Judas - estef

E P Í S T O L A
D E
J U D A S
Bruno Glaab
1 - O que?
Judas é uma Carta-exortação contra falsos mestres que
surgiram negando Jesus, o Senhor e disfaçando a graça de Deus
(v.4-5). A carta quer defender a fé tradicional (1,3-4). Adverte para os castigos, apelando para a história de Israel,
inclusive recorre a textos apócrifos:
- v.5 no Êxodo Deus fez perecer os incrédulos (Nm 14,35).
- v.6 os anjos maus (Gn 6,1-2 e também Ap. de Enoc).
- v.7 Sodoma e Gomorra (Gn 19 e também o Testamento de
Neftali).
- v.11 Caim (Gn 4), Balaão (Nm 22-24), Coré (Nm 16).
Os mesmos castigos que atingiram Israel no passado, devido à sua infidelidade, ameaçam também os falsos mestres, pois
seu com-portamento é semelhante. O comportamento destes falsos mestres pode ser assim descrito:
- v.8-16 libertinagem da carne, não respeitam a Deus nem
aos anjos, avacalham as refeições.
Contra os abusos dos falsos mestres, o autor lembra a autoridade ou a pregação dos ápósotolos de Jesus (v.17-19). Neles repousa a autoridade para refutar quem incorreu em erros.
2 - Para que?
Falsos mestres, supostamente gnósticos libertinos atrapalham as comunidades:
- provocam divisões (19).
- perturbam os agapes (12).
- são arrogantes (16).
- são mundanos, sem Espírito (19).
- são sonhadores (delírios) (v.8).
- negam a graça de Deus e o Senhor Jesus Cristo (4).
- não respeitam os seres celestes (8).
- vivem de forma licensiosa (4.7-8.10.18).
"São, por conseguinte, representantes de uma tendência gnóstica
que sustenta e afirma uma existência verdadeiramente pneumática
de maneira alguma é afetada pelo que a carne faz"1.
Este gnosticismo também é conhecido em Ap 2,6.14-15.20ss
e 1Cor.
1
KÜMMEL, Werner. Introdução ao Novo Testamento.
1982. p.560.
São Paulo: Ed. Paulinas.
2
Judas escreve sua carta para reprender e ameaçar estes
falsos mestres (5-7.12-13.15) e exorta os fiéis a permanecer
ná fé confiada aos santos (3) e usa argumentos dos apóstolos
para dar autoridade (17-19).
3 - Para quem?
"Aos que são chamados, que são amados por Deus Pai e
guardados para Jesus Cristo" (1).
Parece que não são comunidades expecíficas. Provavelmente
se dirige a cristãos vindos do paganismo, pois aos judeus não
seria necessário recomendar contra as licenciosidades.
4 - Quem?
"Judas, servo de Jesus Cristo, irmão de Tiago" (1). Certamente trata-se de Tiago Maior, o irmão do Senhor, pois o
menor já estava morto (At 12,1-2). Encontram-se referências
ao Tiago em Tg 1,1; Gl 1,19; 1Cor 15,7).
Judas é citado junto com Tiago, nos evangelhos, como o
irmão do Senhor (Mc 6,3; Mt 13,55). Mas não se sabe se é o
mesmo que o apóstolo Judas (Lc 6,16; At 1,13) que é chamado
Judas, filho de Tiago.
É difícil provar que o autor seja este mesmo Judas, o apóstolo, ou o irmão de Jesus. É mais fácil admitir que o autor seja um cristão-judeu que se baseia nos escritos apocalípticos do judaísmo: Ascenção de Moisés (9), Apocalipse de
Enoc (14), Lendas Judaicas (9.11). Tem-se a impressão que não
seja o apóstolo, pois fala dos apóstolos como um grupo ao
qual ele não pertence (17).
A meneira bela de escrever e as referências aos livros apocalípticos certamente não são atributos de uma galileu como
Judas, o apóstolo.
5 - Quando?
