CORÉIA - CENTRO FILOSOFICO DO KUNG FU

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Centro Filosófico do Kung Fu - Internacional
CORÉIA & ARTES
MARCIAIS
História e Filosofia
Volume 3
www.centroﬁlosoﬁcodokungfu.com.br
“Se atravessarmos a vida convencidos de que a nossa é a única maneira de pensar
que existe, vamos acabar perdendo todas as oportunidades que surgem a cada dia”
(Akio Morita)
Editorial
Esta publicação é o 3° volume da coletânea “História e Filosofia
das Artes Marciais”, selecionada para cada país que teve destaque na sua
formação. Aqui o foco é a Coréia.
Todo conteúdo é original da “Wikipédia”, editado e
fornecido gratuitamente pelo Centro Filosófico do Kung
Fu - Internacional.
É muito importante divulgar esta coletânea no meio das artes
marciais, independente do praticante; pois estaremos contribuindo para a
formação de uma classe de artistas marciais de melhor nível que, com
certeza, nosso meio estará se enriquecendo.
Bom trabalho !
CORÉIA & ARTES MARCIAIS
História e Filosoﬁa
Conteúdo
1
2
3
4
5
6
Coreia
1
1.1
História . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
1.1.1
Gojoseon (2333 a.C. - 37a.C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2
1.1.2
Era dos Três Reinos da Coreia (37 a.C. - 668 d.C.)/ Balhae (713 d.C. - 926 d.C.)
. . . . .
2
1.1.3
Silla Uniﬁcada (668 d.C. - 935 d.C.) e Balhae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2
1.2
Ciência e tecnologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3
1.3
Imigração para o Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3
1.4
Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3
1.5
Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3
História da Coreia
4
2.1
7
Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cronologia da história da Coreia
8
3.1
Pré-História . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8
3.2
Proto-Três Reinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8
3.3
Três Reinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8
3.4
Silla e Balhae uniﬁcada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9
3.5
Coreia Dividida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9
3.6
Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
3.7
Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
3.8
Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
História da Coreia do Sul
11
4.1
Bibliograﬁa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
4.2
Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
História da Coreia do Norte
13
5.1
Da divisão à Guerra da Coreia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
5.2
A Guerra da Coreia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
5.3
Bibliograﬁa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14
5.4
Ver Também
14
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seul
15
i
ii
CONTEÚDO
6.1
Etimologia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
6.2
História . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.3
Geograﬁa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.3.1
Clima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.4
Demograﬁa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.5
Política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.5.1
Relações internacionais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.6
Subdivisões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.7
Economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
6.8
Infraestrutura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
6.8.1
Educação superior
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
6.8.2
Transportes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
6.9.1
Construções históricas e museus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
6.9.2
Museus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
6.9.3
Templos e santuários . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
6.9.4
Parques e atrações ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
6.9.5
Esportes
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
6.9.6
Outros lugares de interesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
6.10 Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
6.11 Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
6.12 Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
6.12.1 Websites oﬁciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
6.12.2 Turismo e informações sobre a vida em Seul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
6.12.3 Mapas e imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
6.9
7
8
9
Artes marciais coreanas
23
7.1
23
Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dojang
24
8.1
Signiﬁcado
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
8.2
Decoração
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
8.3
Uso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
8.4
Outros Equivalentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
8.5
Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
8.6
Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
Taekwondo
25
9.1
História do Taekwondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
9.2
Idade Moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
9.3
Uniforme e equipamento de luta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
9.3.1
25
Origem do nome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONTEÚDO
9.4
iii
9.3.2
Em Portugal
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
9.3.3
No Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
9.4.1
Internacional Taekwondo Federation (ITF) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
9.4.2
World Taekwondo Federation (WTF)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
9.4.3
Songahm Taekwondo Federation (STF) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
9.4.4
Jwa Wooyang Woo Taekwondo Federation (JTF) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
9.4.5
Graus de aperfeiçoamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
Combates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.5.1
Desporto Olímpico (World Taekwondo Federation) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.5.2
ITF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
9.6
Faixas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
9.7
Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
9.8
Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
9.9
Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
9.5
Federações
10 Taekwondo do Brasil
30
10.1 Datas Importantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
10.2 Atletas brasileiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
10.3 Liga Nacional de Taekwondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
10.4 Taekwondo por estado brasileiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
11 Taekkyeon
33
12 Kukkiwon
34
12.1 Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
12.2 Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
13 International Taekwondo Federation
35
13.1 História . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
13.2 Taekwondo no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
13.3 Formas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36
13.4 Competição . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
13.5 Filosoﬁa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
13.6 Geups e Dans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
13.7 Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
14 World Taekwondo Federation
39
14.1 História . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
14.2 Eventos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
14.3 Organização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
14.3.1 Federações continentais
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
14.3.2 Presidentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
iv
CONTEÚDO
14.4 Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
14.5 Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
15 Taekwondo songahm
41
15.1 Criação do Taekwondo Songahm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41
15.2 Regras e conceitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
15.2.1 Espírito Songahm do Taekwondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
15.2.2 Graus de aperfeiçoamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
15.2.3 Competições . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
15.2.4 Instruções em Coreano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.3 Federações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.3.1 American Taekwondo Association . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.3.2 Songahm Taekwondo Federation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.3.3 World Traditional Taekwondo Union . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.3.4 Outras organizações
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.4 Taekwondo Songahm em Portugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.5 Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
15.6 Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
16 Haeng Ung Lee
45
17 Geup
46
18 Tangsudo
47
18.1 A história do tangsudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
18.2 Técnicas de combate no tangsudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
18.2.1 Posturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
18.2.2 Técnicas básicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
18.3 Treinamento de tangsudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
18.3.1 Treinamento mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
18.3.2 Prática das bases (kibon) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
18.3.3 Formas (hyung) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
18.3.4 Combate (daeryeon) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
18.3.5 Treinamento de auto-defesa (hosinsul) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
18.3.6 Quebrar das tábuas (kyokpa) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
18.4 Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
19 Hapkidô
51
19.1 História . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
19.1.1 O Hapkido da nova era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
19.1.2 O que é Kwan? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
19.2 O Hapkido no Brasil
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
53
19.3 O Estilo Jung Do Kwan e os Graus de Aperfeiçoamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
CONTEÚDO
v
19.4 Associação Sang Hwal Yesul Kwan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
19.5 Graus de aperfeiçoamento estilo Ro Kwan Moo Sool . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
55
19.6 Graus de aperfeiçoamento do estilo Yoo Moo Sool . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
55
19.7 Associação JINSIL de Hapkido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
19.8 Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
19.9 Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
19.10Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
20 GM Yun Sik Kim
57
*
20.1 Hapkido Bum Moo Kwan [1]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57
20.2 Resumo Histórico* [2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
20.3 Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
21 Budismo
60
21.1 A vida de Buda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
21.2 Conceitos budistas
61
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21.2.1 A vida e o mundo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21.2.2 Sofrimento: causas e soluções
61
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
21.3 Escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
66
21.4 Nirvana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
66
21.5 Origens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
66
21.6 Cosmologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
21.7 Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
21.8 Difusão do budismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
21.2.3 A forma como as coisas são
21.8.1 Índia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
21.8.2 Sri Lanka e Sudeste da Ásia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
21.8.3 China . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
21.8.4 Coreia e Japão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
21.8.5 Tibete
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
21.9 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
21.10Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
21.11Ver também . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
21.12Bibliograﬁa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
21.13Ligações externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
21.14Fontes, contribuidores e licenças de texto e imagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
21.14.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
21.14.2 Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
Capítulo 1
Coreia
da Coreia (conhecido também como Coreia do Norte) e
República da Coreia (conhecida também como Coreia do
Sul).
1.1 História
A localização da península da Coreia
Bandeira utilizada em 1882.
Um relance retrospetivo a milhares de anos da história
coreana revela triunfos e tragédias, sucessos e conﬂitos
que deram forma à Coreia de hoje. Um fato notável que
emerge de um estudo histórico da Coreia é que os governos duradouros e estáveis dominavam o povo coreano.
De um modo geral, cada um dos reinos e dinastias coreanas durou cerca de 500 anos ou mais. Embora a história escrita coreana começasse muito mais cedo do que
o século VII, foi com a uniﬁcação dos Três Reinos pela
dinastia Silla em 668 que a Coreia, como uma entidade
histórica com a cultura e a sociedade coesas, veio ocupar
a maioria da região da península como ainda hoje existe.
Bandeira da Uniﬁcação. Bandeira utilizada quando as duas
Coreias participam juntas em eventos desportivos.
A Coreia (FO 1943: Coréia) é um território localizado
na península Han na Ásia Oriental, que foi anteriormente
uma nação única, mas foi dividido em dois países - separados pela Linha de Demarcação Militar: a República
Popular Democrática da Coreia (Coreia do Norte), e a
República da Coreia (Coreia do Sul).
No idioma coreano, chama-se Hanguk. Han signiﬁca
grande, um e Guk país (nara em coreano legítimo). No
idioma japonês, chama-se Kankoku. Coreia é o nome
proveniente de uma dinastia coreana, Koryo (918-1392),
Choson (Coreia do Norte) de uma outra dinastia coreana,
Choson (1392-1910).
Antes do período uniﬁcado de Silla (668-935) havia o
período dos Três Reinos o qual acabou quando Silla conquistou o Reino de Baekje (18 A.C. - 660 D.C.) e o reino
de Goguryeo (37 a.C. - 668 d.C.). A Dinastia Goryeo
(918-1392) que seguiu, testemunhou o ﬂorescimento do
Budismo, que tinha chegado na Coreia durante a era dos
Três Reinos. O período de Goryeo é bem conhecido internacionalmente não só pela sua cerâmica marchetada
azul-acinzentada, mas também pela invenção da primeira
tipograﬁa de metal móvel do mundo. Com o estabelecimento da nova dinastia Joseon do general Yi Seonggyeo
O termo“Coreia”se refere aos estados (Joseon 조선/朝
鮮 [N] e Hanguk 한국/韓國 [S]) a nação ou o povo (Hanminjok 한 민 족), a língua (Hangugeo 한 국 어/韓國語
[S] Joseonmal 조선말 [N]), e ao rasgo geográﬁco (Hanbando 한반도), todos relacionados com os estados que
hoje em dia se chamam República Popular Democrática
1
2
CAPÍTULO 1. COREIA
(1392-1410) o Confucionismo torna-se a ﬁlosoﬁa nacional dominante até o domínio colonial forçadamente imposto pelo Japão (1910-1945). Finalmente , a Coreia foi
libertada do domínio Japonês no ﬁm da Segunda Guerra
Mundial, somente para ﬁcar emaranhada no conﬂito ideológico da Guerra Fria que, por sua vez, levou a península
à divisão ao longo do paralelo 38 e à formação de dois Estados separados do Sul e do Norte.
No passado a Coreia era considerada uma parte nobre
da Ásia assim como a China e o Japão, mais pobre.Já
que a língua também remonta a passados longínquos e
por hora ainda desconhecidos. Costumava-se usar cabelo
comprido e havia uma grande inclinação de se usar roupas
brancas, era uma desonra cortar os cabelos dos homens.
1.1.1
Gojoseon (2333 a.C. - 37a.C.)
Segundo o Samguk Yusa escrito no século XIII d.c., a
primeira dinastia da Coreia foi Hwuanguk. A segunda
dinastia foi Gojoseon desde o 2333-2 do século a.C., foi
criado por Tangun ou Dangun ao sul da Manchúria e norte
da Coreia. Recentes estudos indicam que o povo de Gojoseon pertencia à família linguística dos Tungusos e estava familiarizada com o Altaico.
1.1.2
ameaça de sua rival ao norte. Baekje se estabeleceu ﬁrme
como um estado próspero e civilizado, fazendo intenso
comércio com seus vizinhos de ultramar. Na realidade,
Baekje serviu como ponte importante para a transmissão
da cultura continental ao Japão: lhes passou o budismo,
escritura chinesa e sistemas políticos e sociais. O doutor
Wang In foi professor do príncipe do Japão.
Shilla (57 a.C. - 668 d.C.), o mais longe da China, a princípio era o reino mais fraco e menos desenvolvido dos
três. Foi o último a aceitar ideias e credos estrangeiros,
e sua sociedade estava marcadamente dividida em classes sociais. Entretanto, Shilla cresceu rápido graças aos
recursos de seu singular Corpo de Hwarang (Flor de Juventude) e dos ensinamentos budistas. A meados do século ¥µ, Silla consolidou seu poder e território, formou
uma aliança militar com T'ang da China para submeter
Goguryeo e Baekje. As forças aliadas de Shilla-T'ang
tiveram êxito, e a península foi uniﬁcada pela primeira
vez em 668. Depois disso, os sobreviventes do reino de
Goguryeo expulsaram as forças de T'ang da Manchúria e
da parte norte da península, e estabeleceram ali o reino
de Balhae no ano de 698. Ainda que politicamente estivessem separados, os três reinos de Goguryeo, Baekje
e Shilla estavam relacionados étnica e linguisticamente.
Cada um deles desenvolveram uma soﬁsticada estrutura
política e adotaram a ética confuciana e a fé budista.
Era dos Três Reinos da Coreia (37
a.C. - 668 d.C.)/ Balhae (713 d.C. - 1.1.3 Silla Uniﬁcada (668 d.C. - 935 d.C.) e
Balhae
926 d.C.)
Os estudiosos, em geral, creem que os primeiros reinos
ou estados na península coreana começaram a formar-se
durante a Idade do Bronze (1000 a.C.−300 a.C.). Deles,
o reino supostamente fundado por Dangun, conhecido
geralmente por Gojoseon ou Joseon Antigo, logo surgiu
como o mais poderoso e consolidou seu poder em 233
a.C. Ante o poder emergente de Joseon Antigo, China começou a preocupar-se mais e mais. O imperador chinês
Han Wuti lançou uma invasão em 109 a.C.. Destruiu o
reino no seguinte ano e estabeleceu quatro colónias militares para administrar a parte norte, metade da península.
Durante dois séculos e meio, Silla desfrutou de paz e estabilidade. Liberado das preocupações de lutas internas
e de invasões externas, originou o rápido ﬂorescimento
da arte, da religião, do comércio, da educação. A capital
de Silla, na atualidade Gyeongju, tinha uma população
de mais de um milhão e contava com magníﬁcos palácios
reais e templos budistas.
Um novo reino chamado Baekje (18 a.C. - 660 d.C) se
desenvolveu ao sul do rio Hanggang, parte de Seul atual.
Os de Baekje eram mais pacíﬁcos que os ferozes guerreiros de Goguryeo. Eles se trasladaram ao sul fugindo da
general de Goguryeo, formou um exército com gente de
Goguryeo e de Malgal (uma tribo de Tungus), e emigrou ao território controlado pela China. Finalmente
estabeleceram-se cerca de Jilin na Manchúria, ali Dae
O budismo ﬂoresceu baixo a proteção da nobreza e da
corte, e exerceu uma grande inﬂuência nos assuntos do
Estado, na arte e moral. Alguns dos monumentos históricos mais destacados da Coreia são atribuídos ao gênio
criativo e fervor religioso dos artistas daquela época. EnEntretanto, depois de um século, emergiu um novo reino
chamado Goguryeo (37 a.C. - 668 d.C.) na parte norte tre eles podemos citar o templo Bulguksa e a gruta de
da península Goguryeo foi uma nação de guerreiros guia- Seokguram, ambos nas proximidades de Gyeongju.
dos por reis agressivos e valentes como o rei Gwanggaeto Silla alcançou o apogeu de sua prosperidade e poderio em
(r. 391-410). Conquistou a tribos vizinhas uma atrás da meados do século ¥·, depois entrou em lenta decadência.
outra, e expandiu praticamente seu reino em todas as di- Intensiﬁcaram-se os conﬂitos entre os nobres; os líderes
reções. Finalmente expulsou aos chineses de sua última rebeldes reclamavam o direito à sucessão dos reinos de
colônia militar, Nangnang (Lo-lang em chinês) em 313 Goguryeo e Baekje. No ano de 935 o rei deixou o mandos
d.C. Em seu apogeu, seu território estendia-se até o inte- do Estado nas mãos de Wang Geon (rei Taejo, seu nome
rior da Manchúria, e ao sul chegava até a metade sulista posterior), fundador da dinastía Goryeo.
da península coreana.
Depois da queda de Goguryeo, Dae Jayeong, um ex-
1.5. LIGAÇÕES EXTERNAS
Joyeong fundou um estado que ao princípio se chamou
Chin, mas em 713 foi redesignado como Balhae (Bolhai
em chinês). Balhae logo recuperou o território antigo de
Goguryeo. A maioria da classe governante de Balhae era
gente de Goguryeo. Balhae se declarou como sucessor de
Goguryeo, e às vezes era chamado por Goryeoguk (Estado de Goryeo).
O sistema político de Balhae era semelhante ao de Tang,
e sua capital Sanggyeong tinha por modelo a capital de
Tang, Chan-an. Sua cultura distintiva tinha inﬂuência de
Tang e Goguryeo. Quando Balhae foi invadida por Khitan nos primeiros anos do século ¥¹, sua classe dominante
se refugiou no novo estado de Goryeo.
1.2 Ciência e tecnologia
Um dos mais bem conhecidos artefactos é
Cheomsongdae, um observatório de 9,4 metros de
altura construído em 634. Acredita-se que seja um dos
mais velhos observatórios astronómicos ainda existentes.
A primeira prensa móvel de metal foi desenvolvida na
Coreia em 1232 por Chae Yun-ui durante a dinastia
Goryeo.
1.3 Imigração para o Brasil
Cerca de 90% da comunidade coreana no Brasil está concentrada na cidade de São Paulo, 140 mil pessoas no
bairro do Bom Retiro. A imigração ocorreu principalmente entre 1963 e 1974.
1.4 Ver também
• História da Coreia do Sul
• História da Coreia do Norte
1.5 Ligações externas
• KBS World Radio - Rádio oﬁcial da Coreia
3
Capítulo 2
História da Coreia
A Coreia (em coreano, Hankunk) foi povoada pela primeira vez, no paleolítico, pelas tribos Tungus, cuja identidade cultural viria a marcar profundamente o território.
As amostras de cerâmica mais antigas encontradas na Coreia datam de 8000 a.C., e o período Neolítico começou
antes de 6000 a.C., seguido pela Idade do Bronze, por
volta de 2500 a.C. A história da Coreia tem o início ligado
à legendária dinastia de Tangun, cujo primeiro rei governou a partir do ano 2333 a.C. Esse primeiro reino, com
capital em Pyongyang, durou 12 séculos e dele se conservam alguns monumentos, altares e tumbas. Chegou ao
ﬁm em 1122 a.C., após a invasão chinesa que, encabeçada por Kija, estendeu-se por toda a península coreana
até parte da Manchúria (nordeste da China). O reino de
Kija ﬁcou conhecido com o nome de Choson (“sossego
da manhã", “terra tranquila”ou “bela manhã"), chegando a se estender da península até a Manchúria. Kija
foi sucedido por monarcas coreanos, como Yi Pyong-do,
até que um de seus descendentes foi derrotado pelo usurpador Wiman, em 194 a.C.
A inﬂuência chinesa, já forte, aumentou com as conquistas e colonização dos Han do oeste, em 108 a.C.. Após
dominar a Coreia, o imperador chinês Wudi (Wuti) subdividiu o país em quatro colônias organizadas de forma
hierárquica e centralizada, segundo a concepção confucionista do Estado. Neste meio tempo, os Estados do sul
da Coreia agiam como uma ponte entre o continente e o
Japão. Pouco a pouco, a aristocracia coreana recuperou
o poder sobre o país, que formalmente continuou submetido à soberania chinesa. Os coreanos, porém, haviam
adotado o uso de metais trabalhados, o que, junto com
outros avanços técnicos e sociais, situava sua civilização
entre as mais desenvolvidas da Ásia oriental, depois da
China.
Mapa dos três reinos: Silla (57 a.C. - 935 d.C.), Koguryo (37
a.C. - 668 d.C.) e Paikche (18 a.C. - 660 d.C.). Na costa sul
existia um quarto Estado, chamado Kaya.
pecialmente depois que repeliu os ataques chineses nos
anos 313 e 314 da era cristã, mas foi derrotado quando
o reino Silla aliou-se aos Tang (668). O reino de Silla,
com o apoio dos chineses, conseguiu derrotar o reino de
Paekche no ano 660 e o de Koguryo em 668, acabando por
uniﬁcar a Coreia (735), cobrindo a maior parte da península, enquanto o ex-general de Koguryo, Dae Jo-Yeong,
Em 57 a.C. foi fundado o reino de Silla, no sudeste fundou Balhae. Silla tornou-se um Estado tributário da
da península, e, em seguida, surgiram os reinos de China e governou a Coreia uniﬁcada por 200 anos.
Koguryo (Kogurio ou Goguryeo), no norte e o de Paikche
(Paekche), no sudoeste. Na costa sul existia um quarto Durante o domínio de Silla, a sociedade coreana se orgaEstado, chamado Kaya. Em torno do século IV o nizou segundo uma hierarquia muito rígida, de tal modo
budismo alcançou a Coreia. Nesse período histórico, co- que na própria família real seus membros se distinguiam
nhecido como o dos três reinos, ocorreram diversos con- de acordo com a proporção de sangue real dos progeniﬂitos pelo domínio da península. Os três reinos compe- tores. Antes do século X já estava fortemente arraigado
tiam entre si, econômica e militarmente. Num primeiro um modelo característico de Estado coreano, cuja polímomento, o reino de Koguryo foi o mais poderoso, es- tica permanece até os nossos tempos. O país era relativamente rico, embora extremas diferenças sociais pro4
5
vocassem revoltas entre os camponeses, obrigados a pagar impostos excessivos. A autoridade central de Silla
desintegrou-se, entretanto, entre os séculos VIII e IX, sob
a pressão dos lordes locais.
aos conquistadores através de um surto de realizações artísticas. Em 1392, seguindo-se à queda da dinastia de
Yuan, o general Yi Song-gye (Yi Songgie), apoiado pelos
Ming, tomou o poder. Começava o período da dinastia
Entre os anos 980 e 935, os três antigos reinos ressur- Yi (dita também dinastia Li ou Choson), que perdurou até
giram na península (Período Posterior dos Três Reinos). 1910, data da anexação ao Japão.
Um dos grupos de rebeldes camponeses que se organiza- Sob a dinastia Yi (1392-1910), a Coreia foi fortemente
ram para vencer o reino de Silla, dirigido por Wang Kon, inﬂuenciada pela China dos Ming no campo político
criou em 918, no Norte da península, o reino de Koryo ( e cultural. Os soberanos Yi promoveram a reforma
“alto e belo”), de onde procede o nome da Coreia.
agrária, reforçaram a centralização administrativa, construíram uma nova capital em Seul e estabeleceram o
confucionismo como religião oﬁcial, substituindo o amplamente degenerado budismo, que foi proibido. A Coreia tornou-se um importante centro do saber, o que foi
possível em razão da invenção dos tipos móveis e da
técnica de impressão por xilogravura por volta do ano
1234. O rei Sejong, o Grande (1418-1450) promulgou
o hangul, o alfabeto coreano.
A partir do ﬁnal do século XV, a administração foi enfraquecida por disputas facionárias. O grande teste da
dinastia Yi teve início em 1592, com a invasão pelos japoneses que, liderados por Hideyoshi, ostensivamente pretendiam conquistar a China. Não obstante os seis anos
de lutas com os exércitos samurais terem deixado grande
parte da península coreana devastada, enfraquecendo o
Estado, os japoneses foram obrigados a recuar, pois suas
frotas não conseguiram manter o controle sobre as rotas
marítimas de suprimento e reforços provenientes do Japão. O grande almirante coreano Yi Sun-Shin derrotou
os japoneses no mar. A grande chave para as vitórias
navais coreanas foram os inovadores navios tartaruga, as
primeiras embarcações couraçadas resistentes a canhões.
Os japoneses não tinham resposta à altura para aquelas
lentas, mas poderosas armas.
General Yi Song-gye, que subiu ao trono coreano em 1392.
No ano de 935, com a abdicação do último rei de Silla,
a península coreana foi reuniﬁcada pelo reino de Koryo,
cujos limites, em em 993, alcançaram o Rio Amnok, na
fronteira com a China. A nobreza civil é retirada do poder por um golpe militar em 1170, tendo o regime militar
durado 60 anos. O ﬂorescimento de Koryo teve lugar durante o século XII. Sua fé budista inspirou muitos ganhos
no campo da literatura, das artes e ciências. Entretanto,
, a médio prazo, a dinastia Koryo é debilitada no seu poder político pela ascensão do clero budista e, mais tarde,
pelas incursões dos mongóis (1231), que utilizaram a península como base militar para preparar ataques à China
e ao Japão. Um período de guerra civil terminou com a
supremacia do reino Koryo.
Os Mongóis invadiram a Coreia em 1231, dando início a
um período de 30 anos de lutas. Os mongóis foram muitas vezes distraídos pelas suas batalhas na China e em
outros lugares, mas, ﬁnalmente, levaram à península um
poderio militar tal que os Koryo aliaram-se aos invasores
em 1258. Sob os mongóis, Koryo manteve sua cultura
única e tentou demonstrar sua superioridade em relação
Pouco depois os manchus (dinastia dos Qing da China)
a invadiram e logo a Coreia tornou-se um Estado vassalo
da China (1637). A dinastia Yi continuou somente com o
apoio dos Qing. Relutantes em considerar mudanças, eles
devotavam-se mais ao confucionismo do que os próprios
chineses. Em 1897, o Reino foi rebatizado de Império
Coreano (1897-1910), e o rei Gojong foi proclamado
imperador. Durante os séculos XVII e XVIII, as mudanças esgotaram o sistema político e social dos Yi, que no
século XIX começou a desmoronar.
No século XIX, a Coreia tornou-se objeto de intensa rivalidade entre Rússia e Japão. Aberta ao comércio japonês
em 1876, foi envolvida nas guerras sino-japonesas (1894
- 1895), sendo-lhe garantida a independência em 1895
pelo Tratado de Shimonoseki, o suﬁciente para que virasse campo de batalha durante a guerra Russo-Japonesa
(1904-1905). Em 1905, o Japão, que eliminara os Qing
na Coreia (1895), forçou a Coreia a assinar o Tratado
de Eulsa, transformando o país em um protetorado japonês. Em 1910, as tropas japonesas ocuparam a Coreia,
transformando-a em colônia, embora o tratado não fosse
considerado juridicamente válido.
6
A partir da anexação, a sociedade e os costumes coreanos
modiﬁcaram-se profundamente, a indústria e a economia
integraram-se por completo no sistema de produção japonesa e veriﬁcou-se um acelerado processo de expansão. O japonês tornou-se a língua oﬁcial e as tropas de
ocupação sufocaram todas as tentativas de rebelião.
A reação nacionalista foi tímida e demorada, até que, em
1º de março de 1919, centenas de milhares de coreanos
manifestaram-se contra a dominação nipônica. As autoridades japonesas responderam com violência. Cerca de
23.000 pessoas morreram ou foram feridas e efetuaramse quase cinquenta mil detenções. Formou-se um governo coreano no exílio, com sede em Xangai, com o
apoio expresso do governo americano.
CAPÍTULO 2. HISTÓRIA DA COREIA
listas Soviéticas , que impôs ao território sua organização
comunista. Ao sul do paralelo 38 N, a reconstrução, em
bases capitalistas, foi organizada pelos Estados Unidos.
