título do resumo - Anais Unicentro

O BRASIL DOS MORROS: AS EXPRESSÕES COTIDIANAS ATRAVÉS
DA MÚSICA NO RIO DE JANEIRO CONTEMPORÂNEO.
Reginaldo Aparecido Coutinho (PIBIC/CNPq-UEL), Silvia Cristina Martins de
Souza (orientadora), e-mail: [email protected].
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA/DEPARTAMENTO DE
LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS/LONDRINA, PR.
Ciências Humanas / Área: História / sub-área: História do Brasil
Contemporâneo.
Palavras-chave: História, Cultura, Funk Carioca, Manifestação Artística.
Resumo:
Este trabalho busca traçar um perfil da manifestação cultural
conhecida como Funk Carioca no Rio de Janeiro contemporâneo, além de
apreender as questões de espaço geográfico e alcance social e cultural que
esse estilo musical provoca no cenário artístico musical contemporâneo.
Introdução
O presente artigo visa apresentar os resultados do projeto de pesquisa de
iniciação científica, vigente desde janeiro de 2009, cujo título é O Brasil dos
morros: As expressões cotidianas através da música no Rio de Janeiro
contemporâneo. Este trabalho, em linhas gerais, consiste em realizar um
estudo histórico sobre o Funk no Rio de Janeiro, procurando entender suas
raízes, desdobramentos e a forma como esta manifestação cultural é hoje
vivenciada por seus adeptos.
O Funk Carioca, como o vemos hoje, teve sua origem, tal qual o samba, nos
morros carioca – periferias de grandes cidades - e desceu pra o “asfalto”
onde hoje tem grande repercução e é criticado. No entanto, a grande
influência para a criação desta cultura musical, foi a música negra
americana, para ser mais específico o soul music de James Brown.
O tema por nós abordado contém uma bibliografia ainda pautada pela
Ciência Social e Antropologia, sendo que esta manifestação sócio-cultural
denominada Funk Carioca ou “Rap de Morro”, como o antropólogo Hermano
Vianna autor dos livros "O Mistério do Samba" e "O Mundo Funk Carioca" a
denomina, ainda é pouco estudada e aprofundada pelos historiadores, e é
por esta razão que escolhemos o nosso objeto de estudo.
Materiais e métodos
Anais do XIX EAIC – 28 a 30 de outubro de 2010, UNICENTRO, Guarapuava –PR.
Primeiramente, é fundamental mencionar que a pesquisa se pautou na
leitura, fichamento e discussão de textos acadêmicos e jornalísticos que
tratam do funk, bem como de textos teóricos, sob a perspectiva da História
Social, na medida em que ela nos fornece suporte para entendermos as
tensões e conflitos que atravessam as experiências dos sujeitos históricos
que aderem a esta manifestação cultural e as críticas que tem gerado.
O método aqui adotado consistiu basicamente em localizar, reunir, ler,
comentar e sistematizar artigos, teses, dissertações que tratassem do funk
carioca. Estes artigos foram a princípio separados em dois grupos: artigos
de periódicos: que forneciam dados sobre o que os diferentes grupos sociais
e os próprios adeptos do movimento pensam sobre este; e os artigos
acadêmicos: que trazem no seu conteúdo uma visão academicista sobre o
movimento.
Está divisão foi de fundamental importância para a pesquisa, pois nos
possibilitou entender dentro da história social as diversas nuanças e
enfoques que são atribuídos à manifestação artística cultural denominada
Funk Carioca. Bem como, nos elucidaram sobre como são caracterizados e
elaborados os ataques e as defesas ao movimento.
Resultados e Discussão
O Funk Carioca, como é conhecido mundialmente, no Brasil, dentre muitas
outras variações para denominá-lo, é chamado de Funk do Rio. Ele é uma
manifestação artística, pois se trata de um estilo de música desenvolvida
para a dança, e ao mesmo tempo é uma manifestação socio-cultural, pois
apresenta questões que não se pautam somente no entretenimento de seus
adeptos, mas também na possibilidade de dar voz e visibilidade a uma
classe social que historicamente é marginalizada geográfica e socialmente
no Brasil – a classe pobre das favelas nos morros carioca.
