Identidade Religiosa:O exemplo do Islamismo em Foz do Iguaçu

ISBN 978-85-8015-079-7
Cadernos PDE
II
Versão Online
OS DESAFIOS DA ESCOLA PÚBLICA PARANAENSE
NA PERSPECTIVA DO PROFESSOR PDE
Produções Didático-Pedagógicas
FICHA PARA IDENTIICACAO
PRODUCAO DIDATICO- PEDAGOGICA
TURMA PDE 2014
Titulo: Identidade Religiosa: O Exemplo do Islamismo em Foz do Iguaçu
(Paraná) Fronteira com Paraguai e Argentina
Autor(a)
Rita Inocêncio Triches
Disciplina/
área Geografia
(Ingresso no PDE)
CEEP – Centro Estadual de Educação Profissional
Colégio
Pedro Boaretto Neto
Município do colégio
Núcleo Regional
Educação
Professor orientador
Instituição
Superior
Resumo
de
Cascavel - PR
de Cascavel
Professora Doutora Maristela Ferrari
Ensino UNIOESTE – Campus Marechal C. Rondon
A Geografia Cultural busca compreender os homens, as
sociedades
e
suas
relações,
assim
como
seus
entrelaçamentos com o ambiente no qual ou sobre o qual
vivem. Portanto, pelo viés da Geografia Cultural podemos
analisar várias questões, como por exemplo, a identidade
religiosa e os laços identitários que os indivíduos tecem
entre si. Este trabalha se inscreve no conjunto de estudos
da Geografia Cultural e busca analisar como se reflete a
Identidade Religiosa islâmica na cidade de Foz do Iguaçu
(PR). O objetivo central deste trabalho é o de analisar se
a presença dos povos adeptos ao Islamismo interfere nos
hábitos e costumes da população da cidade de Foz do
Iguaçu. Além desse, queremos compreender se existem
conflitos ente os muçulmanos e outras identidades
religiosas presentes naquela cidade. A escolha do recorte
espacial se justifica porque Foz do Iguaçu é uma das
cidades brasileiras onde atualmente se concentra a maior
comunidade de muçulmanos do Brasil.
A
cidade
situa-se
na
região
Brasil/Paraguai/Argentina,
uma
da
tríplice
região
fronteira
com
forte
concentração de imigrantes árabes e seus descendentes
com forte identidade religiosa islâmica. É esse aspecto
que nos interessa analisar. O trabalho será desenvolvido
a partir da pluralidade metodológica com pesquisa
bibliográfica e pesquisa de campo com alunos do Ensino
Médio trazendo elementos que possam contribuir tanto ao
conhecimento quanto ao debate e reflexão sobre esta
temática religiosa e cultural.
Palavras Chave
Formato
Didático
do
Islamismo, Religião, Cultura.
Material Unidade didática
Publico Alvo
Alunos do ensino médio.
APRESENTAÇÃO
O Brasil possui importante comunidade árabe formada em diversas levas
migratórias desde o século XIX e que se intensificaram recentemente devido aos
conflitos e instabilidade política no Oriente Médio, como a Guerra Civil Libanesa
(1975- 1990), o Conflito Palestino-Israelense (desde 1948) e a violência decorrente
da Invasão Anglo-Americana do Iraque em 2003. Estimativas extra-oficiais apontam
para cerca de seis milhões de árabes e descendentes no Brasil. A comunidade
árabe no Brasil se integra facilmente a sociedade brasileira, no entanto mantém uma
forte identidade religiosa.
Deste modo, nossa proposta de estudo se inscreve no conjunto de estudos
sobre a identidade Islâmica. Foi delimitada como área de estudo a cidade de Foz do
Iguaçu (Paraná) onde atualmente se concentra a maior comunidade de muçulmanos
do Brasil, região fronteiriça com Paraguai e Argentina composta basicamente por
imigrantes árabes e seus descendentes com forte identidade religiosa islâmica. É
esse aspecto que nos interessa analisar pelo viés da Geografia Cultural. Segundo
Claval (2007, p.4) a Geografia Cultural busca compreender os homens, as
sociedades e suas relações, assim como seus entrelaçamentos com o ambiente no
qual ou sobre o qual vivem. Assim, pelo viés da Geografia Cultural é possível
analisar as identidades religiosas e os laços identitários que os indivíduos tecem
entre si.