Em 1947, uma equipe de especialistas enviada pela
Organização das Nações Unidas (ONU) redigiu um relatório em que aconselhava o começo de um processo de
reuniﬁcações nacional, a que a União Soviética se opôs.
Em agosto de 1948 fundou-se a República da Coreia
(Coreia do Sul). Seu presidente, Syngman Rhee, pretendia ter jurisdição sobre todo o país, mas um mês depois
foi proclamada em Pyongyang a República Popular Democrática da Coreia (Coreia do Norte), governada por
Kim Il Sung, herói da resistência à ocupação japonesa.
Graves tensões internas e planos de reuniﬁcação e levaram à invasão do sul pelo norte comunista e ao início da
Guerra da Coreia (1950-1953), que sofreu pesada intervenção das Nações Unidas e dos EUA, apoiando a Coreia do Sul, e da China Comunista, apoiando a Coreia do
Norte. O Tratado de Panmunjon, celebrado em 1953,
veio pôr ﬁm à guerra, sem que nenhuma das partes saísse
vencedora. A restauração da paz devolveu a fronteira ao
limite anterior à guerra, mas as tensões permaneceram,
até um acordo assinado pelos dois governos em julho de
1972, marcando as bases para uma possível reuniﬁcação
no futuro. Nesse mesmo ano, ambos foram admitidos na
ONU.
Mapa mostrando a República da Coreia (Coreia do Sul), com
capital em Seul e a República Popular Democrática da Coreia
(Coreia do Norte), com capital em Pyongyang.
Ainda que a ocupação japonesa perdurasse até o ﬁm da
Segunda Guerra Mundial, desde a Declaração do Cairo
de 1943, assinada pelas potências aliadas e a China, estava prevista a independência da Coreia, com o propósito
de acertar a rendição das tropas japonesas. O governo no
exílio transferiu-se para Chongjin, enquanto tropas coreanas lutavam contra o Japão ao lado de chineses nacionalistas e comunistas.
Pouco antes do ﬁm da guerra no Pacíﬁco, na Conferência
de Potsdam de 1945, os aliados, junto com a União Soviética, reaﬁrmaram o que havia sido decidido no Cairo.
Em 12 de agosto, os soviéticos invadiram o norte da Coreia, alcançando o paralelo 38. Com o ﬁnal da guerra, a
Coreia foi dividida em zonas de ocupação. A parte setentrional ﬁcou submetida à União das Repúblicas Socia-
Kim Jong-il.
A Coreia do Sul desenvolveu até 1985, ano de eleições
legislativas, um sistema político autoritário e repressivo,
abalado por golpes de Estado e manifestações populares.
Atualmente, está numa fase de liberalização, crescimento
econômico e expansão, com a sua imagem reforçada pela
2.1. VER TAMBÉM
organização do Mundial de Futebol de 2002, com boas
prestações da sua seleção nacional e com as tentativas
de aproximação à Coreia do Norte. Em 2003, Roh Moo
Hyun tornou-se Presidente da República, sucedendo Kim
Dae-jung. Atualmente, Governa o país Park Geun-hye.
No Norte, Kim Il Sung manteve-se no poder até 1980,
ano em que lhe sucede o seu ﬁlho, Kim Jong Il. Em 1988,
a Coreia do Norte recusou-se a participar das Olimpíadas
de Seul, realizadas na Coreia do Sul. Kim Jong-il faleceu
em dezembro de 2011, aos de 69 anos, sendo sucedido
pelo ﬁlho mais novo, Kim Jong-un.
Em 1990, o diálogo das duas Coreias para a reuniﬁcação
passou a ter avanços signiﬁcativos. Entretanto, em 1993,
a possibilidade de a Coreia do Norte fabricar armamento
nuclear provocou tensão entre os dois países. Em 2000,
ocorreu a primeira reunião dos chefes de Estado da Coreia do Sul e da Coreia do Norte, em que se discutiu a
reuniﬁcação dos países.
2.1 Ver também
• Anexo:Cronologia da história da Coreia
• Anexo:Lista de monarcas da Coreia
• História da Coreia do Norte
• História da Coreia do Sul
7
Capítulo 3
Cronologia da história da Coreia
Esta é uma cronologia da História da Coréia.
• 37 a.C.: Data tradicional para a fundação de
Goguryeo por Jumong.
3.1 Pré-História
• 18 a.C.: Data tradicional para a fundação de
Baekje por Onjo.
• 400º a 500º milênio a.C.: Início do Paleolítico.* [1]
• 8: Baekje anexa uma boa parte da Confederação de
Mahan.
• 8º Milênio a.C.: Início do Mesolítico, Período da
cerâmica Jeulmun.
• 42: Data tradicional para a fundação de Gaya por
Suro.
• 35º Século a.C.: Aparecimento da Cultura Pitcomb, início do Período da cerâmica Jeulmun.
• 53: 'Goguryeo se torna um reino centralizado sob o
reinado de Taejo.
• 1500 a.C.: Início do Período da cerâmica Mumun.
• 105: Baekje e Silla assinam um tradado de paz.
• 900 a.C.~800 a.C.: Início da Idade do Bronze. [2]
*
• 122: Goguryeo alia a confederação de Mahan para
atacar a Dinastia Han em Liaodong.
• 800 a.C.: Início da Cultura punhal de bronze de
Liaoning.
• 400 a.C.: Início da Idade do Ferro.* [2]
• 167: Baekje ataca Silla por abrigar um traidor da
corte de Baekje.
• 300 a.C.: Estabelecido o estado de Jin no sul da
península coreana.
• 188: Baekje expande até o território de Silla, capturando vários castelos.
• 234: Baekje se torna um reino centralizado sob
o reinado de Goi.
3.2 Proto-Três Reinos
• 250: Goguryeo ataca Silla.
• 238 a.C.: Estabelecido o estado de Buyeo.
• 313: Goguryeo derruba a prefeitura de Lelang na
China.
• 200 a.C.: Estabelecido a confederação, união do
estado de Samhan, que agrupava Mahan, Jinhan e
Byeonhan.
• 346: Geunchogo chega ao trono de Baekje, iniciando a mais alta ascensão do reino Baekje.
• 195 a.C.: Estabelecido o Wiman Joseon, uma parte
do período Gojoseon.
• 356: Silla se torna um reino centralizado sob o
reinado de Naemul.
• 108 a.C.: Dinastia Han derruba o Wiman Joseon,
estabelecendo 4 prefeituras no norte da península
coreana!* [3]
• 369: Baekje completa a anexação da Confederação
de Mahan.
• 371: O rei de Baekje, Geunchogo, invade Goguryeo
e mata o rei Gogugwon.
3.3 Três Reinos
• 372: Sob o comando de Sosurim, Goguryeo importa o Budismo do Antigo Qin, um estado dos
dezesseis Reinos da China.
• 57 a.C.: Data tradicional para a fundação de Silla
por Bak Hyeokgeose.
8
3.4. SILLA E BALHAE UNIFICADA
• 384: Asin de Baekje, adota oﬁcialmente o
Budismo.
• 392: Gwanggaeto o Great de Goguryeo começa
seu reino, expandindo Goguryeo dentro de um poder
regional maior.
• 400: Goguryeo ajuda Silla com 50,000 tropas para
afastar Wae(antigo nome do Japão).
• 413: Jangsu de Goguryeo levanta a Estela de
Gwanggaeto.
• 427: Goguryeo muda sua capital de Guknae Seong
para Pyongyang.
• 433: Baekje e Silla formam uma aliança contra a
agressão de Goguryeo.
• 475: Goguryeo ataca Baekje e captura a cidade de
Hanseong(atualmente Seul). Baekje muda sua capital no sul, Ungjin(atualmente Gongju), e novamente
para Sabi(atualmente Buyeo) em 523.
9
3.4 Silla e Balhae uniﬁcada
• 676: Silla repele forças da aliança chinesa da península coreana, Completa a uniﬁcação de grande
parte dos Três Reinos.
• 698: Anti general de Goguryeo(Dae Joyeong) repele forças chinesas restantes do antigo território de
Goguryeo,fundado Balhae como o estado sucessor.
• 751: Silla, no seu mais alto nível de cultura, constrói
Seokguram e Bulguksa.
• 828: Jang Bogo estabelece Cheonghaejin, o maior
centro de comércio com China e Japan.
• 892: Silla começa a perder controle de partes da península com o breve Período dos três Reinos no começo do período.
• 900: Hubaekje (“antes Baekje”) se estabelece no
sudoeste da península.
• 494: Pastes restantes de Buyeo são absorvidos por
Goguryeo.
• 901: Taebong (“antes Goguryeo”) se estabelece
no noroeste da península.
• 498: Baekje ataca Tamna(atualmente Jejudo).
• 918: Fundado o Reino Goryeo por Wang Geon.
• 512: Silla conquista Usan(atualmente Ulleungdo).
• 926: Balhae cai diante das forças do Khitan.
• 522: Silla começa a absorção de Gaya.
• 935: Silla formaliza sua rendição à Goryeo.
• 527: Silla adota formalmente o Budismo
• 936: Hubaekje formaliza sua rendição à Goryeo.
• 540: Silla estabelece Hwarang, uma ordem militar
e religiosa da juventude.
• 551: Forças de Silla e Baekje ataca Goguryeo, Silla
captura Seul.
• 553: Silla ataca Baekje, quebrando a aliança.
• 562: Silla completa a anexação de Gaya.
• 598: O primeiro de uma série de grandes ataques
da Dinastia Sui na Guerra Goguryeo-Sui, que termina em 614 em uma cara derrota para Sui.
3.5 Coreia Dividida
• 15 de agosto de 1945: Após a derrota japonesa na
Segunda Guerra Mundial, a Coréia é dividida em
duas partes à altura do paralelo 38: o norte passa
para o controle do bloco soviético, e o sul é controlado pelos Estados Unidos.
• 612: Goguryeo repele a segunda invasão Sui na
Salsu.
• 10 de maio de 1948: Após o fracasso das negociações com o Norte, o Sul organiza eleições, vencidas
por Syngman Rhee, que se torna o primeiro presidente do país. O pleito leva à efetiva divisão da península em dois países.
• 632: Rainha Seondeok de Silla torna-se a primeira
rainha por lei reconhecida na península. É construído o observatório astronômico Cheomseongdae.
• 25 de junho de 1950: A Coréia do Norte invade o
Sul sem declaração de guerra, o que leva ao início
da Guerra da Coréia.
• 645: Goguryeo repele o ataque da Dinastia Tang
forçada na Fortaleza de Ansi.
• 27 de julho de 1953: Estados Unidos, Coréia do
Norte e China assinam um armistício pondo ﬁm à
guerra. No entanto, ele nunca foi seguido de um
tratado de paz.
• 648: Silla estabelece aliança com Tang.
• 660: Baekje cai diante das forças da aliança SillaTang.
• 668: Goguryeo cai diante das forças da aliança
Silla-Tang.
• 21 de janeiro de 1968: A Polícia intercepta um comando de 31 de agentes norte-coreanos, cujo objetivo era matar o presidente sul-coreano Park Chung
Hee.
10
CAPÍTULO 3. CRONOLOGIA DA HISTÓRIA DA COREIA
3.7 Referências
[1] Carter J. Eckert, el., “Korea, Old and New: History”,
1990, pp. 2
[2] Mary E. Connor,“The Korea, A global studies handbook”
, 2002, pp. 9
[3] http://www.shsu.edu/~{}his_ncp/Korea.html
3.8 Ligações externas
• Cronologia das relações entre as Coréias do Norte e
do Sul – UOL Últimas Notícias
Evolução da Guerra da Coreia 1950-1953: Verde: Nações Unidas + Coreia do Sul; vermelho: Coreia do Norte + China
• 15 de agosto de 1974: Segunda tentativa de assassinato de Park Chung Hee: um agente pró-nortecoreano atira contra ele durante um discurso. O
presidente sul-coreano sobrevive, mas sua mulher
morre.
• Outubro de 1978: Descoberto o terceiro“Túnel de
Agressão”sob a Zona Desmilitarizada que separa
as duas Coréias. Calcula-se que o túnel tenha permitido que 30 mil soldados norte-coreanos armados
atravessassem por hora em direção ao Sul.
• 9 de outubro de 1983: O presidente sul-coreano
Chun Doo-hwan sobrevive a um atentado a bomba
em Yangun que mata 17 dirigentes sul-coreanos e
quatro birmaneses. Um capitão do Exército nortecoreano, Kang Min Chol, confessa a autoria.
3.6 Ver também
• Cronologia da Guerra da Coréia
Capítulo 4
História da Coreia do Sul
demarcação original.
A partir daí, a República da Coreia, no sul, sob o governo autocrático de Syngman Rhee e a ditadura de Park
Chung-hee, alcançou um rápido crescimento económico.
A agitação civil dominou a política até que os protestos
tiveram sucesso em derrubar a ditadura e instalar uma
forma de governo mais democrática nos anos 80. Uma
reuniﬁcação das duas Coreias tem permanecido no centro da política do país, muito embora ainda não tenha
sido assinado um tratado de paz com o Norte. Em Junho
de 2000 realizou-se uma histórica primeira conferência
Norte-Sul, como parte da "política do Sol" sul-coreana,
apesar de um aumento recente de preocupação com o
programa de armas nucleares da Coreia do Norte.
Civis coreanos durante a Guerra da Coreia.
A História da Coreia do Sul começa com o ﬁm da
Segunda Guerra Mundial em 1945, quando as superpotências do mundo ocuparam a Coreia.
4.1 Bibliograﬁa
A Coreia estava ocupada pelo Japão desde a Primeira
Guerra Sino-Japonesa, tendo sido anexada formalmente
em 1910. No ﬁm da II Guerra Mundial os aliados estabeleceram planos conjuntos de ocupação dos territórios
que haviam sido tomados pelo Japão. No caso da Coreia,
ﬁcou acertado em Ialta que após a guerra o país voltaria
a ter independência. Entretanto, após a invasão da Manchúria e da porção norte da península pelos soviéticos, e
do desembarque dos americanos em Incheon, o país foi
dividido em dois na região do paralelo 38.
A divisão temporária da Coreia estabelecida no ﬁm da
Guerra acabou sendo mantida, conforme aumentavam
as disputas entre EUA e URSS. Com os desentendimentos pós-guerra entre soviéticos e estado-unidenses,
o país continuou dividido em duas zonas de inﬂuência,
seguindo-se, em 1948, da instalação de dois governos separados: um no norte, comunista, pró-soviético, e outro
no sul, capitalista e inﬂuenciado pelos Estados Unidos.
Em Junho de 1950 começou a Guerra da Coreia. O sul,
apoiado pelos Estados Unidos, e o norte apoiado pela
União Soviética acabaram por atingir uma situação de
impasse e foi assinado um armistício em 1953, dividindo
a península ao longo da zona desmilitarizada, uma fronteira próxima ao paralelo 38, que tinha sido a linha de
11
• Cumings, Bruce (1997). Korea's place in the sun.
New York: W.W. Norton. ISBN 0-393-31681-5.
• Lee, Ki-baek, tr. by E.W. Wagner & E.J. Shultz
(1984). A new history of Korea (rev. ed.). Seoul:
Ilchogak. ISBN 89-337-0204-0.
• Nahm, Andrew C. (1996). Korea: A history of the
Korean people (2nd ed.). Seoul: Hollym. ISBN 156591-070-2.
• Yang, Sung Chul (1999). The North and South Korean political systems: A comparative analysis (rev.
ed.). Seoul: Hollym. ISBN 1-56591-105-9.
• Yonhap News Agency (2004). Korea Annual 2004.
Seoul: Author. ISBN 89-7433-070-9.
• Michael Edson Robinson (2007). Korea's twentiethcentury odyssey. Honolulu: University of Hawaii
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• Andrea Matles Savada (1997). South Korea: A
Country Study. Honolulu: DIANE Publishing.
ISBN 0-7881-4619-X, 9780788146190.
• The Academy of Korean Studies (2005). Korea through the Ages Vol. 2. Seoul: The Editor Publishing Co.. ISBN 89-7105-544-8.
12
• Robert E. Bedeski (1994). The transformation of
South Korea. Cambridge: CUP Archive. ISBN 0415-05750-7, 9780415057509.
• Adrian Buzo (2007). The making of modern Korea.
Oxford: Taylor & Francis. ISBN 0-415-41483-0,
9780415414838.
4.2 Ver também
• História
• História da Coréia
• Coreia do Sul
CAPÍTULO 4. HISTÓRIA DA COREIA DO SUL
Capítulo 5
História da Coreia do Norte
A história da Coreia do Norte começa quando acaba
a Segunda Guerra Mundial, em 1945. Neste ano os
japoneses foram expulsos da península coreana pela
guerrilha liderada por Kim Il Sung e forças soviéticas
e estadunidenses ocuparam a área.
Os soviéticos
estabeleceram-se ao norte do paralelo 38 e os estadunidenses ao sul. Formaram-se dois países divididos que reclamavam o direito sobre toda a península, cada um proclamando ser o legítimo representante do povo coreano.
A paz se mantinha fragilmente e em 25 de junho de 1950
a Coreia do Norte tentou a uniﬁcação do país avançando
rumo à chamada Coreia do Sul, dominada por tropas
americanas e deu início a uma grande guerra, envolvendo
China e União Soviética de um lado e os Estados Unidos
do outro. Em 27 de julho de 1953 foi assinado um armistício entre o comandante do exército norte-coreano e um
representante da ONU, criando uma zona desmilitarizada
entre os dois países.
Um regime de partido único tal qual o soviético foi implantado no país e tem sido assim até hoje. A Coreia
do Norte apresentava bons índices de desenvolvimento
econômico e industrial durante todo o terceiro quarto do
século XX, graças à ajuda da URSS e ao cenário econômico mundial* [* carece de fontes?], mas a partir da crise
do petróleo que surgiu nos anos 1970 o país parou de crescer. Hoje depende freqüentemente de ajuda humanitária
e apresentou, em 1995, um IDH com o Coeﬁciente de
Gini no valor de 0.766, similar ao da China nos dias atuais* [* carece de fontes?], e superior ao IDH do Brasil na
época* [* carece de fontes?]. Mas o país, que passa por
crises sociais graves busca acordos multilaterais para se
re-erguer.
Em 1994 morreu Kim Il-sung, que governara o país desde
1948. Seu ﬁlho, Kim Jong-il, assumiu o comando do
partido dos trabalhadores norte-coreano em 1997, e seguindo a linha do pai, opõe-se à abertura econômica do
país, inﬂando gastos com o setor militar, possivelmente
para barganhar algo dos inimigos políticos.
5.1 Da divisão à Guerra da Coreia
O comitê provisório popular da Coreia do Norte exerce
as funções de governo provisório. A lei sobre a reforma
agrária de 5 de março de 1946 aboliu a propriedade feudal e permitiu ao povo que se pudesse falar e escrever
em idioma coreano (coisa que a ocupação japonesa não
permitia). A lei de 10 de agosto de 1946 nacionalizou as
grandes indústrias, os bancos, os transportes e as telecomunicações. O primeiro foi estabelecido pela lei de 24 de
junho de 1946. A lei de 30 de julho de 1946 proclamou
a igualdade dos sexos* [* carece de fontes?]. Uma campanha de alfabetização foi iniciada em 1945* [* carece de
fontes?].
A divisão da Coreia, desde a capitulação japonesa em
1945, estabeleceu os soldados soviéticos e americanos
em partes diferentes divididos pelo trigésimo oitavo paralelo, ao ﬁnal de 1948. Ao sul, os Estados Unidos colocaram em prática uma administração militar direta, recheada de ajuda econômica a fundo perdido* [* carece de fontes?], e uma organização de eleições duvidosas em 10 de
maio de 1948, que conduziu à proclamação da República
da Coreia, em 15 de agosto de 1948 que na prática era
uma ditadura capitalista.
Depois da Pyongyang de uma conferência, reunindo as
organizações da Coreia do Norte e do Sul, em abril de
1948, as eleições legislativas (organizadas clandestinamente ao Sul) foram feitas em 25 de agosto de 1948. Em
9 de setembro de 1948, a Assembleia popular proclama a
República popular democrática da Coreia à Pyongyang.
5.2 A Guerra da Coreia
Depois de um demorado avanço das tropas nortecoreanas comandadas por Kim Il-Sung, que ocuparam
logo quase toda peninsula, a exceção de uma ponta à
Pusan, as forças americanas e de outros países ocidentais
se uniram sob a bandeira da Organização das Nações Unidas em 7 de julho de 1950 : o boicote pela União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (ou URSS), do Conselho
de Segurança das Nações Unidas, da Organização das
Nações Unidas permitiram ao Estados Unidos de considerar a Coreia do Norte como agressor e de fazer votar
13
14
uma intervenção das Nações Unidas. A contra-ofensiva
americana invadiu a Coreia do Norte em 26 de outubro de
1950. O armistício assinado em Panmunjeom em 27 de
julho de 1953, deu trégua aos dois países, em que tecnicamente ainda estariam em guerra, pois nenhum acordo
de paz foi assinado. Este armistício foi rompido em 27
de Maio de 2009, unilateralmente pela Coreia do Norte
após anúncio do seu vizinho Coreia do Sul, se aderir ao
programa PSI (signiﬁcado“Iniciativa de Segurança contra a Proliferação”), criado pelos Estados Unidos durante
o governo do presidente George W. Bush, para impedir
o tráﬁco mundial de armas de destruição em massa.
5.3 Bibliograﬁa
• O'Hanlon, Michael; Mochizuki, Mike. “Crisis on
the Korean Peninsula.”McGraw-Hill. 2003. ISBN
0-07-143155-1
• Cumings, Bruce, et al..“Inventing the Axis of Evil.”
The New Press. 2004. ISBN 1-56584-904-3
• Cumings, Bruce (1997). Korea's place in the sun.
New York: W.W. Norton. ISBN 0-393-31681-5.
• Lee, Ki-baek, tr. by E.W. Wagner & E.J. Shultz
(1984). A new history of Korea (rev. ed.). Seoul:
Ilchogak. ISBN 89-337-0204-0.
• Nahm, Andrew C. (1996). Korea: A history of the
Korean people (2nd ed.). Seoul: Hollym. ISBN 156591-070-2.
• Michael Edson Robinson (2007). Korea's twentiethcentury odyssey. Honolulu: University of Hawaii
Press. ISBN 0-8248-3174-8, 9780824831745.
• The Academy of Korean Studies (2005). Korea through the Ages Vol. 2. Seoul: The Editor Publishing Co.. ISBN 89-7105-544-8.
• Adrian Buzo (2007). The making of modern Korea.
Oxford: Taylor & Francis. ISBN 0-415-41483-0,
9780415414838.
5.4 Ver Também
• História da Coréia
CAPÍTULO 5. HISTÓRIA DA COREIA DO NORTE
Capítulo 6
Seul
Seul (em coreano hangul e hanja: 서울, romanização
revisada: Seoul, romanização McCune-Reischauer: Sŏul,
pronunciado: [sʌ.ul] ( ouvir)), oﬁcialmente Cidade Especial de Seul, é a capital e a maior metrópole da
República da Coreia, mais conhecida como Coreia do
Sul. A cidade é o núcleo da Região Metropolitana de
Seul, que inclui a metrópole vizinha de Incheon e a província de Gyeonggi, a segunda maior área metropolitana
do mundo, com mais de 25 milhões de habitantes.* [2]
Situado às margens do rio Han, a história de Seul
remonta a mais de dois mil anos, quando foi fundada em 18 a.C. por Baekje, um dos Três Reinos
da Coreia. A cidade continuou como a capital coreana sob a Dinastia Joseon. A região de Seul contém
cinco Patrimônios Mundiais da UNESCO: Complexo
de Palácios de Ch'angdokkgung, Fortaleza de Hwasong,
Santuário de Chongmyo, Namhansanseong e os Túmulos
Reais da Dinastia Joseon.* [3] Seul é cercada por montanhas, sendo o monte Bukhan a mais alta delas, o
parque nacional mais visitado do mundo por metro quadrado.* [4] Entre os marcos modernos estão a icônica N
Seoul Tower, o dourado KLI 63 Building, o neofuturista Dongdaemun Plaza, o Lotte World, o segundo maior
parque temático coberto do mundo,* [5] e a Ponte Banpo,
a mais longa ponte-fonte do mundo.* [6] A capital sulcoreana foi eleita o destino turístico mais procurado do
mundo por turistas chineses, japoneses e tailandeses por
três anos consecutivos (2009-2011)* [7] e, com mais de
12 milhões de visitantes internacionais em 2013,* [8] é a
10ª cidade mais visitada do mundo.* [9]
cheon, classiﬁcado como o melhor aeroporto do mundo
por nove anos (2005-2013) pelo Conselho Internacional
de Aeroportos.* [11] O Lotte World Tower, um arranhacéu de 556 metros de altura e com 123 andares, está em
construção e será o mais alto da OCDE.* [12] A capital foi
anﬁtriã dos sediou os Jogos Asiáticos de 1986, os Jogos
Olímpicos de Verão de 1988 e a Copa do Mundo FIFA
de 2002.
6.1 Etimologia
A cidade foi conhecida no passado por sucessivos nomes como Wirye-seong (위례성; 慰禮城, Era Baekje),
Namgyeong (남경; 南京, Era Goryeo), Hanseong (한성;
漢城, Era Joseon) ou Hanyang (한양; 漢陽). O nome
atual, Seul deriva da anciã palavra coreana Seorabeol (서
라벌; 徐羅伐) ou Seobeol (서벌; 徐伐), que signiﬁca
“cidade capital”, que originalmente referia-se à cidade de
Gyeongju, a capital de Silla, depois chamada de Geumseong (금성; 金星).
Diferentemente de outros topônimos coreanos, Seul só se
pode escrever em hangul, 서울, não admitindo escritura
em caracteres hanja (chineses), por tratar-se de uma paAtualmente, Seul é considerada uma cidade global im- lavra completamente coreana, sem raíz chinesa.
portante, resultado do boom econômico chamado de
"Milagre do rio Han", que transformou-a de um amon- No dia 19 de janeiro de 2005 aconteceu uma certa contoado de ruínas durante Guerra da Coreia para a 4ª maior trovérsia quando Seul pediu publicamente à China que a
economia metropolitana do mundo, com um PIB de 774 deixasse de chamar pelo seu nome tradicional em chinês
bilhões de dólares em 2012, depois de Tóquio, Nova York Hànchéng (漢城, em coreano Hanseong, nome antigo da
e Los Angeles. A metrópole é a sede de empresas da cidade), e que adotasse em seu lugar o nome Shǒu’ěr
Fortune Global 500, como a Samsung, a maior empresa (首爾), adaptação fonética ao chinês do nome coreano
de tecnologia do mundo, a LG e a Hyundai-Kia. Em atual. Esta decisão do governo de Seul foi recebida com
2013, o PIB (PPC) per capita da cidade de 39.448 dó- um certo desdém na República Popular da China e em
Taiwan. Entretanto, alguns meios de comunicação chilares era comparável ao da França e Finlândia.
neses já começaram a utilizar o nome acunhado pelo goSeul é a cidade mais conectada do mundo* [10] e o seu verno de Seul, enquanto que este já utiliza o novo nome
sistema de metrô é um dos mais extensos do planeta. A em seus folhetos de informação turística em língua chicidade está conectada ao Aeroporto Internacional de In- nesa.
