Políticas públicas, neoliberalismo e educação

VIII Colóquio Internacional de Paulo Freire/ Educação como Prática da Liberdade:
saberes e vivências e (re) leituras de Paulo Freire
MESA DE DIÁLOGO
EIXO TEMÁTICO: (7) FORMAÇÃO DOCENTE E ENSINO SUPERIOR
A CRISE DA LEGITIMIDADE DO PAPEL SOCIAL DA UNIVERSIDADE:
NOTAS DE DIÁLOGO DO GRUPO DE ESTUDOS E LEITURAS DE PAULO
FREIRE –GELPF
ALMEIDA, Admário Luiz de1
COSTA, Janaina Santana da2
Submetemos nosso trabalho “A crise da legitimidade do papel social da universidade:
notas de diálogo do Grupo de Estudos e Leituras de Paulo Freire –GELPF” no Colóquio
Internacional Paulo Freire por acreditarmos ser um importante espaço de diálogo e
socialização das experiências de pesquisa e grupo de estudos, ao caracterizar-se como um
instrumento do diálogo entre a gênese do pensamento de Paulo Freire e sua atualidade. O
Grupo de Estudos e Leituras de Paulo Freire da Universidade Federal do Tocantins-UFT,
que coordenamos, integra ao colóquio por caminharmos nosso diálogo na Educação
como Prática da Liberdade: saberes, vivências e (re) leituras em Paulo Freire. O VIII
Colóquio integra nossas ações a partir da nossa experiência no GELPF/UFT, baseada nas
ideias e ideais de Paulo Freire e por ele realizada. O Grupo de Estudos e Leituras de
Paulo Freire – GELPF, inicia sua caminhada no ano de 2010 da Universidade Federal do
Tocantins -UFT, Campus Arraias-UFT/CUAR, como uma atividade integrante do curso
de pedagogia. Constituído por acadêmic@s 3dos cursos de Licenciatura da Matemática e
do curso da Pedagogia, egressos da Universidade, comunidade externa, bem como
militantes sociais e professores da educação básica do Município de Arraias-TO e região.
Os membros responsáveis pelo grupo são docentes da UFT, que reuniram em torno de
sua caminhada de ensino – pesquisa - extensão universitária e história de vida na
educação popular para terem um espaço diálogo a cerca de questões da formação
docente, o papel social da universidade e as crises da universidade pública no Brasil.
Soma-se ao debate leituras do educador progressista Paulo Freire. O circulo de diálogo no
GELPF tem suelado4 nossas reflexões e nosso trabalho docente. No século XX,
encontramos idéias, experiências e atitudes que tentam redefinir o papel social da escola.
1
Universidade Federal do Tocantins –UFT, Doutor em Educação, [email protected] , coordenador
do Grupo de Estudos e Leituras de Paulo Freire –GELPF –UFT. Docente do Colegiado de Licenciatura da
Matemática, Campus Universitário de Arraias –UFT/ CUAR
2
Universidade Federal do Tocantins – UFT, Mestre em Educação, [email protected], coordenadora
do Grupo de Estudos e Leituras de Paulo Freire. Docente do Colegiado da Pedagogia, Campus
Universitário de Arraias-UFT/ CUAR.
3
Utiliza-se @ no texto para vincar a discussão de gênero no texto, feminino e masculino.
4
Sul - eador escrevemos com o intuito de vincar, de forma clara, o sentido que o termo nos deve franquear:
Sul, no caso, se volta para os povos do Sul. O termo sulear tem sido utilizado na obra de Freire “Pedagogia
da Esperança” de modo explícito. Significa construir paradigmas endógenos, alternativos, abertos,
enraizados em nossas próprias circunstâncias que reflitam a complexa realidade que temos e vivemos.
(STRECK, D.; REDIN, E.; ZITRKOSKI, J. (Orgs.), 2008: 396-397)
VIII Colóquio Internacional de Paulo Freire/ Educação como Prática da Liberdade:
saberes e vivências e (re) leituras de Paulo Freire
A Constituição de Weimar, na Alemanha, por exemplo, suprimiu, em 1920, as escolas
preparatórias, na tentativa de eliminar também o caráter dualista do ensino básico alemão
que abrigava dois tipos de escola: uma popular e gratuita, destinada à classe operária e
uma segunda, paga, destinada às crianças originárias das classes dirigentes. Na União
Soviética, Lênin vai interessar-se pela escola politécnica. Mas as referências mais
importantes no processo de reorganização da escola, entre o final do século XIX e o
início do século XX, são, sem dúvida, o da escola do trabalho, de Kerschensteiner, e da
escola ativa, de Dewey e as idéias progressistas de Paulo Freire e Cristóvam Buarque
sobre o papel social da universidade. A universidade tem que percorrer sua via crucis, até
porque o primeiro passo de instituição que deseja promover a liberdade é obter sua
própria liberdade, o que exige, antes, a consciência das amarras que a aprisionam
(BUARQUE, 1989, p. 17). Obter sua própria liberdade, aqui, não tem a mesma conotação
dada pelos pensadores neoliberais: privatizá-la. Na visão de Darcy RIBEIRO, a
universidade de que precisamos, antes de existir como um fato do mundo das coisas,
deve existir como um projeto, uma utopia, no mundo das idéias (1991, p. 172). Pensar a
universidade com estas características é pensar numa universidade pública, gratuita e
leiga. E isto só pode na condição de estatal, sem, entretanto, ser prisioneira do Estado,
caso contrário, não faria muita diferença ser ou não ser privatizada, mesmo porque por
estar prisioneira de departamentos e categorias científicas, a universidade se isola dos
problemas reais, ou seja, deixa de cumprir seus compromissos históricos, se esta
conquista serve apenas a uma minoria da população à custa da escravização da maioria
dos seres humanos (BUARQUE, 1994, pp. 60 e 125). É olhando sobre este prisma que
podemos retomar a legitimidade do papel social da universidade, sobretudo quando nos
deparamos com as necessidades do país e a conseqüente busca de soluções para os seus
variados dilemas. Recorrendo ao pensamento de BUARQUE, quando este constata que a
universidade foi duramente maltratada pelo neoliberalismo e que o crescimento das
universidades particulares, por outro lado, foi espantoso, podemos, então, entender que
esta política pretende negar e dissolver a existência mesma do direito à educação, mais
ainda, constitui uma precondição que garante (ou, ao menos, possibilita) o êxito das
políticas de cunho claramente antidemocrático e dualizante (GENTILI, 1995, p. 244).