Reconhecendo as singularidades da diversidade cultural religiosa, tanto na
escala global quanto nacional, regional e local, nossa pergunta de partida visa
investigar: como a escola1 discute questões de religião em seu Projeto Político
Pedagógico? Como o islamismo é trabalhado/analisado pelos professores e alunos?
Que visões e representações se constroem na escola a cerca da identidade religiosa
muçulmana? Essas questões são de fundamental importância, pois permitem que
educandos e educadores dialoguem e reflitam sobre a diversidade cultural religiosa
tanto na escala local quanto regional e global. Nesta perspectiva, elaboramos uma
proposta didática a ser desenvolvida com os alunos do Ensino Médio, do Colégio
Centro Estadual de Educação Profissional Pedro Boaretto Neto de Cascavel (PR),
para debater e refletir sobre as questões acima elencadas.
Os alunos serão atendidos em sala de aula, laboratório de informática e
finalizarão com uma saída de campo para Foz do Iguaçu, sendo 01 encontro
semanal de 03 h/a.
Em sala de aula cada encontro será de 03 horas aula, portanto em sala de
aula utilizaremos 12 encontros, totalizando 36h/a. No laboratório de informática
teremos 02 encontros totalizando 06h/a. Na saída de Campo utilizaremos o dia todo
totalizando 12 h/a. e, na Organização e produção do Workshop utilizaremos 10h/a,
totalizando 64 h/a coordenadas pela professora PDE Rita Inocêncio Triches. O
objetivo da Produção Didática pedagógica é promover leituras e desenvolver
debates e reflexões sobre as identidades religiosas pelo viés da geografia cultural
relacionando-a ao modo de vida das pessoas e reconhecendo a sua importância. Os
1
Entendemos a escola pública como sendo uma Instituição criada pelo Estado, para que os diferentes saberes
historicamente produzidos, e socialmente aceitos como fundamentais para a vida em sociedade, sejam
apropriadas pelos/as estudantes. Complementando com a fala de LOPES(2002,p.151-152)”o processo de ensino
deve transmitir aos alunos a lógica do conhecimento de referência. [...] é do saber especializado e acumulado
pela humanidade que devem ser extraídos os conceitos e os princípios a serem ensinados aos alunos”.
debates devem buscar uma reflexão adequada para explicar que a identidade
religiosa, qualquer que seja, faz parte dos diferentes grupos sociais, mas
independente da religião é preciso reconhecer a liberdade de expressão, a liberdade
pela sua escolha ou opção. Nessas aulas serão realizadas atividades com os
educandos sempre considerando o conhecimento prévio que estes já possuem
sobre o islamismo enquanto identidade religiosa. Quanto à estrutura e organização,
a unidade didática será composta por textos teóricos, imagens, mapa, atividades
que serão desenvolvidas pelos alunos, saída de campo e workshop para finalizar as
atividades.
Para dar inicio ao trabalho, iniciarei a aula me apresentando, explicando o
objetivo do meu trabalho e da aplicação da minha Unidade Didática no colégio. Além
disso, é preciso explicar que haverá saída de Campo para Foz do Iguaçu e
posteriormente será desenvolvido um Workshop para finalizar. Em seguida será
realizada uma sondagem inicial sobre o tema para avaliar qual o grau de
conhecimento prévio dos alunos sobre a proposta de aprendizagem. Após a
aplicação faremos uma espécie de tabulação sobre os dados e a partir desses sair
do senso comum e instigá-los na aquisição e produção do saber científico.
