concílios ecumênicos - meu pensar teológico

CONCÍLIOS
ECUMÊNICOS
TRINDADE
COMBATE “AS HERESIAS”
SÉCS. II-III d.C.
Docetismo gnóstico(de tendência judaizante): negar
a realidade humana da encarnação do verbo:
a única realidade é a do mundo divino, negava
qualquer forma corpórea de Jesus. Ele nasceu através
de Maria e não de Maria.
_ negava o nascimento, paixão e morte.
*O homem Jesus era como um FANTASMA com
aparência de corpo material, ou Cristo tomou o corpo
humano de Jesus entre o batismo e a Cruz. Cristo
deixou o homem Jesus morrer na Cruz.
Gnósticos achavam que Cristo era incapaz de sofrer, e
passível.

***matéria como má, espírito o bem.
 EBIONITA
– tendência judaica (pobre/ebion)–
negava a divindade de Jesus [essênios - fiéis
aos costumes da lei, mas hostis ao templo] –
Jesus simples homem tendo nascido como
todos os homens.
{O judaísmo aceitou Jesus como profeta, o
anúncio espiritual de Jesus, mas rejeitou a
transcendência de Deus.
JESUS, MESSIAS PELO ESPÍRITO SANTO: Jesus Filho
de José que alcançou certo grau de divindade
quando o Espírito desceu sobre ele no batismo.
 Dualismo
gnóstico ou marcionita;
Distinção e oposição entre Deus, Pai de jesus
Cristo, revelado no Novo testamento, um Criador
inferior e imperfeito, autor terreno, do antigo
testamento.
- Marcião de Sínope (II-V sécs.) – o Deus
veterotestamentário – estabelece vínculo pelo
temor e pela lei. O Deus no Novo pelo amor e
misericórdia.
- Rejeitaram o Velho Testamento e alguns do
Novo.
 MODALISMO
Deus se revela sob formas, ou há modos de sua
manifestação. Essa tendência também recebe o
nome de monarquianismo _ um só príncipe divino,
ou patripassianismo – o pai que sofreu a Paixão,
ou sabelianismo.
“Foi o Pai quem se encarnou, sofreu e morreu”.
Séc. II - Noeto, presbítero de Esmirna
 ADOCIONISMO
Cristo um anjo/profeta adotado por Deus, como
Cristo ou um simples homem – adotado à
condição de Filho por Deus no batismo. (Sec. II)
HIPOSTASYS - SUBSTÂNCIA
 QUEM
É JESUS CRISTO EM RELAÇÃO A DEUS E EM
RELAÇÃO AO HOMEM/MUNDO ?
 QUEM É O DEUS NO QUAL CRÊEM OS CRISTÃOS ?
HUMANIDADE E DIVINDADE DE CRISTO
AVANÇOS:
 TERTULIANO: [teologia latina] – unidade de Deus.
Duas naturezas ou Duas Substâncias em Cristo.
{duplo estado} – composição de carne e de
alma=do homem.
 Cria
o conceito de trindade/tríade divina:
Pai, Filho e Espírito Santo, cada um - uma pessoa –
diferentes portanto mas, não separados: eles
seriam uma única substância ou essência [mesmo
que distribuído em 3 pessoas TRINDADE DE UM
DEUS: PAI, FILHO E ESPÍRITO SANTO.
= unidos, mas não misturados.
ESCOLA ALEXANDRINA-III séc.
 PANTENO
 CLEMENTE
 ORÍGENES
*SENTIDO ALEGÓRICO DAS ESCRITURAS/MÍSTICO
*Teologia dialéctica.
expõe a relação transcendência/imanência ou
divindade/humanidade no próprio Cristo - alma
e corpo em contato com o Verbo diviniza-se.
Arianismo-Alexandria/256-336
*busca de uma solução - afirmação da plena
divindade do Verbo e de sua consubstancialidade
com o Pai.
 Cristo foi criado antes do tempo. Só o Pai é não
gerado e sem princípio – o único e verdadeiro Deus.
Cristo possui filiação divina por adoção ou graça.
Busca salvaguardar o absoluto de Deus.
 O verbo deriva do pai e está em contato com o
mundo, em sua encarnação mostra-se mutável,
passível, sujeito ao tempo – ele não pertence à
ordem do absoluto divino, submete-se às paixões e
fraquezas. <o pai é maior do que eu> João 14: 28;
<Cristo primogênito das criaturas> Cl -1:15
EM PAUTA - SOTERIOLOGIA
 Poderia
cristo salvar o homem se ele era
“semideus”, menor que Deus, de
Essência distinta do pai ?
Interfaces com o
Neoplatonismo
 Tríade
platônica:
 No ápice de tudo o UM, absolutamente
transcendente, para além do ser:
 Do Um/Uno decorrem a Inteligência, depois a
alma do mundo, da qual derivam os espíritos
inferiores
(teologia
cosmológica
e
hierarquizada)
4 grandes concílios universais
 NICEIA
(325) – RESOLVER DISPUTA ARIANA
 CONSTANTINOPLA
(381) – AFIRMAR A
PESSOALIDADE DO ESPÍRITO SANTO E A
HUMANIDADE DE CRISTO.
 ÉFESO
(431) – ENFATIZAR A UNIDADE DA
PESSOALIDADE DE CRISTO
 CALCEDÔNIA
(451) – DECLARAR O
RELACIONAMENTO ENTRE AS DUAS NATUREZAS DE
CRISTO
NICEIA (IV séc.)
 TRES
PARTIDOS:
 ÁRIO: JESUS – ATO CRIATIVO DE DEUS, DE
ESSÊNCIA DIFERENTE DO PAI.
 ATANÁSIO: Cristo existiu desde a eternidade com
o Pai e era da mesma essência que o Pai –
homoousios
CRISTO – CO-IGUAL, CO-ETERNO E DA MESMA
SUBSTÂNCIA CRISTO DIVINIZADO.
 EUSÉBIO DE CESARÉIA: CRISTO NÃO FOI CRIADO
DO NADA, MAS GERADO PELO PAI ANTES DA
ETERNIDADE.
TEÓLOGOS ANTIOQUENOS
(escola histórica – gramatical)
 DIODORO
DE TARSO E TEODORO DE MOPSUÉSTIA
Defendem a perfeita humanidade e plena
divindade de Cristo – mesma essência que o Pai.
- Após a união, os elementos humano e divino
permanecem inalterados em suas propriedades
-
Teodoro (Mopsuéstia - Cilícia): unidade
inseparável das 2 naturezas na única pessoa de
Cristo. Cristo desempenha um papel ativo na
salvação.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
 ALEXANDRIA
= DIVINDADE DE CRISTO
 ANTIOQUIA = HUMANIDADE
ORIENTE:
TEOLOGIA METAFÍSICA ESPECULATIVA
O IMPERADOR PRESIDE A IGREJA
CONFORMAÇÃO A DECLARAÇÕES NORMATIVAS