MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO X POSTIVISMO

MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO
X
POSTIVISMO
RUPTURA / REVOLUÇÃO SOCIAL
X
RESTAURAÇÃO / CONSERVAÇÃO BURGUESA
CURSO DE EXTENSÃO SOBRE A ATUALIDADE DO
PENSAMENTO MARXISTA
SISEJUFE/RJ
PROFESSOR HELDER MOLINA
CONTEXTO HISTÓRICO
EUROPA – SÉCULO XIX
Confronto entre
.
Idéias socialistas e lutas operárias
X
Estado burguês e idéias conservadoras.
Auge da revolução científica e burguesa, e do
racionalismo e do discurso tecnicista
AUGUSTO COMTE
• A idéia central do positivismo é:
• Nas ciências sociais, como nas da natureza,
é necessário separar os julgamentos de fato
dos julgamentos de valor. A finalidade do
sociólogo/historiador/pesquisador deve ser
atingir neutralidade serena, imparcial e
objetiva.
• O positivismo de Augusto Comte sustenta-se
sobre duas premissas essenciais:
* a sociedade pode ser comparada à
natureza; na vida social reina uma
harmonia natural.
* a sociedade é regida por leis
naturais, isto é, invariáveis e
independentes da vontade e ação
humanas.
Implicações ideológicas conservadoras
evidentes nesta concepção.
são
Sendo as leis sociais leis naturais, a sociedade
não pode ser transformada; o positivismo
enaltece a aceitação passiva do ambiente social.
A palavra "positivo" é empregada por Comte para
opor-se às teorias negativas, críticas e
subversivas da Revolução Francesa e do
socialismo.
Émile Durkheim
Mestre na sociologia positivista moderna. Seu
naturalismo sociológico é de origem comtiana.
Explica o sistema social como um organismo
animal, no qual cada conjunto de órgãos possui
uma função, sendo privilegiado ou não sobre os
outros sistemas (classes sociais) por direito.
Ideologia X Objetividade
• Funde esta analogia “organicista” com o modelo
social-darwinista da sobrevivência dos mais aptos.
“Se nada entrava ou favorece indevidamente os
concorrentes, é inevitável que somente os mais
aptos obtenham êxito”.
• O teórico defende ainda uma sociologia que
abandone
conflitos
ideológicos,
paixões
e
preconceitos, afastando assim qualquer forma de
pré-noção, crendo que preconceitos e ideologias
podem ser removidos voluntariamente em benefício
da objetividade pura.
Max Weber
• Também foi influenciado pela idéia de
eliminação de “pré-noções”.
• Declarava ser a sociologia campo para
pensamento contemplativo e não fixação
de julgamentos de valor.
• Reconhece o valor do observador e
aceita que as escolhas de um método e
assunto da problemática, em detrimento
de outras, geram seleção parcial.
Stalinismo
e o positivismo marxista
• No stalinismo surge a instrumentalização, termo
que designa o uso da burocracia e falsificações
por parte poder para ocultar do povo e do
próprio partido a defasagem entre os ideais e as
conquistas.
• Tem-se aí um positivismo ao contrário: enquanto
aquele pretendia afastar o potencial histórico e
subjetivo da ciência social, o stalinismo quer
ideologizá-las, criando biologias proletárias,
fábricas proletárias,
LÊNIN X ALTHUSSER
Lênin assinalara o caráter “de classe” das ciências
sociais.
Althusser entendia tais ciências como totalmente
desligadas das diferenças de classe sociais, caso
contrário, consistiria na expressão imediata e
exclusiva do proletariado.
QUADRO ANALÍTICO DE CONFRONTAÇÃO
DAS CONCEPÇÕES IDEOLÓGICAS:
• DO POSITIVISMO
• DO MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO
POSITIVISMO
MARXISMO
Defende a neutralidade. O
sujeito não deve tomar
posição por um dos lados do
objeto. Deve manter um
afastamento para que possa
fazer juízo correto do que está
analisando. Isto é, a ideologia
contamina a pesquisa, a
produção e a análise da
realidade
Defende o engajamento, a
vontade, o posicionamento
político e ideológico claro. A
intencionalidade é parte
integrante das escolhas do
sujeito. A ideologia está
presente nelas e não se deve
mascara-la, ao contrário,
torná-la visível, separando o
fenômeno e a essência.