15
16
CAPÍTULO 6. SEUL
6.2 História
ralmente quentes e úmidos,* [13] com monções acontecendo no período entre junho e setembro. Agosto, o
Em 18 a.C., o recentemente estabelecido reino de Baekje mês mais quente do ano, tem uma temperatura média de
22°C a 30 °C, com temperaturas mais altas possíveis. Os
construiu a sua capital, Wiryesung, na área de Seul.
invernos da cidade são normalmente frios quando comA cidade foi ocupada pelos japoneses de 1895 a 1945, parados com outros lugares de latitudes próximas, com
que lhe davam o nome de Gyeongseong ou 'Keijō' (京 uma média de temperatura em janeiro que varia de −7
城). Tornou-se a capital da República da Coreia em 1948, °C a 1 °C. Os invernos são geralmente mais secos que os
sendo ocupada pelas tropas da Coreia do Norte de 1950 a verões, mas há neve em aproximadamente 28 dias todo o
1951. Foi palco dos Jogos Olímpicos de Verão de 1988 e ano em Seul.
uma das cidades que recebeu a Copa do Mundo da FIFA
2002.
6.4 Demograﬁa
6.3 Geograﬁa
Quase todos os residentes de Seul são coreanos, com alguma minoria chinesa e japonesa. Um rápido aumento
da população de residentes internacionais representa hoje
cerca de 2% da população total de Seul..* [17] A população de Seul superou 10 421 000 ao ﬁnal de 2007 e, o
número de estrangeiros era de nada menos que 229 000.
A maioria estuda em universidades coreanas ou trabalha
na cidade.
O índice de criminalidade em Seul é muito baixo. As duas
maiores religiões dos habitantes de Seul são o Budismo e
o Cristianismo. Outras religiões incluem o Xamanismo e
o Confucionismo, o último visto mais como uma invasora
ﬁlosoﬁa social, em vez de uma religião.
6.5 Política
6.5.1 Relações internacionais
Seul tem muitas cidades irmãs. São elas:* [18]
Imagem de satélite mostrando a conurbação formada por Seul à
noite.
Seul está ao noroeste da península coreana. A área que
compreende a cidade é de 605.39 km², dividida pelo rio
Han na metade norte e sul. O rio Han e os arredores que o
envolvem tiveram um importante papel na história coreana. Os três reinos antigos da península tentaram assumir
o controle desta terra, onde o rio era usado como uma rota
comercial para a China (via Rio Amarelo). Entretanto,
hoje, o rio Han não é mais usado para navegação porque o seu estuário está localizado na divisa entre as duas
Coreias, em que é proibida a entrada de civis. A cidade
é demarcada por oito montanhas, bem como pelas mais
altas terras da planície do rio Han e áreas ao oeste.
6.6 Subdivisões
Seul é dividida em 25 divisões administrativas da Coreia
do Sul gu (구) (distrito), que são sub-divididas em 522
divisões administrativas da Coreia do Sul dong (동) (vizinhança), que são sub-divididas em 13 787 tong (통),
que são subdivididas em 102 796 ban (반).
6.7 Economia
Como sede para algumas das maiores corporações do
mundo como a Samsung, o LG Group, a Hyundai, a Kia
Motors, a Daewoo Corporation, a Ssangyong, a Daelim, a
Lotte, a Posco e a Pantech Curitel, o setor de serviços de
6.3.1 Clima
Seul tem prosperado, beneﬁciando a economia nacional e
o desenvolvimento. A Coreia do Sul obtém 63,2% do seu
Em comum com o resto da Coreia do Sul, Seul tem in- PIB do setor dos serviços, acima da média dos rendimenﬂuência de monção, apesar do fato de a Coreia do Sul tos das nações com alta renda (World Bank 2004). As prinser cercada pelos três lados por mares. Verões são ge- cipais exportações são produtos eletrônicos, automóveis
6.8. INFRAESTRUTURA
17
a sede de um dos maiores bancos de câmbio, o Korea Exchange Bank.
Distritos de Seul.
A Coreia do Sul é o maior laboratório global da web. O
que acontece por lá atualmente é um bom indicativo de
como as coisas acontecerão no futuro, no resto do mundo.
Cerca de 90% da população está conectada à internet,
usando a conexão mais rápida e barata do planeta.* [20]
Por isso Seul é considerada a capital mais plugada do
mundo. A cena é comum, a tecnologia em Seul está por
toda a parte, TV de plasma e LCD, notebooks, GPS em
quase todos os veículos, dicionários eletrônicos, milhares
de lan houses que fazem das companhias coreanas NC
Soft e outras grandes gigantes coreanas, base de desenvolvimento de jogos. Na Coreia do Sul, há reality shows
com os campeões de jogos online e esse ganhadores são
elevados à categoria de popstars. A Coreia do Sul e mais
espeﬁcicamente Seul também é considerada a capital do
celular, lá estão as maiores tendências e os maiores lançamentos de aparelhos mundiais. O fruto da prosperidade
sul-coreana está relacionado claro ao alto investimento do
governo em priorizar a tecnologia de ponta em seu país.
Edifícios de escritórios no centro ﬁnanceiro de Seul.
e máquinas. Este desenvolvimento econômico também
tem ajudado a manter a taxa de desemprego em cerca de
3,4% e garantiu que a economia informal de Seul seja
desprezível. O investimento direto estrangeiro também é
elevado em cerca de US$ 2 bilhões.* [19] No entanto, era
esperado que a a Coreia do Sul fosse ameaçada por um
abrandamento econômico que poderia prejudicar a sua
evolução. Como parte dos tigres asiáticos, a Coreia experimentou um rápido crescimento na década de 1990.
No entanto, o livro de fatos da CIA indicou que a Coreia do Sul iria mostrar um crescimento econômico moderado entre 2003 e 2006 em média 4-5%. A constrição
dos consumidores ao consumo restringiu o crescimento
econômico da Coreia do Sul, mas o consumo começou
a aumentar novamente gradualmente. Até o momento, a
economia da Coreia do Sul tem caminhado suavemente,
bem como a sua perspectiva também é bastante positiva.
Seul planeja ser um grande pólo ﬁnanceiro do Nordeste
da Ásia. Depois dos Jogos Olímpicos de Verão de 1988
e da Copa do Mundo FIFA de 2002, Seul tornou-se
uma cidade global. Grandes bancos têm ﬁliais em Seul:
Citigroup, HSBC, Mizuho Financial Group. Em Seul está
Panorama de Seul a partir de Namhansanseong
6.8 Infraestrutura
6.8.1 Educação superior
Existe um grande número de universidades na cidade. A
Universidade Nacional de Seul é considerada a mais prestigiosa do país. As outras universidades de Seul são:
• Universidade de Hankuk de Estudos Estrangeiros
• Universidade Yonsei
• Universidade Sung Kyun Kwan
• Universidade Sejong
• Universidade Nacional da Coreia de Educação Físical
18
CAPÍTULO 6. SEUL
• Universidade Nacional da Coreia de Arte
• Universidade Coreia
• Universidade Chungang
• Universidade Chugye de Arte
• Universidade Dankuk
• Universidade Dongduk
• Universidade Feminina Dongduk
• Universidade Feminina Duksung
• Universidade Hansung
• Universidade Hanyang
• Universidade Feminina Hanyang
Aeroporto Internacional de Incheon, o melhor aeroporto do
mundo, 90% de eﬁciência em vôos, hotel, hospital, lojas de grife,
robôs.
• Universidade Hong-ik
• Universidade Induk
Aeroportos
• Universidade Konkuk
• Universidade Kookmin
• Universidade Kang-woon
• Universidade Kyunggi
• Universidade Kyunghee
• Universidade Myongji
• Universidade Sahmyook
• Universidade Sangmyung
• Universidade Seogyeong
• Universidade Nacional de Seul
• Universidade Municipal de Seul
• Universidade Feminina de Seul
• Universidade Sogang
Existem dois aeroportos que servem Seul. O Aeroporto Internacional de Gimpo, anteriormente na cidade
de Gimpo e anexado a Seul em 1963, era o único aeroporto de Seul da sua construção original durante a Guerra
da Coreia. Múltiplos aeroportos foram construídos rapidamente ao redor de Seul antes, durante e depois da
guerra. O mais famoso foi em Yeouido, uma vez que serviu como porta de entrada do país para o mundo afora.
Após abrir em março de 2001, o Aeroporto Internacional
de Incheon na ilha Yeongjong em Incheon alterou signiﬁcativamente o papel de Aeroporto de Gimpo. Incheon
é agora responsável por quase todos os voos internacionais e alguns domésticos, enquanto que o de Gimpo serve
apenas para vôos domésticos com a exceção de vôos para
o Aeroporto Internacional de Tóquio (Haneda airport) e
para o Aeroporto Internacional Hongquiao de Shanghai.
Isto ocasionou uma signiﬁcante queda do número de vôos
do Aeroporto de Gimpo.
Enquanto isso, o Aeroporto Internacional de Incheon
tornou-se, juntamente com o Aeroporto Internacional de
Hong Kong e o Singapore Changi Airport, um impor• Universidade Feminina Sookmyung
tante centro de transporte do Sudeste Asiático. A pesquisa de opinião AETRA 2005 administrada pela IATA
• Universidade Soongsil
e o Airports Council International (Conselho Internacional dos Aeroportos) classiﬁcaram Incheon como o melhor
aeroporto do mundo.* [21] O Aeroporto Internacional de
6.8.2 Transportes
Incheon também foi nomeado pelo Skytrax como um dos
O “boom”dos transportes em Seul remonta a era do 5 melhores aeroportos de 2006.* [22]
Império Coreano, quando as primeiras ruas foram deﬁni- Incheon e Gimpo estão ligados a Seul por rodovias, e
das e uma ferrovia ligando Seul a Incheon foi construída. Gimpo também está ligado à linha 5 do Metrô. A Incheon
Hoje, com o resultado da diversiﬁcação de sua rede de International Airport Railroad, uma linha ferroviária litransportes, a cidade de Seul se tornou um grande pólo gando o Aeroporto de Incheon ao Aeroporto de Gimpo
de transportes na Ásia.
abriu em março de 2007, mas a linha para a Estação Seul
• Universidade Feminina Songshin
Seul tem mais de três milhões de veículos registrados e o na Central Seul levará pelo menos mais um ano para ser
congestionamento generalizado é comum.
aberta.
6.9. CULTURA
Ônibus
19
estações ao total* [24] enquanto São Paulo no Brasil tem
apenas 55 e o da Cidade do México tem 175.
A maioria da população de Seul já usa o sistema de
transporte público, devido à sua conveniência e baixo
custo. Com mais de 8 milhões de passageiros por dia,
Seul tem um dos sistemas de metrô da maior atividade
em todo o mundo. Internacionalizado, todas as estações
possuem o nome das estações e placas de indicações tanto
em coreano como em inglês e chinês.
Blue City para B401.
O sistema de ônibus de Seul é operado pelo Governo Metropolitano de Seul, com quatro conﬁgurações primárias
de ônibus disponívels servindo a maior parte da cidade.
Seul tem muitos grandes terminais expressos. Esses ônibus ligam Seul e cidades em toda a Coreia. Os grandes
terminais de ônibus são:
• Terminal Expresso de ônibus Seul em Seocho-gu
Na década de 1990, Seul realizou provavelmente o mais
ambicioso programa de extensão de Metrô do mundo,
adicionando 160 km de novas linhas à rede. Isto incluiu a
extensão das antigas linhas 2, 3 e 4 (15 km) e a criação de
outras 4 totalmente novas, das quais a linha 5 possui 52
km de comprimento (incluindo os dois ramos ao oeste).
Novos mapas também incluem a primeira linha do metrô
de Incheon que é ligada à rede através da linha 1 do * [25]
metrô de Seul.
Além disso, a ﬁm de fazer face a todos estes modos de
transporte, o Governo Metropolitano de Seul emprega
vários matemáticos para coordenar o metrô, o ônibus e os
horários de tráfego em uma tabela que controla o tempo.
As 10 linhas são geridas pela Korail, pelo Metrô de Seul
e pelo SMRT.
No Brasil, o Metrô de Belo Horizonte, o Metrô do Rio
de Janeiro e o Metrô de São Paulo já adquiriram alguns
trens coreanos para serem utilizados em suas cidades.
• Cidade Central em Seocho-gu
• Terminal Seul Nambu, também em Seocho-gu
• Terminal de ônibus Dongseoul em Gwangjin-gu
• Terminal Sangbong em Jungnang-gu
Trens
Metrô
KTX. O trem expresso coreano atinge mais de 300 km/h.
A cidade de Seul está ligada a todas as principais cidades da Coreia por ferrovias. O trem expresso coreano,
Estação de metrô em Seul.
KTX (Korean Express Train), um trem-bala que opera a
uma velocidade superior a 300 km/h, também liga Seul à
O Metrô de Seul foi inaugurado em 1974 e tem 287 maioria das grandes cidades coreanas, tornando os batekm* [23] em 10 linhas que interligam todos os distritos voltas entre cidades extremamente convenientes para trada cidade entre si e com a área circundante. São 266 balhadores pendulares e turistas.
20
CAPÍTULO 6. SEUL
Changgyeonggung.
O interior do Lotte World.
O interior do Injeongjeon em Changdeokgung antes da renovação.
Templo Budista Jogyesa.
Jogyesa, pessoas em cima do dragão.
Bongeunsa.
6.9 Cultura
6.9.2 Museus
• Museu Nacional da Coreia (국립중앙박물관; 國
立中央博物館)
• Museu Nacional do Folclore da Coreia
6.9.1
Construções históricas e museus
• Memorial da Guerra
A Dinastia Joseon construiu cinco grandes palácios em
Seul: Changdeokgung; Changgyeonggung; Deoksugung; Fora da área metropolitana: Namhansanseong; Bukhansanseong; Parque Namsan
Gyeongbokgung; Gyeonghuigung
6.10. VER TAMBÉM
6.9.3
Templos e santuários
• Jongmyo (종묘; 宗廟)
• Dongmyo (동묘; 東廟)
• Munmyo (문묘; 文廟)
• Jogyesa (조계사; 曹溪寺)
• Hwagyesa (화계사; 華溪寺)
• Bongeunsa (봉은사; 奉恩寺)
6.9.4
Parques e atrações ao ar livre
A poluição do ar de Seul agora está no mesmo nível de
Tóquio e signiﬁcativamente inferior à de Pequim.* [26]
A área metropolitana de Seul acomoda seis grandes parques, incluindo o Seoul Florest, que teve início em meados
2005. A Seoul National Capital Área também contém
um cinturão verde destinado a evitar a cidade a partir de
sprawling ao longo da vizinha província de Gyeonggi. Essas áreas são freqüentemente procuradas por pessoas que
vão descansar nos ﬁns de semana e durante as férias.
Destaca-se também o parque urbano Cheonggyecheon
criado à beira do rio homônimo.
Além disso, Seul também é lar de um parque gigante, o
Lotte World. Outros centros de atividades recreativas incluem os estádios que já foram usados para as Olimpíadas
de Seul e para a Copa do Mundo da Câmara Municipal e
o gramado público do City Hall's.
6.9.5
Esportes
Seul foi sede dos Jogos Olímpicos de Verão de 1988 e dos
Jogos Paraolímpicos dessa mesma competição. A cidade
também foi uma das cidades que hospedou a Copa do
Mundo em 2002. O Seoul World Cup Stadium foi sede
da cerimônia de abertura e do primeiro jogo da Copa.
O Taekwondo é o mais inﬂuente esporte nacional coreano
e em Seul é onde se localiza o Kukkiwon, o quartel general da World Taekwondo Federation (WTF), a Federação
Mundial de Taekwondo, a sede mundial do taekwondo
“moderno”, ou olímpico.
A cidade também abriga dois times de beisebol que estão
na Liga Coreana de Beisebol (Korean Baseball Organization): o Doosan Bears e o LG Twins. Também dois
times de basquetebol que estão na Korean Basketball League (Liga de Basquetebol Coreana): o Seoul Samsung
Thunders e o Seoul SK Knights.
Há um clube proﬁssional de futebol em Seul, o FC Seoul, que está na K-League e dois times que estão na K3
League, o Seoul United FC e o Eungpyeong Chung-goo
FC.
21
6.9.6 Outros lugares de interesse
• Insa-dong. Bairro no distrito de Jongno-gu. A principal rua é a Isadong-gil, rua tradicional coreana,
com lojas de antigüidades, casas de chá e restaurantes coreanos. Aos domingos se transforma numa rua
de pedestres. Estação Jonggak, línha 1.
• Palácio Gyeongbokgung. O palácio mais antigo da
dinastia Joseon. Estação Gyeongbokgung, linha 3.
• Rua Myeong-dong. Rua comercial com lojas de
moda jovem e butiques no distrito de Jung-gu. Estação Myeong-dong, linha 4.
• Mercado Namdaemun. A poucos passos do centro
se encontra este antigo e tradicional mercado. Namdaemun signiﬁca "grande porta do sul", já que muito
perto está o antigo portal sul da cidade. O portal em
si é conhecido como Namdaemun ou Sungnyemun.
Neste mercado ao ar livre vende-se roupa, ﬂores, comida e materiais de construção, entre outras coisas.
Estação Hoehyeon, linha 4.
• Colina Namsan. Literalmente “montanha do sul”
. Oferece uma vista panorâmica da cidade e recreação. Em cima há restaurantes, cafés e a torre de comunicações N Seul. É possível chegar por teleférico.
Estação Myeong-dong, linha 4.
• Parque Changch'ungdan. Parque aos pés da colina Namsan, distrito Jung-gu.
• Itaewon. Bairro turístico no distrito de Yongsan-gu.
É o mais ocidental das áreas de Seul. Restaurantes,
lojas e vida noturna. Junto com Insadong e a Torre
Seul é um dos lugares mais visitados por turistas.
Estação Itaewon, linha 6.
• Sinchon. Nesta área encontram-se as 3 universidades mais importantes de Seul. Suas ruas estão repletas de cafés, restaurantes e lojas. Estação Sichon,
linha 2.
• Gangnam. Esta área ao sul de Seul, distrito
Gangnam-gu, concentra em seus alrededores galerias de arte, butiques, cafés e vida noturna. Também
aqui se encontra o Centro de Convenção e Exibição
(COEX), COEX Mall e o World Trade Center de
Seul. Estação Gangnam, linha 2.
6.10 Ver também
• Demograﬁa da Coreia do Sul
6.11 Referências
[1] http://rcps.egov.go.kr:8081/ageStat.do?command=
month
22
CAPÍTULO 6. SEUL
[2] Current population of the Seoul National Capital Area
Statistics Korea.
6.12 Ligações externas
[3] Lists: Republic of Korea UNESCO.
6.12.1 Websites oﬁciais
[4] Bukhansan National Park (북 한 산 국 립 공 원) English.visitkorea.or.kr. Visitado em 07/08/2013.
[5] Lotte World – Seoul Attractions Viator.com. Visitado em
07/08/2013.
[6] Longest bridge fountain Guinnessworldrecords.com
(2008-01-01). Visitado em 2013-08-07.
[7] The Chosun Ilbo (English Edition): Daily News from Korea – Seoul Voted Asians' Top Travel Destination Again
English.chosun.com. Visitado em 07/08/2013.
[8] Seoul Statistics
[9] MasterCard-Global Destination Cities index
[10] http://travel.cnn.com/seoul/life/
50-reasons-why-seoul-worlds-greatest-city-534720
[11] http://nwww.koreaherald.com/view.php?ud=
20140527001084
[12] Lotte World Premium Tower CTBUH. Visitado em 10 de
abril de 2011.
[13] http://www.bbc.co.uk/weather/world/country_guides/
results.shtml?tt=TT002800 BBC Weather - Country
Guide
[14] Climate data in Seoul, 1981 ~ 2010 (em coreano), Korea
Meteorological Administration.
[15] 기후자료극값 (최대값) 전체년도일최고기온 (℃) 최
고순위, 서울 (108) (em coreano) Korea Meteorological
Administration. Visitado em 18 de agosto de 2013.
[16] 기후자료극값 (최대값) 전체년도일최저기온 (℃) 최
고순위, 서울 (108) (em coreano) Korea Meteorological
Administration. Visitado em 18 de agosto de 2013.
[17] Park, Chung-a. "Foreign Population in Seoul Stands at
195,000", Korea Times, 2007-07-24. Página visitada em
2008-01-06. (em English)
[18] Governo Metropolitano de Seul. International Cooperation: Sister Cities.
[19] World Bank reports, 2004
[20] http://txt.estado.com.br/suplementos/info/2008/02/25/
info-1.93.8.20080225.11.1.xml
[21] Airport Service Excellence Awards for 2005 ACI (200603-07). Visitado em 2006-08-25.
[22] Airport of the Year 2006 World Airport Awards Skytrax.
Visitado em 2007-02-25.
[23] http://www.urbanrail.net/as/seou/seoul.htm
[24] http://www.seoulmetro.co.kr/
[25] http://urbanrail.fotopic.net/c197665.html
[26] http://www.iges.or.jp/en/ue/activity/mega-city/article/
htm/far41.htm - Environment Report
• Governo Metropolitano de Seul
6.12.2 Turismo e informações sobre a vida
em Seul
• Destaques de Seul: da Organização Nacional de Turismo Coreana
6.12.3 Mapas e imagens
• Browser do Mapa de Seul (Do site do Governo Metropolitano de Seul)
• Mapa do Metrô de Seul (pdf zipado)
• Fotos de Seul, Coreia do Sul
• Fotos de Seul, Coreia do Sul - Flickr
Capítulo 7
Artes marciais coreanas
Artes marciais coreanas (coreano: Musul (무술 hanja:
武術) ou Muye (무예 hanja: 武藝)) são as diversas artes
marciais originadas, adaptadas ou modiﬁcadas na Coreia.
As mais conhecidas atualmente a nível internacional são
o Taekwondo e o Hapkido.
7.1 Ligações externas
• Referências históricas das Artes marciais coreanas
(em inglês)
• Terminologia das Artes marciais coreanas (em
inglês)
• História das Artes marciais coreanas (em inglês)
23
Capítulo 8
Dojang
Dojang (道�) é o local de treino de artes marciais coreanas como o taekwondo e o hapkidô. O termo japonês
equivalente é dojo. Lá, se aprende a ter disciplina, cada
faixa tem seu signiﬁcado, de acordo com o nível da faixa
você vai evoluindo cada vez mais, mostrando seu potencial até a faixa preta. Deve se ter respeito com seu mestre, mostrando dedicação e energia. Dojang é uma area
de aprendizado.
8.3 Uso
A palavra coreana para ginásio é mais comumente traduzida como che yuk gwan (체육관), que signiﬁca “lugar
de esportes”. Dojang refere-se ao lugar real no ginásio
onde a prática ocorre.
8.4 Outros Equivalentes
O equivalente japonês do termo dojang é dojo (道�), enquanto o chinês equivale a wu guan (武�), que signiﬁca
“lugar de lutar”.
8.1 Signiﬁcado
Do (道) signiﬁca “caminho”ou “arte”e jang (�) signiﬁca “um lugar”. O que faz de dojang o lugar onde
se pratica o caminho. No caso das artes marciais, é o lugar onde se pratica o caminho da arte marcial, bem como
o dojo, em japonês. Termos mais especíﬁcos, tais como
“hapkidojang” ou “taekwondojang” pode ser usado
para subtipos particulares de dojang. Dojang (道�) no
Budismo é o lugar onde a meditação e a prática tem um
lugar no templo* [1].
8.5 Ver também
• Dojo
8.6 Referências
[1] Em coreano
8.2 Decoração
As paredes de um dojang podem ser decoradas com todos os tipos de coisas que vão desde a bandeira nacional
e da Federação, grandes espelhos, fotos e placas com os
nomes das técnicas praticadas no dojang. Em geral, dojangs coreanos são geralmente muito decorados, o que
pode dar alguns visitantes um pouco de impressão de bagunça.
Em dojangs, onde são praticadas artes que requerem uma
grande quantidade de quedas, normalmente tem um tapete no chão. Antigamente, o chão também poderia ser
coberta com sacos de arroz, mas nos dias de hoje, há uma
variedade de tapetes disponíveis.
No início da aula, os alunos irão alinhar segundo a sua
categoria, o aluno mais graduado na parte frontal direita
e os alunos de menor ranking na parte traseira esquerda.
24
Capítulo 9
Taekwondo
Taekwondo (em coreano: 태권도; AFI: [tʰɛk͈ wʌndo]) ,
também grafado tae kwon do* [1], taekwon-do ou TKD,
pronuncia: Tae quondo, é uma arte marcial que originou
um esporte de combate. Hoje em dia, é um desporto difundido em todos os continentes. Nos Jogos Olímpicos
de Verão de 1988, teve seu“batismo de fogo”, quando foi
um esporte de exibição, continuando com este status nos
Jogos Olímpicos de Verão de 1992. Em 1993, o esporte
foi adicionado ao programa olímpico oﬁcial, integrando
o programa a partir dos Jogos Olímpicos de 2000.* [2]
9.2 Idade Moderna
A arte marcial coreana surgiu como forma de renascimento depois dos conﬂitos e período de Ocupação japonesa da Coreia (1910-1945), quando houve supressão sistemática dos aspectos culturais.* [5] Foi neste período que o Taekkyeon ganhou um grande impulso e
teve desenvolvimento expressivo, tornando-se um dos requisitos para ingressar na vida militar. Nesta época,
os progenitores do taekwondo foram enviados ao Japão, sendo expostos às artes marciais japonesas,* [6]
enquanto outros foram enviados para a China e Manchúria.* [7]* [8]* [9]* [10] Quando a ocupação terminou
em 1945, as escolas de artes marciais (Kwans) começaram a abrir na Coréia.* [7]* [11] Existem diferentes pontos de vista sobre as origens do Taekwondo.
Alguns pesquisadores acreditam que foi quase inteiramente baseado em Karate.* [12]* [13]* [14] Alguns acre9.1 História do Taekwondo
ditam que foram baseados em antigas artes marciais coreanas: Taekkyeon e Subak,* [10]* [15]* [16]* [17]* [18]
entre artes marciais coreanas e estrangeiA Coreia era dividida em três reinos: Koguryeo, Paek-Je ou *fusão
*
*
ras.