O termo funk não faz jus ao tradicional Funk norte americano lançado
em 1967 por James Brown. No entanto, não devemos negar a influência da
música negra norte americana na origem do Funk do Rio, tendo em vista
que compositores brasileiros como Genival Cassiano, Toni Tornado, Tim
Maia dentre outros, recriaram e incorporaram o soul music que embalava as
discotecas do inicio dos anos 1970, para dar início ao que podemos
classificar como funk brasileiro.
Os primeiros bailes funk do Rio de Janeiro aconteceram em quadras
de escolas de samba, tal qual a Portela e o Império Serrano, e em clubes
como Os Magnatas, Astória Futebol Clube e Renascença, organizados
pelas, também criadas na década de 1970, equipes de som como a Soul
Grand Prix e a Furacão 2000. A influência da música norte americana é
nítida já no título da primeira equipe de som mencionada, que pode-se dizer
sem sombra de dúvidas que era a mais proeminente desta época. Estes
bailes eram realizados com vitrolas hi-fi e com o crescimento das equipes de
som é que os equipamentos para um melhor som e um melhor alcance
foram sendo adquiridos. Sua finalidade era introduzir no cenário musical o
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movimento de afirmação da negritude conhecida como Black Rio. Não
podemos negar também aqui a influência negra no funk brasileiro como no
Funk norte americano.
Somente a partir da década de 1980 é que com a influência de um
novo ritmo proveniente da Florida-EUA com uma batida mais acelerada e
com músicas mais erotizadas, o Miami Bass, é que se começa a reconhecer
uma produção do Funk Carioca como o temos hoje.
Foi nos anos de 1990 que o Funk Carioca toma projeção nacional sob
duas vertentes: uma que se trata de maneira a falar a uma classe específica
que raramente se desmembra em duas, a pobre e negra; e outra a
problematização social feita para o funk até os dias de hoje.
Conclusões
É impossível falar sobre o Funk Carioca sem falar de lutas de classes no
cenário brasileiro. Em se tratando de cultura, seja ela musical ou não, estas
lutas se tornam ainda mais evidentes. Nos anos 90, no Brasil, a juventude se
dividia em no mínimo duas classes sociais, a pobre e a classe média, e cada
qual se identificava com uma vertente diferente do hip-hop: a classe média
com o Rock, e a classe pobre com o funk, tendo em vista que este último
gênero musical evidenciava o cotidiano e o descaso com a classe e a etnia
de seus adeptos.
Fora justamente os adeptos do movimento Funk, também conhecidos
como funkeiros atualmente, que durante os anos 90 lançaram tentativas
bem sucedidas de divulgar os bailes funk e se inserirem no cenário musical.
Em contra partida, o Funk, assim como o hip-hop em geral, com a
dimensão que começara a ganhar na década de 1990, fora duramente
atacado e classificados como meio de recrutar jovens, por parte dos grandes
traficantes de drogas, para a vida do crime e do vício. Isso se deu pela
grande aceitação por parte da juventude brasileira como um todo a estas
manifestações culturais.
Agradecimentos
Agradeço em primeira mão a minha orientadora Silvia Cristina Martins de
Souza pela amizade e apoio nos momentos de realização deste trabalho.
Aos amigos da graduação que tornam a vida acadêmica mais agradável e
que me incentivaram para a realização deste projeto: Lorena de Paula
Balbino, Ingrid Carolina Ávila, Yasmin Carli Albino, Pauline Bitzer Rodrigues,
Lahís Moreno, Luiz Fernando dias Lopes e Rafael Aparecido Monpean. Bem
como ao meu companheiro e amigo Pedro Luiz Lopes de Oliveira e aos
meus pais pela compreensão e paciência ao longo dos estudos para que
tudo isso fosse possível. A todos o meu reconhecimento e gratidão.
Anais do XIX EAIC – 28 a 30 de outubro de 2010, UNICENTRO, Guarapuava –PR.
Referências
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VIANNA, H. O movimento funk. In Herschmann,M. (org) Abalando os anos
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