LILIAN_REVISAO_1 11.11.210

LILIAN,
EM TODA CITAÇÃO, DEVE USAR, QUANDO FAZ DE FORMA TEXTUAL:
(SAVIANI, 1983, p. 98). ENTÃO DEVE FAZER ISSO EM TODAS AS CITAÇÕES QUE
FEZ ABAIXO.
EM TODA CITAÇÃO, DEVE USAR, QUANDO FAZ DE FORMA SITÉTICA(QUANDO
PARAFRASEA O TEXTO ORIGINAL) (SAVIANI, 1983). ENTÃO DEVE FAZER ISSO
EM TODAS AS VEZES QUE PARAFRESEOU.
ALÉM DISSO, AO FINAL DO TEXTO DEVE COLOCAR A REFERÊNCIA
BILBIOGRÁFICA CONFOME ENSINA A METODOLOGIA. VEJA EXEMPLO:
SAVIANI, Dermeval. Pedagogia Histórico-Crítica: primeiras aproximações.. 10. ed. rev.
Campinas, 2008.
Breve revisão da literatura
Texto I: A busca do sentido da formação humana: tarefa da filosofia da educação.
O texto aborda os diferentes conceitos da educação nos séculos e bem como sua
modificação por meio das intencionalidades políticas da sociedade vigente, que sempre
estabeleceu a educação como um instrumento de se alcançar seus objetivos, e que
também por meio da filosofia foi se modificando para se alcançar um sujeito pleno em
seus aspectos éticos, políticos, críticos e sociais, como é demonstrado na citação a
baixo, “A educação não é apenas um processo institucional e instrucional, seu lado
visível, mas fundamentalmente um investimento formativo do humano, seja na
particularidade da relação pedagógica pessoal, seja no âmbito da relação social coletiva.
Por isso, a interação docente é considerada mediação universal e insubstituível dessa
formação, tendo-se em vista a condição da educabilidade do homem.” (pg.621). Desta
maneira a educação era um instrumento de se alcançar a formação plena do indivíduo,
“o papel primordial que é atribuído à educação: empreendimento ético-formativo,
processo de autoconstituição do sujeito como pessoa ética. É a paidéia proposta no
quadro da cultura clássica grega e latina.” (Pg. 623). Assim se obtêm, “A relação íntima
da educação com a formação ética, de acordo com o essencialismo típico da filosofia
grega, consolida-se com a teoria do ato e da potência, pois a educação não será nada
mais do que um processo de atualização das potencialidades do ser humano, uma vez
que a infância é a idade adulta em potência.” (Pg. 624).
A educação passou por várias modificações mas nunca saiu do seu ideal já buscado na
antiguidade, “Desse modo, na modernidade, o critério fundamental da educação, o
aspecto que recebe maior ênfase na formação humana, é aquele da formação política, a
formação do cidadão, entendida esta à luz de seus pressupostos antropológicos e
epistemológicos do racionalismo naturalista.” (Pg. 626). “a educação tem uma
finalidade explícita na modernidade do fim do século XVIII. É a do projecto geral das
Luzes: libertar a humanidade do despotismo, do despotismo político, mas também da
ignorância e da miséria [...]. A educação tem pois uma intenção fundamental: [...] fazer
com que a nação, a comunidade de facto, se torne numa República de direito.” (apud
Kechikian, 1993, p. 49). (Pg.625) “Para Kant (1996), “a educação prática e moral é
aquela que diz respeito à construção do homem, para que viver como ser livre [...] o
qual pode bastar-se a si mesmo, constituir-se membro da sociedade” (Pg. 626).
Portanto pude observar ao final da leitura que ao longo dos séculos a educação teve
modificações de conceitos por meio de mudanças filosóficas, éticas e políticas da
sociedade inerente, sendo resultado das perspectivas da sociedade em cada momento
histórico. Dessa maneira se pode se construir um quadro com os diferentes conceitos
que passou a educação e suas respectivas perspectivas filosóficas com o objetiva de
melhor compreender a trajetória da educação nos séculos.