[7]
[19]
[20]* [21]* [22]* [23]
e Silla. O reino de Silla dominou toda a Coreia e perdurou até 1392, quando assumiram o poder os Yi. O reino
de Silla criou um grupo de guerreiros conhecidos como
Hwarang. Eles estudaram a história, ﬁlosoﬁa Confuci- 9.3 Uniforme e equipamento de
ana, ética e moral budista. As primeiras artes marciais
luta
coreanas desenvolveram-se com a fusão de estilos de lutas desenvolvidas pelos três antigos reinos coreanos.* [3]
A mais popular destas técnicas era Taekkyeon, um dos Em campeonatos de lutas, os atletas deste esporte devem
segmentos de Subak. Apesar da rica história de artes mar- utilizar equipamentos de proteção com o objetivo de não
ciais, as artes marciais coreanas desapareceram na obs- ocorrer ferimentos em função dos golpes. Os equipacuridade durante o ﬁnal da Dinastia Joseon. A sociedade mentos de proteção servem para proteger a cabeça, o tócoreana tornou-se altamente centralizada e artes marci- rax, região genital, pernas, braços e mãos. A vestimenta
ais foram mal-vistas em uma sociedade cujos ideais eram usada, geralmente na cor branca, chama-se dobok.
simbolizados por seus reis-eruditos.* [4] Durante seu reinado, Joseon consolidou o seu domínio absoluto sobre a 9.3.1 Origem do nome
Coreia, incentivou o fortalecimento dos ideais e doutrinas
confucionistas na sociedade coreana, importou e adaptou
•“Tae” (Pé)
a cultura chinesa. No entanto, a dinastia foi severamente
enfraquecida durante o ﬁnal do Século XVI e início do
• kwon (mao)
Século XVII, quando as invasões pelos vizinhos Japão e
Dinastia Qing ultrapassaram a península, levando a uma
•“Do” (espirito/caminho).
política cada vez mais dura de isolamento, pelo qual a Coreia se tornou conhecido como o Reino Eremita. No en- Em sentido global, taekwondo indica a técnica de comtanto, o Taekkyeon persistiu até ﬁnal do Século XIX.* [3] bate sem armas para defesa pessoal, envolvendo destreza
25
26
CAPÍTULO 9. TAEKWONDO
no emprego das mãos e punhos, de pontapés voadores, de
esquivas e intercepções de golpes com as mãos, braços ou
pés, para a rápida destruição do oponente. Hoje em dia, o
taekwondo tornou-se olímpico, e, em muitas academias,
pratica-se o taekwondo olímpico. Basicamente um esporte de chutes com muita explosão. Mais precisamente
30% de socos e 70% de chutes. Nos Estados Unidos, país
onde o caratê era a arte marcial predominante nos anos
1980 e 1990, o taekwondo foi, por muito tempo, “erroneamente”chamado de“caratê coreano”. As artes marciais coreanas vêm se desenvolvendo ao longo dos anos,
mostrando que a Ásia não se limita apenas ao Japão ou
à China. O taekwondo é bem mais que medalhas, títulos
ou promoções dadas aos vencedores de “competições”
por aí afora. O taekwondo é a capacidade de vencer uma
diﬁculdade pessoal, é desenvolver outras áreas da vida
pessoal por meio da ética empregada no treinamento do
taekwondo.
9.3.2
Em Portugal
9.4 Federações
9.4.1 Internacional Taekwondo Federation (ITF)
Primeira federação de Taekwon-do criada, criada pelo
general Choi Hong Hi
9.4.2 World
(WTF)
Taekwondo
Federation
É o estilo olímpico, reconhecido pelos comitês mundiais
como estilo oﬁcial. Criada após a união de vários estilos
de Taekwondo na Coreia do Sul.
9.4.3 Songahm
(STF)
Taekwondo
Federation
O taekwondo foi introduzido em Portugal em 1974 pela
mão do Grão-Mestre Chung Sun Yong, actualmente 9º
DAN. A sua introdução teve lugar no Sporting Clube
de Portugal, o primeiro Dojang de Taekwondo em Portugal. Em 1978, foram formados os primeiros cintos
negros portugueses (Nelson Costa, João Germano Oliveira, Pedro Pereira, Fernando Loio, João Loio, Rui Lacerda, Paulo Reis e TSS), tendo desde então sido formados em Portugal um número considerável de Cintos Negros, sendo que, só um deles tenha atingido o patamar
máximo da modalidade, Pedro Póvoa, é ainda hoje, o
único Atleta Olímpico Português de Taekwondo (JO Pequim 2008). O fundador de TKD Português continuou
a desenvolver a arte marcial não só em Portugal, mas
também noutros países como os PALOP , Israel, antiga
URSS, etc.
Criada pelo Grão-Mestre Haeng Ung Lee em 1983.
Diferencia-se de outros estilos por incorporar treinamentos mais amplos, como defesa pessoal, armas, rupturas
de madeira e programas especiais de acordo com cada
praticante. Nas aulas, para além da luta competitiva, há
treinos de defesa pessoal, projecções, torções e imobilizações. Para os cintos pretos, existe ainda a possibilidade
de complemento dos conhecimentos com a aprendizagem
do manuseamento de armas orientais. Dentre as armas
treinadas no estilo, podem-se citar a catana, nunchaku,
bastão (longo ou curto), tonfa (o popular cassetete), facas, kama, entre outras.
9.3.3
Criada pelo grão-mestre Clóvis Nunes Ribeiro em 1991.
No Brasil
No Brasil, em julho de 1970 em São Paulo, trazido pelo
grão-mestre Sang Min Cho, enviado oﬁcialmente pela
International Taekwondo Federation, com a fundação da
Academia Liberdade de Taekwondo. Posteriormente vieram os mestres: Sang In Kim, Kun Mo Bang, Kum Joon
Kwon, Woo Jae Lee, Kwang Soo Shin, Hee Song Kim,
Yeong Hwan Park, Soon Myong Choi, Ju Yol Oh, Te Bo
Lee, Hong Soon Kang, Sung Jang Hong, Yong Min Kim
entre outros, também se estabeleceram no Brasil, proporcionando um desenvolvimento maior da arte. Natália Falavigna, uma das maiores e mais vitoriosas lutadoras de
artes marciais do mundo, é a brasileira com maior número
de medalhas internacionais no taekwondo em toda história, única atleta no Brasil campeã mundial de taekwondo
nas categorias júnior, adulta e universitária. Atualmente,
o taekwondo é uma luta muito praticada em vários locais
do Brasil.
9.4.4 Jwa Wooyang Woo Taekwondo Federation (JTF)
- Grão-Mestre Clóvis Nunes Ribeiro, brasileiro, casado,
policial militar (12º BPM) e instrutor de taekwondo JTF
e Hapkido, natural da cidade de Cachoeira do Sul/RS,
reside atualmente na cidade de Balneário Camboriú/SC.
Mestre em artes marciais, tendo experiência em vários estilos, resolveu fundar um estilo arrojado e moderno, que
não perdesse a ﬁlosoﬁa básica de toda a arte marcial. Começou no ano de 1991 na sua cidade natal a implantar em
sua associação o taekwondo jwa woohyang woo.
- Fundada em 15 de Janeiro de 1993
- Registrada em Catório nº 3271, folha 159, livro A-15.
9.4.5 Graus de aperfeiçoamento
A caminhada do praticante de taekwondo é dividida inicialmente em gubs e, em seguida, em dans.
9.5. COMBATES
27
Cada gub (geup) corresponde a uma faixa colorida que
são divididas em 10 (dez) ou 9 (nove) gubs em ordem decrescente, quanto menor o gub, maior será o seu desenvolvimento da humildade. Cada faixa colorida tem sua
simbolização e signiﬁcado.
Cada dan' corresponde a graduação de faixa preta que
são divididas em 10 (dez) dans em ordem crescente, onde
o décimo Dan é vitalício e só uma pessoa pode possuir.
Quanto maior o dan maior será seu desenvolvimento dos
conhecimentos e aprimoramentos da arte. A cor preta
simboliza dignidade, dedicação, postura e liderança.
Ti, a faixa que o praticante de taekwondo amarra na
cintura, por sobre o dobok, a vestimenta característica Equipe de Taekwondo das Forças Armadas dos Estados Unidos
durante um combate.
dessa arte marcial.
Podendo variar as cores de acordo com federações.
Sistema de pontos :
No estilo WTF, as cores das faixas são as seguintes:
(a partir de 1 de Janeiro de 2015 - )
• Branca
• 1 ponto por ataque válido ao colete com o pé ou o
punho;
• Marﬁm
• Amarela
• Dourada
• 3 pontos por ataque válido rotativo ao colete com o
pé;
• Verde
• 3 pontos por ataque válido à cabeça com o pé;
• verde com ponteira azul
• 4 pontos por ataque válido rotativo à cabeça com o
pé;
• Azul
• Laranja
• 1 ponto por cada dois Kyung-gos ou um Gam-jeom
cometidas pelo adversário.
• Roxo
• Vermelha
• Preta (1º - 9º Dan; O 10º Dan é vitalício, apenas
uma pessoa no mundo todo pode ter.)
Obs.: DAN = GRAU - Contagem referida aos faixas pretas, os faixas coloridas recebem o nome de Kup.
9.5 Combates
9.5.1
Desporto Olímpico
ekwondo Federation)
(World
TaLondres 2012
De forma a tornar o desporto mais apelativo e diminuir
o número de discussões houve necessidade de adaptar o
desporto à era moderna e criou-se um sistema electrónico
de pontos, que detecta o pontapé por contacto e pressão
nas áreas pontuáveis: colete e capacete.* [24] . Os combates oﬁcias realizam-se em àreas de 8m x 8m, em três
rounds de dois minutos com um minuto de pausa entre
eles. Em caso de empate no ﬁnal do 3º round, realiza-se
um 4º round de dois minutos de morte súbita.* [25]
Sendo que os pontos rotativos têm de ser conﬁrmados
pelos Árbitros de canto. Para além do sistema de electrónico, nos últimos jogos olímpicos também foi introduzido o sistema de visionamento de IVR (Instant Video
Replay), que pode ser pedido pelo treinador que acompanha o atleta para conﬁrmar pontos ou outras ocorrências,
sendo que no caso de a mesa não conﬁrmar o pedido do
treinador, este deixa de poder voltar a pedir o IVR.
28
CAPÍTULO 9. TAEKWONDO
Condições de vitória:
1.
2.
3.
4.
5.
a sua própria vida através de seus princípios e atitudes.
A caminhada do praticante dentro do taekwondo é diPor Knock-Out (KO);
vida inicialmente em Gubs e em seguida em Dans. Cada
Gub corresponde a uma faixa colorida que o taekwonO Árbitro pára o combate (RSC);
dista amarra na cintura, por sobre o do-bok, a vestimenta
característica dessa arte marcial. • A partir daí, o pratiResultado ﬁnal (PTF);
cante chega aos Dans, cujos sinais exteriores limitam-se
Margem de pontos (PTG): no ﬁnal do segundo round à presença não-obrigatória de pequenos traços perpendiculares na faixa preta, indicando 1º Dan, 2º Dan etc., até
ou a qualquer altura no round ﬁnal;
o póstumo 10º Dan, que só é concedido ao 9º Dan que
Morte Súbita (SDP);
morre.
6. Superioridade (SUP);
7. Desistência (WDR)
8. Desqualiﬁcação (DSQ);
9. Decisão punitiva do Árbitro central (PUN).
Categorias de peso Olímpico: Para homens: Abaixo
dos 58 kg / Abaixo dos 68 kg / Abaixo dos 80 kg / Acima
dos 80 kg;
Para mulheres: Abaixo dos 49 kg/ Abaixo dos 57 kg /
Abaixo dos 67 kg / Acima dos 67 kg.
9.7 Referências
[1] Dicionário escolar da língua portuguesa/Academia Brasileira de Letras. 2ª edição. São Paulo. Companhia Editora
Nacional. p. 1 218.
[2] História do Taekwondo | Lutas e Artes Marciais. Visitado
em 24.set.2011.
[3] Capener, Steven D.; H. Edward Kim (ed.). Taekwondo:
The Spirit of Korea (portions of). [S.l.]: Ministry of Culture and Tourism, Republic of Korea, 2000.
[4] Cummings, B.. Korea's Place in the Sun. New York, NY:
W.W. Norton, 2005.
9.5.2
ITF
O chute e soco na cabeça é permitido. A luta ocorre em
dois rounds e em caso de empate há um terceiro round.
Caso haja um novo empate, haverá um quarto round, o
vencedor é aquele que marcar o primeiro ponto.
9.6 Faixas
[5] A.T.R.L. - História do Taekwondo.
24.set.2011.
Visitado em
[6] Park, S. W. (1993): About the author. In H. H. Choi:
Taekwon-Do: The Korean art of self-defence, 3rd ed.
(Vol. 1, pp. 241–274). Mississauga: International
Taekwon-Do Federation
[7] Glen R. Morris. The History of Taekwondo.
[8] Cook, Doug. Traditional Taekwondo: Core Techniques,
History and Philosophy. Boston: YMAA Publication
Center, 2006. 19 p. ISBN 978-1-59439-066-1
As cores mencionadas acima não foram escolhidas arbitrariamente. São, de fato, baseadas na tradição. As
pretas, vermelhas e azuis denotam os vários níveis de hi- [9] Choi Hong Hi (1999). interviews with General Choi.
The Condensed Encyclopedia Fifth Edition. Young Choi's
erarquias durante as dinastias Koguryo e Silla. Uma oufather sent him to study calligraphy under one of the most
tra nomenclatura é usada para o faixa-preta júnior com
famous teachers in Korea, Mr. Han II Dong. Han, in adaté quinze anos de idade, chamada de “poom”, vai do
dition to his skills as a calligrapher, was also a master of
momento em que pega a faixa-preta pela primeira vez
taekkyeon, the ancient Korean art of foot ﬁghting. The teae é trocada de ano em ano (começa no primeiro e vai
cher, concerned over the frail condition of his new student,
até o terceiro), se o faixa-preta junior chegar ao terceiro
began teaching him the rigorous exercises of taekkyeon to
poom com doze anos (por exemplo) terá de esperar até
help build up his body.
aos quinze anos, para assim pegar o segundo dan e seguir
como faixa-preta“normal”. Só foram criados tres nivéis [10] Brief History of Taekwondo Long Beach Press-Telegram
(2005).
para isso já que é bem difícil de um taeknowdista chegar
na faixa preta aos doze anos e assim, como troca apenas [11] Choi Young-ryul, Jeon Jeong-Woo (2006). Comparative
de ano em ano, não ﬁca com o terceiro poom por mais de
Study of the Techniques of Taekwondo and Taekkyon (of
um ano.
publication = Academic Journal) 197~206 pp. Institution
of physical exercise, Korea.
PRETA - 1ºDan/10ºDan “Sabedoria e conhecimento”
- o universo • É o oposto ao branco, o alcance da matu- [12] Capener, Steven D.. (Winter 1995). “Problems in the
ridade e do conhecimento, é o crescimento intelectual e
Identity and Philosophy of T'aegwondo and Their Histoespiritual do aluno, é a consciência de que o Taekwondo
rical Causes”. Korea Journal. Korean National Commission for UNESCO. ISSN 0023-3900.
é muito mais do que uma simples luta, se confunde com
9.9. LIGAÇÕES EXTERNAS
[13] Madis, Eric. In: Green, Thomas A. and Joseph R. Svinth.
Martial Arts in the Modern World. [S.l.]: Praeger Publishers, 2003. ISBN 0-275-98153-3
29
9.9 Ligações externas
• Federação Internacional de Taekwondo (em inglês)
[14] Burdick, Dakin. (1997). "People and Events of Taekwondo's Formative Years". Journal of Asian Martial
Arts.
• Federação Portuguesa de Taekwondo
[15] About Tae Kwon Do The World Taekwondo Federation.
• Taekwondo Jwa Woohyang Woo
[16] Historical Background of Taekwondo The Korea Taekwondo Association (KTA).
• Federação Brasileira Taekwondo JTF
[17] Tae Kwon Do Encyclopædia Britannica Online Encyclopædia Britannica (2008).
[18] Comparing Styles of Taekwondo, Taekkyon and Karate(Video) TaekwondoBible.com. "“we compare styles of Taekwondo, Taekkyon and Karate in their Kyorugi(sparring). In this comparison, we can see the clear
and distinct similarity of Taekwondo and Taekkyon(the old
style of Taekwondo). As far as the essence of martial arts is
the technical system of attack and defense, sparring style of
each martial art will show directly the similarities of martial arts.”"
[19] Lawler, Jennifer. The Secrets of Tae Kwon Do. Chicago:
McGraw-Hill, 1999. ISBN 1-57028-202-1
[20] 허인욱 (In Uk Heo). (January 2004). "형성과정으
로본태권도의정체성에관하여 (A Study on Shaping
of the Taekwondo)" (em Korean with English abstract).
체육사
(Korean Journal of History for Physical
Education) 14 (1): 79–87.
[21] Patrick Zukeran (2003). The Origins and Popularity of
the Martial Arts Probe Ministries.
[22] Henning, Stanley E.. (December 1981). “The Chinese
Martial Arts in Historical Perspective”. Military Aﬀairs
45 (4): 173–179. Society for Military History. ISSN
0899-3718.
[23] Jung Kun-Pyo, Lee Kang-Koo (2007). An Analysis on
the various views of Taekwondo History (of publication
= Academic Journal) 3~12(10 pages) pp. Institution of
Physical science, Korea.
[24] Daedo. Tk Strike Daedo.
[25] WTF (1 Janeiro de 2015). Sistema de pontos em combate
Olímpico WTF.
9.8 Ver também
• Artes marciais coreanas
• Golpe (artes marciais)
• Linha do tempo das artes marciais
• Tangsudo
• Escola de Taekwondo no Rio de Janeiro (em inglês)
• Associação Dragão Negro
Capítulo 10
Taekwondo do Brasil
No Brasil em julho de 1970 em São Paulo, trazido
pelo mestre Sang Min Cho, enviado oﬁcialmente pela
International Taekwondo Federation juntamente vieram
os mestres Sang Min Kim, Kun Mo Bang e Jung Roul
Kim, e depois outros como Kum Joon Kwon, Woo Jae
Lee, Kwang Soo Shin, Hee Song Kim, Yeong Hwan Park,
Soon Myong Choi, Ju Yol Oh, Yeo Jin Kim, Te Bo Lee,
Hong Soon Kang, Sung Jang Hong, entre outros, também
se estabeleceram no Brasil, proporcionando um desenvolvimento maior da arte.
10.1 Datas Importantes
ares Barros.
1980 - 17 de julho - O taekwondo torna-se modalidade
oﬁcial de competição do Comité Olímpico Internacional.
1984 - A Seleção Coreana de Taekwondo vem ao Brasil
e participa do torneio 1.º Encontro Brasil-Coreia de Taekwondo.
1986 - O taekwondo é disputado como modalidade oﬁcial
nos Jogos Asiáticos e Jogos Africanos. É realizado o 1º
Campeonato Mundial Universitário.
1991 - O Brasil conquista uma medalha de bronze nos
Jogos da Amizade, realizado nos Estados Unidos.
1988 - O taekwondo participa das Jogos Olímpicos de
Seul como esporte de demonstração.
1970 - 8 de agosto - O taekwondo é oﬁcialmente introdu1992 - O taekwondo participa das Jogos Olímpicos de
zido no Brasil.
Barcelona como esporte de demonstração.
1973 - 19 de janeiro - 1º Campeonato Carioca de Ta2000 - Campeonato Mundial Júnior. Natália Falavigna
ekwondo.
conquista o primeiro Ouro em campeonatos mundiais.
1973 - 25 de maio - 1º Campeonato Mundial de Ta2005 - Campeonato Mundial Adulto. Natália Falavigna
ekwondo pela WTF, em Seul, Coreia do Sul.
conquista o Ouro na Espanha.
1973 - 28 de maio - Fundação da World Taekwondo Fe2007 - Jogos Pan-Americanos. Diogo Silva conquista a
deration (WTF).
primeira medalha de ouro na categoria até 68 kg.
1973 - julho - 1º Campeonato Brasileiro de Taekwondo
2008 - Jogos Olímpicos de Pequim. Natália Falavigna em São Paulo, SP.
medalha de bronze.
1976 - abril - O taekwondo chega ao estado de Minas
Gerais e os mestres Hwan Yeong Park e Jong Chan Pyon, 2009 - Universíadas. Natália Falavigna conquista o Ouro
foram os pioneiros no estado mineiro. Mestre Pyon aban- na Sérvia.
donou o esporte e o mestre Park mantinha uma academia 2009 - Natália Falavigna conquista o Ouro no Aberto da
na região central da capital mineira, tendo falecido em Áustria.
2012* [1].
2013 - O 1º Grupo de mestres brasileiros que se mobi1978 - Chega a Belo Horizonte o mestre Chang Seon Lim, lizaram para realizar a especialização e buscar na Koque também procura o desenvolvimento do esporte.
rea a certiﬁcação de Mestres Internacionais Kukkiwon,
Em Minas Gerais, existem duas Federações. A Federa- Equipe: ms. Alexandre Gomes (2ª classe), ms, Milclei
ção Mineira de Taekwondo,que é a pioneira Federação do Mattos, ms. Liandro Pimentel, ms. André Régis, ms.
Estado de Minas Gerais, fundada no dia 16 de julho de Edmilson Pires, ms. Giovani Borghetti e ms. Jarbas Fer1983 e a a Federação de Taekwondo do Estado de Minas reira. Em 2012, os taekwondistas gaúchos, mestres AleGerais, que foi fundada posteriormente em 28 de feve- xandre Gomes e Cezar Nunes, realizaram a mesma esreiro de 1984. A primeira tem como presidente o Senhor pecialização, mas encontrando-se casualmente. Outros
Marco Maciel Garcia de Carvalho e como diretor técnico, mestres brasileiros também já obtiveram esta especialio introdutor no Estado, o grão mestre Yeong Hwan Park; zação aqui mesmo no Brasil, em 2013 (quando o curso
a segunda, tem como presidente, o Senhor grão mestre foi trazido para ser realizado aqui).
Chang Seon Lim e diretor técnico, mestre Marcelino So30
10.4. TAEKWONDO POR ESTADO BRASILEIRO
10.2 Atletas brasileiros
O ano de 1991 foi o ano em que o Brasil conquistou sua
primeira medalha em mundiais (Bronze), no mundial de
Atenas (Grécia), com o atleta Jorge Gonçalves (do Distrito Federal, atualmente mestre no 5º dan). Jorge Gonçalves foi um atleta muito técnico, rápido e possuidor de
um titchagui invejável e incomparável (perfeito). Atualmente treina atletas de alto nível, um desses exemplos é o
atleta Ibi Aires que sagrou-se campeão Panamericano de
2006, dentre outras conquistas.
Natália Falavigna, uma das maiores e mais vitoriosas lutadoras de artes marciais do mundo, é a brasileira com
maior número de medalhas internacionais no taekwondo
em toda história, única atleta no Brasil campeã mundial
de taekwondo nas categorias júnior, adulta e universitária. Em 2000, viajou para a sua primeira competição internacional e conquistou para o Brasil a primeira medalha
de ouro em campeonatos mundiais.
Em 2005, venceu o Campeonato Mundial Adulto em Madrid, na Espanha e foi eleita a melhor atleta brasileira do
ano, ganhando o Prêmio Brasil Olímpico do COB. Em
2008, Nas Olimpíadas de Pequim, após empatar em 2 a
2 um disputadíssimo combate da semiﬁnal contra a norueguesa Nina Solheim, e depois de novo empate no golden score ou Golden Point (Ponto de Ouro), uma decisão
polêmica dos árbitros tirou de Falavigna a chance de disputar a medalha de ouro. Na disputa pelo bronze, Natália
foi muito superior e derrotou a sueca Karolina Kedzierska
por larga vantagem de 5 a 2.
Em 2009, Falavigna, foi a lutadora de maior destaque na
Universíada, disputada em Belgrado(Sérvia), derrotando
experientes adversárias de países orientais com tradição
milenar nas artes marciais: Tailândia, Coreia e China.
Natália ganhou o Ouro de forma espetacular ao bater a
fortíssima chinesa Yingying Han, por 3 a 2 num emocionante e disputadíssimo combate ﬁnal. A jornada até
a ﬁnal foi duríssima, conquistada após excelentes atuações contra as fortíssimas coreana Sae Bom Na (4 a 1),
a yankee Maia Eubanks (2 a 0) e a agilíssima medalhista
de bronze tailandesa Rapatkorn Prasopsuk (2 a 1).
31
garantam um nível de qualidade superior ao que é encontrado atualmente. Sabemos das diﬁculdades econômicas
enfrentadas pela maioria das academias e por isso, incentivamos a procura de patrocínios e a participação maciça
em Campeonatos, pois um título representa muito, tanto
para o atleta como para aquele que pertence a Academia
onde treina este campeão, pois o fato de estar perto de um
"'ídolo”torna também uma parte dele. O Taekwondo tem
dois lados: a Arte Marcial e o Esporte. O Quartel General do Taekwondo (o Kukkiwon) cuida da Arte Marcial,
responsabilizando-se pelas graduações, além dos estudos
e análises que são realizados constantemente, visando o
aperfeiçoamento técnico através da promoção de cursos,
seminários e palestras. Inclui-se aqui a sua responsabilidade em emitir certiﬁcados internacionais de instrutores,
árbitros e treinadores. Como a Kukkiwon, a LNT tem a
função de cuidar do lado tradicional do Taekwondo como
arte marcial. A entidade é diretamente ligada as academia e aos instrutores para beneﬁciar os praticantes indiretamente. Por esta razão já promoveu muitos seminários,
cursos, excursões e concentrações para melhorar e aprimorar e disciplinar a modalidade.
O Brasil ganha a renovadora Liga Nacional de Taekwondo, além de já existirem CBTKD, ITF do BRASIL, STF e ITS. A LNT é uma entidade oﬁcial, de acordo
com a lei no. 8.672. Esta entidade não depende das taxas
recolhidas e sim do seu próprio trabalho. Mestre Yeo Jin
Kim, idealizador dessa nova entidade, nos seus primeiros
anos de trabalho, investiu parte de seu patrimônio, acreditando que o Taekwondo não pode explorar seus praticantes com cobrança de taxas abusivas, e sim auxiliá-los
de alguma forma; bastando para tanto, pagamento de taxas praticamente simbólicas. Aos que não acreditaram
em seu trabalho, hoje são obrigados a reconhecer que
ele é um vencedor, até mesmo pela entidade concorrente
(CBTKD); cada vez mais e mais praticantes do Brasil
todo, vêem procurá-lo para mudar de lado. E todos estão muito satisfeitos com a troca que só lhes deu maior
incentivo para trabalhar em prol do Taekwondo.
10.4 Taekwondo por estado brasileiro
10.3 Liga Nacional de Taekwondo
No Estado do Pará, existe a Federação Paraense do Desporto Taekwondo, presidida pelo Sr. Arnaldo Santos
Porto Martins, que reformulou as relações de mestres e
academias nessa região. O estado possui atualmente dois
grão-mestres: Edison Mayrinck e Gilmar da Silva (ambos
7º Dan); uma mestra de 5º Dan: Ivete Dias; três mestres
de 4º Dan: Denilson Costa, Denison Oliveira e Orlando
dos Anjos. O 1º mestre paraense foi o Mestre Denilson
Costa.
A Liga Nacional de Taekwondo - LNT veio mudar a mentalidade antiga e renovar o quadro de pessoas que trabalham em prol do Taekwondo. Na visão dos intelectuais
das artes marciais, o crescimento rápido e contínuo da
LNT é inevitável devido ao aumento dos representantes
estaduais, hoje em todos os estados, motivados pelo trabalho, humildade e segurança demonstrados pelos dirigentes. A LNT é uma entidade renovadora formada em
sua maioria pela nova geração de praticantes e acredita No Estado da Bahia, em sua capital, Salvador, o “Dia
que o Taekwondo só crescerá através de novas ideias e de do Taekwondo”foi sancionado pelo prefeito ACM Neto
sacrifícios: como investimentos dentro da Academia que - publicado no Diário Oﬁcial do Município (DOM) de
32
28.01.2014. A Lei nº 8.547/2014, de autoria do vereador Claudio Tinoco, instituiu 16 de janeiro para comemorar a data no município em homenagem à arte milenar de defesa pessoal e àqueles que praticam o esporte
proﬁssionalmente ou por lazer. A data foi escolhida em
homenagem ao grão-mestre baiano Áttilla Torres, que se
tornou, no dia 16 de janeiro de 2008, o mais graduado do
Estado (Faixa Preta 7º Dan) - graduação máxima alcançada até hoje por brasileiros, tornando esta data histórica
para a Bahia.
