colégio marista - patos de minas

COLÉGIO MARISTA - PATOS DE MINAS
1º ANO DO ENSINO MÉDIO - 2013
Professor (a): Flávio Matias de Araújo
1ª RECUPERAÇÃO AUTÔNOMA
ROTEIRO DE ESTUDO - QUESTÕES
Estudante: __________________________________ Turma: ____ Data: ___/___/____
_______________________________________________________________________
QUESTÃO 01:
O método socrático apresenta-se:
A) em três fases dialéticas nas quais se sucedem a afirmação e a negação do que o sujeito sabe e, finalmente,
segue-se um novo conhecimento chamado de síntese.
B) como produção simultânea do conhecimento objetivo e subjetivo, através da união de opostos.
C) como sucessão de duas fases: a fase pré-socrática e a fase socrática, que são aplicadas para mostrar a
passagem do relato mítico ao conhecimento filosófico.
D) em duas fases nas quais se aplicam sucessivamente a fase da ironia, pela qual o sujeito descobre que nada
sabe, e a fase maiêutica, pela qual o sujeito descobre que ele próprio é capaz de produzir o conhecimento.
QUESTÃO 02:
Sobre a relação da filosofia com a questão da "utilidade" dos saberes para a vida, assinale a opção INCORRETA.
A) A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: a Filosofia é a reflexão sobre a
realidade ou a significação de alguma coisa, pensamentos ou ações.
B) A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: A Filosofia é possibilidade de
compreensão e superação da manipulação social.
C) A pergunta: "Para que Filosofia" pode ser assim respondida: para não darmos nossa aceitação imediata e
irrestrita às coisas a nossa volta, sem maiores questionamento.
D) A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: para dar sentido ao que cada
um de nós entende sobre nossos pensamentos e ações, organizando-os em um todo coerente, o qual podemos
certamente chamar de nossa "filosofia de vida".
QUESTÃO 03:
Com a seguinte frase: não se aprende filosofia, aprende-se a filosofar, Kant afirma que:
A) Para o aprendizado da filosofia, não é necessária uma análise da história da filosofia, mas se deve levar em
consideração apenas a atitude crítica frente ao mundo.
B) A forma de filosofia mais válida e que convém cultivar é a que se refere às questões humanas, em
particular, às questões relativas à moral.
C) A filosofia é um ato de amor e não requer um estudo teórico, desde que se tenha uma disposição afetiva às
questões mais originais do ser.
D) A filosofia tem, entre outras coisas, uma dimensão prática, pois ela pode contribuir para a educação do
cidadão e preparar o terreno para a constituição do reino dos fins.
QUESTÃO 04:
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins na obra "Filosofando: introdução à Filosofia"
desenvolvem um paralelo entre Sócrates e a própria filosofia, de onde advém as seguintes conclusões
possíveis, exceto:
A) A filosofia de Sócrates não ocorre em um "gabinete" e sim na praça pública, de onde se pode deduzir que a
vocação da filosofia é política, pois pública.
B) Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia", perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve
morrer. A filosofia pode ser assim "morta" quando tornada discurso do poder.
C) Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta perplexidade primeira, inicia a interrogação e o
questionamento do que é familiar retirando o caráter dogmático que destrói a filosofia.
D) O conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e em processo de se fazer; o conteúdo é a
experiência cotidiana. À filosofia cabe o papel dogmático.
QUESTÃO 05:
A filosofia pode ser definida como uma atividade de análise, de reflexão e de crítica. O que caracteriza essas
atividades é
A) a observação dos elementos, a proposição de respostas corretas e a avaliação do pensamento sobre si
mesmo.
B) o desenvolvimento de ideias inatas, a crítica literária e filosófica e a contestação de fatos.
C) a indagação sobre as causas e o sentido, o movimento do pensamento sobre si mesmo e o exame racional
de todas as coisas.
D) o aprimoramento das ciências, o desenvolvimento de propostas filosóficas e a avaliação crítica da ciência.
QUESTÃO 06:
De acordo com o senso comum, radical significa brusco, violento ou inflexível, extremado. Explique por
que não é esse o sentido que se atribui à filosofia quando a consideramos uma reflexão radical?
QUESTÃO 07:
O que significa a máxima socrática “só sei que nada sei”? Ela se refere a Sócrates ou à própria filosofia?
Como?
QUESTÃO 08:
Em que consiste o método socrático? Explique.
LEIA O TEXTO A SEGUIR E RESPONDA AS QUESTOES 09 E 10:
Um saber radical
A filosofia é um saber radical porque se propõe problemas últimos e primeiros, e porque se esforça em
pensá-los de modo radical. Esse radicalismo do pensamento filosófico o distingue dos outros modos de
conhecimento; sobretudo, o das ciências, porque estas, longe de se proporem problemas radicais, não admitem
mais em princípio que os suscetíveis de solução, portanto, problemas mansos, como animais domesticos [...]
