Teoria Histórico Cultural

Abordagem Sócio-histórica ou Histórico-cultural
Pesquisa qualitativa
por
Flora de Jesus & Júlia Moraes
Curso EDAI/2008 - UERJ
Professora: Edméa Santos
ÍNDICE
O que é a teoria Histórico-cultural?
 As origens...
 As teses
A teoria histórico-cultural na Educação na visão Vygotskyana.
Bakhtin e a teoria Histórico-cultural
Bakhtin e a concepção de linguagem
Bakhtin e a questão do sujeito dialógico
Contribuições do pensamento Bakhtiniano para uma abordagem
sócio-histórica de pesquisa...
O que é a teoria Histórico-cultural?
Vygotsky , 1896-1934.
A teoria histórico-cultural é uma corrente psicológica que explica
o desenvolvimento da mente humana com base no materialismo
dialético* e teve como fundador Lev Semionovich Vygotsky.
*Materialismo Dialético é a teoria desenvolvida por Karl Marx para pensar a sociedade,
cujos enfoques centrais são a coletividade, a contradição, a política, a história e a produção.
As origens...
Vygotsky iniciou suas pesquisas em 1920, na antiga União Soviética com psicólogos e
pedagogos, entre eles Alexei Nikolaevich
Leontiev (1903-1979) e Alexander
Ramonovich Luria (1902-1977), cujos temas eram psiquismo, emoções, consciência,
processos intelectuais, atividade, desenvolvimento humano, linguagem e aprendizagem.
Com base na filosofia marxista, a teoria histórico-cultural procurava explicar a constituição
histórica e social do desenvolvimento psicológico humano no processo de apropriação da
cultura mediante a interação entre sujeitos.
No Brasil, a teoria de Vygotsky chegou lentamente na segunda metade da década de 1970.
Teses:
Indivíduo
Sociedade: interação dialética do homem e seu meio sócio-cultural.
Cultura
Natureza humana: o desenvolvimento humano se dá em função
da internalização dos modos de apropriação cultural.
Cérebro
atividade mental: moldado pela ação de elementos externos.
Indivíduos
Instrumentos técnicos
indivíduo com o seu meio é mediada.
Meio social: Toda relação do
Linguagem, principal instrumento mediador da interação humana.
Consciência, produto da historia social
A teoria histórico-cultural na Educação na visão Vygotskyana:
O socioconstrutivismo ou sociointeracionismo
Vygotsky defende a transformação do ser biológico (natural) em um ser cultural
(social). Nessa transformação, o pensamento e a linguagem – funções psicológicas
superiores - constituem funções mentais resultantes do processo histórico e cultural.
A função da escola está no desenvolvimento mental do sujeito.
As funções psicológicas superiores só desenvolvem-se com o aprendizado.
Todo aprendizado é necessariamente mediado.
A linguagem permite a mediação entre sujeitos envolvidos no processo de ensinoaprendizagem bem como a depreensão do meio social que os circunda. Impulsiona o
desenvolvimento.
Papel primordial do professor é reconhecer e atuar entre as zonas de desenvolvimento do
aprendiz ( Zona proximal).
O caminho do objeto até a criança e
desta até o objeto passa por outra
pessoa.
O saber que não vem da experiência, não
é realmente saber.
"O sujeito como tal não pode ser percebido nem estudado como coisa, posto que sendo
sujeito não pode, se quiser continuar sê-lo, permanecer sem voz, portanto seu
conhecimento só pode ter um caráter dialógico"
Bakhtin
As origens...
Bakhtin tinha um sensível interesse pela Literatura e buscou na Linguagem a chave da
compreensão para as principais questões epistemológicas que atravessam as ciências
humanas e sociais.
Assim como Vygotski, tinha como método fundamental de suas teorias
o materialismo dialético através do qual construiu uma visão não fragmentada da
realidade, uma perspectiva histórica e uma compreensão do homem como um
conjunto de relações sociais.
Para Bakhtin, o homem fora das condições sócio-econômicas objetivas, fora de uma
sociedade, não tem nenhuma existência.