[1] Falecimento do GRÃO MESTRE YEONG HWAN
PARK (em português) Luis San Do Artes Marciais (21 de
outubro de 2012). Visitado em 22 de outubro de 2012.
CAPÍTULO 10. TAEKWONDO DO BRASIL
Capítulo 11
Taekkyeon
Coreanos fazendo Taekkyeon.
O Taekkyon (Predeﬁnição:Lang-kr) (também conhecido
com Taekgyeon, Taekyun, Taekyon, etc.) é uma arte
marcial tradicional da Coreia. Tal como a capoeira,
Combate Taekkyeon em Seul.
assemelha-se a uma dança.
Esta arte marcial foi reconhecida como um importante e
intangível patrimônio cultural pela República da Coreia
em junho de 1983.
O povo coreano consideram-no como“a forma original”
de todas as artes marciais praticadas na Coreia.
33
Capítulo 12
Kukkiwon
Kukkiwon, também conhecida como World Taekwondo Headquarters, é uma organização que processa as certiﬁcações dan do taekwondo. Além disso, a
Kukkiwon realiza pesquisas e seminários de ensino através da World Taekwondo Academy, que treina e certiﬁca
instrutores de taekwondo.
A Kukkiwon está localizada em Gangnam-gu, Seoul,
Coréia do Sul. Foi constituída em 30 de novembro de
1972.* [1]
12.1 Referências
[1] Kukkiwon History Kukkiwon. Visitado em 21 de dezembro de 2009.
12.2 Ligações externas
• Site oﬁcial da Kukkiwon
• World Taekwondo Federation site oﬁcial da WTF
• Kukkiwon Letter to Oﬃcial Taekwondo Hall of
Fame
O Kukkiwon, também é o nome do estilo uniﬁcado do
Taekwondo.
34
Capítulo 13
International Taekwondo Federation
International Taekwondo Federation é uma entidade
que regulamenta a prática e competição do taekwondo
em todo o mundo. Fundada em 1955 pelo General Choi
Hong Hi (최홍희) em Seul, na Coreia. O General Choi
criou o taekwondo, baseando-se no caratê, son bak gi e
no taekkyeon.
13.1 História
Depois da libertação da Coréia em 1945, as forças armadas desta república foram organizadas e no ano de 1946
um tenente chamado Choi Hong Hi começou a se dedicar, pesquisar e desenvolver um estilo chamado Chang
Hun, baseado em técnicas primitivas de combate de artes originárias como taekkyeon, soo bak, entre outros.
Em 11 de abril de 1955, o hoje General Choi Hong Hi
institucionalizou o nome taekwondo. Desde então vem
divulgando e espalhando a arte no mundo inteiro.
O governo da Coréia do Sul queria usar o taekwondo
como arma política. Como o General Choi era contrário a tal prática, em 1973 a ITF se muda para o
Canadá, permanecendo até 1985, quando se muda para
para Viena, na Áustria (Draugasse 3, 1210 Vienna, Austria; Tel; +43 1 292 84 67; Fax; +43 1 292 55 09; E-mail:
[email protected] for ITF President; [email protected]
for Administration; [email protected] for Finance;
[email protected] for Secretary).
O presidente da Coréia, que nem possuía conhecimento
sobre taekwondo, cria então a World Taekwondo Federation (WTF). O taekwondo WTF apenas roubou do taekwondo tradicional o nome, uma vez que a técnica e a
ﬁlosoﬁa são totalmente diferentes das criadas pelo General Choi.
Após o falecimento do General Choi foram eleitos,
como Presidente da ITF em 22 de Setembro de 2002, o
Professor Dr. Chang Ung, então membro da IOC (DPR
Korea); como Vice Presidente Senior o Grão-Mestre
RHEE Ki Ha (Grã-Bretanha); como Vice Presidente
o Grão-Mestre LEONG Wai Meng (Austrália); como
Mestre Senior o Mestre KIM Ung Chol (Bulgária);
como Mestre Y. Kalashnikov (Russia); como Secretário
Geral o Mestre Senior Phap Lu (Canadá); como Diretor
Executivo Geral o Mestre RI Yong Son (Áustria);
como Tesoureiro KIM Chol Gyu (Áustria). A Constituição da ITF pode ser acessada pelo sítio eletrônico
http://www.itftkd.org/documents/constitution_and_by_
laws/ITF_Constitution_October_2009.doc.
Pelo mundo a ITF (www.itftkd.org) é representada nos
mais diversos países pelas NGBs (National Governing
Body), sendo seu Presidente no Brasil o Mestre Teodosio
Riveros (VI Dan), cuja sede está localizada em Fortaleza,
no Ceará.
Existe, ainda, outra entidade que se denomina ITF, liderada pelo jogador de basquete coreano Chang Ung, que
teria sido sugerido como lider da ITF após a morte do
general através de testamento, e seu ﬁlho, GM Choi Jung
Hwa, eleito em congresso por unanimidade em 2001 (Rimini - Italia) como futuro presidente da ITF em mandato
compartilhado (nos dois primeiros anos Gal Choi e nos
quatro últimos anos, GM Choi).
O que não era esperado, mas ocorreu, foi que o Sr Mclelan, até entao um desconhecido do mundo do taekwondo,
aﬁrmou ter direito a assumir a presidencia da ITF pois o
Gal Choi havia morrido antes do término de seu mandato
de dois anos, e com isso, foi seguido por alguns mestres
que acabaram por nomear em congresso onde só havia
membros escolhidos a dedo, portanto ilegal, para justamente boicotar a posse do presidente de direito, GM Choi
Jung Hwa. Elegeram Tran Trieu Quan e distribuiram entre os mestres os principais cargos. Com a morte do mestre Tran Trieu Quan, a federação aguarda a escolha de seu
próximo presidente.
13.2 Taekwondo no Brasil
Em julho de 1970, o General Choi envia para o Brasil o
instrutor internacional Sang Min Cho, 6º Dan, que introduz o taekwondo no estado de São Paulo.
Após a mudança da ITF para o Canadá, surge na Coréia,
no ano de 1973, uma nova organização intitulando-se a
“controladora”do Taekwondo em nível mundial (World
Taekwondo Federation - W.T.F.), com o intuito de preencher o vazio que havia ﬁcado no Taekwondo na Coréia
do Sul, que através da força política, obrigou os instruto-
35
36
CAPÍTULO 13. INTERNATIONAL TAEKWONDO FEDERATION
res sul-coreanos em todo o mundo a se subordinarem a 13.3 Formas
esta nova organização, prejudicando, por este motivo, a
estruturação da ITF no Brasil.
Formas ou tuls em coreano, são consideradas por muiOs instrutores Gum Mo Bang e Sang In Kim também tos um dos mais importantes aspectos da prática do tareceberam do general Choi, a tarefa de introduzir o ta- ekwondo. No caratê, elas são sequências de movimento
ekwondo no Brasil, e muitos outros mestres coreanos, que contra oponentes imaginários. A maioria das formas (exse encontram hoje ﬁliados a WTF, foram alunos do ge- ceto ul-ji e tong-il) começam com um movimento defenneral Choi, como Kum Joon Kwon e Woo Jae Lee, que sivo, que enfatiza a natureza defensiva do taekwondo. Tointroduziu o taekwondo no Rio de Janeiro em março de das as formas começam e terminam na mesma posição.
Isso força os praticantes a corrigir a distância da base e
1972.
dos passos, além de acertar a direção do movimento.
A ignorância tanto histórica como político-administrativa
por parte da grande maioria de praticantes de taekwondo Existem 24 tuls que representam o legado de toda vida
do Brasil, contribui ainda mais para que um monopólio do General Choi, que se comparado a história do universo
exercido por coreanos continue obtendo grande projeção. seria apenas mais um dia, 24 horas. Os nomes dessas formas referem-se ao patriotismo e às pessoas importantes
Apesar disso, o taekwondo, continuou sendo divulgado
da Coreia. São as seguintes:
fora do Brasil por instrutores da ITF alheios ao governo
coreano. É importante mecionar que a descentralização
• Chon-Ji
da ITF é um dos principais fatores que vêm a diﬁcultar a
integração do taekwondo tradicional ITF ao olímpico.
• Dan-Gun
O argentino Raúl Sanchez veio ao Brasil e começou a
• Do-San
ensinar taekwondo ITF e fundou a Federação Brasileira
de Taekwondo (FBT). Em 1990 o General Choi fez sua
• Won-Hyo
primeira visita ao Brasil e nomeou alguns representantes
da ITF em nosso país. Esses representantes foram Raúl
• Yul-Gok
Sanchez, Djalma Santos e Tanei Campos (nativos), pes• Joong-Gun
soas que mantiveram o Taekwondo ITF vivo e ativo em
nosso país. Caso os referidos senhores não tivessem ﬁn• Toi-Gye
cado suas raízes no estilo ITF, seríamos quase que totalmente absorvidos e envolvidos na vertente WTF, pois os
• Hwa-Rang
próprios coreanos que o introduziram no Brasil, estão na
WTF desde a década de 80.
• Choog-Moo
O Mestre Teodosio Riveros (V Dan) é o Presidente
da Brasil ITF Taekwon-Do Federation, com sede em
Fortaleza, no Ceará (http://www.itftkd.org/?Content=
NGBDetail&Country=Brasil). A Brasil ITF TaekwonDo Federation é uma NGB (National Governing Body)
da ITF, cuja sede está localizada na cidade de Viena, Áustria. O sabumnim Teodosio Riveros nasceu no Paraguai
e é discipulo do Grão-Mestre Daniel Verdun (VIII dan).
Ele imigrou do Paraguai com o objetivo de ser o representante brasileiro da NGB no Brasil e disseminar os conhecimentos marciais.
O Mestre Edimir Kawakubo (V Dan) é o presidente da ITF Brasil(http://www.taekwondoitf.com.br/
diretoria.html) e tem como Diretor do Comitê Disciplinar o Mestre Marcos Sanchez (V Dan). A ITF Brasil segue a linhagem de sangue do Taekwondo ITF tendo como
presidente internacional o Grão-Mestre Choi Jwng Hwa
(IX Dan), ﬁlho do criador do Taekwondo. Possuindo Federações Estaduais no Ceará, Pará, Paraná, Rio de Janeiro, Santa Catarina e São Paulo.
• Gwang-Gae
• Po-Uen
• Gye-Baek
• Eui-Am
• Choog-Jang
• Juche
• Sam Il
• Yu-Sin
• Choi Yeong
• Yeon Gae
• Ul-Ji
• Mun-Mu
• So-San
• Se Jong
• Tong Il
13.6. GEUPS E DANS
13.4 Competição
Existem varias modalidades de competição: luta individual, luta em equipe, luta tradicional, forma individual, forma em equipe, potência individual, potência em
equipe, técnicas especiais individual e técnicas especiais
em equipe.
Nas competições de luta individual e por equipe ganha
a luta quem tiver mais pontos. Só pode bater da cintura
para cima e não pode bater nas costas nem na nuca. Se
marca 1 ponto quando acerta um soco em qualquer parte
do adversário, 1 pontos quando acerta com um chute no
tronco e 2 pontos quando acerta a cabeça do adversário,
caso o golpe seja saltando o mesmo vale 1 ponto a mais.
É considerado infração: acertar abaixo da cintura, atrás
da cabeça (nuca), não perder o controle na luta, não cair e
não sair do ringue. Ao passo que o lutador faça uma infração, será alertado com uma advertência. A cada três advertências, o competidor será penalizado com um ponto
negativo e, caso não ouça as instruções do juiz, será penalizado automaticamente com menos um ponto. Caso
continue, será desqualiﬁcado. A partir da advertência, a
luta recomeça do mesmo ponto (lugar) onde parou. O
ringue é um quadrado marcado de 24x24 pés. Na luta individual a luta dura 2 rounds de 2 minutos, com 1 minuto
de intervalo. Ao ﬁm da luta, quatro juízes votam no lutador que tiver mais pontos e o vencedor é declarado. Em
caso de empate, os lutadores devem competir por mais
um round de um minuto. Caso haja outro empate, os lutadores vão para “morte instantânea”. Neste caso, é
declarado o vencedor o primeiro competidor que ﬁzer o
ponto. Já na luta em equipe cada luta tem um round de
2 minutos e ao ﬁnal de uma luta outro lutador de cada
equipe entra para lutar. Ao ﬁnal da segunda luta a equipe
com 2 vitórias, ou com 1 vitória e 1 empate ganha, casa
cada equipe tenha ganho uma luta é feita uma terceira luta
com outros membros da equipe, para desempatar.
Nas competições de forma individual e em equipe o(s)
atleta(s) executam um tul, que pode ser escolhido ou designado dependendo do campeonato. Na forma individual é avaliado força, conteúdo técnico, respiração, postura e equilíbrio. Na forma em equipe é avaliado tudo isso
mais o que tem maior peso na avaliação é o sincronismo
das equipes.
37
• Observar as regras do taekwondo.
• Respeitar o instrutor e os meus superiores.
• Nunca fazer mal uso do taekwondo.
• Ser campeão da liberdade e da justiça.
• Construir um mundo mais pacíﬁco.
Também faz parte da vida do taekwondista, não só na academia como também na vida pessoal seguir os princípios
do taekwondo:
• Cortesia
• Integridade
• Perseverança
• Auto-controle
• Espírito Indominável
Faz parte das artes marciais coreanas.
13.6 Geups e Dans
A caminhada do praticante dentro do taekwondo é divida inicialmente em geups e em seguida em dans. Cada
geup corresponde a uma faixa colorida que o taekwondista amarra na cintura, por sobre o dobok, a vestimenta
característica dessa arte marcial. A sequência tradicional
é a seguinte:
• Branca (10º Geup)
• Branca com ponta Amarela (9º Geup)
• Amarela (8º Geup)
• Amarela com ponta Verde (7º Geup)
• Verde (6º Geup)
• Verde com ponta Azul (5º Geup)
• Azul (4º Geup)
• Azul com ponta Vermelha (3º Geup)
Nas competições de potência o objetivo é quebrar o
• Vermelha (2º Geup)
maior numero de placas com diversas técnicas. E na com• Vermelha com ponta Preta (1º Geup)
petição de técnica especial o objetivo é quebrar uma madeira com técnicas em que seja preciso saltar ou em altura
• Preta (1º ao 9º Dan)
ou em comprimento. O recorde de altura é quebrar uma
madeira a 3,10 metros de altura com um chute.
Sendo os instrutores:
13.5 Filosoﬁa
• Do 1º ao 3º DAN: Busabum (assistente de instrutor)
• Do 4º ao 6º DAN: Sabumnin (instrutor)
Para praticar é necessário um juramento:
• Do 7º ao 8º DAN: Sahyumnim (mestre)
Eu prometo:
• 9º DAN: Sasunnim (grão-mestre)
38
CAPÍTULO 13. INTERNATIONAL TAEKWONDO FEDERATION
13.7 Ligações externas
• Federação Brasileira de Taekwondo (em português)
• Federação Internacional de Taekwondo (em inglês)
Capítulo 14
World Taekwondo Federation
World Taekwondo Federation (em português: Fede- Através de suas Uniões Regionais de Taekwondo a WTF
ração Mundial de Taekwondo), mais conhecida como também promove oﬁcialmente:
WTF, é a instituição que se dedica a fazer novas e arrumar as já existentes regras do taekwondo a nível compe• Campeonato Asiático de Taekwondo
titivo, assim como fazer competições e eventos em cada
uma de suas disciplinas. Esta federação é reconhecida
• Campeonato Europeu Taekwondo
Comitê Olímpico Internacional. A Federação Mundial
de Taekwondo segue os regulamentos e estatutos estabe• Campeonato Pan-americano Taekwondo
lecidos por Kukkiwon.
• Campeonato Africano de Taekwondo
Tem sua sede em Seul (Coreia do Sul) e conta atualmente com a ﬁliação de 204 federações nacionais dos
cinco continentes.
• Campeonato Asiático Júnior de Taekwondo
• Campeonato Europeu Júnior de Taekwondo
• Campeonato Pan-americano Júnior de Taekwondo
14.1 História
Foi fundada em 28 de maio de 1973 em Seul com o objetivo de fazer o primeiro Campeonato Mundial de Taekwondo.
O taekwondo faz parte dos Jogos Olímpicos desde sua
27ª edição, em Sydney 2000. Já que em ocasiões anteriores nos Seul 1988 e Barcelona 1992 entrou como esporte
de exibição. E também entrou e esta presente nos jogos
olimpicos de Londres 2012, o que faz com que seja um
desporto em crescimento, apesar de nao ser praticado por
muitas pessoas no mundo continua a ser um desporto moderadamente praticado.
14.3 Organização
A Estrutura Jurídica está formada pelo Presidente e os
Vice-Presidentes, o congresso (trocado a cada dois anos),
o Comitê Executivo, o Conselho e os Comitês.
14.3.1 Federações continentais
A WTF conta Atualmente com a ﬁliação de 204 federações nacionais repartidas em cinco organizações continentais:
14.2 Eventos
A WTF organiza anualmente muitas competições de cada
uma de suas disciplinas, entre as mais importantes estão: 14.3.2
Presidentes
• Campeonato Mundial de Taekwondo
• Campeonato Mundial Feminino de Taekwondo
• Campeonato Mundial Júnior de Taekwondo
14.4 Ver também
• Campeonato Mundial Cadetes de Taekwondo
• Associação Iraniana de Taekwondo
• Copa Mundial de Taekwondo
• Confederação Brasileira de Taekwondo
39
40
14.5 Ligações externas
• Página oﬁcial (em inglês)
• Escola do Mestre César Valentim 6ºDan Mundial
Estilo WTF (em inglês)
• Escola do Maestro Min 6ºDan Mundial Estilo WTF
(em espanhol)
CAPÍTULO 14. WORLD TAEKWONDO FEDERATION
Capítulo 15
Taekwondo songahm
15.1 Criação do Taekwondo Songahm
Quando o Taekwondo foi recuperado oﬁcialmente em
1955 na Coreia do Sul* [3], esta estava ainda em recuperação da ocupação pelo Japão por trinta anos. Como
resultado, as fórmulas utilizadas pelos instrutores de Taekwondo estavam profundamente inﬂuenciadas pelos vários estilos japoneses de artes marciais. Em particular,
apesar do Taekwondo dar muita ênfase a técnicas de chutes, as poomsaes tinham muito poucos.
Chute semi-circular.
A American Taekwondo Federation (ATA) é a associação responsável pela introdução do estilo Songahm. Durante os seus primeiros anos, a ATA utilizou as formas
do estilo Chang-Hon, também utilizado pela ITF. Mas,
embora este estilo fosse amplamente aceite na comunidade de Taekwondo, o Grão-Mestre Lee sentiu que
as fórmulas deste não reﬂectiam adequadamente o Taekwondo, particularmente a força e a beleza das técnicas
de chute* [* carece de fontes?]. Haeng Ung Lee acreditava que essas formas contribuíam pouco para o currículo
do Taekwondo. Por exemplo, era esperado que os cintos brancos soubessem chutes frontais e laterais, mas não
apareciam chutes frontais até à terceira poomsae (cinto
amarelo), e não havia qualquer chute lateral até à poomsae seguinte (cinto camuﬂado).
O estilo Songahm de Taekwondo, ou Taekwondo Songahm, é uma arte marcial criada pelo Grão-Mestre
Haeng Ung Lee em 1983* [1]. Haeng Ung Lee aprendeu Taekwondo na International Taekwondo Federation
(ITF) e criou as suas próprias fórmulas, ou pumsaes, que
são conjuntos estabelecidos de movimentos numa luta
contra um oponente imaginário. As técnicas utilizadas
pelos praticantes são um pouco diferentes do estilo olímpico de Taekwondo, no entanto as regras são parecidas,
podendo chutar o tórax e o rosto, mas não podendo socar De 1983 a 1990, Haeng Ung Lee introduziu as dezoito
Poomsaes Songahm. A intenção de H. U. Lee era que
este último.
estas fórmulas ﬁzessem parte de um currículo completaO estilo Songahm diferencia-se de outros estilos por in- mente integrado, em que tudo o que um estudante aprencorporar treinamentos mais amplos, como defesa pessoal, desse reforçasse tudo o que tinha aprendido até então. As
armas, rupturas de madeira e programas especiais de fórmulas contêm todas ou quase todas as técnicas que os
acordo com cada praticante* [2]. Nas aulas, para além da estudantes devem saber em cada categoria. Os segmenluta competitiva, há treinos de defesa pessoal, projecções, tos de sparring complementam as fórmulas, e todos esses
torções e imobilizações. Para os cintos pretos, existe padrões conduzem logicamente aos movimentos exigidos
ainda a possibilidade de complemento dos conhecimen- para cada nova graduação. Os estudantes Songahm fazem
tos com a aprendizagem do manuseamento de armas ori- chutes laterais e frontais na fórmula de cinto branco, chuentais. Dentre as armas treinadas no estilo, podem-se ci- tes semi-circulares na fórmula de cinto laranja, e “chutar a Katana, Nunchaku, Bastão (Longo ou Curto), Tonfa tes frontais saltando”na fórmula de cinto amarelo. De
(o popular cassetete), Facas, Kamas, entre outras.
acordo com o seu criador, o currículo do Songahm faciExiste o intuito de não limitar as técnicas somente às lita a progressão de uma graduação para a próxima, de
que são permitidas nas competições, formando um artista modo que os estudantes que se iniciam no Taekwondo
marcial mais completo.
com o sentimento que nunca serão capazes de fazer um
41
42
CAPÍTULO 15. TAEKWONDO SONGAHM
simples bloco alto, de repente vêem-se alguns anos mais 15.2.2
tarde a fazer “ganchos saltando”de 360 graus com facilidade* [* carece de fontes?].
Graus de aperfeiçoamento
15.2 Regras e conceitos
Taekwondo signiﬁca “a arte ou o caminho das mãos e
dos pés”que desenvolve a pessoa física e mentalmente.
Songahm signiﬁca “templo ao pinheiro”, em uma palavra “equilíbrio”. O pinheiro simboliza a lealdade
eterna, é uma árvore de folha perene (eterna) com uma
vida longa, cujas raízes e tronco se desenvolvem de forma
simultânea e equilibrada o que simboliza o desenvolvimento físico e mental do praticante de Taekwondo Songahm, sendo que, o tronco corresponde ao corpo e as raíAlguns dos cintos utilizados nos diferentes Geups no Taekwondo
zes à mente.* [* carece de fontes?]
Songahm
O nome das fórmulas começa sempre por "Poome-sae
Songahm" seguido do nome do respectivo grau.
A caminhada do praticante dentro do taekwondo é divida inicialmente em Geups e em seguida em Dans. Cada
Geup corresponde a uma faixa colorida que o taekwon15.2.1 Espírito Songahm do Taekwondo
dista amarra na cintura, sobre o dobok, a vestimenta
característica dessa arte marcial. A sequência seguida
Para praticar é feito um juramento no início da aula
é:* [5]
*
ou competição [4], designado Espírito Songahm do Taekwondo:
• Branca (9º GUB)
Senhor,
Praticarei no espírito do Taekwondo,
com Cortesia aos meus companheiros,
• Laranja (8º GUB - Recomendado/Decidido)
• Amarela (7º GUB - Recomendado/Decidido)
Lealdade ao meu instrutor,
• Camuﬂada (6º GUB - Recomendado/Decidido)
e Respeito aos inferiores e superiores,
• Verde (5º GUB - Recomendado/Decidido)
Senhor.
No ﬁnal, é feito um juramento relativo ao comportamento
fora do dojang:* [4]
• Roxa (4º GUB - Recomendado/Decidido)
• Azul (3º GUB - Recomendado/Decidido)
• Castanha (2º GUB - Recomendado/Decidido)
Senhor,
Viverei com Perseverança no espírito do Taekwondo,
em Honra com os demais,
• Vermelha (1º GUB - Recomendado/Decidido)
• Vermelha e preta (1º DR - Recomendado)
• Preta (1º Dan - Decidido a 9º Dan)
Integridade comigo mesmo,
e Auto-controlo das minhas acções,
Senhor.
Antes de dizer o Espírito Songahm do Taekwondo é necessário fazer uma linha (ou várias formando uma matriz, se forem mais alunos) por graduação do cinto e segundo a palavra de comando "Charyeot" fazer a saudação
("Gyeongnye"). Nesta saudação curvam-se as costas dizendo“Songahm”se esta se dirigir para os instrutores e
companheiros, ou faz-se o mesmo em silêncio se for para
as bandeiras, colocadas no topo da sala.
15.2.3 Competições
Os combates, com contacto, designados de sparring,
ocorrem em um round de dois minutos, sendo o vencedor
aquele que tiver efectuado mais pontos no ﬁnal desse período; fazem-se pontos se houver contacto no tórax ou na
cabeça. Em caso de empate no ﬁnal do tempo, procedese ao combate por morte súbita, em que vence quem primeiro pontuar. A pontuação é atribuída por 3 juízes, um
central e dois laterais e corresponde a:* [* carece de fontes?]
15.4. TAEKWONDO SONGAHM EM PORTUGAL
43
• 1 ponto - golpe de punho ou chute em secção-meia Guerra Mundial e lá iniciou a sua formação em artes mar(tórax);
ciais em 1953. Serviu no exército coreano como treinador de Taekwondo para tropas especiais, antes de se re• 2 pontos - chute em secção alta (cabeça). Não é formar para abrir uma escola dessa arte marcial, na base
permitido golpe de punho em secção alta;
da força aérea em Osan. Um americano chamado Richard Reed foi um dos seus alunos, e em 1962, Reed
• +1 ponto - é somado mais um ponto aos anteriores (que hoje é um Senior Master) veio com H. U. Lee para
chutes se forem aplicados com salto.
Omaha. Aí abriram uma escola de Taekwondo, e em
1969 a ATA começou a abrir escolas por todo o país.* [8]
O combate começa quando o juiz diz "Sijak" e termina
sempre que este diz "Baro", voltando-se à posição de
"Junbi", para atribuição de pontos ou advertências. Usase o "Kihap"(grito forte) nos movimentos realizados durante o combate, para soltar o ar do pulmão e dar mais
potência ao golpe.
Fora das competições também há combate, no sparring
para exame, que corresponde a um combate sem contacto ou com contacto leve. O objectivo é avaliar o conhecimento por parte do aluno dos básicos do seu cinto,
ou seja, das técnicas de combate do seu cinto e a sua
habilidade* [* carece de fontes?]. Também há “segmentos de sparring" nos cintos mais graduados, em que há
uma sequência de movimentos de combate, feitos sem
que haja um oponente físico mas sim como se tivesse
um oponente imaginário. O conceito é semelhante ao da
pumsae, mas as posições adoptadas são sempre de combate* [* carece de fontes?].
15.2.4
Instruções em Coreano
Desde o início, o Grão-Mestre Lee estava determinado
em estabelecer a organização mais proﬁssional possível
de artes marciais. Em 1973, introduziu o primeiro manual para instrutor, que fornecia informações e procedimentos para uniformizar o funcionamento de todas as
escolas ATA. Em 1976, organizou o primeiro Grande
Torneio Nacional, que foi o antecessor dos Campeonatos
Mundiais de Taekwondo Songahm. Um ano mais tarde,
mudou a sede da ATA de Omaha para Little Rock, de
onde rapidamente começaram a sair anualmente cerca de
200 cintos negros com certiﬁcação de instrutor.* [8]
15.3.2 Songahm Taekwondo Federation
A Songahm Taekwondo Federation foi fundada em 1984
em conjunto pelo Eternal Grand Master Haeng Ung Lee
e pelo Chief Master Cesar Ozuna. Foi a primeira ramiﬁcação do Taekwondo Songahm fora dos EUA e do
Canadá, representando o estilo em toda a América do
Sul.* [* carece de fontes?]
