PDE- Pressuposto educação

PÓS-MODERNIDADE:
PRESSUPOSTOS
DA EDUCAÇÃO
BANCO MUNDIAL
 A roda não precisa ser inventada.
 Os países pobres devem adquirir
e adaptar os conhecimentos
disponíveis nos paises ricos.
SISTEMA EDUCACIONAL
Ministério da Educação
• “Estou seguro de que a edição
brasileira do Relatório coordenado por
Jacques Delors contribuirá para o
processo em que, de modo especial, se
empenha o Ministério da Educação,
qual seja, o de repensar a educação
brasileira. (Paulo Renato)
Diretrizes Educacionais:
(Palavras chaves do liberalismo)
–
–
–
–
DesregulamentarDescentralizar
Flexibilizar
Estimular
–
–
–
–
–
–
Autonomia
Liberdade
IndependênciaIniciativa
Criatividade
Flexibilidade
DELORS e PERRENOUD
“A educação é uma viagem”.
“Ninguém ensina ninguém”.
“Importante é “aprender a aprender”.
“Ensinar é reforçar a decisão de
aprender”.
“Ensinar é também estimular o desejo de
aprender”.
PERRENOUD
• “Aprendemos a agir de forma
individualizada, a assumir a
responsabilidade e a trabalharmos sozinhos
para dar conta de nossas tarefas. Ou, então,
aprendemos a “comprar tudo pronto”,
recebendo idéias e conteúdos sem pensar se
tinham sentido ou não...Apenas
reproduzimos o conhecimentos que eram
desenvolvido nas escolas da vida” (Perrenoud,
2002, p. 169)
Os direitos imprescritíveis do
aprendiz:
• O direito de não estar constantemente
atento.
• O direito a seu foro íntimo.
• O direito de só aprender o que tem
sentido.
• O direito de não obedecer seis a oito
horas por dia.
• O direito de se movimentar
O decálogo de Perrenoud
• O direito de não manter todas as
promessas.
• O direito de não gostar da escola e de
dizê-lo.
• O direito de escolher com quem quer
trabalhar.
• O direito de não cooperar para seu
próprio processo.
• O direito de existir como pessoa.
Comportamentos culturais
(brasileiros)
–Cruz Costa: A filosofia no
Brasil é a que chegou no
último paquete
–Nelson Rodrigues: O brasileiro
tem a alma de cachorro de
batalhão: aparece uma palavra
nova e sai todo mundo atrás.
Sociedade do Consumo
- da não-produção – Há uma assimilação narcísica do objeto.
– O H é devorado pelo objeto diluindo-se as
fronteiras entre ambos e o objeto passa a
ser considerado uma extensão do próprio
eu ideal.
– Diminui o encanto pelas relações políticas
(Maria de Fátima Severiano : Narcisismo e Publicidade).
Chartier:
• (...) mesmo quando os historiadores
utilizam estatísticas, ou qualquer
método estruturalista, produzem
narrativas.
• O saber histórico sempre se
inscreverá, sempre pertencerá, à
categoria dos relatos, da narrativa.
CHARTIER
• Há uma descontinuidade necessária entre o
presente e o passado.
• O saber deve ser oferecido ao outro como
forma de autoconhecimento.
• Deve-se respeitar os argumentos das
narrativas (que podem estar expressando o
politicamente correto).
• Nunca se dissolve a irredutibilidade da
diferença.
• Deve-se pensar as práticas sociais como se
fossem meros textos.
DERRIDA
• Desconstrução significa que não existe
unidade.
• Existe muitas singularidades, muitas pessoas
diferentes, muitos estilos, muitas estratégias.
• Todas as coisas não tem mais identidade
conceitual reconhecível.
• A desconstrução não é moral, ela simplesmente
acontece.
• Não sou relativista, sou favorável as verdades
singulares, aos diferentes protocolos de
interpretação.
DERRIDA
• Penso uma cidadania que não esteja
vinculada nem ao Estado nem ao
Cidadão...
• Minha proposta de solidariedade é uma
solidariedade dos vivos, de
hospitalidade sem fronteiras nacionais,
sem identidade nacional, sem nações,
sem documentos, sem estatuto
político.
DELEUZE
• A história da filosofia não é uma disciplina
particularmente reflexiva. São retratos
conceituais...
• A história da filosofia deve dizer o que o
filósofo não disse...
• A preocupação é : o que é o pensar
• Importa criar conceitos..
DELEUZE
• Crítica à Platão: O ser da cópia só
pretende ser o que não é . O
platonismo busca unificar as
diferenças por isso deve ser
condenado,submeter o múltiplo à
unidade, as diferenças a um
modelo único. É a diferença que
define a natureza não a igualdade...
DELEUZE
• A existência se faz como combate
contra o sistema de juízo. E não
através da guerra.
• A faculdade de prometer é o efeito de
uma cultura . O homem que “promete”,
que tem “responsabilidade” é apenas
um homem que sofreu adestramento.
• A doutrina dos juízos é para quebrar os
forte.
HABERMAS
• O autoconhecimento é fundamental.
• O conhecimento é obtido através da
auto-emancipação.
• A “emancipação” tem a ver com as
forças ambientais que limitam nossas
ações.
• O poder da razão está na auto-reflexão.
• A cultura fundada no positivismo não
oferece essa possibilidade de reflexão.
HABERMAS
• Fins buscados:
– fim da coerção ou busca da autonomia,
– harmonia consensual de interesses
– fim das injustiças sociais e da pobreza.