Batkhtin e a Linguagem
Comunidade lingüística da época
(Sassure e os estruturalistas)
A língua como sistema linguístico:
abstrata e imutável.
Bakhtin e as bases da nova
linguística
A língua como fato lingüístico:
heterogênea e complexa
provida de um contexto
social e cultural.
Na concepção de linguagem de Bakhtin, evidencia-se uma das
categorias básicas de seu pensamento – o dialogismo. Em
Marxismo e filosofia da linguagem está sua teoria da linguagem em
que a concebe como uma criação coletiva, integrante de um diálogo
cumulativo entre o “eu” e o “outro”.
"A interação verbal é a verdade fundamental da língua"
Para Bakhtin todo enunciado é um diálogo que se produz em um "contexto
que é sempre social, entre duas pessoas socialmente organizadas".
Enunciado
Unidade de língua
(palavras e sentenças)
Somente estabelecem relações
entre os signos, portanto
meramente lingüísticas, de
decodificação.
(??????)
Estabelece relações com a
realidade dialógica, entre
falante e ouvinte.
Define-se pela intenção do autor
e no momento expressivo em
que
a interação acontece.
Resumindo, sentença e palavra só tem sentido, autoria se dentro de um
enunciado completo, como expressão de uma postura individual, subjetiva e
avaliadora do ponto de vista emocional do falante que se encontra em
uma situação
A constituição dialógica do sujeito bakhtiniano
SUJEITO
SENTIDO
 O sujeito MODIFICA O SEU DISCURSO em função das intervenções de
outros discursos. Portanto, o sujeito não é a fonte primeira de sentido.
 O sujeito EMERGE do outro
 O sujeito é DIALÓGICO e o seu conhecimento é fundamentado no
discurso que ele produz.
 O sujeito existe a partir do diálogo com outros “EUs”; necessita da
COLABORAÇÃO de OUTROS para poder definir-se e ser AUTOR de si
mesmo.
Contribuições do pensamento Bakhtiniano para uma abordagem sócio-histórica de
pesquisa...
A afirmação acima de Maria Teresa nos ajuda a refletir sobre a contribuição do
pensamento Bakhtiniano para uma abordagem sócio-histórica de pesquisa.
O pensamento dele é construído sob uma visão de mundo não totalizante, que analisa a
realidade humana sob um contexto sócio-histórico e na crença que somos produto da
relação que estabelecemos neste mundo com o outros seres tão ativos, tão transformadores
e tão criadores de sentido quanto nós.
Suas teorias como pudemos verificar representam uma grande ruptura com modelos de
pensamento existentes na época: objetivos, simplistas, abstratos.. que não dialogavam com
a evolução histórico-socio-cultural da sociedade e que, logo, não mais respondiam às
necessidades do homem contemporâneo.
Bibliografia Consultada:
BAKHTIN, Mikhail. VOLOCHINOV, V. N. Marxismo e filosofia da Linguagem. Hucitec,
São Paulo, 1992.
BARROS, Diana Pessoa de. FIORIN, José Luiz. (orgs.). Dialogismo, polifonia,
intertextualidade. Ensaios de Cultura 7. Edusp, São Paulo, 1999.
Revista :
Nova Escola,Edição Especial: Grandes Pensadores. Abril, s/d.
Sites:
1) Artigo da Professora Maria Teresa de Assunção Freitas." A pesquisa em educação:
desafios metodológicos.
http://www.ppge.ufjf.br/publicacao/texto_maria_teresa.pdf Acesso: 02/04/09.
2) Sobre a teoria de Vygotsky Acesso: 31/03/09.
http://ww4.unianhanguera.edu.br/programasinst/Revistas/revistas2007/educacao/Contribuicoes_da_teoria.pdf
3) Sites sobre o materialismo dialético:
ttp://pt.shvoong.com/books/1690526-materialismo-dial%C3%A9tico-materialismo-hist%C3%B3rico/
(Acesso 31/03/09)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9tico (Acesso 31/03/09)
4) Sobre Teorias de Aprendizagem
http://pt.wikipedia.org/wiki/Teorias_da_aprendizagem#S.C3.B3cio-interacionismo (Acesso
02/03/09)