No Taekwondo Songahm, as instruções e comandos bá- 15.3.3
sicos são dados em coreano. Os comandos utilizados incluem:* [6]
World
Union
Traditional
Taekwondo
A World Traditional Taekwondo Union foi fundada no
Outono de 1990. A sua abrangência compreende todos
os restantes países do Mundo não cobertos pela ATA
15.3 Federações
(EUA) e STF (América do Sul). Actualmente, a WTTU
é composta por escolas no Canadá, Alemanha, Escócia,
O estilo Songahm tem 3 federações, ﬁliadas à Casa CenEspanha, Holanda, Inglaterra, Portugal, Suécia, África do
tral, a ATA (American Taekwondo Association), a STF
Sul, Coreia do Sul, Guam e Japão.* [9]* [10]
(Songahm Taekwondo Federation) e a WTTU (World
Traditional Taekwondo Union).* [7]
15.3.4 Outras organizações
15.3.1
American Taekwondo Association
Existem ainda outras organizações associadas à ATA. São
elas a ATA-Extreme, dedicada às Xtreme Martial Arts, e
A American Taekwondo Association foi fundada em 1969 a KTC (Korean Taekwondo Council), que representa o
em Omaha, Nebraska, nos Estados Unidos da América, ramo da ATA na Coreia.* [* carece de fontes?]
pelo Grão-Mestre sul-coreano Haeng Ung Lee, 7 anos
após a sua chegada ao país. É considerada a matriz
do Songahm, por controlar o estilo nesse país. A sua
sede localiza-se actualmente em Little Rock, no estado 15.4 Taekwondo Songahm em Pordo Arkansas, onde anualmente decorrem os campeonatugal
tos mundiais do estilo Songahm.* [8]
Nascido na Manchúria, China, o Grão-Mestre H. U. Lee Em Portugal, o Taekwondo Songahm foi introduzido
mudou-se com a família para a Coreia após a Segunda em 1991 pelo Sr. José Pedro Reyes, na altura Instru-
44
tor em Formação (colarinho Vermelho) 1º Dan, hoje 5º
Dan.* [11]
No dia 9 de Novembro de 2009 foi aberta a primeira academia a tempo inteiro no País (bem como na Europa),
pelo Sr. Pedro Tânger, com o nome Songahm Taekwondo
Academy Tanger (STAT). Este projecto é visto pela Casa
Central como um importante passo para o crescimento
da modalidade na Europa.* [12]
15.5 Referências
[1] História do Taekwondo Songahm (em Inglês). Visitado
em 22 de Maio de 2008.
[2] Programas especiais do Taekwondo Songahm (em Portugês). Visitado em 18 de Março de 2010.
[3] Sik, Kang Won; Lee Kyong Myung. A Modern History of
Taekwondo. [S.l.: s.n.].
[4] Sport Artes Marciais - Juramentos (em Portugês). Visitado em 18 de Março de 2010.
[5] Sport Artes Marciais - Signiﬁcado dos cintos. Visitado em
18 de Março de 2010.
[6] Escola Shim Jun - Comandos. Visitado em 3 de Junho de
2008.
[7] Filiações da ATA (em Inglês). Visitado em 22 de Maio
de 2008.
[8] História da ATA (em Inglês). Visitado em 8 de Junho de
2008.
[9] Escolas de Songahm na Europa (em Inglês). Visitado em
23 de Agosto de 2008.
[10] WTTU locations in Europe (em Inglês). Visitado em 23
de Agosto de 2008.
[11] História do Taekwondo Songahm em Portugal. Visitado
em 20 de Maio de 2008.
[12] ATA World, Spring 2009 (2009).
15.6 Ligações externas
• Site oﬁcial do estilo Songahm de Taekwondo (em
inglês)
• Site oﬁcial da Songahm Taekwondo Federation(em
espanhol)
• Site oﬁcial do estilo Songahm no Brasil
• Site oﬁcial do estilo Songahm em São Paulo
• Site oﬁcial do estilo Songahm em Portugal
• European Songahm Taekwondo Network
• Taekwondo Society Organization
CAPÍTULO 15. TAEKWONDO SONGAHM
Capítulo 16
Haeng Ung Lee
Haeng Ung (“H.U.”) Lee (20 de julho de 1936 - 5 de
outubro de 2000) foi o fundador, presidente e primeiro
Grande Mestre da American Taekwondo Association.
Haeng Ung Lee, criador do estilo Songahm de Taekwondo, 10º Dan.
Citação“Na Vitoria seja Humilde, Na Derrota seja Forte,
e em todos os outros embates Seja Justo”
45
Capítulo 17
Geup
Em muitas artes marciais coreanas, cintos coloridos são utilizados para representar os níveis de geup.
Geup (급) é um termo da língua coreana usado nas artes
marciais e noutras atividades para designar diferentes
graus ou níveis de proﬁciência ou experiência. Geup é
por vezes transcrito como gup ou kup.
Praticantes de níveis de geup pertencem habitualmente a
escalões inferiores ao cinto negro ou ao 1º Dan. Nas artes
marciais coreanas, cintos de diferentes cores e pormenores do restante uniforme são utilizados para distinguir os
diferentes graus de geup.
A sequência de faixas mais usada é:
•Faixa Branca •Faixa Branca Ponta Amarela •Faixa
Amarela •Faixa Amarela Ponta Verde •Faixa Verde
•Faixa Verde Ponta Azul •Faixa Azul •Faixa Azul
Ponta Vermelha •Faixa Vermelha •Faixa Vermelha
Ponta Preta •Faixa Preta (1º ao 10º Dan)
46
Capítulo 18
Tangsudo
Tangsoodo (Hangul: 당 수 도) é uma arte marcial
coreana criada por Hwang Kee na década de 1930
com raízes em várias artes marciais, incluindo o karate
Shotokan, Taekkyeon, Subak, e o kung fu chinês. É focada na disciplina e prática de padrões e sequências de
auto-defesa.
18.1 A história do tangsudo
nas artes que praticava. Na época de sua juventude o
país estava nas ruínas e seus compatriotas eram constantemente humilhados pelo governo japonês, suas crianças
foram emitidas a Japão como escravos, e suas propriedades eram conﬁscadas, como pagamento ao povo japonês. Com estas conﬁscações o Governo Japonês se armava cada vez mais com hostilidades ao povo coreano.
Em maio de 1936 Hwang Kee Viajou a China, especiﬁcamente na Manchúria, onde teve a oportunidade de conhecer um Grande Mestre Chinês chamado Yang Kuk
Yin onde se tornou seu discípulo de 1936 a 1941. Naquele mesmo ano o governo japonês deixava ainda mais
claro seu interesse em não deixar o povo coreano independente, com sanções ainda mais rigorosas. Em agosto
de 1937 o Grão Mestre Hwang Kee deixa o mestre Yang
e retorna a Seoul por razões pessoais. Em 1941 retorna
a Manchúria pelo tempo curto e visita o Mestre Yang e
recebe novas instruções.
Hwang Kee, seu fundador, aﬁrmou ter criado esta arte
a partir de textos antigos sobre subak (uma arte marcial
coreana mais velha) enquanto vivia e treinava com um
mestre chinês na Manchúria na década de 1930. Pode ter
sido inﬂuenciada pelo karate japonês e o wushu chinês.
Em alguns aspectos, o tangsudo é semelhante ao karate
e taekwondo, com a diferença de colocar ênfase muito
pequena em competições esportivas e manobras espalhaEm agosto de 1945 o governo japonês perde a guerra, e
fatosas.
o tratado da paz é assinado e a Coreia é libertada, e este
Em 1000 anos da história da Coreia, o exercito ameaano se torna de suma importância para o povo coreano.
çava constantemente à família real pelo controle do goComeça-se a reorganização da cultura, da sociedade, e
verno, exigiam-lhes que mantivessem o código de éticas
das famílias, além das artes marciais proibidas pelo godo taoismo e as lições budistas. O exercito e o governo civerno japonês. Em 9 de novembro de 1945, em Seoul,
vil permaneciam unidos ao contrário do governo ocideno grão mestre Hwang Kee organiza e funda a Moo Duk
tal, causando uma instabilidade nos civis que foram conKwan. Em 1946 a China transforma-se um país comutrolados pelo governo, esta situação enfraqueceu o exérnista, a razão ao qual o Kwan Ja Nim (fundou a escola)
cito facilitando assim a invasão da Coreia, pelo exército
porque deixa de visitar seu mestre na China. Kwan Jang
Japonês de maneira triunfal.
Nim Hwang Kee começou a ensinar Tangsoodô.
Em 1876 com a invasão japonesa, vem a derrubada da diDe 1950- a 1953, acontece a guerra da Coreia e em 1953
nastia YI. (1392-1910) mas antes de sua derrota um midivide-se a Coreia.
litar leal vendo o que estava para acontecer se aproximou
das autoridades e apresentou projetos e propostas,para Devido a is,to as artes marciais foram interrompids, em
fazer um exército coreano forte e poderoso. Em 1910 setembro de 1953. Ao obter sua independência a Coreia,
o japão anuncia ao mundo que a Coreia estava anexada a com um forte desejo nacionalistam o novo governo achor
Japão, sendo parte de sua cultura com o nome de Chosan. melhor proibir tosda as artes marciais e escolas com técnicas oriundas do Japão e da China. Mas muitos destes
Em 9 de novembro de 1914, nascia o Grão Mestre Hwang
Mestres e Professores se misturaram com outros Mestsre
Kee na altura da ocupação japonesa em um lugar chaqe continuavams o treinamentos na Coreia, e progressimado Kiong Ki. Seu pai era um professor respeitado e
vamente abriram várias escolas (Kwans) de artes marcimuito sábio e tinha um alto nível acadêmico, seu nome
ais, de outros estils, e que estavam sbe o comando da
era Hwang Hong Hwan. Em 1921, na idade de 7 anos,
“Moo Duk Kwan”e eram comandadas por Kwan Ja Nim
Hwang Kee começou seu interesse pelas artes marciais.
Hwang Ke .Havia na verdadcinco 5 escolas estabelecidas
Hwang Kee na idade de 15 anos praticava TaeKyon e aos
que tinmha o dever e objetivo de manter as técnicas de
22 já era Mestre respeitado por sua habilidade e destreza
47
48
chutar e socar. Estas escolas foram chamadas “de Geh
Khan ou Dojang”(1945-1950) antes da guerra da Coreia, a Moo Duk Kwn era a escola de mais inﬂuênca, e a
maior organização dentro da Coreia e ds Estados Unidos.
A força da Moo Duk Kwn tee berço no aspecto cientíﬁco
da arte e do desenvolvimen o,ﬁlosóﬁc o,culturae l marcial. Em 1953 começa a ﬂorescer as artes marciaic Koreanas. Em 1957 é publica,da por ordem do general Choi
Hong Hee, um decreto onde obriga aos Mestre e Escolas
(kwans)a adequemar e aderirem a um só nome e técnic
praticada na Core:a, Tae Soo.
O ano de (1957) teve importante signiﬁcado para o Kwan
Ja Nim Hwang Kee e sua arte marcial, naquele ano ele
descobriu MOO YEI DOBO TONG JI, que era documento histórico mas importante e valioso com técnicas
de Arte marcial, Moo Dobo Tong Ji esta publicação tinha
aproximadamente 300 anos, este era o único livro de arte
marcial com antigas técnicas, de aproximadamente 2.000
anos. Em maio de 1961 começam conﬂitos e perseguições políticas que duram 30 anos, fazendo assim com
que a Moo Duk Kwan ﬁque marginalizada. Com a volta
do governo militar, houve um impacto negativo imediato na vida do Kwan Já Nim Hwang Kee e da Moo Duk
Kwan. O Governo e seus generais cometiam os mesmos
erros que o Governo Japonês, perseguindo e obrigando
aos Mestres coreanos a aderirem à nova arte marcial com
o nome de Tae Soo. Com isto, reduziu drasticamente
a inﬂuência da Môo Duk Kwan, e do Tangsoodô. Para
aquele governo isto era uma grande ameaça. Em janeiro
de 1964, cria-se a Associação Coreana de Tae Soo. No
ano seguinte a Associação de Tae Soo muda seu nome
para Associação Coreana de Tae Kwon Dô.
Durante este ano (1964), havia discussões e os movimentos para o uniﬁcação do “TangSooDô" e o “Tae
KwonDô" encabeçada por um grupo de Mestres de TaekwonDô dirigido pelo General Choi Hong Hee. Kwan
Jan Nim Hwang Kee aceitava as discussões para a uniﬁcação e achava possível contanto que fossem cumpridos
o critério da justiça para ambos os grupos. Após incansáveis números de reuniões e discussões, decidiu-se não
estar de acordo com a uniﬁcação. Suas razões eram porque o Tang Sôo Dô era a arte marcial coreana verdadeiramente tradicional.
O Kwan Jan Nim Hwang Kee pensou em sua responsabilidade que era manter as técnicas originais e passar a Moo
Duk Kwan como foi desenvolvida pelas gerações passadas, e continuar a ensinar as gerações futuras de modo
que ele e todo o povo coreano sentisse orgulho desta poderosa e nobre arte marcial. Como resultado da falha de
tentativa de uniﬁcação do Tangssodô, e do Taekwondô,
um movimento dos Mestres de Tae Kwon Dô ,sobe o comando do General Choi Hong Hee fazem pressões políticas, usando muitas táticas injustas para confundir muitos
instrutores da Moo Duk Kwan. Pouco a pouco a disciplina da Môo Duk Kwan partiu em desgraça, graças as
inﬂuências políticas dos Mestres de Taekwondô, a comando do General Choi Hong Hee.Os membros foram
CAPÍTULO 18. TANGSUDO
afastados,perseguidos e obrigados a mudarem o nome
para Tae Kwon Dô,Ai Começa a Mais uma enganação
da política coreana, e a traição de alguns membros da
Môo Duk Kwan, e de Mestres de Taekwondô;Coloca-se
o Nome Taekwondô Môo Duk Kwan, mas na verdade a
Técnica não se fazia mais original,os membros traidores
e dissidentes da Môo Duk Kwan haviam levado apenas o
uniforme tradicional da Môo Duk Kwan, e deixado para
trás as técnicas originais,se aderindo aos novos movimentos,não originais.
O Kwan Jan Nim Hwang Kee se manteve ﬁrme a frente
da organização durante esta perseguições políticas, porque sábio como era tinha uma visão futurista, e acreditava na importância, e o valor extremos de se conservar
esta arte marcial e sua técnicas milenares, e sabia também
que mais tarde estas artes coreanas obteriam grande reconhecimento do mundo ocidental, e das Autoridades locais. Houve tentativas de se destruir o BU KWAN YEOK
(o livro Record) para apagar os arquivos da disciplina e
técnicas da Moo Duk Kwan mas não conseguiram obter
êxito. Este livro foi criado por Kwan Jan Nim Hwang
Kee quando seu primeiro estudante graduou, Kim Um
Chong que foi reconhecido como o primeiro graduado
da Moo Duk Kwan. Em novembro de 1965 Kwan Jan
Nim Hwang Kee é reconhecido pelas autoridades,devido
a sua teimosia, e insistência, em conservar seu método de
arte marcial, e passa a ser legal e conserva à Associação,
mas continua a longa e difícil batalha. Em 1966 a corte
suprema concede ao kwan Jan Nim o direito de fazer a divulgação da MooDuk Kwan e do Tangsoodô para outros
países,Começa então uma nova jornada e desaﬁos para
o Tangsoodô, e os países escolhidos foram: Os Estados
Unidos, Grécia, Grã-Bretanha,França,Bélgica, Alemanha,Itália,Suíça,Holanda,Porto Rico,Argentina,Malasia,
Austrália,Brunei, México. O Tangsoodo,segue cruzando
fronteiras, e se fortalecendo cada dia mais pelo mundo.
Para o Kwan Jan Nim Hwang Kee não era problema
que outras organizações tivessem conexão com Môo Duk
Kwa; apenas dizia que houvesse uma única e verdadeira
Môo Duk Kwan.
18.2 Técnicas de combate no tangsudo
18.2.1 Posturas
Há muitas posturas no tangsudo. Alguns são básicos, por
exemplo “a postura de preparação"; os outros requerem
mais equilíbrio, tal como “a postura em um pé" ou “a
postura de o guindaste”.
18.2.2 Técnicas básicas
As técnicas básicas são simples. Os estudantes aprendem
todas as técnicas básicas (as defesas, os golpes, os golpes
18.3. TREINAMENTO DE TANGSUDO
de pé). No “dojang”(escolas do tangsudo, ou local de
treino), a “arte”é enfatizada, não somente o combate.
As técnicas da mão envolvem entre outros, uma variedade
das técnicas de punho e de“faca da mão”. Cada um deles
tem uma forma e uma aplicação corretas, e são usados
para bloquear e atacar. O tangsudo é a arte marcial que
coloca muita ênfase em técnicas de pés e em ﬂexibilidade,
porém não tanto como o Tae Kwon Do. Eles também são
usados para tanto bloquear como atacar.
18.3 Treinamento de tangsudo
No método tradicional, o estudante deve aprender os fundamentos antes de tudo, mais tarde pratica o combate de
um passo e o combate de três passos. O combate de um
passo ensina como concentrar, mas o combate de três passos ensina como avançar e recuar, assim como como usar
a melhor distância. Juntos, dão a conﬁança que o estudante necessita para bloquear e atacar com sucesso no
combate livre.
18.3.1
49
uma parte do treinamento do tangsudo e podem ser praticadas quase em qualquer lugar.
18.3.4 Combate (daeryeon)
O combate dá a possibilidade usar livremente todas as
técnicas de encontro a um ou diverso oponente. O autocontrolo é importante. O momento correcto, a posição
e os métodos adequados de começar através das defesas
de um oponente também são praticados. Embora os capacetes enchidos, as luvas e as botas sejam disponíveis a
regra evitar o contacto é respeitado.
Combate de um passo (hanbon-daeryeon)
Este exercício deixa praticar as técnicas de auto-defesa
contra um ataque sabido numa maneira controlada. O
objetivo é o desenvolvimento de respostas automáticas
a certa situação. Permitem aprender distância correta e
sincronização, que são dois fatores cruciais num combate
real. Isto é uma maneira de praticar que é muito controlada, segura, e sem contato.
Treinamento mental
Combate livre (jayu-daeryeon)
Os mestres dão grande importância aos Princípios e
Credo de Tangsudo; os estudantes aprendem disciplina
O combate livre permite praticar as técnicas contra o oue respeito. A autoconﬁança, a concentração e o controle
tro num ambiente controlado. O objetivo é praticar detambém são sublinhados, porque são aspectos importanfender se numa situação desconhecida. A segurança é
tes da vida diária.
realçada em todas vezes. Na aproximação tradicional, a
necessidade de estudante não golpe um saco pesado para
aumentar o poder dos seus golpes e para preparar-se para
18.3.2 Prática das bases (kibon)
combate livre. Isso é porque os estudantes praticam controle, não contato. Os estudantes param seus golpes perto
Os estudantes praticam as técnicas básicas em posições de o alvo. Então, se num combate real que eles decidem
estáticas, avançando ou recuando. Isto ajuda a compre- bater no alvo, eles podem fazê-lo facilmente.
ender a dinâmica de um movimento e isto reﬁna a técnica pela repetição. As bases ensinam o estudante o bom De acordo com a teoria tradicional, se o estudante faz
contacto constantemente, será difícil controlar as suas
equilíbrio e a boa postura.
técnicas quando necessita. Mas se pratica sempre o controlo, pode facilmente escolher golpear quando necessita. Se o estudante faz constantemente contacto durante
18.3.3 Formas (hyung)
o combate livre, sua mente tornar-se-á selvagem. Mas
As formas são as sequências predeterminadas das técni- se o estudante pratica o combate controlado, sua mente
cas básicas. Algumas das formas no tangsudo são deri- tornar-se-á mais controlada. Ambos os estados de mente
vadas dos vários estilos de artes marciais chinesas, en- podem espalhar sobre sua vida fora da classe. Porque
quanto que outras são versões de kata (forma) de karatê. o contacto cheio é proibido, os estudantes não têm neOs hyungs mostram a aplicação de todas as técnicas bási- nhuma necessidade usar almofadas protetoras resistentes.
cas numa variedade de situações. A forma é considerada A utilização das luvas de boxe e os protectores almofadas
como se o executor da forma defende-se contra muitos de pé indu-los golpear fortemente. E quando golpeiam leinimigos. Os hyung são os modelos regulados de técni- vando este tipo da almofada, não sentem se a sua técnica
cas que os estudantes praticam em todos os níveis. O é correcta. Para evitar este problema, os mestres tradiciestudo das formas aumenta as capacidades da compreen- onais devem optar para as almofadas leves nos punhos e
são e memorização. As formas moldam técnicas básicas nos peitos do pé. Bastam prevenir ferida quando o cone ensinam a estratégia, as tácticas, a sincronização e o tato acidentalmente ocorre.
equilíbrio. Conforme o progresso do estudante, os hyong De acordo com a aproximação moderna, o combate livre
tornam-se mais complexos e desaﬁadores. As formas são assemelha-se ao combate no kick-boxing. Os estudantes
50
CAPÍTULO 18. TANGSUDO
usam luvas de boxe, protetores dos pés, e protetores da
cabeça.
Se o combate livre for orientados para a competição ou
o combate na rua, o estudante deve fazer um grande esforço melhorar sua resistência. É uma razão que o estudante necessita ter boas fundações e boas qualiﬁcações
de combate de um passo e três passos; desenvolvem a resistência do estudante. Não acontecerá imediatamente;
toma geralmente dois ou três meses para construir a resistência. A importante parte é respiração adequada. O
estudante deve respirar à justo tempo quando golpeia e
bloqueia. Se o estudante para sua respiração quando faz
uma técnica, pode ainda fazer a técnica, mas tornar-se-á
gradualmente cansado como o tempo passa. Finalmente
perderá a sua capacidade de continuar. Por outro lado,
cada vez que inala e exala correctamente, estende a quantidade de tempos quando pode continuar a combater.
18.3.5
Treinamento de auto-defesa (hosinsul)
Esta actividade ensina um estudante como defender-se
contra agarramentos, contra preensões e contra chaves
(fechamentos). Contem também como tratar das situações onde é necessário defender-se sem estar a causar
prejuízos permanentes ao atacante e o uso de pontos de
pressão. O jayu-daeryeon é perfeito para melhorar a capacidade de auto-defesa. O estudante pode combinar todas as técnicas: os golpes de pé, os golpes de punho, os
golpes ao pé, e as inversões, as desmontes, e derrotas.
18.3.6
Quebrar das tábuas (kyokpa)
Quebrar das tábuas é uma atividade favorita de muitos
estudantes e espectadores. Quebrar mostra o nível das
técnicas dos estudantes e ajuda compreender qual efeito
suas técnicas ter num alvo. É usado durante provas promocionais e segurança é sublinhada em todas vezes. Esta
atividade ensina concentrar, focalizar a mente e concentrar corretamente na técnica. Isto também ajuda os estudantes passar suas barreiras mentais, e melhora sua conﬁança.
18.4 Ligações externas
• (em italiano) Storia del Tang Su Do
• (em inglês) What is Tang Soo Do
• (em inglês) The Art of Tang Soo Do
Capítulo 19
Hapkidô
O Hapkidô ou Hapkido é uma arte marcial coreana especializada em defesa pessoal, e sua base também é muito
usada nos exércitos pelo mundo todo, o aprendizado de
técnicas de socos, chutes, rolamentos, escapes, esquivas,
torções, técnicas de alongamento e respiração , além de
englobar técnicas com armas de diversos tipos como bastões, espadas, bengalas, facas, leques. Essa arte marcial
também ensina seus praticantes a auto defesa com praticamente qualquer objeto, por ser uma Arte capaz de se
adaptar a qualquer adversário.
Além de técnicas de luta, o faixa preta em Hapkido é um
Terapeuta, pois o Hapkido tem em seu treinamento o conhecimento de pontos de acupuntura e massagem, pontos
que são utilizados em técnicas de imobilização causando
muita dor no adversário, mas que também são utilizados
em tratamentos e terapias.
Dan jon ou Dan hak é uma técnica respiratória , utilizando como base o diafragma para fortalecer todo corpo
físico e psiquico.
Campeonato de hapkidô
alguns casos, a base de sustentação tem as suas origens,
nas características morfológicas e culturais dos habitantes dos países onde se desenvolveram através de múltiplas
gerações. De inicio o HAP KI DO não era para ser utilizado como uma forma de defesa, seus movimentos eram
treinados apenas para o desenvolvimento do“KI”, (força
interior, energia vital), pelos monges budistas que saíram
da “Índia”, para China em 67.a.C. Chegando na Coréia em junho do ano 372.D.C, em tempos de “Goryo”
. Neste período os monges descobriram que alguns dos
movimentos que utilizavam para os seus treinamentos físico serviam para sua auto defasa contra agressores e salteadores, que encontraram em seu caminho, por onde
passavam a catequizar, (levar o Budismo), aos povos que
viviam, na região do Oriente. Não sabemos ao certo se
os monges Indianos já utilizavam as armas brancas como;
”Dan guon”(faca pequena),”Jang guon”(faca longaespada), “Dan boung”(bastão curto), ‘Jang boung”
(bastão longo),”Yi”(bengala),”Kun”(corda) e “Tu
sook”(estrela), porém sabemos que estas armas eram
propicias para a época e existem até hoje dentro do HAPKIDO. Estes dois fatos históricos comprovam a existência do HAPKIDO e não esta descartada a hipótese de que
o HAPKIDO tenha dado origem a outras artes marciais.
Os monges que chegaram na Coréia datam do 2ª- ano do
reinado do rei “SO SURIM”, em tempos de GORYO,
logo que os monges chegaram, começaram a catequizar
os povos que viviam naquela região, porém as técnicas
de auto defesa que descobriram, só eram passadas para
os nobres e para a guarda imperial, os pobres que eram
a maior parte da população não tinham o conhecimento
e nem acesso a estas técnicas. Devido à necessidade dos
nobres ter que se defender, começaram a mesclar o que
aprenderam com os monges Indianos e as técnicas rudimentares que já utilizavam. Porém os pobres continuaram sem ter acesso às técnicas do então nomeado: Hap Ki
Do. O fato de que os pobres continuaram sem ter acesso
às técnicas do Hapkido, quase o levou á extinção.
