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ESCRITA HISTÓRICA E SUAS MÚLTIPLAS FACES
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Christian Meier, a identificação íntima dos cidadãos com a esfera pública,
transcendendo o indivíduo privado, por meio das solidariedades festivas,
construindo, dessa forma, interesses comuns (MEIER, 1990, p.21). A
democracia ateniense fazia confundir, de fato, a pólis com os seus cidadãos –
era isso que denotava o termo politeía – é por isso que Licurgo enxergava, e
com razão, a precisão da reconstrução do kósmos ateniense, o qual havia
perdido muito de seu potencial de mobilização dos cidadãos em torno das
necessidades comunitárias e tradicionais.
Antes mesmo de Felipe avançar sobre toda a Hélade, Demóstenes já
tentara “pegar na mão do povo” (como nos conta Jaeger), mas ele mesmo
apontava o erro: “Sóis vós os culpados de os macedônios vos terem
desalojado pouco a pouco e serem hoje uma potência a qual muitos de vós
julgais fazer frente” (JAERGER, 1995, p.1397). Desse modo, Licurgo já havia
aprendido o que era preciso para que, assim que fosse possível, reaver a
liberdade da política internacional e tentar afastar o jugo macedônico em
Atenas, e, diferentemente do passado, mobilizar o apoio dos demoi10.
Com certeza, era um sentimento antimacedônio que corria mormente
por trás das reformas religiosas licurguianas. Poseidon, divindade patrona de
Atenas, não por acaso teria seu principal culto no maior porto da Ática, seu
local de proteção por excelência, e sua exaltação reconstituída a partir de um
trabalho que tivera origem no rearranjo da frota e dos muros que ligavam a
região à cidade, apontava, possivelmente, ao passado, quando Atenas vivera
um império marítimo e com tal cuidado que outros cultos eram instalados no
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Provavelmente fora por isso, também, que logo depois saber da morte de Alexandre os
partidários de Licurgo conseguiram apoio no dēmos para levar adiante sua participação na
Guerra Lamíaca em 323-322 a.C., que colocou a liga chefiada por Atenas – em coalizão
com os etólios, locrianos e fócios – contra as tropas macedônias de Antipatro. É o que
afirma Claude Mossé em Alexandre, o Grande: “Ele [um certo decreto] atesta que, mesmo
antes da morte de Alexandre, a maioria do demos (conjunto dos cidadãos) ateniense estava
pronta para seguir os oradores do ‘partido’ antimacedônio e iniciar hostilidades” (69).