SINTESE DA SEQUENCIA DA UNIDADE TEMÁTICA
Consiste em preparar adequadamente o aluno no processo de ensinoMOTIVAÇÃO
aprendizagem para obtenção do conhecimento geográfico sobre cultura e
identidade religiosa. A preparação exige elaboração antecipada para
conduzir o trabalho da melhor forma possível tanto para a leitura teórica,
quanto para os debates. A partir dessa hipótese, pensamos que a escola
deve auxiliar sem restrições a formação dos alunos, notadamente acerca
das múltiplas visões do universo em que vivem.
Trata-se da apresentação do contexto geográfico fornecendo informações
INTRODUÇÃO
básicas a respeito da temática a ser trabalhada.
Objetiva investigar aspectos culturais e religiosos pelo viés da geografia
GEOGRAFIA
cultural no sentido de contribuir para o processo de ensino-aprendizagem e
a formação de cidadãos que convivam numa sociedade com a diversidade
e o respeito pela liberdade de expressão religiosa sem que isso leve a
visões preconceituosas e deterministas.
PRODUÇÃO
Neste momento o aluno irá se apropriar do conhecimento teórico e, ao
mesmo tempo produzir conhecimento, socializando e internalizando a sua
reflexão sobre o trabalho proposto.
Unidade Didática do Primeiro Encontro ( 3 aulas)
Ações
Professor (a): para iniciar as atividades se fará uma pesquisa com questionamentos
para avaliar o nível de conhecimento e contextualização geográfica e histórica sobre
o estudo que iremos realizar.
Proposta de atividade (encontro 01)
TÍTULO DO PROJETO DE INTERVENÇÃO: Identidade Religiosa: O exemplo do Islamismo
em Foz do Iguaçu (Paraná – Brasil) Fronteira com Paraguai e Argentina
TEMA: Identidade Religiosa
Nome:
Idade:
Série:
01- Já ouviu falar sobre a Religião Islâmica e ou Islamismo?Aonde?
02 – Quando você pensa no Islamismo enquanto religião o que imediatamente vem em seu
pensamento?
03 – Na sua casa você já presenciou algum comentário sobre essa temática? O que?
04- Você sabe algo sobre a cultura dos povos árabes islâmicos?
05 – Você já foi até a Cidade de Foz do Iguaçu – Paraná? Se já foi percebeu algum
elemento que te remete à religião islâmica?
06 – Gostaria de saber mais sobre essa religião e também fazer uma saída de campo até a
Cidade de Foz do Iguaçu?
07 – Represente em forma de desenho o que vem no seu imaginário quando você pensa no
Islamismo.
A Unidade Temática será composta de três aulas, as quais abordarão o tema
da identidade religiosa islâmica. Estas aulas pretendem ser o fio condutor do
trabalho para aprofundar ou ampliar o conhecimento geográfico cultural sobre
questões religiosas, notadamente do islamismo. Mas, antes de iniciar o trabalho é
imprescindível distribuir aos alunos materiais, como: textos didáticos, revistas,
recortes de jornais, dentre outros materiais para que os alunos tenham
conhecimento dos diferentes olhares sobre a identidade religiosa islâmica na região
e no mundo contemporâneo. As aulas serão desenvolvidas em sal de aula,
biblioteca e laboratório de informática. Na sequência daremos inicio a um trabalho
mais teórico voltado para explicar as origens da cultura religiosa islâmica e as
regiões mundiais onde há certo predomínio do islamismo. Nessas aulas, além do
uso de referenciais teóricos, utilizaremos mapas temáticos que evidenciem as
regiões de predomínio do islamismo e seu avanço na escala global.
Unidade Didática do Segundo Encontro 02(03 aulas)
Iniciaremos a aula retomando o debate das aulas anteriores e apresentaremos
o diagnóstico realizado da turma dos questionamentos sobre o islamismo. Na
sequência trabalharemos o texto que segue abaixo, definindo o que é Islamismo,
seu surgimento, o Alcorão, os Xiitas e Sunitas e a chegada do Islamismo no Brasil.
O texto será entregue a cada um dos alunos e, posteriormente com o auxilio de
recursos áudio- visuais será projetado slides com explicações mais detalhadas sobre
o texto para aprofundar o debate e as reflexões.