O HAPKIDO, acompanhou o crescimento do budismo
desde os tempos de“GORYO”, até os tempos de três reinos, ”SILA”,(chila, pronuncia em português);“BAEK
A luta pela sobrevivência fez com que o homem adotasse JE”, e “KOGURYO”…”Por ser o menor dos três reidiferentes e variadas formas de combates com ou sem ar- nos, ”SILA”sofria constantes invasões de salteadores que
mas, em algumas ocasiões de criação própria e em outras viviam pela região e de seus vizinhos “KOGURYO”e
de imitação a animais ou de lutadores mais peritos. Em
19.1 História
51
52
CAPÍTULO 19. HAPKIDÔ
“BAEK JE”. ..Durante o reinado de“CHIN HEUNG”,
vigésimo – quarto rei de“SILA”, que um grupo de jovens
aristocratas, todos descendentes de famílias nobres , criaram um corpo de oﬁciais denominado de “HWARANG
“(jovens em ﬂôr), que tinham um treinamento severo e
forte, além de uma sólida formação moral e ética, em
pouco tempo muitos outros lutadores uniram-se a eles,
formando uma força militar invejável, para a época, que
se denominaram e foram conhecidos como os “HWARANG DO”, o reino de“SILA”começou a destacar-se
por ser um reino menor e sempre vitorioso em suas batalhas, fazendo com que “COGURYU e BAEK JE”,
fossem uniﬁcados a“SILA”, em 935 d.C.; Foi fundada
a dinastia “KORYO”. Foi no período dos três reinos,
”SILA, BAEK JE e KOGURYO”, que o budismo começou a ter a sua decadência por causa do “YUGUIO”
, uma forte seita que se instalou na Coréia espalhandose rapidamente, afetando o povo coreano em tudo…Nos
costumes, modos, religião, e até mesmo politicamente,
o “YUGUIO”, somente dava importância ao conhecimento da mente e desprezava o conhecimento das lutas
ou como conhecemos hoje, as artes marciais. Passado os
tempos de“GORYO”, e tempos de“LEE JIO”, o HAPKIDO foi praticamente esquecido e só teve continuidade
através das múltiplas gerações de alguns nobres que deram continuidade às técnicas do HAPKIDO. E devido ao
fato de não termos um livro, desta época, que relate ou
ensine o HAPKIDO, passo a passo, não conseguimos ser
reconhecidos como as outras artes marciais.
19.1.1
O Hapkido da nova era
De 1909 a 1945 as práticas das artes marciais foram
expressamente proibidas para o povo coreano, devido à
ocupação japonesa na segunda guerra mundial, alguns
mestres, de forma secreta, continuaram a trabalhar, para
que suas técnicas não fossem esquecidas, o HAPKIDO
que praticamente já estava extinto na Coréia, também
conseguiu sobreviver a esta época, pois o Grão mestre
‘YOUNG SOOL CHOI”, que ﬁcou órfão aos 9 (nove
anos) de idade, encontrou um senhor eremita, (provavelmente descendente de família nobre), que o levou para
as montanhas da Coréia, para que ele pudesse aprender o
HAPKIDO, o Grão mestre”CHOI”, ﬁcou nas montanhas
com seu tutor cerca de uns 33 anos , vivendo como uma
espécie de“monge – eremita”. Após a morte de seu tutor, o Grão mestre“CHOI”, decidiu sair das montanhas.
Quando o Grão mestre “CHOI”saiu das montanhas o
Japão já havia sido derrotado na segunda guerra mundial
e desocupado o território Coreano, nesta época a península coreana é dividida em duas zonas de ocupação, uma
(Norte – americana) ao sul e a outra (Soviética) ao norte,
as conversas e negociações de uniﬁcação fracassaram e
em 1948, são criados dois estados distintos a ”Coréia
do sul”e a “Coréia do norte”, separadas por uma linha imaginária chamada de paralelo, 38. O Grão mestre
“CHOI”, não teve muitos discípulos, pois além de dar
aulas por pouco tempo, estabeleceu-se em uma província
de“DEGU”, longe de“SEOUL”, capital da Coréia do
sul, o que diﬁcultava o acesso a ele e as técnicas do HAPKIDO. Dentre seus alunos podemos citar Seis de renome
mundial: “JI HAN JAE”, “JOO BANG LEE”, “IN
HYUK SUB”, “MOO WONG KIM”e “YUN SIK
KIM”, os quais foram responsáveis pelos“KWAN”. Em
1973, os Grãos mestres, Kim Joung Tek e Myung Kwang
Sik, escreveram o primeiro livro que fala e ensina o que
é o Hapkido, o qual juntamente com relatos vivenciados
pelo GM Yun Sik Kim e pesquisas, feitas pela Confederação Brasileira de Hapkido, a primeira devidamente
reconhecida pelas leis desportivas Brasileiras, é que dão
origem, sendo à base de sustentação de nossa história.
19.1.2 O que é Kwan?
Família de escolas ou academias de artes marciais
Entre as décadas de 50 e 60, após a separação das Coréias, a Coréia do Sul passou por uma grande e rigorosa
reformulação, saía do regime Imperia-Comunista, para o
regime capitalista, esta grande reformulação só foi possível devido a forte união do povo Coreano. O governo
que se estabeleceu, teve que reformular todas as leis na
Coréia do Sul e dentro das artes marciais esta reformulação também foi marcante, pois o governo Sul-Coreano
a ﬁm de organizar as artes marciais Coreanas, instalou o
registro de “Kwan”(Família de escolas ou academias
de artes marciais), porém muitas artes marciais Coreanas, não conseguiram seu registro de Kwan devido ao rigoroso critério imposto pelo governo. Para registrar um
Kwan, o mestre tinha que provar que era um mestre de
7º, 8º, 9º ou 10º dan e ter no mínimo 30 academias ligadas a ele. No caso do Hapkido, foram três os registro de
Kwan, os quais são estes que respondiam pelo nome do
Hapkido, junto com seus fundadores:
KWAN – Fundadores:
Sung Moo Kwan Hapkido – Han Jae Ji
Hapkido Bum Moo Kwan – GM Yun Sik Kim
Shin Moo Kwan Hapkido – Moo Wong Kim
O governo Coreano também decretou o registro de“Associação”, a qual seria responsável pela organização dos
Kwan, o mestre tinha que primeiro registrar o seu Kwan
no governo e depois na associação, a primeira a ser reconhecida pelo governo foi à “Korea Kido Association”
, tendo como seu primeiro presidente o Sr “Du Young
Kim”. A Korea Kido Association, não era uma associação especiﬁca de Hapkido e até hoje ela incorpora mais
de 30 (trinta) tipos de artes marciais diferentes. Para resolver esta questão, os mestres: HAN JAE JI; YOUNG
JIN KIM; KWANG SIK MIUNG; YONG WHAN KIM;
TAE JOON LEE; DUK KYU WHANG; YOUNG WOO
YU; BONG SOO HAN; SE LIM OH; SEO OH CHOI;
YUN SIK KIM; JAE NAN MYUNG; JONG TEK KIM;
e outros Uniram – se para fundar a primeira associação
19.2. O HAPKIDO NO BRASIL
que cuida – se especiﬁcamente do Hapkido, a ”Korea
Hapkido Association”, também conhecida como“Dehan
hapkido”, tendo como seu primeiro presidente o Sr “Ji
Han Jae”. A união destes mestres também resultou no
lançamento do 1º(primeiro) livro de hapkido, escrito pelos mestres“Kim Jong Tek e Myung Kwang Sik”Com a
participação de todos os mestres da (KHA) Korea Hapkido Association. Este livro é a maior fonte de origem
de nossa história, juntamente com pesquisas feitas pela
Confederação Brasileira de Hapkido e relatos vivenciados pelo Grão mestre Yun Sik Kim, o único discípulo
direto do Grão mestre Young Sool Choi o fundador do
Hapkido da nova era. Os registros de Kwan foram feitos
até 1970 dentro do governo Coreano, após esta data não
foi registrado mais nenhum Kwan, pois em 1971, o presidente da Coréia assina uma lei declarando o Tae Kwon
Do, como esporte nacional Coreano.
19.2 O Hapkido no Brasil
A Confederação Brasileira de Hapkido vem contar como
chegou e como anda o Hapkido no Brasil, de uma forma
direta e sem rodeios, para que não só os instrutores e
alunos, mas também o público em geral, possa entender o que se passa dentro do cenário do Hapkido no Brasil. É importante lembrar que a Confederação Brasileira
de Hapkido é uma entidade Oﬁcial, devidamente regulamentada, dentro das leis de nosso país. É o órgão máximo
criado para organizar e comandar o Hapkido Brasileiro.
53
timo, realizado em 2012. Sendo citados pela mídia em
geral como a melhor exibição de artes marciais.
● Em 2001 – com o auxilio de seus alunos o Grão mestre Yun Sik Kim dá o maior passo para legalizar e regulamentar deﬁnitivamente o Hapkido no Brasil. É fundada á
“Confederação Brasileira de Hapkido ”, Órgão Máximo
desenvolvido dentro das leis Brasileiras para comandar,
coordenar e organizar o Hapkido no Brasil.● Em 2001
– Analisando a situação do Hapkido no Brasil, de uma
forma geral, é que a Confederação Brasileira de Hapkido,
dá ao Grão mestre Yun Sik Kim o título de “fundador
do Hapkido no Brasil”, pelos seguintes fatos:
1º – Pelo seu trabalho e desempenho pelo Hapkido no
Brasil e em outros países, como, Coréia, Canadá, EUA,
entre outros…
2º – Por ser, no Brasil, o único discípulo direto do fundador do Hapkido, o Grão mestre Young Sool Choi, e Do
Grão mestre JI Han Jae, o maior divulgador do Hapkido
a nível mundial.
3º – Por ter sido o primeiro Grão mestre de Hapkido a
chegar no Brasil.
4º – Por ser o fundador da Confederação Brasileira de
Hapkido e da Federação de Hapkido do Estado de São
Paulo.
Fora de São Paulo o Bum Moo é muito forte no Estado da
Bahia, através do mestre Luiz Cláudio Xavier de Freitas,
4 dan, um dos principais alunos do mestre KIM. Penta
campeão brasileiro em luta. O mestre Xavier é o presidente da Federação Baiana de Hapkido primando por
um Hapkido sério. Vale ressaltar que a FBH foi criada
em 1998 e anteriormente a Entidade que administrava o
Hapkido na Bahia era o Centro de Treinamento e Estudo
do Hapkido, criado em 1988 pelo mestre Cláudio Xavier
que foi o primeiro baiano no ano de 2003 a conquistar o
título de SABUNIN que signiﬁca aquele que é MESTRE.
● Em 1977 – chega a São Paulo o Grão Mestre YUN
SIK KIM, discípulo direto do fundador do Hapkido o
Grão mestre YOUNG SOOL CHOI e do Grão mestre
JI HAN JAE. O Grão Mestre YUN SIK KIM chega ao
Brasil para difundir o Hapkido, trazendo á “WORLD
BUM MOO HAPKIDO FEDERATION”, coligada á ”
KOREA HAPKIDO ASSOCIATION”, também conhecida como “DEHAN HAPKIDO FEDERATION”, na Alguns professores coreanos chegaram aos Estados Unidos no começo da década de 60 para ensinar o Hapkido.
Coréia.
Entretanto, o Hapkido teve seu primeiro grande contato
Em 1979 – O Mestre Hee Song Kim, fundador da escola com o Ocidente no momento em que a Korea Hapkido
SONG DO KWAN, médico e advogado, veio para o Bra- Association enviou quinze de seus membros a Guerra do
sil e instalou-se, inicialmente, em São Paulo, e mais tarde, Vietnã para uma demonstração à tropas coreanas, amepassou a residir em Curitiba deﬁnitivamente próximo da ricanas e vietnamitas do sul. O Mestre Hee Song Kim,
Base Aérea.
fundador da escola SONG DO KWAN, médico e advo● Em 1993 – O Grão mestre Yun Sik Kim, auxiliado gado, veio para o Brasil e instalou-se, inicialmente, em
pelos seus alunos dá mais um grande passo para a divul- São Paulo, e mais tarde, passou a residir em Curitiba degação e organização do Hapkido no Brasil, que é a fun- ﬁnitivamente.
dação da Federação de Hapkido do Estado de São Paulo, Diante desse contato, professores coreanos como Mestre
a Primeira devidamente registrada e regulamentada no Lim (BA) que formou o primeiro faixa preta na Bahia,
Brasil. Desde então o Grão Mestre Yun Sik Kim junto Ricardo Nery, chegaram ao Brasil no ﬁnal da década de
com seus alunos, começam a desenvolver vários eventos 60. Contudo, o sistema coreano introduzido na Bahia
como: seminários, campeonatos, apresentações em redes foi o KUK SOOL WON, uma outra arte marcial criada
de televisão, matérias em jornais e revistas, etc…
pelo Mestre In Hyuk Suh que havia treinado o Hapkido.
É importante ressaltar que os Integrantes da“World Bum Logo após Mestre Kang Byung Hak chegou em São
Moo Hapkido Federation”, sempre participaram desde Paulo. Em 1971 chega oﬁcialmente em São Paulo o Grão
o primeiro encontro das artes marciais no Brasil até o úl- Mestre Park Sung Jae, representando a Korea Hapkido
54
CAPÍTULO 19. HAPKIDÔ
Association. Alguns praticantes continuam trabalhando
com o estilo dos Mestres citados, embora estes não dêem
supervisão integral, com exceção do Grão-mestre Park
Sung Jae - São Paulo. GM Park Sung Jae chega ao Brasil em 6 de Março de 1972. Muita gente pensa que ele
foi convidado pelo exército brasileiro, mas na verdade ele
chegou no Brasil sem nenhum convite especial. O que
aconteceu é que ele procurou o alto comando do exército
e se ofereceu para ensinar os militares brasileiros deste
momento nos tornamos uma elite em lutas marciais.
• Faixa branca
Para convencer o alto comando de suas qualidades técnicas foi preparado uma demonstração em um ginásio do
exército em Quitaúna e nela o GM Park Sung Jae solicitou aos presentes que o atacassem. De forma surpreendente o GM Park Sung Jae dominou todos que o atacaram e os colocou no chão. GM Park Sung Jae agiu tão
rápido que o coronel presente pediu para que ele repetisse
a ação, porém aqueles que sofreram os ataques se recusaram a repetir em função dos fortes golpes que já haviam
sofrido.
• Faixa Azul ponta Vermelha
A partir de então o GM Park Sung Jae foi aceito e passou
a treinar uma equipe do exército brasileiro que ainda hoje
leva estes ensinamentos aos 4 cantos deste país.
Em homenagem ao Hapkido e ao GM Park Sung Jae pelo
seu esforço e dedicação ao ensino dos militares brasileiros
foi erguido um monumento dentro do quartel do exército.
Com a vinda do GM Park Sung Jae para o Brasil, seu irmão mestre Park Kyu Jae passou a tomar conta das academias na Coreia.
Atualmente GM Park Sung Jae continua ensinando o
Hapkido, em aulas particulares para um grupo seleto de
mestres faixas pretas e também ainda está apresentando
seminários no exterior e no Brasil.
• Mestre Park Sung Jae em apresentação para a TV
Cultura
• Grão Mestre Park Sung Jae, Exame de Faixas Pretas
19.3 O Estilo Jung Do Kwan e os
Graus de Aperfeiçoamento
Por volta de 1954 o jovem discípulo Park Sung Jae e seu
Grão-mestre No Suk Pak passaram a organizar melhor
os treinamentos, redeﬁnir as técnicas a serem aprendidas
para cada nível, enﬁm apresentar um novo formato mais
organizado para o então Hapkido e também identiﬁcando
esta nova escola como Jung Do Kwan (escola do caminho
reto).
Grão Mestre Park Sung Jae ainda mantém alguns mestres treinando sobre sua supervisão pessoal, garantindo o
futuro deste belo estilo de Hapkido, um dos mais antigos
ainda existentes.
Graduação:
• Faixa Amarela
• Faixa Amarela ponta Verde
• Faixa Verde
• Faixa Verde ponta Azul
• Faixa Azul
• Faixa Vermelha
• Faixa Vermelha ponta Preta
• Faixa Preta (Instrutor)
• Faixa Preta 1º Dan (Professor)
• Faixa Preta 2º Dan
• Faixa Preta 3º Dan
• Faixa Preta 4º Dan (Mestre)
• Faixa Preta 5º Dan
• Faixa Preta 6º Dan
• Faixa Preta 7º Dan
• Faixa Preta 8º Dan
• Faixa Preta 9º Dan
• Faixa Preta 10º Dan (Grão Mestre)
•
•
•
••
19.4 Associação Sang Hwal Yesul
Kwan
A Associação Sang Hwal Yesul Kwan foi criada a partir
de um trabalho com mais de 20 anos criado pelo Mestre Marcos Silvério, onde ele ministrava aulas de Hapkido para crianças carentes em sua cidade, após três meses de treino a criança ja apresentava melhora de comportamento tanto escolar quanto na casa. Mestre Marcos
Silvério ouvindo dos pais essa melhora da criança, colocava os pais em cheque dizendo que a criança só poderia treinar se a partir de agora o pai a acompanhasse nos
treinos praticando junto, dessa maneira Mestre Marcos
Silvério conseguia melhorar o relacionamento entre pais
e ﬁlhos. Esse trabalho voluntário continuou por mais de
10 anos, logo se estendeu e Mestre Marcos Silvério passou a ministrá-los em parceria com Fraternidades Assistenciais, mas como é difícil manter um trabalho assim
então criou-se a Associação Sang Hwal Yesul (A Arte da
Vida) que é mantida pelo Mestre Marcos e seus discípulos
19.6. GRAUS DE APERFEIÇOAMENTO DO ESTILO YOO MOO SOOL
da Academia Hapkido Contato Brasil. Com esses trabalhos voluntários e a própria academia mostrando grande
desenvolvimento e muita seriedade, além da dedicação e
nos treinamentos, Grão Mestre Park Sung Jae passa a observar e acompanhar os treinamentos desta instituição e
do Mestre Marcos Silvério (aluno do Grão Mestre Park).
Esse trabalho existe desde 1990 e foi criado e ministrado
pelo Mestre Marcos Silvério, a Academia Hapkido Contato Itapetininga foi registrada em 2000 e depois em 2006
foi intitulada Hapkido Contato Brasil e em 2008 a criação da Associação Sang Hwal Yesul. Em 2009 Grão
Mestre Park Sung Jae institui a Associação Sang Hwal
Yesul como sendo um “Kwan”, Grão Mestre divulga a
criação desta, como sendo um Kwan reconhecido por ele
no Brasil. Mestre Marcos Silvério é o Presidente da Associação Sang Hwal Yesul e responsável pelo Sang Hwal
Yesul Kwan.
• Mestre Park em Exame de Faixas Pretas da Associação Sang Hwal Yesul Kwan
19.5 Graus de aperfeiçoamento estilo Ro Kwan Moo Sool
A caminhada do praticante dentro do hapkido do estilo
Ro Kwan Moo Sool é divida inicialmente em Gubs e em
seguida em Dans. Cada Gub corresponde a uma faixa
colorida que o hapkidoista amarra na cintura, por sobre
o dobok, a vestimenta característica dessa arte marcial.
Lembrando que, dependendo do estilo praticado, as faixas podem adotar certas mudanças no grau de habilidade
requerido ou cores.
• Branca (10º Gub)
• Amarela l (9º Gub)
• Amarela Il (8º Gub)
• Verde I (7º Gub)
• Verde ll (6º Gub)
• Azul I (5º Gub)
• Azul II (4º Gub)
• Vermelha l (3º Gub)
• Vermelha lI (2º Gub)
55
• Preta (5º Dan) (Bumsan Nim) - Mestre
• Preta (6º Dan) (Chongsa Nim) - Grão-Mestre
• Preta (7º Dan) (Do bum Nim) - Grão-Mestre
• Preta (8º Dan) (Do kam Nim) - Grão-Mestre
• Preta (9º Dan) (Do sum Nim) - Grão-Mestre
• Preta (10º Dan) (Do sa Nim) - Grão-Mestre
Exemplo: Vermelha com ponta preta é uma faixa vermelha com uma ﬁta preta por toda sua extensão, sendo que
as ﬁtas dentro da faixa atual mostra a cor da próxima faixa
do praticante.
19.6 Graus de aperfeiçoamento do
estilo Yoo Moo Sool
Fundador : Da Associação Dan Gun Dojô de Artes Marciais, Liga de Taekwondô do Norte do Estado de Minas
Gerais, Liga de Kung-Fu do Norte do estado de Minas
Gerais, Federação Mineira de Tangsoodô Karatê Koreano, Federação de Hapkido Yoo Moo Sool do Estado
de Minas Gerais, Confederação Brasileira de Tangsoodô Karatê Koreana, Confederação Brasileira de hapkido
Yoo Moo Sool. Com os Anos de treinamento e estudos
o Grão Mestre Neimar Soares desenvolveu seu próprio
método de luta e defesa pessoal cuje o qual denominou
GOJUTSUKWAN-DÔ, e vem ministrando estes ensinamentos em suas academias e aﬁliadas. O Grão Mestre
Neimar Soares tem hoje representantes em Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Espirito Santo, Santa Catarina,
Paraná e Rio de janeiro, Conhecido e respeitado no meio
Marcial por tratar todos com respeito. O Grão Mestre
Neimar Soares nunca teve medo de expor seus pensamentos políticos ou ﬁlosóﬁcos, e marciais, continua Voraz defensor do Tangsoodô e do Hapkido, e do Taekwondo, mas
tem profundo respeito por todas as artes marciais, mas
acredita que as artes marciais koreanas, seguem mais uma
linha disciplinar e ﬁlosóﬁca de extrema importância para
a formação do individuo para a sociedade. Movimentos
rápidos e ﬂexíveis mas de alto poder de destruição, dando
assim aos praticantes um aub to controle e senso de generosidade. Seu Braço direto é o Mestre Mauricio Bizarro,
representante este no Rio Grande do Sul.
As graduações por esse estilo tem como tempo mínimo
de seis meses de treinamento.
• Preta (1º Gub)
• Branca (6° Gub)
• Preta (1º Dan) (Jo kyo Nim) - Instrutor
• Amarela (5° Gub)
• Preta (2º Dan) (Kyo sa Nim) - Professor
• Verde (4° Gub)
• Preta (3º Dan) (Kyobu Nim) - Professor
• Azul (3° Gub)
• Preta (4º Dan) (Sabum Nim) - Mestre
• Roxa (2° Gub) Auxiliar de instrutor
56
CAPÍTULO 19. HAPKIDÔ
• Marrom (1° Gub) (Jo kyo Nim) - Instrutor
• Preta (1º Dan) (Kyo sa Nim) - Professor
• Preta (2º Dan) - Professor
• Preta (3º Dan) - Professor
• Preta (4º Dan) (Sabum Nim) - Mestre
• Preta (5º Dan) - Mestre
• Preta (6º Dan) - Grão-Mestre
• Preta (7º Dan) - Grão-Mestre
• Preta (8º Dan) - Grão-Mestre
• Preta (9º Dan) (Do sum Nim) - Grão-Mestre
19.10 Ligações externas
• www.cbhkd.com.br (Confederação Brasileira de
Hapkido)
• (Associação Dojang Kwan)
• (HKD Loureiro)
• Associação Tadao de Hapkido (HKD JBK)
• Associação Nacional de Hapkido Tradicional
(ANHT)
• INTERNATIONAL SUNGJAKWAN ASSOCIATION (ISABRASIL)
• World Hapkido Headquarters - Hapkidowon
(WHH)
• Federação Brasileira de Hapkido Tradicional
(FBHT)
19.7 Associação JINSIL de Hapkido
Da escola JUNG DO KWAN, a Associação JINSIL de
Hapkido, foi criada a partir do Conselho do Mestre CAUZIN, aos seus alunos faixas pretas, os quais atualmente
fazem parte do Conselho Diretivo da entidade. A Associação JINSIL de Hapkido, trata-se de uma organização sem ﬁns lucrativos, com simples propósito de divulgar a nobre arte do HAPKIDO. Atualmente contamos
com várias academias localizadas na cidade de São Paulo
e Guarulhos. Para acesso a mais informações, no site:
www.hapkidojinsil.com.br
19.8 Referências
• TEDESCHI, Marc. Hapkido Traditions, Philosophi, Techinique. Wetherhill, 2000.
• CALDAS JR., Paulo. Hapkido - O Caminho da
Energia Coordenada. On Line Editora, 2006.
• www.cbhkd.com.br
19.9 Ver também
• Hankido
• Hankumdo
• Hoi Jeon Moo Sool
• Linha do tempo das artes marciais
• ConFederação Brasileira de Hapkido Yoo Moo Sool
• Associação Kim Do Academia de Hapkido
• Federação Gaucha Hapkido Yoo Moo Sool
• Federação Sul Americana de Hapkido Yoo Moo
Sool
• Associação Jinsil de Hapkido (AJH)
• Blog Extreme Hapkido (X3M Hapkido)
• Hapkido Ki Yu Kwan(Hapkido Ki Yu Kwan)
• Federação Riograndense de Hapkido Olimpico
(FRHO)
• Confederação Brasileira de Hapkido Olimpico
(CBHO)
Capítulo 20
GM Yun Sik Kim
O Grão Mestre Yun Sik Kim nasceu em Seul, capital da
Coréia do Sul, em 5 de Junho de 1943. Começou a treinar
Taekwondo com o mestre Hwang Kee e Hapkido com o
mestre Young Sool Choi (criador do Hapkido moderno)
e o Mestre JI Han Jae (maior nome desta arte marcial),
aos nove anos de idade.
Após ter fundado o “Hapkido Bum Moo Kwan”, que
mais tarde tornou-se a World Bum Moo Hap Ki Do Federation. Na década de 60, juntamente com seu mestre,
fundaram a “Korea Hapkido Association”, conhecida
também como “Dehan Hapkido Federation”, a atual
(K.H.A). É importante ressaltar que o Grão Mestre Yun
Sik Kim, ostenta os diplomas de número sete da“Korea
Kido Association”e de número nove da “KHA”.
Na década de 70 pensando em expandir, o Grão Mestre
Kim, começa pessoalmente a divulgar a escola “Bum
Moo”, em vários países como: Estados Unidos, Canadá,
França, entre outros, chegando no Brasil em 1977, onde
ﬁxa residência.
20.1 Hapkido Bum Moo Kwan* [1]
Estilo que difere por ser mais direto, simples, sem rodeios. Podemos dizer que esta é a forma mais simples
e correta de traduzir e dizer o que é o Hapkido, embora
não seja errado algumas outras denominações que expressem o mesmo sentido, razão pela qual cada termo possui
vários signiﬁcados correspondentes a palavra em português, pois a escrita oriental“Han Mun – ideograma Chinês”, expressam pensamentos, idéias e conceitos resultando nas expressões verbais que somente se aproximam
do signiﬁcado original.
Exemplo:
Hap: combinar, unir, união, coordenar, harmonizar.
KI: força, energia vital, energia dinâmica.
O Hapkido é uma milenar arte marcial Coreana, ﬂexível,
criativa, inteligente e extremamente eﬁciente, com mais
de 1300 anos. Tem aproximadamente cerca de 10.000
(dez mil) golpes, entre socos, joelhadas cabeçadas, chutes dos pés à cabeça, pontos de pressão e articulação, torções, chaves, rupturas, estrangulamentos, quedas, saltos
e acrobacias. É considerada atualmente uma das artes
marciais mais completas e eﬁcazes que existem.
O Hapkido obedece a três princípios básicos:
“Mull”- (sentido, rumo, caminho da água): “Penetração total na defesa do oponente de uma maneira ﬂexível
e adaptável”. A água simboliza muitas coisas na Coréia.
