Template for Electronic Submission of Organic Letters
Propaganda
Linguagem: um fenômeno naturalisticamente realizado Bruna Maria Lemes Duarte. Orientadora, Mariana Claudia Broens. Universidade Estadual Paulista “Julio de Mesquita Filho” campus de Marília, Filosofia, [email protected]. Bolsa de Iniciação Científica PIBIC. Palavras Chave: linguagem, sociedade, naturalismo Introdução Na obra Intencionalidade (1995), John Searle aproxima os estados mentais Intencionais com os atos de fala, já que, para ele, a filosofia da linguagem é um ramo da filosofia da mente. Isto acontece porque os atos de fala representam estados de coisas no mundo, especialmente através da ação e da percepção, o que os tornam uma extensão das capacidades biologicamente fundamentais da mente que relacionam o sujeito ao mundo. Vale lembrar que a Intencionalidade para Searle é uma propriedade lógica de um ser para um objeto (direcional). Assim, cada estado Intencional com um conteúdo Intencional determina as condições de satisfação de tal estado. Dessa maneira, ele relacionará a Intencionalidade com os atos de fala já que estes também têm a característica de serem direcionais. Searle explica que, os estudos na área da Filosofia da Linguagem têm início com estudos de autores como: Frege, Wittgenstein, Austin, entre outros. Para o autor esses filósofos não viam a linguagem como um fenômeno naturalisticamente realizado, já que a Filosofia da Linguagem se desenvolveu com juntamente com a lógica e a matemática. Searle argumenta que a linguagem é um fenômeno biológico natural uma vez que atos de fala e sentenças são uma extensão de formas de Intencionalidade. Objetivos Temos por objetivo elucidar de que maneira Searle entende a linguagem como um fenômeno biológico com fundamentos na Intencionalidade. E como esse fenômeno nos permite hoje uma convenção social. Material e Métodos Por se tratar de pesquisa filosófica, foi utilizado para a elaboração desta pesquisa o método de análise conceitual e de interpretação de textos. Resultados e Discussão Como vimos, Searle estuda os fenômenos mentais a partir de elementos linguísticos não intrínsecos baseado em uma teoria dos atos de fala e na capacidade de representação no mundo. Ele XXVI Congresso de Iniciação Científica explica que primitivamente a comunicação intersubjetiva já existia, mesmo que em uma forma pré-linguistica, assim como outros estados Intencionais: fome, sobrevivência, desejo sexual etc. Para ele, esta forma de comunicação prélinguistica tem relação com as experiências que nós temos e as que já tivemos ao longo de nossa evolução. Para Searle, temos a partir daí a base para a forma de linguagem que temos hoje e caracteriza a maneira como a sociedade humana é comunicacionalmente organizada atualmente. Conclusões Segundo John Searle, cada conceito Intencional é importante para entender tanto a ação humana quanto de que modo esses processos intencionais estabelecem condições de satisfação. As condições de satisfação são um aspecto geral dos estados Intencionais com uma direção de ajuste, um modo psicológico e um conteúdo proposicional. Essas são características em comum entre os atos de fala e os estados Intencionais. Nesse sentido, Searle segue uma clássica tradição filosófica ao chamar de Intencionalidade os estados mentais que são caracterizados por serem direcionais, ou seja, que se referem a algo no mundo externo ao agente.. Agradecimentos Agradeço a minha orientadora Mariana Claudia Broens, à UNESP e ao CNPq. ____________________ Tsohatzidis, S, L. A filosofia da Linguagem de John Searle: força significação e mente.São Paulo: Editora UNESP, 2012. SEARLE, J. Intencionalidade. Tradução: Julio Fischer e Tomás Rosa Bueno. São Paulo: Martins Fontes, 1995. ______. Minds, brains, and programs. Behavioral and Brain Sciences, n° 3, V.3, pp. 417-457. 1980. Disponível em: http://www.bbsonline.org/Preprints/OldArchive/bbs.searle2.html em 04 de julho de 2014. Acesso ______. Mente, Linguagem e Sociedade: Filosofia no mundo real. Tradução: F.Rangel. Rio de Janeiro: Rocco, 2000. ______. Redescoberta da Mente. Tradução: Eduardo Pereira e Ferreira. São Paulo: Martins Fontes, 1997.