Mas os problemas da filosofia são os problemas absolutos e são absolutamente problemas, sem limitação
nenhuma de seu brio pavoroso; são os problemas ferozes que amedrontam e angustiam a existência humana,
dos que o homem é portador e sofredor permanente.
ORTEGA Y GASSET, José. Sobre La razón histórica. Mdrid: Alianza Editorial, 1988.
QUESTÃO 09:
O que distingue a filosofia das ciências, segundo Ortega y Gasset?
QUESTÃO 10:
Porque a filosofia é “um saber radical”, segundo Ortega y Gasset?
QUESTÃO 11:
A demarcação da fronteira que limita a diferença entre mito e filosofia repousa, sobretudo, em qual dos
aspectos mencionados abaixo?
A) A Filosofia trabalha sempre com conceitos claros e definidos com rigor, diferenciando-se do mito, cuja
estrutura narrativa não guarda o mesmo compromisso com a verdade.
B) A Filosofia é uma explicação que se compromete com a razão, ainda que recorra ao mito, em alguns casos,
para tornar claros seus conceitos; ao passo que o mito, ainda que racional, não se ocupa em demonstrar as
suas teses.
C) Embora mito e Filosofia sejam formas diferentes de tecer um discurso sobre problemas relativos à existência
humana, essas formas de saber são, no essencial, próximas e indissociáveis.
D) A Filosofia evolui em suas concepções e caminha para um contínuo progresso em busca do conhecimento de
si mesma, ao passo que o mito não apresenta sinais de evolução. Os mitos gregos permanecem os mesmos.
QUESTÃO 12:
“Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns
triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra,
entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?” (VERNANT, Jean-Pierre. O universo,
os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire d’Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)
O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser uma forma de
conhecimento, assinale a alternativa correta.
A) A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação.
B) O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades.
C) As explicações míticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrítica.
D) O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.
QUESTÃO 13:
O mito é a forma mais remota de crença, narrativas sobre a origem do mundo, dos homens e das coisas da
natureza. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA.
A) Procura explicar de forma abstrata, uma realidade "misteriosa" para o homem.
B) O mito está impregnado do desejo humano de afugentar a insegurança, os temores e a angustia diante do
desconhecido.
C) O mito formava para os gregos um sistema fácil, onde os fenômenos naturais ocorrem de forma objetiva.
D) Explica a realidade, como também acomoda e tranquiliza o ser humano em seu mundo assustador.
QUESTÃO 14:
Segundo Jean Pierre Vernant, "fornecer a razão de um fenômeno não pode mais consistir em nomear o seu pai
e sua mãe, em estabelecer a sua filiação. Se as realidades naturais apresentam uma ordem regular, não pode
ser porque, um belo dia, o deus soberano, ao fim de seus combates, impôs-se às outras divindades como um
monarca que reparte em seu reino os encargos, as funções, como uma lei imanente à natureza e presidindo,
desde a origem à sua ordenação". Essa afirmação se refere à passagem do(a)
A) Mito para a Filosofia.
B) Caos ao Cosmos.
C) Teogonia para a Epistéme.
D) Filosofia ao Mito.
QUESTÃO 15:
De acordo com o senso comum, radical significa brusco, violento ou inflexível, extremado. Explique por
que não é esse o sentido que se atribui à filosofia quando a consideramos uma reflexão radical?
LEIA O TEXTO A SEGUIR E RESPONDA AS QUESTÕES 07 E 08
Todas as culturas tentaram explicar a origem do mundo, inventando para isso os mitos. Assim os
mesopotâmios explicaram a origem do:
Quando, no alto, o céu não tinha ainda nome e embaixo a terra firme também não tinha nome, não havia
nada mais que o deus das águas, seu progenitor, e a mãe das águas, que pariu a todos os seres, com suas
águas misturadas em um só corpo.
Agora conheça um mito polinésio sobre a origem do mundo:
Ta´aroa foi o antepassado de todos os deuses: Ele fez todas as coisas. Ele se fez, sem pai nem mãe.
Ta’aroa estava sentando numa concha, nas trevas, desde toda eternidade. A concha era como um ovo que dava
voltas no espaço infinito, sem céu, nem terra, nem lua, nem sol, nem estrelas.
QUESTÃO 16:
O que é um mito e que tipo de informação ele nos proporciona sobre a realidade?
QUESTÃO 17:
O que ambos os textos tem em comum? Em que se diferenciam da reflexão filosófica?
