Capítulo 8 Textos bíblicos usados por TJ contra a Divindade de Cristo

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do livro de Michael Licona’s “Behold, I stand at the door and knock.”
Capítulo 8
Textos bíblicos usados por TJ contra a Divindade de Cristo
Nesse capítulo iremos examinar os seis (6) argumentos principais utilizados pelas TJ para
suportar a crença de que Jesus não é Deus mas foi criado por Deus. Primeiro, o verso empregado será
citado como ele aparece na tradução usada pelas TJ (TNM). Em seguida a interpretação das TJ será
provida. Logo após seguirá uma refutação dessa interpretação. Finalmente, uma síntese de cada
discussão aparecerá sob “No Fim das Contas.”
6. Passagens nas quais o Pai é chamado o Deus de Jesus (Marcos 15:34; João 20:17; Efésios
1:3, 17) ou nas quais Deus é mencionado como sendo distante de Jesus (João 17:3)
Interpretação das TJ: Os escritores do Novo Testamento, assim também como o próprio Jesus, se
referiram a Deus como o Pai de Jesus em diversas ocasiões. Se Jesus era Deus, por que ele chamaria o
Pai de seu Deus?
De todas as considerações dadas pela Associação Torre de Vigia com o fim de suportar a idéia de
Jesus que eles sustém, esse verso é o mais difícil de responder. Raymond Brown, um eminente
acadêmico do Novo Testamento, diz que apesar de que a resposta para a pergunta “Os Cristãos do Novo
Testamento se referiram a Jesus como Deus?” deve ser uma resposta positiva, existem contudo
“passagens que parecem indicar que o título ‘Deus’ não fora usado por Jesus.” 1 Como devemos
interpreter essas passagens?
A. Os escritores do Novo Testamento, principalmente João e Paulo, claramente affirmam que
Jesus é Deus e se referem ao Pai como o Deus de Jesus. Portanto, havia um sentido em que eles
percebiam essas duas convicções como sendo compatíveis. É só analisarmos os escritos de João (João
1:1; 20:17, 28; Apocalipse 22:13) e de Paulo (Efésios 1:3; Colossenses 2:9).
B. Os primeiros Pais da Igreja, principalmente Inácio e Policarpo, claramente chamam Jesus
“Deus,” e também se referem ao Pai como o Deus de Jesus. 2 Assim como os escritoires do Novo
Testamento, eles não reconheciam nenhuma tensão entre essas duas declarações. Inácio foi o Bispo de
Antioquia e escreveu sete cartas para as Igrejas enquanto a caminho para sua execução em Roma por
volta do ano 110 AD. A carta de Inácio para os Efésios 18:2 ele declara:
1
Brown, Uma Introdução à Cristologia do Novo Testamento, pp. 174, 189.
No que concerne os escritos de Inácio e outros primeiros Pais da Igreja, consulte J. B. Lighfoot e J. R. Harmer,
editores e tradutores, The Apostolic Fathers [Os Pais Apostólicos], segunda edição (Grand Rapids: Baker Book
House, 1992).
2
Usado com Permissão, 2014. Tradução de Higo Rodrigues. Autor original Michael Licona.
2
Pois nosso Deus, Jesus Cristo, tomou carne no seio de Maria segundo o plano de Deus, . . . 3
Em 19:3 ele afirma:
A conseqüência disso foi que toda a magia se desfez e que desapareceu toda cadeia de
maldade; a ignorância se dissipou, o antigo reinado se destruiu, quando Deus apareceu em
forma humana, para a novidade da vida eterna; . . . 4
E em 1:1 . . .
Sendo imitadores de Deus reanimados no sangue de Deus, levastes a termo a obra que vos é
congênita. 5
Na sua carta para aos Esmirniotas [Esmirnences]:
Glorifico a Jesus Cristo, Deus, que vos fez tão sábios. . . .
Policarpo também confirma os ensinos da Igreja primitiva no que concerne a divindade de Jesus. Os pais
da Igreja primitiva, em particular Ireneu (ca. 120–190 AD) e Eusébio (?–342 AD) escreveram que
Policarpo foi “instruído” e “nomeado” pelos apóstolos, “conversou com vários que viram Cristo,” e
“ensinava sempre as coisas que ele aprendeu dos apóstolos.” 6 Portanto, suas opiniões sobre Jesus são
muito importantes. Na sua Epístola de Policarpo aos Filipenses, ele menciona “o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo” como também “nosso Senhor e Deus Jesus Cristo.” 7
Que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e Ele mesmo, que é o Filho de Deus, e nosso
eterno Pontífice edifique-os na fé e na verdade, e em toda mansidão, gentileza, paciência,
magnanimidade, tolerância e pureza; e Ele lhes dê parte de sua herança entre os santos, e a nós
convosco, e a todos os que estão debaixo do céu, que crêem em nosso Senhor Jesus Cristo, e em
Seu Pai, que "O ressuscitou dentre os mortos". 8
3
N.T.: tradução alternativa: “De fato, o nosso Deus Jesus Cristo, segundo a economia de Deus, foi levado no seio
de Maria, . . .”
4
N.T.: tradução alternativa: “Então, toda magia foi destruída, e todo reino foi arruinado, quando Deus apareceu
em forma de homem, para um novidade de vida eterna. . . .”
5
N.T.: tradução alternativa: “Imitadores que sois de Deus, reanimados pelo sangue de Deus, realizastes até o fim a
obra que convém à vossa natureza.”
6
Ireneu, Contra Heresias, 3:3:4. Nessa passage, Ireneu também alega ter falado com Policarpo quando ele (Ireneu)
era jovem. Eusébio, História Eclesiástica, 4:14. Nesse livro, Eusébio cita Ireneu.
7
Policarpo, Filipenses 12:2. N.T.: duas traduções para o português do texto original não contêm “nosso Senhor e
Deus Jesus Cristo.” No entanto, a seguir é o texto original em latin: “qui credituri sunt in dominum nostrum et
deum Iesum Christum,” que em português traduz “que crêem em nosso Senhor e Deus, Jesus Cristo.”
8
N.T.: do original: “Deus autem et pater domini nostri Iesu Christi, et ipse sempiternus pontifex, dei filius Iesus
Christus, aedificet vos in fide et veritate et in omni mansuetudine et sine iracundia et in patientia et in
longanimitate et tolerantia et castitate; et det vobis sortem et partem inter sanctos suos et nobis vobiscum et
Usado com Permissão, 2014. Tradução de Higo Rodrigues. Autor original Michael Licona.
3
Portanto, Policarpo concorda com o ensinamento dos apóstolos, o qual iremos estudar no próximo
capítulo, de que Jesus é Deus. As TJ podém até mencionar alguns líderes da Igreja de antes do quarto
século que não acreditavam na divindade de Cristo. No entanto, esses escritos são de muito tempo após
Inácio e Policarpo (80–200 anos). Qualquer historiador é muito mais interessado em saber o que os
líderes da Igreja primitive acreditavam do que outros que vieram depois, porque eles entedem que
ensinos heréticos se formam com o passar do tempo. No entanto, o que achamos quando lemos os
primeiros Pais da Igreja mencionados pela Associação Torre de Vigia para suportar a inferioridade de
Jesus, é que todos eles na verdade mantêm a divindade de Jesus! 9
C. O Pai pode ser Deus para Jesus no sentido de que Ele é a autoridade final para Jesus. Versos
como João 1:1 e Colossenses 2:9 falam claramente de Jesus possuindo a mesma essência divina que o
Pai tem (ver Capítulo 9). No entanto, Jesus se submete ao Pai, o qual é sua autoridade final. A analogia
“uma carne” pode nos ajudar mais uma vez aqui. Parentes, Mães e Pais, são a autoridade final de suas
crianças. Mãe e Pai compartilham da mesma essência como pessoas e são “uma carne.” No entanto,
existe uma strutura de autoridade divinamente ordenada dentro do casamento; o marido é o cabeça.
Portanto, a Mãe pode dizer com precisão pra seus filhos, “Seu Pai é a autoridade final sobre mim e
sobre vocês.” Quando ela faz isso, ela está reconhecendo a posição do marido como autoridade final e
ela não abandona nada de sua própria personalidade como parente e autoridade final sobre seus filhos.
No Fim das Contas: Jesus se referiu ao Pai como Seu Deus. Isso não significa que o próprio Jesus
não fosse Deus, por que os Apóstolos e os primeiros pais da Igreja reconheceram ele com Deus
enquanto ao mesmo tempo reconheceram que o Pai era o Deus de Jesus sem nenhum conflito
perceptivel/aparente. O que é mais, o Pai pode ser o Deus de Jesus no sentido de que ele é a
autoridade final de Jesus, aquele ao qual amor e devoção inabaláveis e incontestáveis são dadas
acima de todos os outros.
omnibus, qui sunt sub caelo, qui credituri sunt in dominum nostrum et deum Iesum Christum et in ipsius patrem,
qui resuscitavit eum a mortuis.”
9
O assunto a respeito de como os primeiros Pais da Igreja entediam quem Jesus era é além do alcance/âmbito
desse livro. No entanto, você pode procurar por artigos sobre esse assunto pelo presente autor, no meu website
www.risenjesus.com [em ingles]. Vá para “Articles” e selecione “The Early Church Fathers on Jesus.” N.T.: Esse
artigo estará em breve disponível em português no website do presente tradutor, questoesdafe.weebly.com.
Usado com Permissão, 2014. Tradução de Higo Rodrigues. Autor original Michael Licona.