Preconceito e Discriminação - Plano de Aula

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Preconceito e Discriminação
Por muitas vezes confundimos preconceito com discriminação e vice e versa, e ainda quando
perguntados sobre o significado dessas duas palavras não sabemos responder. Então vejamos
abaixo o que significa cada um desses atos.
Preconceito
conceito ou opinião formada antecipadamente, sem maior ponderação ou conhecimento dos fatos,
julgamento ou opinião formada sem levar em conta os fatos que o contestem. Trata-se de um préjulgamento, isto é, algo já previamente julgado.
Discriminação
Discriminação é sempre um ato que geralmente se baseia em um preconceito, A discriminação
diminui, exclui, viola etc, uma pessoas, um grupo de pessoas ou uma sociedade inteira.
O preconceito esta no campo das idéias, a discriminação está no campo da ação, ou seja, é uma
atitude de diminuição/agressão das demais pessoas por algo previamente julgado
Também existe a discriminação positiva, que é o avesso da negativa, e significa a produção de
privilégios para quem é discriminado. Ela é o avesso da outra porque articula da.
A discriminação positiva também é usada para compensar a discriminação negativa sobre alguns
grupos em épocas passadas. Um exemplo de discriminação positiva são as políticas de cotas.
Etnocentrismo e estereótipos
“O etnocentrismo consiste em julgar, a partir de padrões culturais próprios, como “certo” ou
“errado”, “feio” ou “bonito”, “normal” ou “anormal”, os comportamentos e as formas de ver o
mundo dos outros povos, desqualificando suas práticas e até negando sua humanidade. Assim,
percebemos como o etnocentrismo se relaciona com o conceito de estereótipo, que consiste na
generalização e atribuição de valor (na maioria das vezes, negativo) a algumas características de
um grupo, reduzindo-o a essas características e definindo os “lugares de poder” a serem ocupados.
É uma generalização de julgamentos subjetivos, feitos em relação a um determinado grupo,
impondo-lhe o lugar de inferior e de incapaz, no caso dos estereótipos negativos. No cotidiano,
temos expressões que reforçam os estereótipos: “tudo farinha do mesmo saco”; “tal pai, tal filho”;
“só podia ser mulher”; “nordestino é preguiçoso”; “serviço de negro”; e uma série de outras
expressões e ditados populares específicos de cada região do país.”(Curso de especialização em
gênero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Sérgio…[et al]. – Rio de Janeiro: CEPESC;Brasília,
DF : Secretaria especial de políticas públicas para as mulheres, 2010.)
O estereótipo é simplesmente o "rótulo" com que costumamos classificar certos grupos de
pessoas, e é muito mais comum do que possa parecer. É introduzido no seio da sociedade e se
agrega a psique das pessoas por meio de anedotas, frases feitas, contos populares etc, pois, desde
a mais tenra idade, as pessoas são condicionadas a acreditar que certos grupos de pessoas estão
ligados a determinados atributos ou características.” (Otávio B. Lopes)
As sociedades contemporâneas são heterogêneas, ou seja, compostas por diferentes grupos
humanos, classes e identidades culturais em conflito. Vivemos em sociedades nas quais os
diferentes estão constantemente em contato.
Em se tratando de Brasil, não podemos deixar de falar nas religiões de matriz africana, como o
candomblé e umbanda, resultado do sincretismo religioso.
“O preconceito de alguns segmentos religiosos tem levado seus seguidores a atacar e desrespeitar
os chamados “terreiros”. Se boa parte dos/as brasileiros/as se define como católica, a verdade é
que somos um país cruzado por múltiplas crenças, havendo divergências até mesmo no interior do
próprio catolicismo: somos um país plural. A Constituição Brasileira garante a liberdade religiosa
e de crença, e as instituições devem promover o respeito entre os/as praticantes de diferentes
religiões, além de preservar o direito daqueles/as que não adotam qualquer prática religiosa. No
entanto, é bastante comum encontrarmos crianças e adolescentes que exibem, com orgulho, para
seus/suas educadores/as, os símbolos de sua primeira comunhão, enquanto famílias que cultuam
religiões de matriz africana são pejorativamente chamadas de “macumbeiras”, sendo discriminadas por suas identidades religiosas.”
O preconceito relativo às práticas religiosas afro-brasileiras está profundamente arraigado na
sociedade brasileira, por essas práticas estarem associadas a negros e negras, grupo historicamente
estigmatizado e excluído, e cujos cultos seriam contrários ao cristianismo europeu. Vale lembrar
que expressões culturais de matriz afro-brasileira como o samba, a capoeira e o candomblé foram,
durante décadas, proibidos e perseguidos pela polícia. Isso mostra que essas práticas foram
incorporadas aos símbolos nacionais no interior de processos extremamente complexos. O caso
mais evidente é o samba, que de “música de negros/as” passou a ser caracterizado como “música
nacional”. As religiões afro-brasileiras, no entanto, ainda enfrentam um profundo preconceito por
parte de amplos setores da sociedade: há quem considere o candomblé como “dança folclórica”,
negando seu conteúdo religioso; há também quem o caracterize como “prática atrasada”. Em
ambos os casos, seu caráter de religiosidade é negado e não tomado no mesmo padrão de igualdade
de outras práticas e crenças.
Questões de gênero, religião, raça/etnia ou orientação sexual e sua combinação direcionam práticas
preconceituosas e discriminatórias da sociedade contemporânea.
Se o estereótipo e o preconceito estão no campo das idéias, a discriminação está no campo da
ação, ou seja, é uma atitude. É a atitude de discriminar, de negar oportunidades, de negar acesso,
de negar humanidade. Nessa perspectiva, a omissão e a invisibilidade também são consideradas
atitudes, também se constituem em discriminação.
Cada grupo social tende a adotar determinada postura frente ao outro, essa seria justamente sua
forma de representação. A afirmação social de uma representação tem como base fundamental a
ação e a comunicação. Ela encadeia pensamento e linguagem o que permite a compreensão do
mundo e assimilação das relações que nele se estabelecem. Para compreendermos quem somos em
grupo, como coletividade, ou quem somos individualmente, como indivíduos, dependemos da
interpretação e do reconhecimento que nos é dado pelos outros. “Ninguém pode edificar a sua
própria identidade independentemente das identificações que os outros fazem dele” Habermas
(1983).
Um falso reconhecimento é uma forma de opressão. A imagem que construímos muitas vezes
sobre os portadores de deficiências, prostitutas, homossexuais, etc. é deprimente e humilhante e
causa-lhes sofrimento e humilhação, ainda mais por que tais representações depreciativas são
construídas quase sempre para a legitimação da exclusão social e política dos grupos
discriminados. Segundo Taylor (1994), “a projeção sobre o outro de uma imagem inferior ou
humilhante pode deformar e oprimir até o ponto em que essa imagem seja internalizada”.“O
preconceito seja ele do tipo que for, é um atestado de insegurança, de autoritarismo, de absolutismo
intelectual, enquadrando automaticamente em categorias classificatórias e pejorativas tudo aquilo
que represente diferença. No fundo, viver em democracia está na proporção direta do quanto somos
pessoal e coletivamente capazes de superar os nossos medos.
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