634 kB 23/02/2016 A Tradição Hegeliana

Profª Luciana Miranda
A tradição hegeliana
Vamos relembrar
 O Idealismo alemão
surge como uma crítica à
teoria transcendental de
Kant ao construir uma
teoria dinâmica e
histórica com base no
movimento de
contradição (díaléttica),
pois, para Hegel, a razão
é histórica.
 Com Hegel, pela primeira
vez na História da Filosofia,
o estudo da História era
feito sob uma perspectiva
histórica;
 Segundo a Filosofia
hegeliana, o objetivo final
da História é o triunfo
inevitável do Espírito pela
marcha progressiva da
razão;
 Etapas da evolução do
Espírito: Arte, religião e a
Filosofia;
 Os precursores do
Idealismo alemão foram
dois filósofos influenciados
pelo pensamento de Kant:
Fichte e Schelling;
 Influenciado por eles,
Hegel busca conceber a
totalidade da realidade;
 Hegel não concebia a
realidade como algo
estático ou permanente,
mas como algo em
movimento, em processo,
em formação, em eterno
devir
O hegelianismo
Esquerda/ Jovens hegelianos/
Neo-hegelianos
 Desvincular o pensamento
de Hegel da influência
religiosa;
 Elevam ao extremo a
importância da dialética;
Direita
 Explorava o aspecto
religioso do pensamento de
Hegel e o associava a
dogmas e valores cristãos;
 Posição conservadora em
relação à Teoria do Direito;
Os neo-hegelianos
Kierkegaard
 Refutava a tentativa de Hegel de explicar a






realidade como totalidade racional;
(determinismo)
O indivíduo estava em sua existência
concreta, singular, em meio a todos os
imponderáveis e todos os riscos da vida;
(salvação por sua fé absoluta)
Precursor do Existencialismo;
Salto na fé;
Estágio individual, estágio ético e estágio
religioso;
A angústia da existência;
Temas: morte, amor, medo, desespero,
pecado, finitude da vida e falta de sentido da
existência;
Feuerbach
 As ideias de Hegel seriam
especulações vazias e sem sentido;
 Para ele, importava o sujeito
concreto, porém não só o indivíduo,
mas como ser coletivo, social,
considerando os aspectos materiais da
existência;
 A essência do cristianismo –
interpretação antropológica da
religião e da Teologia;
 Surgimento de um novo humanismo
Schopenhauer
 Para ele, o hegelianismo não era a
expressão da liberdade de
pensamento, pois submetia a Filosofia
aos interesses do Estado;
 A História e as ações dos indivíduos
eram dominadas por uma vontade
cega e irracional; (progresso = ilusão,
vida humana = dor e tragédia)
 Podemos conhecer o mundo,
segundo Schopenhauer, de modo
direto por meio da “vontade”, a
própria essência do ser humano
como ser vivo e pensante; (mundo
como representação)
 Ascese .
Questões
1 - Para Hegel o fundamento supremo da realidade podia ser o "absoluto" de Schelling?
a) Sim. Esta é a base do pensamento hegeliano.
b) Sim, além do "eu" de Fichte.
c) Não. O fundamento é a "idéia", que se desenvolve numa linha de estrita necessidade.
2 - Para Hegel a dialética teria três fases?
a) Apenas uma fase, o Absoluto.
b) Duas fases, por isso o nome "dialética".
c) Três fases.
3 - Hegel seguiu a carreira eclesiástica após a formação na Universidade?
a) Sim, pois sua formação aconteceu neste sentido.
b) Inicialmente, Hegel dedicou-se à literatura.
c) O filósofo teve problemas médicos e não trabalhou por muitos anos.
4 - Em 1801, Hegel parte para a Universidade de Jena. Lá estudou o idealismo.Hegel estudou
Fichte e Schelling?
a) Hegel nunca esteve em tal Universidade. Seus estudos nunca estiveram relacionados ao
idealismo, mas sim ao empirismo.
b) Sim. . Em 1801, na obra Diferença dos sistemas filosóficos de Fichte e Schelling, expressava que
os dois filósofos trataram de ultrapassar o dualismo de Kant, mas não tiveram êxito na elaboração
de uma teoria coerente.
5 -É certo dizermos que o êxito de Napoleão na Prússia deixou Hegel perturbado?
a) Sim. Inclusive o filósofo recolheu-se ao silêncio.
b) Não. O o filósofo tinha pouco apreço pela Prússia. Hegel achava a Prússia um centro de
corrupção, burocracia, soberba.
c) Hegel foi lutar na Prússia.
6 -No processo de dialética hegeliana temos a lógica, a filosofia natural e a filosofia do espírito?
a) Sim, respectivamente.
b) Não, temos apenas a filosofia natural.
c) Não, temos apenas a filosofia natural e a filosofia do espírito, respectivamente.
É correto afirmarmos que Hegel se esqueceu de diferenciar o espírito subjetivo do espírito objetivo?
a) Sim, ele negligenciou este aspecto.
b) Sim, ele não soube diferenciar.
c) Não, o filósofo estabeleceu a diferenciação.
A evolução do Espírito, em Hegel, tem a ver com o Estado e com a Arte?
a) Sim, com o Estado e com a Arte, entre outros elementos.
b) Apenas com a Arte.
c) Apenas com o Estado.
d) Sim, desde que a Arte seja determinante sobre o perfil do Estado.
Hegel achava a Ontologia vazia?
a) Ao contrário. Ele sempre a defendeu.
b) Ele e Kant tinham esta opinião.
c) Hegel nunca se posicionou sobre o tema.