chamados de nominalistas, discordam das ideias dos realistas. Para os nominalistas, os conceitos universais seriam apenas palavras criadas para representar as coisas ou os seres, ou seja, seriam apenas nomes. Assim, conceitos como os de “humanos” e “animal” só existiriam na mente ou na alma dos homens. Esses nomes não pensamento humano. teriam realidade fora do Agenda para 20/08 Fazer o estudo do texto do livro de filosofia capítulo 5. Fazer exercício do livro de filosofia p. 61