• A linguagem é a garantia da democracia,
da forma política derivada de um livre
processo comunicativo, dirigido a
conseguir acordos consensuais em
decisões coletivas.
FOUCAULT – o “nietzscheano”
• O homem é o sujeito e o objeto do próprio
conhecimento, é o sujeito e o objeto das práticas
do poder.
• O homem não pode ser explicado pela ciência.
• Os marxistas são positivistas.
• A dialética é uma maneira de evitar a realidade
aleatória.
• O ritmo das transformações não é suave nem
continuista: assuma-se a descontinuidade, ou os
“acontecimentos”...
Foucault
• A história não tem sentido, o que não quer dizer
que seja incoerente.
• O poder induz ao prazer, a forma de saber,
produz o discurso.
• O intelectual “específico” substituiu o intelectual
“universal”.
• A biologia e a física foram, de forma privilegiada
as zonas de formação deste novo personagem,
o intelectual específico.
FOUCAULT
• Importante: Não existe verdade fora do poder
ou sem poder.
• A verdade é deste mundo; ela é produzida nele
graças a múltiplas coerções e nele produz
efeitos regulamentados pelo poder. Cada
sociedade tem seu regime de verdade, sua
“política geral” de verdade: isto é, os tipos de
discurso que ela acolhe e faz funcionar como
verdadeiros.
Rorty e o neopragmatismo
• Os neopragmatistas não estão preocupados
com a filosofia moral e com a filosofia
social. Só James e Dewey relacionaram sua
doutrina filosófica de modo deliberado e
consciente com o país.
• (...) a democracia não é nem uma forma de
governo nem uma conveniência social, mas
uma metafísica da relação do homem e de sua
experiência na natureza.
• Não se pode substituir as noções de
realidade, de razão e natureza pela noção de
futuro humano melhor.
Rorty
• O importante é ver em Nietzche o
filósofo da autocriação do homem, da
infinitude do homem privado e, não,
da democracia.
• O que se considera bom? “a variedade
da liberdade”.
• O presente é uma etapa de transição frente a
algo que poderias ser, inimaginavelmente melhor..
• Marx e Comte sucumbiram a pseudo
ciência quando acreditam poder fazer
extrapolações do presente em direção ao
futuro.
• Probabilidade e pluralismo são os
substitutos da necessidade e das leis.
• Não importa o ponto de chegada:
Substitui-se a certeza pela esperança
Rorty
• O mal da filosofia européia tradicional é apegarse a uma imagem igualitária do mundo.
• Os dualismos da filosofia européia são
funestos: classe ociosa e produtiva,
contempladores e operadores.
• Verdade é justificação, transitória, relativa a
uma audiência.
• Há pouco o que dizer sobre a verdade, apenas
o que é “asertabilidad garantizada”.
Rorty
• Os Pragmatistas – tanto clássicos como
“neo” - não crêem que haja uma maneira
em que as coisas realmente são.
• Por isso, querem substituir a distinção
entre aparência e –realidade por distinções
entre descrições menos úteis e mais úteis
do mundo e de nós mesmos
Rorty
• O que temos a fazer é renunciar uma
tese que nos manteve cativo e que foi
denominada de representacionismo que
Williamns chama de “realismo
epistemológico”.
• Negamos a possibilidade de obtermos
certeza efetiva (ou de descobrir um
caminho)que nos garanta a certeza ainda
que em futuro remoto.
Rorty
• As crenças são guias confiáveis para se obter o
que desejamos. [Substituem as verdades]
• Não há um modo em que o mundo seja, portanto
não há uma única maneira de em que ele possa
ser fielmente representado. (Goodeman)
• A consecução da felicidade não difere da crença
justificada. [Não implica em conhecimento sobre...]
• A certeza é pouco provável. A busca da certeza
deve ser substituída por uma solicitação à
imaginação e uma busca de autoconfiança.
Rorty
• Incitar a autoconfiança é assegurar que se
dá as costas ao passado...
• A meta da atividade é a provocação; o palco
do movimento e do fluxo não é o domínio,
mas o estímulo.
• Troca-se o conhecimento pela esperança.
Pois nada existe determinado ou
predeterminado.
• As crenças são guias confiáveis para se obter o
que desejamos. [Substituem as verdades]
• Não há um modo em que o mundo seja,
portanto não há uma única maneira em que ele
possa ser fielmente representado.
• A consecução da felicidade não difere da
crença justificada. [Não implica em
conhecimento sobre...]
• A certeza é pouco provável. A busca da certeza
deve ser substituída por uma solicitação à
imaginação e uma busca de autoconfiança.
Rorty
• Incitar a auto-confiança é assegurar que
se dá as costas ao passado, de eliminar
com a idéia de eterno.
• A meta da atividade é a provocação; o
placo do movimento e do fluxo não é o
domínio, mas o estímulo.
• Troca-se o conhecimento pela
esperança. Pois nada existe determinado
ou predeterminado.
O pós-moderno agarrado ao
“atraso”?
• David Hume (1711-1776)
• Stuart Mill(1806-1873)
• James Peirce 1839-1910
• Willian James (1842-1910
• Nietzsche (1844-1900)
• Heidegger (1889-1976)
PRESSUPOSTOS DA EDUCAÇÃO
• Subjetivismo e Individualismo:
– Condições necessárias ao desenvolvimento (?)
• Descrença na ciência/ Afirmação da
Relatividade:
– Avanços históricos no saber escolar (?)
• Substituição da razão pela esperança:
– A política da ética subjetiva (? )
Escola: sua função atual
• Aprender a aprender ...(?)
–Não mais ensinar ....