Desmascarando a
peudoconcreticidade (o que
parece concreto mas é
alienação)
Postivismo X Marxismo
Objetividade: Isto é, a
separação clara entre
o sujeito e o objeto. O
olhar sobre a realidade
deve ser objetivo,
distanciado e científico
Subjetividade: Todo
sujeito tem uma relação
com o objeto. Isto é,
esta interação entre o
sujeito e objeto é
dialética, contraditório,
construída a partir da
relação. O objeto não é
inerte.
Positivismo X Marxismo
O fato social isolado
como verdade. O fato
social é a verdade, e deve
ser visto separado das
interpretações, paixões,
versões (consideradas
como ideologia), sob pena.
Vale o fato, o acontecido,
que não pode ser
reinventado.
O fato como versão.
Deve ser analisado sob
prisma da ideologia, do
conflito de versões, da
contradição que o envolve.
O fato é apropriação,
precisa de interpretação, e
sua análise e explicação é
sempre uma versão. È
relativo e sóciohistoricamente construído
POSITIVISMO
Empirismo ( a experiência
sensível, a comprovação) e
tecnicismo ( a técnica é vista
como anterior e mais
importante que o ser humano.
A ciência, visto com não
ideológica, só tem
compromisso com a técnica.)
MARXISMO
Empirismo ( toda ciência
requer experimentação,
comprovação, hipóteses) e
humanismo (o ser humano é
centro do processo científico e
histórico, toda ciência deve
estar a serviço da melhoria da
vida humana e sua existência
em sociedade. A ciência deve
estar submetido à uma ética
humanitária.
Positivismo
Primado da Ordem e das
Hierarquias definidas,
como valor incontestável e
necessário à harmonia social
e o funcionamento do corpo
coletivo. Seja nas Forças
Armadas, na Igrejas, na
família, na escola, na fábrica,
na vida social. O conflito e a
troca de papéis sociais
desorganiza a ordem e
desestrutura a hierarquia.
Marxismo
O mundo social é
contradição, as mediações
(negociações, relações)
devem ser entendidas como
inerentes deste mundo em
conflito. O conflito não é um
mal, ao contrário, é o
móvel da dialética. As
hierarquias e estruturas,
quanto rígidas e
permanentes, resultam na
dominação e opressão de
uma pessoa, classe, Estado
ou regime político sobre as
outras
As Leis (da natureza e
produzidas pelos
homens) são imutáveis,
imperam sobre as
vontades, sua letra é
dogma, e serve como
árbitro das paixões e
das vontades.
A dialética como móvel.
As leis são produtos de
correlações de forças
contextualizadas sóciohistoricamente. A luta
social, os distintos
interesses em jogo,
definam a hegemonia que
se torna lei. Como
histórica, é mutável,
relativa.
Postivismo
A sociedade é tomada como
um Corpo social. Como na
biologia, as células compõe
os órgãos, que obedecem
funções determinadas, e o
funcionamento orgânico
requer harmonia e cada um
defendendo seus distintos
papéis e funções.
Marxismo
Processos com
continuidades e rupturas. A
mudança social se dá na
confrontação e ruptura dos
papéis, na subversão do
legal, na contestação da
idéia de corpo e na inversão
das hierarquias.
CORPO OU CLASSES?
Positivismo:
Se operário resolve ter a
gestão da fábrica, a
mulher tomar funções dos
homens, os estudantes se
metem em política, os
sindicatos decidem tomar
o lugar do Estado e dos
patrões, instala-se a
doença social, e a morte
do corpo
Marxismo:
A sociedade é formada por
classes sociais, extratos
de classes, grupos em
disputas.
A luta de classes e a
agitação das células é o
que mantém viva
sociedade, a História.
Ciência é
comprovação:
Hipóteses e
teses.
Ciência é
comprovação:
Hipóteses e
teses.
Indicações de Leituras:
Michael Lowy:
-Ideologias e Ciências Sociais
-As aventuras de Karl Marx contra o Barão de Munchausen
Marilena Chaui:
-Convite à Filosofia
-- O que é Ideologia.
Leandro Konder
- A questão da ideologia.
Obrigado pela atenção,
Helder Molina
18 de junho de 2007