CENTRO EDUCACIONAL PEREIRA ROCHA

CENTRO EDUCACIONAL PEREIRA ROCHA
Uma nova realidade na educação
Data
Curso
18/03/2013
Ensino Médio Pré-vestibular
Série
3001
Professor(a)
Disciplina
Cezar Araujo
Filosofia
Aluno(a)
Nota:
Nº
Lista de Exercícios – 1ºBimestre
1. Sobre o mito, como um dos aspectos mais importantes da cultura grega e um elemento ainda presente em na
sociedade, considere as seguintes afirmativas.
I. Entre as características dos mitos gregos estava sua função pedagógica, uma vez que traziam temas relacionados
aos castigos e recompensas para atos cometidos pelos homens.
II. A filosofia grega buscou explicar a existência humana pela lógica e pela razão, rompendo com os mitos, que
preconizavam explicações mágicas e divinas.
III. Como os mitos existiam apenas na literatura filosófica, sua característica imaginária não se relacionava com a
vida concreta dos gregos.
IV. Como os mitos abordam sentimentos humanos, a mitologia grega ainda hoje tem como característica mexer com
a sensibilidade.
Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas verdadeiras.
a) I, III e IV.
b) II, III e IV.
c) I, II e IV.
d) I, II e III.
2. Na Grécia Antiga houve a passagem do pensamento mítico à filosofia. Sobre essa temática, assinale a alternativa
correta.
a) Nas origens da filosofia grega, como contraposição ao mito, estava a metafísica, que primava pela
racionalidade abstrata e pelo entendimento da essência do ser, desvinculado da natureza.
b) O mito cedeu lugar ao pensamento filosófico, especialmente com a assimilação grega do pensamento oriental,
uma sabedoria desvinculada de bases religiosas.
c) Deuses gregos tinham características supra-humanas, pois eram representantes da perfeição. Esse ideal
mitológico dificultou a ascensão de uma nova racionalidade, sem influências mítico-religiosas.
d) A passagem do mito à filosofia representa uma ruptura brusca, uma vez que foi proporcionada por membros
da casta sacerdotal, interessada em derrubar as crendices populares.
e) Mesmo com uma narrativa composta por muitos componentes míticos, poemas homéricos contêm
características da compreensão de mundo grega que, posteriormente, influenciaria o surgimento da filosofia.
3. Assinale a alternativa que não contempla uma reflexão adequada sobre o filosofar.
a) Conduz à elaboração de um sistema filosófico completo e fechado.
b) É anterior às formulações filosóficas complexas.
c) Contribui para a reflexão sobre as próprias ações.
d) Epistemologia e metafísica estão entre os princípios primeiros de uma filosofia.
e) Trata-se de uma atitude do ser humano perante a vida e a realidade.
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4. Na base do pensamento filosófico encontra-se uma reflexão sobre a totalidade, portanto é importante entender
que:
a) a filosofia se pauta somente por características particulares de uma problemática.
b) refletir sobre uma totalidade ou um conjunto é deter-se sobre a problemática formal, sem abranger seu
conteúdo.
c)
no processo de busca pela compreensão, a filosofia considera todos os aspectos de um problema, encontrando
uma solução para o conjunto da questão.
d) na filosofia, assim como na ciência, é importante dividir um problema em partes menores, para encontrar
uma solução específica não estruturada para a questão.
e) toda filosofia renega contribuições das ciências particulares, uma vez que não abrange a totalidade e não
agregam nenhum conhecimento.
5. Com relação às bases da filosofia e do filosofar, assinale a alternativa correta.
a) Entre os fundamentos da filosofia está a atitude de pensar de forma objetiva, lógica, racional, desestruturada
e desconexa.
b) O pensamento se expressa e se estrutura por meio da linguagem, por tanto ela se encontra na base do
raciocínio filosófico.
c) Ampliar o conhecimento, buscar a verdade das coisas e compreender melhor a realidade são atitudes
totalitárias e dogmáticas, por isso o filosofar renuncia a essas ambições.
d) A racionalidade narrativa e teleológica do pensamento cristão se alinha de forma direta com a filosofia
moderna, pois são formas de raciocínio materialista.
e) É imprescindível o domínio dos conceitos no filosofar, pois seu emprego compõe a abstração retórica
infundada que sustenta o pensamento filosófico.