A carta pertence à era tardia do NT, isto é, fim do primeiro século ou início do segundo. Judas usa Tiago e por sua
vez é usado por 2Pd. Já no segundo século a epístola está no
cânon, mas é contestado por alguns autores (Orígenes, Eusébio
e Jerônimo), pe-lo fato de recorrer a textos apócrifos. Sua
canonicidade defini-tiva e geral acontece a partir do século
IV.
3
6 - Onde?
O texto simplesmente não deixa nenhuma pista.
7 - Plano da Epístola2
1-2
3-4
Endereço-saudação
Finalidade
da exortar os destinatários a combatecarta:
rem pela fé, porque homens perigosos
para a comunidade começaram a causar
prejuízos.
5-23 Argumentação:
5-7
Desejo trazer-vos 3 exemplos de castigo tirados do antigo Testamento:
o povo durante o êxodo,
os anjos
Sodoma e Gomorra.
8-16 Essas pessoas agem do mesmo modo, lo
go, são passíveis dos mesmos castigos.
17-23 Exortação: "Vós, porém, amados...",
lembrai-vos das palavras de vossos
apóstolos... Vivei na fé, no amor e
na esperança...
24-25 Doxologia final.
8 - Pontos a ponderar
- O v. 6 Anjos acorrentados. Lenda judaica inspirada em
Enoc 6-10. A TEB em sua nota g ao v.6 diz:
"Estes anjos tinham abandonado sua posição, seduzindo mulheres;
desta união tinham nascido gigantes que desolavam a terra (Enoc
cc 6-10).
Sobre 2Pd 2,4, que trata do mesmo assunto, a nota v da
TEB diz:
"No judaísmo posterior, em volta de Gn 6,1-4 tinham-se desenvolvido especulações sobre o pecado dos anjos - os filhos de Deus e sobre seu castigo (livro de Enoc, cc. 19 e 21).
O v.7b"Corrido atrás de seres de outra natureza". A nota
i da TEB no diz:
2
CARREZ, Maurice et. al. As cartas de Paulo, Tiago, Pedro e Judas. São Paulo:
Ed. Paulinas, 1987. p.306.
4
"Trata-se de vícios contra a natureza, praticados pelos habitantes de Sodoma e Gomorra. Segundo Gn 19,1-25 eles quiseram abusar
de anjos que tomanaram por seres humanos.
O v.8 "Conspurgam (sujam) a carne, menosprezam a Soberania e insultam as glórias". Cosnpurcar (sujar) a carne é sinônimo de contaminar-se por práticas libertinosas. A soberania se refere provavelmente ao Cristo (TEB). As glórias se
refere a anjos (lendas).
O v.9 "Miguel e satanás". Esta lenda é encontrada em Zc
3,2; Dn 10,13 e era relatada nos apocalipses judaicos, principalmente na Assunção de Moisés.
O v.10 "O que sabem de maneira instintiva". Conhecer
gnóstico. Falta o espírito (cf Jd 19).
O v.12 "Maculam as vossas refeições". Os hereges ainda
participam da vida da Igreja, mas indignamente.
O v.14 "Enoc, o sétimo depois de Adão". Cf Gn 5,3-18. Este relato é retomado pelo Apocalipse de Enoc 60,8.
9 - Conclusão
A Epístola combate falsos mestres de tendência gnóstica e
que são libertinos. Eles criam divisão na comunidade devido à
sua maneira arrogante e mundana de viver. Prescindem da graça
de Deus e de Jesus. Querem ser mais que os seres celeste.
"O autor apresenta um retrato dos falsos mestres, que se dizem
cristãos, mas negam o valor salvífico dos atos de Jesus. Por amor
ao dinheiro, eles falseiam os grandes princípios do Evangelho,
manipulando a fé dos ouvintes; para eles, a salvação está no conhecimento ou "gnose", que não tem ligação nenhuma com a vida
prática"3.
A autoridade para conter os abusos heréticos, é o ensinamento dos apóstolos de Jesus (17-19).
Bruno Glaab
Porto Alegre, 31.10.95.
3
BÍBLIA SAGRADA, Ed. Pastoral, nota a 2Pd 2.