TORRES (1995), quando focaliza esta questão, mostra que a privatização constitui um
instrumento muito apropriado para despolitizar as práticas regulatórias do estado nas
áreas de formação de políticas públicas. Entende, este autor, que muitos dos modelos de
privatização só substituem o monopólio estatal, por um monopólio similar outorgado a
uma empresa privada. Como exemplo emblemático de atuação do neoliberalismo,
através de seus agentes, faz ver que mesmo partidos políticos de viés socialista, como o
Partido dos Trabalhadores, quando no poder, não estão imunes ao assédio dos
propagadores da receita neoliberal, como é o caso do Banco Mundial. E relata-nos o fato
de que a prefeitura de São Paulo, entre 1990 e 1992, ao desenvolver uma política
educacional inovadora conduzida por um educador radical como Paulo Freire, também
recebeu uma delegação do Banco, tentando convencê-lo a aceitar financiamento que o
ajudasse a levar adiante seus projetos de reforma curricular e de treinamento do
magistério. Finalizando, segundo Goergem (2001), ao estudar a questão na perspectiva
enfocada acima, o que importa não é o conhecimento em si, mas o conhecimento com
seu atributo tornado essencial: sua utilidade (...). O pensamento transforma-se num
processo matemático que resulta no técnico que, por sua vez, coisifica o sujeito e
VIII Colóquio Internacional de Paulo Freire/ Educação como Prática da Liberdade:
saberes e vivências e (re) leituras de Paulo Freire
suprime a consciência (2001, p. 21). É exatamente por isto que Buarque (2003) propõe
que a universidade faça sua própria revolução, buscando uma redefinição do seu papel
social, ao mesmo tempo em que dificulte ou tente impedir a implementação das políticas
neoliberais que agudizam e legitimam a crise na universidade, sobretudo quanto ao seu
papel social.
REFERÊNCIAS CONSULTADA
BUARQUE, Cristovam. A apartação: o apartheid social no Brasil. São Paulo.
Brasiliense, 1993.
____________. A segunda Abolição: um manifesto-proposta para a erradicação da
pobreza no Brasil. São Paulo: Paz e Terra, 1999.
__________. A universidade brasileira está abandonada. Texto de Marcos Gripa.
Revista Adusp, junho de 1999.
__________. A universidade numa encruzilhada.Trabalho apresentado na Conferência
Mundial de Educação Superior + 5, UNESCO, Paris, 23-25 de junho de 2003. Brasília:
UNESCO; MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO, 2003.
__________. Os círculos dos intelectuais. In. Ari ROITMAN. O desafio ético. Rio de
Janeiro. Garamond, 2000.
CORAGGIO, José Luis. Propostas do Banco Mundial para a educação: sentido oculto
ou problemas de concepção?. Trad. de Mônica Corullón. In. Lívia de TOMMASI;
Miriam Jorge WARDE; Sérgio WADDAD (org.). O Banco Mundial e as políticas
educacionais. São Paulo. Cortez, 1996.
FREIRE, Paulo. Educação como pratica da liberdade. 25. ed. Rio de Janeiro. Paz e
Terra, 2001.
GENTILI, Pablo. Adeus à escola pública: a desordem neoliberal, a violência do
mercado e o destino da educação das maiorias. In. ______ (org.). Pedagogia da
exclusão: o neoliberalismo e a crise da escola pública. 9. ed. Petrópolis, RJ. Vozes,
1995.
GOERGEN, Pedro. Pós-modernidade, ética e educação. Campinas, SP. Autores
Associados, 2001.
STRECK, Danilo R.; REDIN, Euclides; ZITRKOSKI, Jaime. (Orgs.). Dicionário Paulo
Freire. Belo Horizonte: Autêntica editora, 2008.445.
TORRES, Carlos Alberto. Estado, privatização e política educacional: elementos para
uma crítica do neoliberalismo. In. Pablo GENTILI. Pedagogia da exclusão: o
neoliberalismo e a crise da escola pública. 9. ed. Petrópolis, RJ.