ISLAMISMO
O Islamismo é uma religião monoteísta, ou seja, acredita na existência de um único
Deus; é fundamentada nos ensinamentos de Mohammed ou Muhammad, chamado
pelos ocidentais de Maomé. Nascido em Meca, no ano 570, Maomé começou sua
pregação aos 40 anos, na região onde atualmente corresponde ao território da
Arábia Saudita. Conforme a tradição, o arcanjo Gabriel revelou-lhe a existência de
um Deus único. A palavra islã significa submeter-se e exprime a obediência à lei e à
vontade de Alá (Allah, Deus em árabe). Seus seguidores são os muçulmanos
(Muslim, em árabe), aquele que se subordina a Deus. Atualmente, é a religião que
mais se expande no mundo, está presente em mais de 80 países.
Alcorão: livro sagrado da religião islamica
Fonte:www.brasilescola.com/religião/islamismo.htm
O livro sagrado do Islamismo é o alcorão (do árabe alqur´rãn, leitura), consiste na
coletânea das revelações divinas recebidas por Maomé de 610 a 632. Seus
principais ensinamentos são a onipotência de Deus e a necessidade de bondade,
generosidade e justiça nas relações entre os seres humanos. Dentre os vários
princípios do Islamismo, cinco são regras fundamentais para os mulçumanos:
- Crer em Alá, o único Deus, e em Maomé, seu profeta;
- Realizar cinco orações diárias comunitárias (sãlat);
- Ser generoso para com os pobres e dar esmolas;
- Obedecer ao jejum religioso durante o ramadã (mês anual de jejum);
- Ir em peregrinação à Meca pelo menos uma vez durante a vida (hajj).
Momento de orações dos Muçulmanos
Fonte:www.brasilescola.com/religião/islamismo.htm
Após a morte de Maomé, a religião islâmica sofreu ramificações, ocorrendo divisão
em diversas vertentes com características distintas. As vertentes do Islamismo que
possuem maior quantidade de seguidores são a dos sunitas (maioria) e a dos xiitas.
Xiita significa “partidário de Ali” – Ali Abu Talib, califa (soberano muçulmano) que se
casou com Fátima, filha de Maomé, e acabou assassinado. Os sunitas defenderam
o califado de Abu Bakr, um dos primeiros convertidos ao Islã e discípulo de Maomé.
As principais características são:
Sunitas – defendem que o chefe do Estado mulçumano (califa) deve reunir virtudes
como honra, respeito pelas leis e capacidade de trabalho, porém, não acham que
ele deve ser infalível ou impecável em suas ações. Além do Alcorão, os sunitas
utilizam como fonte de ensinamentos religiosos as Sunas, livro que reúne o conjunto
de tradições recolhidas com os companheiros de Maomé.
Xiitas – alegam que a chefia do Estado muçulmano só pode ser ocupada por alguém
que seja descendente do profeta Maomé ou que possua algum vínculo de
parentesco com ele. Afirmam que o chefe da comunidade islâmica, o imã, é
diretamente inspirado por Alá, sendo, por isso, um ser infalível. Aceitam somente o
Alcorão como fonte sagrada de ensinamentos religiosos. Alguns pontos em comum
entre Xiitas e Sunitas são: a individualidade de Deus, a crença nas revelações de
Maomé e a crença na ressurreição do profeta no Dia do Julgamento.
No Brasil, o Islamismo chegou, primeiramente, através dos escravos africanos
trazidos ao país. Posteriormente, ocorreu um grande fluxo migratório de árabes para
o território brasileiro, contribuindo para a expansão da religião. A primeira mesquita
islâmica no Brasil foi fundada em 1929, em São Paulo. Atualmente existem
aproximadamente 27,3 mil muçulmanos no Brasil.
O mapa temático abaixo será utilizado para evidenciar aos alunos as regiões
de maior concentração de povos islâmicos. O mesmo evidencia também outras
identidades religiosas na escala global.
Fonte: http://missoeseadoracao.net/2008/04/introduo-misses-slide-1.html
Na sequência da aula, os alunos darão inicio a uma atividade respondendo as
seguintes definições:
- Islamismo:
- Moisés:
- Suniitas:
- Xiitas:
- Alcorão:
- Suna:
Essas atividades visam o aprofundamento teórico sobre a temática.
Unidade didática do Terceiro Encontro ( 03 aulas)
Como faremos a uma saída de campo para a cidade de Foz do Iguaçu, nessas
aulas trabalharemos o contexto histórico geográfico cultural da Cidade de Foz do
Iguaçu. O trabalho terá como base teórico-metodológico o texto: história da cidade
de Foz do Iguaçu, publicado no Portal do Município, no site: www.pmfi.pr.gov.br.
História da Cidade
Pesquisas arqueológicas realizadas pela Universidade Federal do Paraná no espaço
brasileiro do reservatório de Itaipu, antes de sua formação, situaram em 6.000 a.C.
os vestígios da mais remota presença humana na região; vários grupos humanos
sucederam-se ao longo dos séculos. Os últimos que precederam os europeus
(espanhóis e portugueses) foram os índios.
Em 1542, o espanhol Álvar Nuñez Cabeza de Vaca chegou ao rio Iguaçu e por ele
seguiu guiado por índios Cainganges, atingindo as Cataratas e ficando o registro de
que foi o "descobridor" das quedas.
Em 1881, Foz do Iguaçu recebeu seus dois primeiros habitantes, o brasileiro Pedro
Martins da Silva e o espanhol Manuel Gonzáles. Pouco depois chegaram os irmãos
Goycochéa, que começaram a explorar a erva-mate. Oito anos após, foi fundada a
colônia militar na fronteira - marco do início da ocupação efetiva do lugar por
brasileiros e do que viria a ser o município de Foz do Iguaçu.
Em 22 de novembro de 1889, o Tenente Antonio Batista da Costa Júnior e o
Sargento José Maria de Brito fundaram a Colônia Militar, que tinha competência
para distribuir terrenos a colonos interessados.
Nos primeiros anos do século XX, a população de Foz do Iguaçu chegou a
aproximadamente 2.000 pessoas e o vilarejo dispunha de uma hospedaria, quatro
mercearias, um rústico quartel militar, mesa de rendas e estação telegráfica,
engenhos de açúcar e cachaça e uma agricultura de subsistência.
Em 1910, a Colônia Militar passou à condição de "Vila Iguassu", distrito do Município
de Guarapuava. Dois anos depois, o Ministro da Guerra emancipou a Colônia,
tornando-a um povoamento civil entregue aos cuidados do governo do Paraná, que
criou então a Coletoria Estadual da Vila.
Em 14 de março de 1914, pela Lei 1383, foi criado o Município de Vila Iguaçu,
instalado efetivamente no dia 10 de junho do mesmo ano, com a posse do primeiro
prefeito, Jorge Schimmelpfeng, e da primeira Câmara de Vereadores. O município
passou a denominar-se Foz do Iguaçu.
Na sequência, com o intuito de compreender a presença de muçulmanos na cidade
de Foz do Iguaçu, projetaremos slides com imagens que enfatizam a presença dos
povos Islâmicos em na cidade. Além disso, mostraremos imagens que permitam
identificar outros aspectos culturais de grupos islâmicos na cidade, como
alimentação e comércio.
Mesquita muçulmana – Foz do Iguaçu
Fonte:www.h2foz.com.br
Imagem: Almanara doceria árabe – Foz do Iguaçu
Fonte: www.matraqueando.com.br
Imagens Castelo Libanês restaurante – Foz do Iguaçu
Fonte: matraqueando.com.br
Imagens Castelo Libanês restaurante – Foz do Iguaçu
Fonte:www.matraqueando.com.br
Fonte:https://www.google.com.br/search?q=imagens+da+comunidade+mu%C3%A7ulmana+de+foz+
do+igua%C3%A7u&espv=2&biw=1366&bih=667&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=
Fonte:https://www.google.com.br/search?q=imagens+da+comunidade+mu%C3%A7ulmana+de+foz+
do+igua%C3%A7u&espv=2&biw=1366&bih=667&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=
Unidade didática do Quarto Encontro (9 aulas)
Nesse encontro (04, 05 e 06) trabalharemos na sala de informática para que as
equipes possam desenvolver suas pesquisas sobre a cultura islâmica nas aulas 04 e
05; já na aula 06 os alunos deverão apresentar o resultado de suas pesquisas
podendo utilizar o multimídia na forma de slides. Para que essas aulas tenham êxito
a turma será dividida em cinco equipes com os seguintes temas a serem
pesquisados:
- O Cotidiano da mulher muçulmana;
- Alimentação dos povos árabes;
- Vestuário no Islamismo:
- O papel da Música no mundo Islâmico;
- O papel do homem no Islamismo;
Ao final dos trabalhos, os slides e toda a produção realizada pelas equipes será
apresentada num Workshop para a Comunidade Escolar.
Trabalho De Campo
Na chamada Geografia Crítica o trabalho de campo se destaca pela
importância da preparação e da contextualização do mesmo, para que se possa
propiciar ao aluno o interesse pelo estudo do lugar vivido e a compreensão das
contradições espaciais existentes. O trabalho de campo, ao ser realizado,
especialmente por pesquisador e estudante da Ciência Geográfica, tem como
objetivo proporcionar ao cientista/estudante a análise das relações existentes no
espaço geográfico, bem como realizar observações de aspectos fisiológicos,
urbanos, sociais, econômicos e culturais na paisagem de forma empírica, buscando
sempre a inter-relação entre fenômenos, chegando a conclusões diversas. Sobre a
importância da prática do trabalho de campo na Geografia, Valéria di Marcos (2006)
explana seu pensamento:
Penso que a maior parte dos geógrafos concorde com o fato de
que a ida a campo seja um instrumento didático e de pesquisa
de fundamental importância para o ensino e pesquisa da/na
Geografia. Enquanto recurso didático, o trabalho de campo é o
momento em que podemos visualizar tudo o que foi discutido em
sala de aula, em que teoria se torna realidade, se ‘materializa’
diante dos olhos estarrecidos dos estudantes, daí a importância
de planejá-lo o máximo possível, de modo a que ele não se
transforme numa ‘excursão recreativa’ sobre o território, e possa
ser
um
momento
a
mais
no
processo
ensino/aprendizagem/produção do conhecimento (MARCOS,
2006, p.105).
Na atualidade o trabalho de campo é um recurso metodológico de ensino–
aprendizagem que vem se apossando do seu espaço oficial nas práticas curriculares
da Geografia como um dos instrumentos de maior interesse e produtividade no
ensino da Geografia e na formação do profissional da Geografia. Cabe ressaltar que
o trabalho de campo não deve ser visto como um fim mais sim com um meio, para
elucidar a teoria vista em sala de aula e elencar novas indagações ao retornar a sala
de aula. Ademais, outros valores de grande relevância são acrescidos, como
cooperação na realização de trabalhos em equipe, gosto pelo estudo e pela
investigação, desenvolvimento da sensibilidade e da percepção. Estreitamento das
relações professor–aluno e aluno–aluno e das relações entre comunidade
acadêmica e meio ambiente. Partindo dessa premissa, com a saída de campo
pretendemos fazer com que o aluno perceba a diferença das paisagens e a
miscelânea cultural de outros povos, neste caso, especificamente da comunidade
islâmica de Foz do Iguaçu. Pra o trabalho de campo utilizaremos as aulas 07,08 ,09
e 10, isto é, num total de 12 aulas para a saída de campo.
Para o trabalho de campo encaminhamos atividades e questionamentos que
deverão ser observados pelas equipes de alunos que estarão participando dessas
aluas. Segue abaixo o modelo de Formulário que utilizaremos nesse Campo.
Nomes dos alunos que compõem a equipe:
Questões para registro com imagens e reflexões
Visita a Mesquita Muçulmana e ao Cemitério da Cidade
A identidade Religiosa na
fronteira cria paisagens
diferenciadas?
Reflexões da equipe (não se esqueçam das fotos!)
Existem conflitos religiosos na
fronteira?
Como se expressa a
identidade religiosa
muçulmana na cidade?
Nome dos alunos que compõem a equipe:
Questões para registro com imagens e reflexões
Visita a Doceria Árabe Almanara e almoço no Restaurante Castelo Libanês
Ao final do trabalho de campo, pretendemos, a partir do olhar empírico dos
alunos, responder as seguintes indagações expostas em nosso Projeto de
Intervenção:
- A identidade religiosa na fronteira cria paisagens diferenciadas?
- Existem conflitos religiosos na fronteira?
- Os hábitos dos povos de origem muçulmana interferem nos hábitos e costumes da
população de Foz do Iguaçu – Paraná?
Após responderem aos questionamentos acima as equipes de alunos irão
montar um Workshop para expor a comunidade escolar. Cabe ressaltar que serão
utilizados todos os recursos usados pelos alunos, como relatórios de viagens e
registros fotográficos, dentre outros, para enriquecer o trabalho.
Unidade didática do Quinto Encontro (9 aulas)
Encontro 11, 12 e 13 (09 aulas) – trabalharemos o pós-campo aonde
sistematizaremos as idéias juntamente com as equipes, avaliaremos a saída de
campo, organizaremos as fotos montando slides por equipe. As imagens que na
opinião das equipes ficaram com má qualidade serão descartadas. Feito isso,
montaremos um texto único com as observações das equipes para que eu possa
utilizá-lo no artigo final.
Unidade didática do Sexto Encontro (9 aulas)
Encontro 14,15 e 16(09 aulas) – Finalizarei a Intervenção resgatando o
diagnóstico inicial que fiz com a turma sobre o Islamismo e a partir dele os alunos
deverão responder as questões conforme modelo abaixo:
TÍTULO DO PROJETO DE INTERVENÇÃO: Identidade Religiosa: O
exemplo do Islamismo em Foz do Iguaçu (Paraná – Brasil) Fronteira com
Paraguai e Argentina
TEMA: Identidade Religiosa
Nome:
Idade:
Série:
01-Após as atividades propostas sobre o tema Islamismo o que você
entendeu?
02 – Com a saída de campo e atividades em sala de aula, quando você
pensa no Islamismo enquanto religião o que imediatamente vem em seu
pensamento?
03 – Se você tivesse que falar sobre essa temática na sua casa o que
falaria?
04- O que você aprendeu sobre a cultura dos povos árabes islâmicos?
05 – A presença da religião islâmica é perceptível na Cidade de Foz do
Iguaçu? Como isso se reflete na paisagem da cidade?
06 – Após todas as reflexões a cerca dessa temática faça uma nova
representação do Islamismo.
Unidade didática do Sétimo Encontro (9 aulas)
Encontro 17,18 e 19 (09 aulas) – Organização do Workshop com a revelação de
fotos e impressão de banners.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
CLAVAL, Paul. A geografia cultural. 3ªed. Florianópolis: EdUFSC, 2007.
CORREA, Roberto Lobato. Trajetórias geográficas. 2ª edição. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2001.
LAULAN, Yves Marie. O planeta balcanizado. São Paulo: Instituto Liberal, 1992.
SILVESTRE, Diego de Oliveira; Lima C. F. Iná Maria; Moreira, R. A. Maria de
Fátima. O trabalho de Campo como Prática Pedagógica no Ensino da
Geografia/PRODOCÊNCIA/Anais UFPB,2009.
MARCOS, Valéria de. Trabalho de Campo em Geografia: Reflexões sobre uma
Experiência Participante. In: Boletim Paulista de Geografia. São Paulo:
AGB,n.84,p.105-136,2006
Sites pesquisados:
http://www.brasilescola.com/religião/islamismo.htm
http://missoeseadoracao.net/2008/04/introduo-misses-slide-1.html
http://www.h2foz.com.br
www.matraqueando.com.br