LEIA O TEXTO A SEGUIR E RESPONDA AS QUESTOES 09 E 10:
Leia o seguinte texto de Henry David Thoreau (1817-1862), um escritor norte-americano do século
XIX, no qual explica sua forma de entender no que consiste uma vida filosófica.
Ser um filósofo não consiste meramente em ter pensamentos sutis, nem sequer em fundar uma escola,
mas em amar a sabedoria até o ponto de viver conforme seus preceitos, uma vida simples, independente,
magnânima e confiada. Consiste em resolver alguns problemas da vida, não só desde um ponto de vista
teórico, mas também prático. O filosofo vai à frente de sua época, inclusive na forma de viver.
THOREAU, Henry David. Walden - ou a vida nos bosques.
São Paulo:Aquariana, 2007.
QUESTÃO 18:
Resuma as ideias fundamentais expostas por Thoreau.
QUESTÃO 19:
Em que consiste uma vida filosófica? Explique com suas palavras
QUESTÃO 20:
"A reflexão filosófica é o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que é pensado por ele, volta-se
para si mesmo como fonte desse pensamento" (CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática,
2005, p. 20).
A esse respeito assinale a alternativa INCORRETA.
A) A reflexão filosófica é radical, isso significa que ela vai à raiz do problema.
B) A base da reflexão filosófica encontra-se exclusivamente no mundo objetivo, na realidade exterior dos
homens.
C) Podemos dizer que a reflexão filosófica é o pensamento interrogando a si mesmo.
D) A reflexão filosófica é questionamento, "por quê?", "o quê?" e "para quê?".
QUESTÃO 21:
A atitude filosófica indaga: o que é? como é? por que é? para que é?, dirigindo-se ao mundo que nos rodeia e
aos seres humanos que nele vivem e que com ele se relacionam. [...] A reflexão filosófica, ou o "conhece-te a ti
mesmo", dirige-se ao pensamento, à linguagem e à ação, ou seja, volta-se para os seres humanos. Suas
questões se referem à capacidade e à finalidade de conhecer, falar e agir, próprias dos humanos. (CHAUI, M.
Boas-vindas à Filosofia. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2010, p. 23.)
A partir do texto acima e dos conhecimentos sobre as características do conhecimento filosófico, analise as
afirmativas.
I - A atitude filosófica é negativa ao distanciar-se das crenças e das certezas, e é positiva na medida em que
passa a investigá-las.
II - A reflexão filosófica se volta para a realidade interior, dirige-se ao pensamento, à linguagem, levantando
perguntas sobre o motivo, o sentido e a intenção de algo.
III - A atitude filosófica se volta para a realidade exterior, levantando perguntas sobre a estrutura, a origem e a
finalidade de algo.
São afirmativas pertinentes:
A) I e III, apenas.
B) I, II e III.
C) II e III, apenas.
D) I e II, apenas.
QUESTÃO 22:
Sobre as estruturas de um mito é incorreto afirmar:
A) Mito é uma verdade para a civilização que o desenvolveu.
B) Na condição de uma explicação, o mito sempre se refere a uma coisa verdadeira, real e existente, apesar
de, em si, ser fantasioso e fabulativo.
C) Mito é uma forma de explicação pré-racional e pré-científico.
d) O Mito é manifestado de forma totalmente racional ajudando a explicar o surgimento da filosofia.
QUESTÃO 23:
Sobre os conceitos de Filosofia é incorreto afirmar:
A) Filosofia é um questionamento. O ser, os valores, as nossas ações, a capacidade de conhecimento e as
possibilidades de atingir ou não uma verdade fazem parte destas indagações.
B) A palavra filosofia vem do grego e significa amor à sabedoria. Por isso temos que gostar de indagar, refletir
e satisfazer nossa curiosidade.
C) A filosofia tem a mesma função que as ciências. Ela tem utilidade prática. Por meio dela, se aprende a
pensar sobre as questões que as ciências abordam.
D) A Filosofia não quer atingir um conhecimento certo, indubitável, válido para todas as épocas e todos os
lugares.
QUESTÃO 24:
O mito grego é uma narrativa sobre a origem das coisas, fundamentando a ordem do mundo segundo as leis,
relações e feitos dos deuses. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA.
A) A genealogia é o modo pelo qual o mito narra a geração dos deuses, das coisas, das qualidades, por outros
seres que são seus pais ou antepassados.
B) O mito narra acontecimentos na terra como consequência de alianças e rivalidades entre deuses, a exemplo
da Guerra de Troia.
C) O mito narra a origem das coisas no mundo encontrando recompensas e castigos que os deuses dão aos que
os obedecem, ou desobedecem, a exemplo do mito de Prometeu.
D) Os mitos são cosmologias e teologias, na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses.