LISTA 01 – FILOSOFIA PRÉ

LISTA01–FILOSOFIAPRÉ-SOCRÁTICAESÓCRATES
1.(Enem2016)TextoI
FragmentoB91:Nãosepodebanharduasvezesnomesmo
rio,nemsubstânciamortalalcançarduasvezesamesma
condição;maspelaintensidadeerapidezdamudança,
dispersaedenovoreúne.
HERÁCLITO.Fragmentos(Sobreanatureza).SãoPaulo:
AbrilCultural,1996(adaptado).
TextoII
FragmentoB8:Sãomuitosossinaisdequeoseréingênito
eindestrutível,poisécompacto,inabalávelesemfim;não
foinemserá,poiséagoraumtodohomogêneo,uno,
contínuo.Comopoderiaoqueéperecer?Comopoderia
gerar-se?
PARMÊNIDES.Danatureza.SãoPaulo:Loyola,2002
(adaptado).
Osfragmentosdopensamentopré-socráticoexpõemuma
oposiçãoqueseinserenocampodas
a)investigaçõesdopensamentosistemático.
b)preocupaçõesdoperíodomitológico.
c)discussõesdebaseontológica.
d)habilidadesdaretóricasofística.
e)verdadesdomundosensível.
2.(Uema2015)Leiaaletradacançãoaseguir.
Nadadoquefoiserá
Denovodojeitoquejáfoiumdia
Tudopassa
Tudosemprepassará
Avidavememondas
Comoummar
Numindoevindoinfinito
Tudoquesevênãoé
Igualaoqueagente
Viuháumsegundo
Tudomudaotempotodo
Nomundo[...]
Fonte:SANTOS,Lulu;MOTTA,Nelson.Comoumaonda.In:
ÁlbumMTVaovivo.RiodeJaneiro:Sony-BMG,2004.
Damesmaformacomocantaopoetacontemporâneo,que
vêarealidadepassandocomoumaonda,assimtambém
pensaramosprimeirosfilósofosconhecidoscomoPrésocráticosquedenominavamarealidadedephysis.A
característicadessarealidaderepresentada,também,na
músicadeLuluSantoséo(a)
a)fluxo.
b)estática.
c)infinitude.
d)desordem.
e)multiplicidade.
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3.(Uema2015)LeiaafábuladeLaFontaine,umapossível
explicaçãoparaaexpressão¯”oamorécego”.
Noamortudoémistério:suasflechasesuaaljava,sua
chamaesuainfânciaeterna.Masporqueoamorécego?
AconteceuquenumcertodiaoAmoreaLoucura
brincavamjuntos.Aqueleaindanãoeracego.Surgiuentre
elesumdesentendimentoqualquer.Pretendeuentãoo
Amorquesereunisseparatratardoassuntooconselhodos
deuses.MasaLoucura,impaciente,deu-lheumapancada
tãoviolentaquelheprivoudavisão.Vênus,mãeemulher,
pôs-seaclamarporvingança,aosgritos.DiantedeJúpiter,
deNêmesis–adeusadavingança–edetodososjuízosdo
inferno,Vênusexigiuqueaquelecrimefossereparado.Seu
filhonãopodiaficarcego.Depoisdeestudar
detalhadamenteocaso,asentençadosupremotribunal
celesteconsistiuemdeclararaloucuraaservirdeguiaao
Amor.
Fonte:LAFONTAINE,Jeande.Oamorealoucura.In:Os
melhorescontosdeloucura.FlávioMoreiradaCosta(Org.).
RiodeJaneiro:Ediouro,2007.
Afábulatrazumaexplicaçãooriundadosdeusesparauma
realidadehumana.Essetipodeexplicaçãoclassifica-se
como
a)estética.
b)filosófica.
c)mitológica.
d)científica.
e)crítica.
4.(Ueg2015)Aculturagregamarcaaorigemdacivilização
ocidentaleaindahojepodemosobservarsuainfluêncianas
ciências,nasartes,napolíticaenaética.Dentreoslegados
daculturagregaparaoOcidente,destaca-seaideiadeque
a)anaturezaoperaobedecendoaleiseprincípios
necessárioseuniversaisquepodemserplenamente
conhecidospelonossopensamento.
b)nossopensamentotambémoperaobedecendoa
emoçõesesentimentosalheiosàrazão,masquenos
ajudamadistinguiroverdadeirodofalso.
c)aspráticashumanas,aaçãomoral,política,astécnicase
asartesdependemdodestino,oquenegariaa
existênciadeumavontadelivre.
d)asaçõeshumanasescapamaocontroledarazão,uma
vezqueagimosobedecendoaosinstintoscomomostra
hojeapsicanálise.
TEXTOPARAAPRÓXIMAQUESTÃO:
Leiaotextoaseguirerespondaà(s)próxima(s)
questão(ões).
Deondevemomundo?Deondevemouniverso?Tudoo
queexistetemqueterumcomeço.Portanto,emalgum
momento,ouniversotambémtinhadetersurgidoapartir
deumaoutracoisa.Mas,seouniversoderepentetivesse
surgidodealgumaoutracoisa,entãoessaoutracoisa
tambémdeviatersurgidodealgumaoutracoisaalgumdia.
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Sofiaentendeuquesótinhatransferidooproblemade
lugar.Afinaldecontas,algumdia,algumacoisatinhadeter
surgidodonada.Existeumasubstânciabásicaapartirda
qualtudoéfeito?Agrandequestãoparaosprimeiros
filósofosnãoerasabercomotudosurgiudonada.Oqueos
instigavaerasabercomoaáguapodiasetransformarem
peixesvivos,oucomoaterrasemvidapodiasetransformar
emárvoresfrondosasoufloresmulticoloridas.
Adaptadode:GAARDER,J.OMundodeSofia.Trad.deJoão
AzenhaJr.SãoPaulo:CompanhiadasLetras,1995.p.43-44.
5.(Uel2015)Combasenotextoenosconhecimentos
sobreosurgimentodafilosofia,assinaleaalternativa
correta.
a)Ospensadorespré-socráticosexplicavamosfenômenos
eastransformaçõesdanaturezaeporqueavidaécomo
é,tendocomolimitadoreprincípiodeverdade
irrefutávelashistóriascontadasacercadomundodos
deuses.
b)Osprimeirosfilósofosdanaturezatinhamaconvicçãode
quehaviaalgumasubstânciabásica,umacausaoculta,
queestavaportrásdetodasastransformaçõesna
naturezae,apartirdaobservação,buscavamdescobrir
leisnaturaisquefossemeternas.
c)Osteóricosdanaturezaquedesenvolveramseus
sistemasdepensamentoporvoltadoséculoVIa.C.
partiramdaideiaunânimedequeaáguaeraoprincípio
originaldomundoporsuaenormecapacidadede
transformação.
d)Afilosofiadanaturezanascenteadotouaimagem
homéricadomundoereforçouoantropomorfismodo
mundodosdeusesemdetrimentodeumaexplicação
naturaleregularacercadosprimeirosprincípiosque
originamtodasascoisas.
e)Paraospensadoresjônicosdanatureza,Tales,
AnaxímeneseHeráclito,háumprincípiooriginárioúnico
denominadooilimitado,queéareproduçãoda
aparênciasensívelqueosolhoshumanospodem
observarnonascimentoenadegeneraçãodascoisas.
6.(Uea2014)OsofistaéumdiálogodePlatãodoqual
participamSócrates,umestrangeiroeoutrospersonagens.
Logonoiníciododiálogo,Sócratesperguntaaoestrangeiro,
aquemétodoelegostariaderecorrerparadefiniroqueé
umsofista.
Sócrates:–Masdize-nos[se]preferesdesenvolver
todaatesequequeresdemonstrar,numalongaexposição
ouempregarométodointerrogativo?
Estrangeiro:–Comumparceiroassimagradávele
dócil,Sócrates,ométodomaisfáciléessemesmo;comum
interlocutor.Docontrário,valeriamaisapenaargumentar
apenasparasimesmo.
(Platão.Osofista,1970.Adaptado.)
ÉcorretoafirmarqueointerlocutordeSócratesescolheu,
dopontodevistametodológico,adotar
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a)amaiêutica,quepressupõeacontraposiçãodos
argumentos.
b)adialética,queunenumasíntesefinalastesesdos
contendores.
c)oempirismo,queacreditaserpossívelchegaraosaber
pormeiodossentidos.
d)oapriorismo,quefundaaeficáciadarazãohumanana
provadeexistênciadeDeus.
e)odualismo,queresultanoceticismosobrea
possibilidadedosaberhumano.
7.(Ufsj2013)Aconstruçãodeumacosmologiaquedesse
umaexplicaçãoracionalesistemáticadascaracterísticasdo
universo,emsubstituiçãoàcosmogonia,quetentava
explicaraorigemdouniversobaseadanosmitos,foiuma
preocupaçãodaFilosofia
a)medieval.
b)antiga.
c)iluminista.
d)contemporânea.
8.(Unicamp2013)AsabedoriadeSócrates,filósofo
ateniensequeviveunoséculoVa.C.,encontraoseuponto
departidanaafirmação“seiquenadasei”,registradana
obraApologiadeSócrates.Afrasefoiumarespostaaosque
afirmavamqueeleeraomaissábiodoshomens.Após
interrogarartesãos,políticosepoetas,Sócrateschegouà
conclusãodequeelesediferenciavadosdemaispor
reconhecerasuaprópriaignorância.
O“seiquenadasei”éumpontodepartidaparaaFilosofia,
pois
a)aquelequesereconhececomoignorantetorna-semais
sábioporquereradquirirconhecimentos.
b)éumexercíciodehumildadediantedaculturadossábios
dopassado,umavezqueafunçãodaFilosofiaera
reproduzirosensinamentosdosfilósofosgregos.
c)adúvidaéumacondiçãoparaoaprendizadoeaFilosofia
éosaberqueestabeleceverdadesdogmáticasapartir
demétodosrigorosos.
d)éumaformadedeclararignorânciaepermanecer
distantedosproblemasconcretos,preocupando-se
apenascomcausasabstratas.
9.(Ufu2013)OdiálogosocráticodePlatãoéobrabaseada
emumsucessohistórico:nofatodeSócratesministraros
seusensinamentossobaformadeperguntaserespostas.
Sócratesconsideravaodiálogocomoaformapor
excelênciadoexercíciofilosóficoeoúnicocaminhopara
chegarmosaalgumaverdadelegítima.
Deacordocomadoutrinasocrática,
a)abuscapelaessênciadobemestávinculadaaumavisão
antropocêntricadafilosofia.
b)éanatureza,ocosmos,abasefirmedaespeculação
filosófica.
c)oexameantropológicoderivadaimpossibilidadedo
autoconhecimentoeé,portanto,denaturezasofística.
d)aimpossibilidadederesponder(aporia)aosdilemas
humanosésanadapelohomem,medidadetodasas
coisas.
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10.(Ueg2013)Osurgimentodafilosofiaentreosgregos
(Séc.VIIa.C.)émarcadoporumcrescenteprocessode
racionalizaçãodavidanacidade,emqueoserhumano
abandonaaverdadereveladapelacodificaçãomíticae
passaaexigirumaexplicaçãoracionalparaacompreensão
domundohumanoedomundonatural.Dentreoslegados
dafilosofiagregaparaoOcidente,destaca-se:
a)aconcepçãopolíticaexpressaemARepública,dePlatão,
segundoaqualosmaisfortesdevemgovernarsobum
regimepolíticooligárquico.
b)acriaçãodeinstituiçõesuniversitáriascomoaAcademia,
dePlatão,eoLiceu,deAristóteles.
c)afilosofia,talcomosurgiunaGrécia,deixou-noscomo
legadoarecusadeumaféinabalávelnarazãohumanae
acrençadequesempredevemosacreditarnos
sentimentos.
d)arecusaemapresentarexplicaçõespreestabelecidas
medianteaexigênciadeque,paracadafato,açãoou
discurso,sejaencontradoumfundamentoracional.
11.(Ueg2013)Oserhumano,desdesuaorigem,emsua
existênciacotidiana,fazafirmações,nega,deseja,recusae
aprovacoisasepessoas,elaborandojuízosdefatoede
valorpormeiodosquaisprocuraorientarseu
comportamentoteóricoeprático.Entretanto,houveum
momentoemsuaevoluçãohistórico-socialemqueoser
humanocomeçaaconferirumcaráterfilosóficoàssuas
indagaçõeseperplexidades,questionandoracionalmente
suascrenças,valoreseescolhas.Nessesentido,pode-se
afirmarqueafilosofia
a)éalgoinerenteaoserhumanodesdesuaorigemeque,
pormeiodaelaboraçãodossentimentos,das
percepçõesedosanseioshumanos,procuraconsolidar
nossascrençaseopiniões.
b)existedesdequeexisteoserhumano,nãohavendoum
localouumaépocaespecíficaparaseunascimento,o
quenosautorizaaafirmarquemesmoamentalidade
míticaétambémfilosóficaeexigeotrabalhodarazão.
c)iniciasuainvestigaçãoquandoaceitamososdogmaseas
certezascotidianasquenossãoimpostospelatradiçãoe
pelasociedade,visandoeducaroserhumanocomo
cidadão.
d)surgequandooserhumanocomeçaaexigirprovase
justificaçõesracionaisquevalidamouinvalidamsuas
crenças,seusvaloresesuaspráticas,emdetrimentoda
verdadereveladapelacodificaçãomítica.
12.(Enem2012)TEXTOI
AnaxímenesdeMiletodissequeoaréoelemento
origináriodetudooqueexiste,existiueexistirá,eque
outrascoisasprovêmdesuadescendência.Quandooarse
dilata,transforma-seemfogo,aopassoqueosventossão
arcondensado.Asnuvensformam-seapartirdoarpor
feltrageme,aindamaiscondensadas,transformam-seem
água.Aágua,quandomaiscondensada,transforma-seem
terra,equandocondensadaaomáximopossível,
transforma-seempedras.
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BURNET,J.Aauroradafilosofiagrega.RiodeJaneiro:PUCRio,2006(adaptado).
TEXTOII
BasílioMagno,filósofomedieval,escreveu:“Deus,como
criadordetodasascoisas,estánoprincípiodomundoe
dostempos.Quãoparcasdeconteúdosenosapresentam,
emfacedestaconcepção,asespeculaçõescontraditórias
dosfilósofos,paraosquaisomundoseorigina,oude
algumdosquatroelementos,comoensinamosJônios,ou
dosátomos,comojulgaDemócrito.Naverdade,dãoa
impressãodequereremancoraromundonumateiade
aranha”.
GILSON,E.;BOEHNER,P.HistóriadaFilosofiaCristã.São
Paulo:Vozes,1991(adaptado).
Filósofosdosdiversostemposhistóricosdesenvolveram
tesesparaexplicaraorigemdouniverso,apartirdeuma
explicaçãoracional.AstesesdeAnaxímenes,filósofogrego
antigo,edeBasílio,filósofomedieval,têmemcomumna
suafundamentaçãoteoriasque
a)erambaseadasnasciênciasdanatureza.
b)refutavamasteoriasdefilósofosdareligião.
c)tinhamorigemnosmitosdascivilizaçõesantigas.
d)postulavamumprincípiooriginárioparaomundo.
e)defendiamqueDeuséoprincípiodetodasascoisas.
13.(Ufu2012)Leiaotrechoabaixo,queseencontrana
ApologiadeSócratesdePlatãoetrazalgumasdas
concepçõesfilosóficasdefendidaspeloseumestre.
Comefeito,senhores,temeramorteéomesmoquese
suporsábioquemnãooé,porqueésuporquesabeoque
nãosabe.Ninguémsabeoqueéamorte,nemse,
porventura,seráparaohomemomaiordosbens;todosa
temem,comosesoubessemserelaomaiordosmales.A
ignorânciamaiscondenávelnãoéessadesuporsabero
quenãosesabe?
Platão,AApologiadeSócrates,29a-b,In.HADOT,P.Oque
éaFilosofiaAntiga?SãoPaulo:Ed.Loyola,1999,p.61.
CombasenotrechoacimaenafilosofiadeSócrates,
assinaleaalternativaINCORRETA.
a)Sócratesprefereamorteaterquerenunciarasua
missão,qualseja:buscar,pormeiodafilosofia,a
verdade,paraalémdameraaparênciadosaber.
b)Sócrateslevaoseuinterlocutoraexaminar-se,fazendo-o
tomarconsciênciadascontradiçõesquetrazconsigo.
c)ParaSócrates,piordoqueamorteéadmitiraosoutros
quenadasesabe.Deve-seevitaraignorânciaatodo
custo,aindaquedefendendoumaopiniãonão
devidamenteexaminada.
d)ParaSócrates,overdadeirosábioéaqueleque,colocado
diantedaprópriaignorância,admitequenadasabe.
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Admitironão-saber,quandonãosesabe,defineosábio,
segundoaconcepçãosocrática.
14.(EnemPPL2012)Pode-seviversemciência,pode-se
adotarcrençassemquererjustificá-lasracionalmente,
pode-sedesprezarasevidênciasempíricas.Noentanto,
depoisdePlatãoeAristóteles,nenhumhomemhonesto
podeignorarqueumaoutraatitudeintelectualfoi
experimentada,adeadotarcrençascombaseemrazõese
evidênciasequestionartudoomaisafimdedescobrirseu
sentidoúltimo.
ZINGANO,M.PlatãoeAristóteles:ofascíniodafilosofia.
SãoPaulo:Odysseus,2002.
PlatãoeAristótelesmarcaramprofundamenteaformação
dopensamentoOcidental.Notexto,éressaltado
importanteaspectofilosóficodeambososautoresque,em
linhasgerais,refere-seà
a)adoçãodaexperiênciadosensocomumcomocritériode
verdade.
b)incapacidadedearazãoconfirmaroconhecimento
resultantedeevidênciasempíricas.
c)pretensãodeaexperiêncialegitimarporsimesmaa
verdade.
d)defesadequeahonestidadecondicionaapossibilidade
desepensaraverdade.
e)compreensãodequeaverdadedeveserjustificada
racionalmente.
15.(Unb2012)NoiníciodoséculoXX,estudiosos
esforçaram-seemmostraracontinuidade,naGrécia
Antiga,entremitoefilosofia,opondo-seatesesanteriores,
queadvogavamadescontinuidadeentreambos.
Acontinuidadeentremitoefilosofia,noentanto,nãofoi
entendidaunivocamente.Algunsestudiosos,como
CornfordeJaeger,consideraramqueasperguntasacerca
daorigemdomundoedascoisashaviamsidorespondidas
pelosmitosepelafilosofianascente,dadoqueosprimeiros
filósofoshaviamsuprimidoosaspectosantropomórficose
fantásticosdosmitos.
AindanoséculoXX,Vernant,mesmoaceitandocerta
continuidadeentremitoefilosofia,criticouseus
predecessores,aorejeitaraideiadequeafilosofiaapenas
afirmava,deoutramaneira,omesmoqueomito.Assim,a
discussãosobreaespecificidadedafilosofiaemrelaçãoao
mitofoiretomada.
Considerandoobrevehistóricoacima,concernenteà
relaçãoentreomitoeafilosofianascente,assinaleaopção
queexpressa,deformamaisadequada,essarelaçãona
GréciaAntiga.
a)Omitoéaexpressãomaisacabadadareligiosidade
arcaica,eafilosofiacorrespondeaoadventodarazão
liberadadareligiosidade.
b)Omitoéumanarrativaemqueaorigemdomundoé
apresentadaimaginativamente,eafilosofiacaracteriza-
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secomoexplicaçãoracionalqueretomaquestões
presentesnomito.
c)Omitofundamenta-senorito,éinfantil,pré-lógicoe
irracional,eafilosofia,tambémfundamentadanorito,
correspondeaosurgimentodarazãonaGréciaAntiga.
d)Omitodescrevenascimentossucessivos,incluídaa
origemdoser,eafilosofiadescreveaorigemdosera
partirdodilemainsuperávelentrecaosemedida.
16.(Unicentro2012)ApassagemdoMitoaoLogosna
Gréciaantigafoifrutodeumamadurecimentolentoe
processual.Pormuitotempo,essasduasmaneirasde
explicaçãodorealconviveramsemquesetraçasseum
cortetemporalmaispreciso.Combasenessaafirmativa,é
corretoafirmar:
a)Omododevidafechadodopovogregofacilitoua
passagemdoMitoaoLogos.
b)ApassagemdoMitoaoLogos,naGrécia,foi
responsabilidadedostiranosdeSiracusa.
c)Aeconomiagregaestavabaseadanaindustrialização,e
issofacilitouapassagemdoMitoaoLogos.
d)Opovogregoantigo,nasviagens,seencontravacom
outrospovoscomasmesmaspreocupaçõeseculturas,o
quecontribuiuparaapassagemdoMitoaoLogos.
e)Aatividadecomercialeasconstantesviagens
oportunizaramatrocadeinformações/conhecimentos,a
observação/assimilaçãodosmodosdevidadeoutros
povos,contribuindo,assim,demododecisivo,paraa
construçãodapassagemdoMitoaoLogos.
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Gabarito:
Respostadaquestão1:
[C]
HeráclitoeParmênidesapresentamvisõesopostassobre
umamesmaquestão:“oqueéoser?”.Enquantoo
primeirodefendeavolatilidade,osegundoafirmaa
imutabilidade.Talquestionamentoontológicoéabasedas
discussõespré-socráticas,aindaqueasrespostasparaessa
perguntasejamdiversas.
Respostadaquestão2:
[A]
OsfilósofosPré-socráticoseramconhecidoscomoos
pensadoresda“physis”(natureza),poistentavam
encontrarnaprópriarealidadeo“arché”(princípio)que
lhespermitisseformularexplicaçõespelaqualpudessem
compreenderamutabilidadeobservadanarealidade.
Assimparaalgunsdestespensadoresanaturezaéumfluxo
constantequeestasempreemtransformação.
AssimcomonamúsicadeLuluSantosamutabilidade,a
transformação,ofluxoseexpressanaspassagens:“Nada
doquefoiserá/Denovodojeitoquejáfoiumdia[...]”e
“Tudoquesevênãoé/Igualaoqueagente/Viuháum
segundo/Tudomudaotempotodo/Nomundo[...]”.
Filósofosquecorroboramestastesessão:TalesdeMileto
queafirmavaqueaáguaeraoprincípiodarealidade,pois
estavaemconstantefluxo;Anaxímenesqueafirmavaqueo
areraoprincípiovital,poisestavaemconstante
movimento;eHeráclitoquecolocavaofogocomo
elementocentral,poiselerepresentavatransformação
constantederealidade.
Emrelaçãoàsdemaisasconcepçõesexpressasnas
alternativasrestantes:aestáticaeradefendidaporZenão:a
infinitudeeradefendidaporAnaximandro,adesordemera
defendidaporEmpédocleseamultiplicidadeeradefendida
porEmpédocles.Estasconcepçõesnãoserelacionavam
comoconceitodemutabilidade.
Respostadaquestão3:
[C]
AfábuladeLaFontaineseclassificacomoumanarrativa
mitológica,poisestrutura-sepormeiodamisturade
elementosfantásticosedeelementosquecompõea
realidade;temoobjetivodenarraraorigemdos
acontecimentosdetemposimemoriais;criasuasnarrativas
pormeiodegenealogias;ebuscapossibilitaraosouvinteso
entendimentodequestõescomplexas.Anarrativa
mitológicanãosepreocupavacomaquestãodacoerência
entrearealidadeemafantasia,seuobjetivoeradescrever
atravésdanarrativaumaexplicaçãosobreasorigensdas
questõesquecompõearealidadehumana,pormeioda
descriçãodeacontecimentosdetemposantigos,baseada
nãonarazão,masnaautoridadedequemservecomo
interpreteentreomundodivinoeomundonatural.Esta
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narrativaeradesprovidadecarátercríticooucientífico.
Emborarepresenteaprimeiratentativadeexplicaçãoda
realidade,nãoseconfiguravaaindacomoumdiscurso
filosóficoouestético.
Respostadaquestão4:
[A]
Aformapropostapelosgregosparacompreendero
universo,nãofoialgoquesurgiuespontaneamente,elafoi
impulsionadaporfatorescomo:asnavegações,o
desenvolvimentodamoeda,daescrita,ainvençãodo
calendárioeprincipalmenteosurgimentoda“polis”
(cidade).Estesfatorespossibilitaramaestesprimeiros
pensadores,concentrarsuasreflexõessobrea“phisys”
(natureza)afimdeencontraro“arché”(princípio)pormeio
deum“logos”(discurso)quepudessecompreender
racionalmenteo“cosmos”(universo).
Abuscaporexplicaçõesmaisgerais,queconseguissemdar
respostasmaisduradourasedefinitivasacercarealidade
(mundo,naturezaeserhumano)mostrouquepoderiaser
apreendidapelopensamento.Destaformaacompreensão
danaturezaedesuaconstituiçãopermitiuoentendimento
racionaldeleispelasquaisanaturezaopera,sendoassim
perfeitamentepossíveisdeseremcompreendiase
expressasdeformaracionalpormeiodenosso
pensamento.
Respostadaquestão5:
[B]
Osfilósofospré-socráticosrepresentamumamudançano
pensamentogregoporseremosprimeirosabuscarem
explicaçõessobreaorigemdouniverso(cosmos)eda
natureza(phisys)pormeiododiscursoracional(logos),sem
apelarparaorecursomítico.Emsuaselaborações
buscavamdeterminarumprincípiounificador(arché)que
pudesseservirdereferencialbásicoparaalicerçarsuas
teorias.Elesdesenvolveramsuasteoriasemdiferentes
localidadesaolongodetodaaGrécia(Samos,Mileto,
Efeso),construindodiferentesescolasquedefendiam
diferentesprincípiosexplicativos.Nãohaviaumaunificação
nopensamento.
Porexemplo,TalesdeMiletotinhacomoarchéaágua,a
fimdedemonstraramutabilidadedarealidade.
Anaxímenes,mesmosendodeMileto,definiacomoarchéo
ar.JáHeráclitodefiniacomoarchéofogo.Oprincípiodo
ilimitadofoicriadoporAnaximandroeéconhecidocomo
ápeiron,representaaquiloqueuneascoisas,masnão
possuimaterialidade.AssimparaTales,Anaxímenese
Heráclito,oarchééumatransformaçãodamatériaeo
ápeironéageraçãoapartirdoindefinido.Aalternativa[B]
éaúnicaqueestadeacordocomascaracterísticase
teoriasreferentesaosfilósofospré-socráticos.
Respostadaquestão6:
[A]
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Platão,influenciadofortementeporSócrates,apresentaem
seusdiálogosametodologiadeseumestrepara
empreenderabuscadaverdade.Ométodosocrático
constrói-seapartirdeperguntaserespostas(dialética)que
levamointerlocutor,quenãopossuaconhecimentoe
coerênciasobreoqueestáfalando,acontradizer-see
acabarporrevelarsuaignorância.Apartirdestemomento
inicia-seoutraconstruçãoqueconduzointerlocutora
descobriraverdadedeformagradativaecoerente.Este
métodoquebuscaaconstruçãodaverdadepormeioda
contraposiçãodeargumentoséconhecidocomomaiêutica.
Respostadaquestão7:
[B]
Afilosofianasce,historicamente,emumperíododaGrécia
antiganoqualsemodificavaamaneiracomqueoshomens
serelacionavam.Sendoqueosmitosorganizavamtodaa
vidasocialconsolidandopráticasecerimôniasreligiosasnas
famílias,entreasfamílias,nastribos,entrecidades,etc.,a
suamodificação,ouatéextinção,inevitavelmentefaria
renascer,distinta,aorganizaçãodasrelaçõesdoshomens
entreelesmesmosnascasasenacidade.Afilosofia,por
conseguinte,temsuaorigememduasmodificaçõesuma
contextualeoutrasubjetiva,istoé,umamodificaçãona
cidadeeoutranoprópriohomem.Asmodificaçõesda
cidadeedaprópriasubjetividadeseconfundem,poisa
própriacidadedeixadeseconformarcomcertastradições
religiosaseaprópriasubjetividade,comopassardas
gerações,deixadeprezarosvaloresancestraisorganizados
nosmitos.Comessasmudançasacidadeeohomem
passamaseconstituirapartirdeoutraspráticas
consideradasfundamentais,comoopensamentoracional–
umpensamentocomcomeço,meioefimejustificadopela
aexperiênciadomundo,semoauxíliodeentes
inalcançáveis.
Respostadaquestão8:
[A]
Primeiramente,opontodepartidadafilosofiasocrática
nãoéaafirmação“seiquenadasei”,massimapalavrado
oráculodeDelfos(dedicadoaApolo)queafirmoupara
Sócratessereleohomemmaissábiodetodos.Sócrates
nãoduvidoudapalavradoDeusepartiuembuscada
compreensãodaspalavrasdivinas.Interrogandooutras
pessoas,Sócratespercebeuqueapesardeelenãopossuir
conhecimentosobreascoisas,possuíaconhecimentosobre
suaprópriaignorância,algoquetodososoutroshomens
nãopossuíam.Aignorânciasobreoquesignificavaa
palavradivinaofeziratrásdoconhecimentosobresi
mesmo.
Respostadaquestão9:
[A]
ÉumtantocomplicadodizerqueSócratesministravaaulas
comafinalidadedetransmissãodosseusconhecimentos,
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Prof.Rodolfo
poiscomoésabidoofilósofosegabavadeserumparteiro
deideias(cf.Teeteto).Issonoslevanecessariamenteà
consideraçãodequeoconhecimentoeradointerlocutore
oseutrabalhoconsistiaemfazeristoserconcebido.
Estaafirmação:“abuscapelaessênciadobemestá
vinculadaaumavisãoantropocêntricadafilosofia”,
necessitadereferênciaprecisa,poisháumamisturade
termosantigosemodernosquecriaumanacronismo
inaceitável.Todavia,atéondeconseguimospercebemos,a
intençãodaalternativaéressaltarqueospré-socráticos
mantinhampesquisaspreocupadascomoconhecimentoda
natureza,enquantoSócratespossuíacomograndetemao
conhecimentodesi.Essanoçãoéparcialmenteverdadeira,
poisnemospré-socráticoseramsimplesmente
preocupadoscomo“mundoobjetivo”,nemSócratesera
simplesmentepreocupadocomo“mundosubjetivo”.A
natureza,ocosmos,possuienormeimportânciaparaa
filosofiadesenvolvidaporPlatão;podemosobservarissona
leituradaRepública(LivroVI,porexemplo).
Respostadaquestão10:
[D]
Noperíodoemquestão,ascidadespassamaseorganizar
deumamaneiradistinta,livrando-sedeumacentralização
nafiguradeumrei(anax)eestabelecendoafigurade
várioslíderes(basileus).Nestanovaordem,oreinãoé
capazdedaraordemparaserobedecido
incondicionalmenteeosvárioslíderesdevemser
convencidosdaaçãonecessáriapelaracionalidadedo
argumento,enãopelacoerção.Essanecessidadede
argumentarracionalizaosprocedimentosdeliberativosda
cidadeeacabamporestabelecerumaordemnaquala
tradiçãopassaaserafastadadepoucoempoucoporsua
inaptidãoematenderproblemasdeordempráticacom
eficiência.
Respostadaquestão11:
[D]
Afilosofianasce,historicamente,emumperíododaGrécia
antiganoqualsemodificavaamaneiracomqueoshomens
serelacionavam.Sendoqueosmitosorganizavamtodaa
vidasocial,consolidandopráticasecerimôniasreligiosas
nasfamílias,entreasfamílias,nastribos,entrecidades,
etc.,asuamodificação,ouatéextinção,inevitavelmente
fariarenascer,distinta,aorganizaçãodasrelaçõesdos
homensentreelesmesmosnascasasenacidade.A
filosofia,porconseguinte,temsuaorigememduas
modificaçõesumacontextualeoutrasubjetiva,istoé,uma
modificaçãonacidadeeoutranoprópriohomem.As
modificaçõesdacidadeedaprópriasubjetividadese
confundem,poisaprópriacidadedeixadeseconformar
comcertastradiçõesreligiosaseaprópriasubjetividade,
comopassardasgerações,deixadeprezarosvalores
ancestraisorganizadosnosmitos.Comessasmudanças,a
cidadeeohomempassamaseconstituirapartirdeoutras
práticasconsideradasfundamentais,comoopensamento
LISTA01–FILOSOFIAPRÉ-SOCRÁTICAESÓCRATES
racional–umpensamentocomcomeço,meioefime
justificadopelaaexperiênciadomundo,semoauxíliode
entesinalcançáveis.
Respostadaquestão12:
[D]
AnaxímenesdeMileto(585–528a.C.)éumfilósofoprésocráticopreocupadocomacosmologia,istoé,preocupado
comaordenaçãodascoisasquecompõesomundo.Desse
modo,asuafilosofiaposicionaprincípiosdosquaisele
pensapoderderivardemaneiracoerenteecoesaosentido
daexistênciadetudoquehánanatureza.JáSãoBasílio
Magno(329–379d.C.)éumteólogopreocupadocoma
propagaçãodaverdadereveladapelaBíblia,olivroquejá
oferecetodaaordenaçãodascoisasquecompõemo
mundo.Dessemodo,Deusnãoéexatamenteumprincípio
doqualseoriginaomundo,massimoprópriocriador
dessemundo,oseudonoeconhecedordetodasassuas
regrascosmológicas.
Respostadaquestão13:
[C]
Olemadafilosofiasocráticaé:conheça-teatimesmo;e
comoopróprioSócratesdiznasuaApologia:“avidasem
inspeçãonãovaleapenaservividapelohomem”.Seguindo
esselemaeessaspalavras,podemosdizerqueo
pensamentodeSócratessedesenvolvecomouma
investigaçãometódicacujaúnicafinalidadeéesclarecer
atravésdesteexameminuciosoaignorânciadaqueleque
dizsabersem,todavia,saberrealmente.Osegredodessa
investigaçãometódica(adialética)deSócratesestáno
conceitodeironiaquegaranteparacadainterlocutorum
discursoparticulararespeitodassuassuposiçõessobreseu
próprioconhecimento.Poressediscurso,ofilósofo
esclareceseuinterlocutorsobresuaignorânciaeofaz
assumir,oupelomenosconsiderarapossibilidadedeuma
posturadistintadainicial,maiselevada,maissábiae,
portanto,capazdesereconhecerasimesmo.
Respostadaquestão14:
[E]
DepoisdePlatãoeAristótelesdevemoscompreenderquea
simplesaceitaçãodeumacrençaqualqueréumaescolha,é
umprocedimentoarbitrárioenãomaisumaposição
místicaagraciadapordeusoudeusesmisteriosos.
Arespeitodosurgimentodafilosofiaeseurelacionamento
comodiscursomíticopodemosdizerqueexistesempre
umatensãotantoestabelecidapelaoposiçãoquantopelo
confronto–pensandoaoposiçãocomoestabelecimentode
métodosetemasabsolutamentedistintoseoconfronto
comoembatesobreostemassimilares.Osfilósofosnão
eramsacerdotesenemdefensoresdeexplicações
misteriosassobreosfenômenosnaturais.Éimportante
compreenderqueseiniciavanessaépocaumareflexão
sistemáticaempenhadaemestabelecerumconhecimento
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Prof.Rodolfo
quenãoproviessedainspiraçãodivina,porémda
argumentaçãopúblicaedacomprovaçãofactualdos
argumentos–eamodificaçãodamaneiraatravésdaqual
ascomunidadesgregasseestabeleciam(apassagemde
umagrandeorganizaçãofundadaemumlíderparaa
pluralidadedelíderesdecomunidadesmenores)contribuiu
muitoparaavalorizaçãodessemétododialógicode
argumentaçãoqueexigiaaresponsabilizaçãodo
manifestantee,porconseguinte,umasensatez,quenão
eraprioridadeemumaexplicaçãomítica.Enfim,vale
indicarporúltimoqueapesardeapassagemdomitopara
ológostersidogradual,afinalémuitodifícilqueaquiloque
sustentaumacomunidadesejaalteradorapidamente,esta
morosidadedasubstituiçãonãoénecessariamentedevida
aumaproximidadeentrepoesiaefilosofia.Arelaçãoentre
ambasexiste,porémelaésempreproblemáticae
instauradaatravésdatensão.
Respostadaquestão15:
[B]
Aalternativa[B]éamaiscorreta.Omitopodeser
caracterizadopelasuanarrativafantásticaequeservede
modeloexplicativosobreaorigemdascoisasedoporquê
delasseremcomosão.Afilosofia,emcontrapartida,ainda
quefaçaindagaçõessimilaresaessas,rejeitaasexplicações
fantásticas,considerandoarazãocomocritériode
veracidadedesuasanáliseseexplicações.
Respostadaquestão16:
[E]
Amudançaarespeitodopensamentocosmológicona
GréciaAntigaéacompanhadaporprofundas
transformaçõesnaestruturasocial,econômicaepolíticada
regiãonoperíodo.Nãosepodeseparararelaçãoda
filosofiacomaestruturasocialgrega.Aúnicaalternativa
quetratademaneirasatisfatóriadessastransformaçõeséa
alternativa[E].