6. Enem
Na Ética contemporânea, o sujeito não é mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente livre, nem um
sujeito empírico puramente natural. Ele é simultaneamente os dois, na medida em que é um sujeito histórico-social.
Assim, a ética adquire um dimensionamento político, uma vez que a ação do sujeito não pode mais ser vista e
avaliada fora da relação social coletiva. Desse modo, a ética se entrelaça, necessariamente, com a política, entendida
esta como a área de avaliação dos valores que atravessam as relações sociais que interliga os indivíduos entre si.
SEVERINO, A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992. (Adaptado)
O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na sociedade contemporânea, ressalta
a) os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias.
b) o valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos.
c) a sistematização de valores desassociados da cultura.
d) o sentido coletivo e político das ações humanas individuais.
e) o julgamento da ação ética pelos políticos eleitos democraticamente.
7. Segundo Aristóteles, esta “é a ciência dos princípios ou das primeiras causas”, e se trata da “ciência do ser
enquanto ser”. Assinale a alternativa que aplica as definições corretas a tal ciência:
a) História ou Epopeia.
b) Ética ou Metafísica.
c) Filosofia primeira ou a metafísica.
d) Epistemologia ou Política.
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e) Ontologia ou Epistemologia.
8. UEM-PR – Segundo Georg Wilhelm Friedrich Hegel, a realidade é a manifestação do espírito infinito ou absoluto,
que é necessariamente histórico, dialético e realizador da unidade entre pensamento e mundo. Sobre a manifestação
do espírito na arte, segundo a Filosofia de Hegel, assinale o que for correto.
(Soma 19)
01) A arte, para Hegel, é a manifestação sensível do espírito, isto é, a primeira forma de expressão do absoluto,
sucedida pela religião e pela Filosofia.
02) Entre as obras de arte, a poesia é a mais espiritual de todas, segundo Hegel, pois a matéria que utiliza é a
linguagem.
04) Para Hegel, a arte sempre renasceu e renascerá eternamente, pois seu conteúdo histórico deve ser atualizado ao
longo do tempo.
08) A arte sacra (música-coral, arquitetura gótica, esculturas e afrescos) é, segundo Hegel, uma forma de arte
perfeita, pois a religião é a base do artista.
16) De acordo com o processo de autoconsciência do espírito, Hegel classifica a arte em três momentos ou formas:
simbólica, clássica e romântica.
9. Com relação aos conceitos de Ética e Moral, considere as seguintes afirmativas:
I. São termos muitas vezes vistos como sinônimos, uma vez que o primeiro seria a tradução da latina do segundo, de
origem grega.
II. A política contemporânea tem se configurado pela imoralidade e falta de ética, com a negação explícita e legítima
dos preceitos da Antiguidade.
III. Moral e ética, modernamente, são pensadas em relação às concepções individuais, às próprias escolhas e
angústias, sem relação com a cultura e a sociedade.
IV. Valores morais e éticos são subjetivos e sociais, estão muito ligados à cultura de um grupo social ou aos gostos
individuais.
Assinale a alternativa que contempla todas as afirmativas verdadeiras.
a) I, II e III.
b) I, III e IV.
c) II, III e IV.
d) I e IV.
e) II e III.
10. Com relação à filosofia política, assinale a alternativa correta.
a)
O termo política, na sua origem, se relaciona com a organização do Estado Nacional Grego, concebido por
Platão e Aristóteles.
b)
Poder é um conceito essencial na filosofia política, e se liga basicamente à autoridade de força e coerção
estatal, não se aplicando a outras instâncias.
c)
A história da formação dos Estados Nacionais foi um fenômeno vinculado ao surgimento da filosofia política,
pois Maquiavel foi o primeiro filósofo a pensar nas questões relacionadas ao exercício do poder.
d)
O poder do estado e os mecanismos utilizados para impor sua autoridade são temas centrais dentro da
filosofia política.
e)
Temas que se relacionam a práticas de organização popular estão desvinculados das discussões no campo da
política.
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