Uma delas é a adaptabilidade. A água nunca luta contra
qualquer obstáculo que encontra, se ela não pode vencer
o contato, não há o conﬂito, ela nunca perde a forma. O
homem deve aprender a se adaptar da mesma maneira
se quiser sobreviver às discórdias, que ele encontra na
sua vida, não é a toa que existe um dito popular que diz;
(Água mole pedra dura tanto bate até que fura). A não
resistência da água lhe torna poderosíssima, ela adapta-se
a qualquer circunstancia, se põe ela em um copo ela assume a forma de um copo, se em uma garrafa idem, tente
segura – lá e ela ﬂuirá entre seus dedos. O hapkidoísta
deve desenvolver a virtude da adaptabilidade e ﬂuidez.
“Won”– (circulo):“Utilizar e desviar a força do oponente
através das ações circulares”. O circulo além de sua movimentação natural e continua, simboliza também a trajetória do praticante que tem por objetivo, em progredir em
seus treinamentos simples retornando as origens. Simbolicamente quando se atinge o objetivo, a faixa preta, deverá retornar a o ponto de partida (reinicio), porém, desta
vez com mais experiência. Agora o aluno tende a formar
novos círculos, entretanto menores, formandos assim espirais, direcionando não para frente, mas para o alto. O
circulo representa o princípio universal, pois representa
o retorno ao inicio do ciclo, tudo arredondado no corpo,
as pontas dos dedos, o nariz, joelhos, etc. Os movimentos de defesa pessoal do Hapkido devem ser circulares e
assim criaremos o que na lei da física é denominado de
força centrifugas e centrípetas.
“Wa”- (harmonia): “Não resistência, não se opor a
força do oponente, mas sim aproveitá-la”. Nos treinos de
Hapkido, deve existir uma combinação simultânea entre
a mente, corpo, situação e técnica. A harmonia é o elemento principal desse treinamento. Adquirindo harmonia consigo, é possível harmonizar – se com o adversário.
Depois disso, aprender a harmonizar – se com o ambiente, com o oponente e principalmente consigo próprio,
fé o ponto principal do Hapkidoista. O domínio das emo-
57
58
CAPÍTULO 20. GM YUN SIK KIM
ções e a disciplina diante dos obstáculos são pontos que
o praticante desta arte deve atingir.
*Mull: representa a adaptabilidade do hapkidoista nas
mais diversas situações.
*Won: representa o caminho a ser percorrido pelo hapkidoista em seu treinamento. O ﬁm é sempre o começo.
*Wa: representa a harmonia entre mente, corpo, situação
e técnica.
20.2 Resumo Histórico* [2]
Grão Mestre Yun Sik Kim (Kim, Yun Sik pelas convenções para nomes na Coréia).
● 1943 – Nasceu a 5 de junho, em Seul, capital da Coréia
do Sul.
● 1954 – Começa a treinar Taekwondo e Hapkido.
● 1957 – Recebeu o diploma de faixa preta 1º dan de
Hapkido do mestre “Young Sool Choi”.
GM Yun Sik Kim e GM Baubil (Canadá)
● 1957 – Recebe o diploma de faixa preta 1“dan de
Taekwondo do mestre “Hwang Ki”
● 1968 – Inaugura a 1 º academia na Coréia com o nome ● 1993 – Ficou como Vice-presidente da comissão orde ”Tchon Young”, que ensinava Taekwndo e Hapkido ganizadora do 2 º campeonato mundial de Hapkido, em
Seoul, Coréia.
juntos.
● 1968 – Funda a“Bum moo kwan Hapkido”. E obtém ● 1993 – Ganhou a eleição para a presidência, da Associação Coreana de Taekwondo no Brasil.
a presidência.
● 1972 – Recebeu o diploma como melhor técnica em ● 1993 – Ganhou a eleição para a presidência da Associação dos mestres coreanos no Brasil.
demonstração, no 1º encontro das artes marciais, promovido pela rede de televisão “MBC – Seoul, Coréia”.
● 1994 – Recebeu o diploma de melhor demonstração
● 1974 – Recebeu o diploma como melhor técnica em técnica, no encontro das artes marciais, em Otawa, Cademonstração, no 2º encontro das artes marciais, promo- nadá.
vido pela rede de televisão “MBC – Seoul, Coréia”.
● 2001 – Fundou a Confederação Brasileira de Hapkido,
● 1977 – Chega no Brasil, sendo, faixa preta em Ta- ocupando a presidência por votação unânime.
ekwondo 7º dan e Hapkido 8º dan.
● 2007- Ganhou a eleição para a presidência da Associação Coreana de Taekwondo no Brasil.
● 1980 – Funda a “Associação Kim Taekwodo e Hapkido clube”.
● 2007- Ganhou a eleição para a presidência da Associ● 1982 – Recebeu da Federação Pró Taekwondo, na Co- ação dos mestres coreanos do Brasil.
réia do Sul, o diploma em prata, o qual certiﬁca que foi ● 1983 à 2007 – Realizou da 1º à 32º Copa Grão mestre
encarregado de organizar o Pró Taekwodo no Brasil.
YUN SIK KIM de Taekwondo.
● 1985 – Ficou como vice-presidente da Associação Co- ● 1993 à 2007- Realizou do”1º ao 14º Campeonato Paureana de Taekwondo no Brasil.
lista de Hapkido”. E do “1º ao 14 º Campeonato Brasileiro de Hapkido.
● 1986 – Recebeu o diploma de melhor demonstração
técnica no encontro das artes marciais, realizado em Ma- ● 1975 á 2007- Ensinou em seminários de Taekwondo e
naus, Brasil.
Hapkido em mais de 40 países
● 1991 – Ficou como Vice-presidente da comissão orga- ● 1968 á 2007 – Formou mais de 30 mil faixas pretas de
nizadora do primeiro campeonato mundial de Hapkido, 1º dan ao 9º dan de Taekwondo e Hapkido em mais de
em Seoul, Coréia do Sul.
50 países.
● 1993 – Fundou a Federação de Hapkido do estado de ● Na década de 60 junto com seu mestre, fundaram a
São Paulo, Ocupando o cargo de presidente por votação “Korea Hapkido Association”, também conhecida como
unânime.
(DEHAN Hapkido Federation), a atual (K.H.A).
20.3. REFERÊNCIAS
20.3 Referências
*
[1]
*
[2]
[1] http://www.cbhkd.com.br/?page_id=14
[2] http://www.grandesmestresmarciais.com.br/?p=
mestres&cat=3&id=288
59
Capítulo 21
Budismo
Budismo (páli/sânscrito: बौद्ध धर्म Buddha Dharma)
é uma religião* [1] e ﬁlosoﬁa* [1]* [2] não teísta* [1] que
abrange uma variedade de tradições, crenças e práticas
baseadas nos ensinamentos atribuídos a Sidarta Gautama,
mais conhecido como Buda (páli/sânscrito: "O Iluminado"). De acordo com a tradição budista, Buda viveu
e ensinou na parte leste do subcontinente indiano em algum momento entre os séculos VI e IV AEC.* [3].
Ele é reconhecido pelos adeptos como um mestre
iluminado que compartilhou seu conhecimento para ajudar os seres sencientes a alcançar o ﬁm do sofrimento (ou
Dukkha), alcançando o Nirvana (páli: Nibbana) e escapando do que é visto como um ciclo de sofrimento do
renascimento.* [4]
Dois principais ramos do budismo são identiﬁcados: o
Mahayana e Teravada. O Teravada (Escola dos Anciãos),
mais tradicional e próximo ao budismo inicial, se espalhou mais pelo sudeste da Ásia, em países como Sri
Lanka, Tailândia, Laos e Camboja, enquanto o budismo
Mahayana (Grande Veículo), que se aproximou mais das
tradições dos países por onde se espalhou, e engloba escolas como o Zen, Terra Pura e o budismo tibetano, se
espalhou mais pelo Tibete, China e Japão. Várias fontes
colocam o número de budistas no mundo entre 230 milhões e 500 milhões, tornando-o a quinta maior religião
do mundo.* [5]* [6]
As escolas budistas variam sobre a natureza exata do
caminho da libertação, a importância e canonicidade
de vários ensinamentos e, especialmente, suas práticas* [7]* [8]. Entretanto, as bases das tradições e práticas
são as Três Joias: O Buda (como seu mestre), o Dharma
(ensinamentos baseados nas leis do universo) e a Sangha
(a comunidade budista)* [9]. Encontrar refúgio espiritual
nas Três Joias ou Três Tesouros é, em geral, o que distingue um budista de um não budista.* [10] Outras práticas podem incluir a renúncia convencional de vida secular para se tornar um monge (sânscrito; páli: bhikkhu) ou
monja (sânscrito; páli: bhikkhuni).
A grande estátua do Buda Amitaba em Kamakura, no Japão.
21.1 A vida de Buda
De acordo com a narrativa convencional, o Buda nasceu
em Lumbini (hoje, patrimônio mundial da Organização
das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e
C. e cresa Cultura) por volta do ano 566 a.
ceu em Capilvasto* [11]: ambos, atuais localidades
nepalesas* [12]* [13]. Logo após o nascimento de Sidarta, um astrólogo visitou o pai do jovem príncipe,
Suddhodana, e profetizou que Sidarta iria se tornar um
grande rei e que renunciaria ao mundo material para se
tornar um homem santo, se ele, por ventura, visse a vida
fora das paredes do palácio.
O rei Suddhodana estava determinado a ver o seu ﬁlho
se tornar um rei, impedindo, assim, que ele saísse do pa-
60
21.2. CONCEITOS BUDISTAS
lácio. Mas, aos 29 anos, apesar dos esforços de seu pai,
Sidarta se aventurou por além do palácio diversas vezes.
Em uma série de encontros (em locais conhecidos pela
cultura budista como “quatro pontos”* [14]), ele soube
do sofrimento das pessoas comuns, encontrando um homem velho, um outro doente, um cadáver e, ﬁnalmente,
um asceta sadhu, representando a busca espiritual. Essas
experiências levaram Gautama, eventualmente, a abandonar a vida material e ir em busca de uma vida espiritual.
Sidarta Gautama estudou sob diferentes mestres e
desencantou-se com o resultado alcançado pelo que ensinavam. Chegou a praticar ascese rígida, como jejum
prolongado, restrição da respiração, e outras formas de
exposição a dor, muito comum naquele tempo na Índia,
e quase morreu ao longo do processo. Mas, houve um
episodio que uma jovem lhe ofereceu comida e ele aceitou, isso marcou sua renuncia a tais praticas. Concluiu
que as práticas ascéticas extremas não traziam os resultados que buscava. Deduziu, então, que as práticas eram
prejudiciais aos praticantes.* [15] Ele abandonou o ascetismo, concentrando-se na meditação anapanasati, através da qual descobriu o que hoje os budistas chamam
de “caminho do meio": um caminho que não passa pela
luxúria e pelos prazeres sensuais, mas que também não
passa pelas práticas de mortiﬁcação do corpo* [16]. Em
outras palavras, o caminho do meio não seria o caminho
do apego a qualquer coisa, nem também o caminho da
negação ou aversão a qualquer coisa e sim uma terceira
via.
61
naja. Mara teria oferecido todos os tipos de prazeres e
tentações a Sidarta, que implacavelmente repeliu Mara.
Vencido Mara, Sidarta acordou para a Verdade, a Verdade da origem, da cessação e do caminho que levava ao
ﬁm do sofrimento, e se iluminou. Assim, por volta dos
quarenta anos, Sidarta se transformou no Buda, o Iluminado.
Logo atraiu um grupo de seguidores e instituiu uma
ordem monástica. A partir de então, passou seus dias ensinando o darma, viajando por toda a parte nordeste do
subcontinente indiano. Ele sempre enfatizou que não era
um deus e que a capacidade de se tornar um buda pertencia ao ser humano. Faleceu aos oitenta anos de idade, em
483 a. C., em Kushinagar, na Índia.
Os estudiosos se contradizem em relação às aﬁrmações
sobre a história e os fatos da vida de Buda. A maioria
aceita que ele viveu, ensinou e fundou uma ordem monástica, mas não aceita de forma consistente os detalhes de
sua biograﬁa. Segundo o escritor Michael Carrithers, em
seu livro O Buda, o esboço de uma vida tem que ser verdadeiro: o nascimento, a maturidade, a renúncia, a busca,
o despertar e a libertação, o ensino e a morte.* [22]
Ao escrever uma biograﬁa sobre Buda, Karen Armstrong
disse: "É obviamente difícil, portanto, escrever uma biograﬁa de Buda, atendendo aos critérios modernos, porque
temos muito pouca informação que pode ser considerada
'histórica'... mas podemos estar razoavelmente conﬁantes, pois Siddhartta Gautama realmente existiu e os seus
discípulos preservam a sua memória, sua vida e seus ensinamentos”* [23].
21.2 Conceitos budistas
21.2.1 A vida e o mundo
Carma: lei de causa e efeito
Gautama com seus cinco companheiros, que, mais tarde, compuseram a primeira Sangha (comunidade monástica budista). Pintura da parede de um templo no Laos.
No budismo, o Carma (do sânscrito कर्म, transl. karmam, e em pali, kamma, “ação”) é a força de samsara
sobre alguém. Boas ações (páli: kusala), e/ou ações ruins
(páli: akisala) geram "sementes" na mente* [24], que virão a aﬂorar nesta vida ou em um renascimento subsequente* [25]. Com o objetivo de cultivar as ações positivas, o sila é um conceito importante do budismo, geralmente, traduzido como “virtude”, “boa conduta”,
“moral”e “preceito”.
Quando tinha 35 anos de idade, Sidarta sentouse embaixo de uma ﬁgueira-dos-pagodes (Ficus religiosa)* [17]* [18] hoje conhecida como árvore de
Bodhi,* [16] localizada em Bodh Gaya, na Índia e pro- O carma, na ﬁlosoﬁa budista, refere-se especiﬁcamente
meteu não sair dali até conseguir atingir a iluminação es- a essas ações (do corpo, da fala e da mente) que brotam
piritual* [19]* [20]* [21].
da intenção mental (páli: cetana)* [26] e que geram conA lenda diz que Sidarta conheceu a dúvida sobre o sequências (frutos) e/ou resultados (vipaka). Cada vez
sucesso de seus objetivos ao ser confrontado por um que uma pessoa age, há alguma qualidade de intenção em
demônio chamado Mara, que simboliza o mundo das apa- sua mente e essa intenção muitas vezes não é demonstrada
rências, a tentação, comparado ao papel da Satanás no pelo seu exterior, mas está em seu interior e determinará
cristianismo, muitas vezes representado por uma cobra os efeitos dela decorrentes.
62
CAPÍTULO 21. BUDISMO
Cada renascimento ocorre dentro de um dos seis reinos,
de acordo com os nossos reinos de desejos, podendo variar de acordo com as escolas* [28]* [29]* [30]:
1. seres dos infernos: aqueles que vivem em um dos
muitos infernos;
2. preta: o reino de seres que padecem de necessidades sem alívio, sofrimento, remorsos, fome,
sede, nudez, miséria, sintomas de doenças, entre outros;* [30]
3. animais: um espaço de divisão com os humanos,
mas considerado como outra vida;
4. seres humanos: um dos reinos de renascimento, em
que é possível atingir o nirvana.
5. semideuses: variavelmente traduzido como “divindades humildes”, titãs e antideuses; não é reconhecido pelas escolas Teravada e Maaiana, que os consideram como devas de nível mais baixo;
6. deva: comparado ao paraíso;* [30]
O renascimento em alguns dos céus mais altos, conhecido
como o mundo de Śuddhāvāsa (moradas puras), pode
Tradicional thangka do budismo tibetano alusivo à “Roda da ser alcançado apenas por pessoas com enorme realizaVida”, com seus seis reinos.
ção espiritual, conhecidos como não regressistas (sânscrito: anāgāmis). Já o renascimento no reino sem forma
No budismo Teravada, não pode haver salvação divina ou (sânscrito: arupa-dhatu) pode ser alcançando apenas por
perdão de um carma, uma vez que é um processo pura- aqueles que podem meditar sobre o arupajhanas, o maior
mente impessoal que faz parte do Universo. Outras es- objeto de meditação.
colas, como a Maaiana, porém, têm opiniões diferentes. De acordo com o budismo praticado no leste asiático e o
Por exemplo, os textos dos sutras (como o Sutra do Lótus, budismo tibetano, há um estado intermediário (o bardo)
Sutra de Angulimala e Sutra do Nirvana) aﬁrmam que, re- entre uma vida e a próxima. A posição Teravada ortocitando ou simplesmente ouvindo seus textos, as pessoas doxa rejeita esse conceito, no entanto existem passagens
podem expurgar grandes carmas negativos. Da mesma no Samyutta Nikaya do Cânone Páli (coleção de textos
forma, outras escolas, Vajrayana por exemplo, incenti- em que a tradição Teravada é baseada) que parecem dar
vam a prática dos mantras como meio de cortar um carma apoio à ideia de que o Buda ensinou que existe um estado
negativo* [27].
intermediário entre esta vida e a próxima.
Renascimento
O ciclo de samsara
Renascimento se refere a um processo pelo qual os seres
passam por uma sucessão de vidas como uma das muitas
formas possíveis de senciência. Entretanto, o budismo,
natural da Índia, rejeita conceitos de "autoestima" permanente ou“mente imutável”, eterna, como é chamada
no cristianismo e até mesmo no hinduísmo, pois, no budismo, existe a doutrina do anatta, sobre a inexistência
de um “eu”permanente e imutável.
Samsara é o ciclo das existências nas quais reinam o sofrimento e a frustração engendrados pela ignorância e pelos
conﬂitos emocionais que dela resultam* [31]. O samsara
compreende os três mundos superiores (deva, espiritual e
seres humanos) e os três inferiores (seres ignorantes, inferiores e animais), julgados não por um valor, mas em
função da intensidade de sofrimento* [32].
De acordo com o budismo, o renascimento em existências
subsequentes deve antes ser entendido como uma continuação dinâmica, um constante processo de mudança "originação dependente" (sânscrito: pratītya-samutpāda)
- determinado pelas leis de causa e efeito (carma), em vez
da noção de um ser encarnado ou transmigrado de uma
existência para outra.
Os budistas acreditam, em sua maioria, no samsara. Este,
por sua vez, é regido pelas leis do carma: a boa conduta
produzirá bom carma e a má alma produzirá carma maléﬁco. Assim como os hindus, os budistas interpretam o
samsara não esclarecido como um estado de sofrimento.
Só nos libertaremos do samsara se atingirmos o estado total de aceitação, visto que nós sofremos por desejar coisas
passageiras, e alcançarmos o nirvana ou a salvação* [33].
21.2. CONCEITOS BUDISTAS
21.2.2
63
Sofrimento: causas e soluções
A compreensão tradicional do Teravada sobre As Quatro Nobres Verdades é que estas são um ensino avançado
para aqueles que estão“prontos”* [38]. A posição MaaiAs Quatro Nobres Verdades
ana é que eles são ensinamentos prejudiciais para as pesDe acordo com o Cânone Páli, As Quatro Nobres Ver- soas que ainda não estão prontas para ensinar.* [26] No
dades foram os primeiros ensinamentos deixados pelo Extremo Oriente, os ensinamentos são pouco conheciBuda depois de atingir o nirvana* [34]. Algumas vezes, dos.* [39]
são consideradas como a essência dos ensinamentos do
Buda e são apresentadas na forma de um diagnóstico méO Nobre Caminho Óctuplo
dico* [35]:
1. a vida como a conhecemos é ﬁnalmente levada ao
sofrimento e/ou mal-estar (dukkha), de uma forma
ou outra;
2. o sofrimento é causado pelo desejo (trishna). Isso
é, muitas vezes, expressado como um engano agarrado a um certo sentimento de existência, a individualidade, ou para coisas ou fenômenos que consideramos causadores da felicidade e infelicidade. O
desejo também tem seu aspecto negativo;
3. o sofrimento acaba quando termina o desejo. Isso é
conseguido através da eliminação da ilusão (maya)
, assim alcançamos um estado de libertação do iluminado (bodhi);
4. esse estado é conquistado através dos caminhos ensinados pelo Buda.
Esse método é descrito por alguns acadêmicos ociden- O Dharmachakra representando o Nobre Caminho Óctuplo.
tais e ensinado como uma introdução ao budismo por alguns professores contemporâneos do Maaiana, como por O Nobre Caminho Óctuplo - A Quarta Nobre Verdade do
Buda - é o caminho para a o ﬁm do sofrimento (dukkha).
exemplo o 14º Dalai Lama* [36], Tenzin Gyatso.
Tem oito seções, cada uma começando com a palavra
De acordo com outras interpretações de mestres budistas samyak (que em sânscrito signiﬁca“corretamente”e“dee eruditos, e recentemente reconhecidas por alguns estu- vidamente”), e são apresentadas em três grupos:
diosos ocidentais não-budistas, as “verdades”não representam meras declarações e/ou indicações, entretanto
• prajna: é a sabedoria que puriﬁca a mente,
estas podem ser agrupadas em dois grupos:* [37]
permitindo-lhe atingir uma visão espiritual da natureza de todas as coisas. Engloba:
1. o sofrimento e as causas do sofrimento;
2. a cessação do sofrimento e os caminhos para a libertação.
Assim, a Enciclopédia Macmillan de Budismo simpliﬁca
As Quatro Nobres Verdades, deixando-as da seguinte
maneira:
1. dṛṣṭi (ditthi): ver a realidade como ela é, não apenas
como parece ser;
2. saṃkalpa (sankappa): a intenção de renúncia, de liberdade e inocuidade.
• sila: é a ética ou moral, a abstenção de atos nocivos.
Engloba:
1.“A Verdade Nobre Que Está Sofrendo";
2.“A Verdade Nobre Que É O Surgimento do Sofrimento";
1. vāc vāc (vāca): falando de uma maneira verdadeira
e não ofensiva;
3.“A Verdade Nobre Que É O Fim do Sofrimento";
2. karman (kammanta): agir de uma maneira não prejudicial;
4.“A Verdade Nobre Que Produz o Caminho para o
Fim do Sofrimento”.
3. ājīvana (ājīva): o meio de vida deve seguir os preceitos citados anteriormente* [40].
64
CAPÍTULO 21. BUDISMO
• samadhi: é a disciplina mental necessária para desenvolver o domínio sobre a própria mente. Isso é
feito através de práticas. Engloba:
1. vyāyāma vyāyāma (vāyāma): fazer um esforço para
melhorar;
2. smṛti (sati): ver as coisas como elas estão com a
consciência clara da realidade presente dentro de si
mesmo, sem desejo ou aversão;
3. samādhi (samādhi): meditar ou concentrar-se de
maneira correta.
A prática do Caminho Óctuplo é compreendida de duas
maneiras: desenvolvimento simultâneo dos oito itens paralelamente, ou como uma série progressiva pela qual o
praticante se move, ao conquistar um estágio. Contudo,
os quatro nikāyas principais e o Caminho Óctuplo, geralmente, não são ensinados para leigos e são pouco conhecidos no Extremo Oriente* [39].
Os oito itens do caminho normalmente são apresentados
em três divisões (ou treinamentos elevados), como mostrado abaixo:
Debate entre monges do Mosteiro de Sera, no Tibete
Caminho do Meio
Um importante princípio orientador da prática budista é
o Caminho do Meio, que se diz ter sido descoberto pelo
Buda, antes de sua iluminação. O Caminho do Meio tem
várias deﬁnições:
1. a prática de não extremismo: um caminho de moderação e distância entre a autoindulgência e a morte;
2. o meio-termo
metafísicas;
entre
determinadas
correta compreensão de como a mente lida com o estresse. Ao termos conhecimento sobre o apego, um sentimento de desapego é gerado e se é liberado do sofrimento
(dukkha) e do ciclo de renascimento (samsara). Para esse
efeito, o Buda recomendou ver as coisas através das três
marcas da existência.
Impermanência, sofrimento e não eu
visões
Anicca é uma das três marcas da existência. O termo
exprime o conceito budista de que todas as coisas são
3. uma explicação do nirvana (perfeita iluminação), compostas ou fenômenos condicionados, sendo estes, inum estado no qual ﬁca claro que todas as dualida- constantes, instáveis e impermanentes. Tudo o que podedes aparentes no mundo são ilusórias;
mos experimentar através dos nossos sentidos é composto
de peças e sua existência depende de condições externas.
4. outros termos para o sunyata, a última natureza de Tudo está em ﬂuxo constante e, assim, as condições e coitodos os fenômenos (na escola Maaiana).
sas em si estão mudando constantemente. As coisas estão vindo constantemente a ser e deixar de ser. Como
nada dura, não há nenhuma natureza inerente ou ﬁxada
21.2.3 A forma como as coisas são
em qualquer objeto ou experiência.
Estudiosos budistas têm produzido uma quantidade notável de teorias intelectuais, ﬁlosóﬁcas e conceitos de visão
do mundo (por exemplo: ﬁlosoﬁa budista, abhidharma e
a realidade no budismo). Algumas escolas do budismo
desencorajam estudos doutrinários, algumas os consideram como essenciais, pelo menos para algumas pessoas
em algumas fases do budismo.
Segundo a doutrina da impermanência, a vida humana
incorpora esse ﬂuxo no processo de envelhecimento, no
ciclo de renascimento e em qualquer existência de perda.
A doutrina aﬁrma ainda que, pelo fato de as coisas serem
impermanentes, o apego a elas é inútil e leva ao sofrimento (dukkha).
Dukkha ou sofrimento (pāli दुक्ख; sanskrit दुःख duḥkha)
Nos primeiros ensinamentos budistas, de certa forma, é um dos conceitos centrais do budismo. A palavra pode
compartilhado por todas as escolas existentes, o conceito ser traduzida de diversas maneiras, incluindo sofrimento,
de libertação (nirvana) está intimamente ligado com a dor, insatisfação, tristeza, angústia, ansiedade, descon-
21.2. CONCEITOS BUDISTAS
forto, estresse, infelicidade e frustração, por exemplo.
Apesar disso, dukkha é traduzido, muitas vezes, como
“sofrimento”, o seu signiﬁcado ﬁlosóﬁco é mais semelhante a“inquietação”, como na condição de ser perturbado* [41]. Devido a isso, algumas literaturas preferem
não traduzir o verbete, como é o caso do inglês, com o
objetivo de englobar em uma palavra todos os signiﬁcados* [42]* [43]* [44].
Anatta, ou anatman, refere-se à noção da inexistência de
um “eu”. Após uma análise cuidadosa, veriﬁca-se que
nenhum fenômeno é realmente “eu”ou “meu”, estes
conceitos são, na realidade, construídos pela mente. O
nikayas, no anatta, não é entendido como uma aﬁrmação
metafísica, mas como uma aproximação para ganhar sofrimento. O Buda rejeitou ambos os conceitos, aﬁrmando
que eles nos ligam ao sofrimento.
Originação dependente
A doutrina do pratītyasamutpāda é uma parte importante da metafísica budista. Ela aﬁrma que os fenômenos
surgem juntos em uma teia interdependente de causa e
efeito. É variavelmente traduzida como “orientação dependente”, “gênese condicionada”, “codependente
decorrentes”ou “emergência”.
65
11. Jāti: nascimento (entendido como ponto de partida)* [26]* [45] ;
12. Jarāmaraṇa: velhice e morte, também traduzida, através do śokaparidevaduḥkhadaurmanasyopāyāsa, como tristeza, lamentação, dor e miséria.* [45].
Sunyata
O budismo Maaiana foi fundado baseado nas teorias
de Nagarjuna, provavelmente o estudioso mais inﬂuente
dentro das tradições da escola budista. A principal contribuição do ﬁlósofo budista foi a exposição sistemática
do conceito de sunyata, ou “vazio”, comprovada amplamente nos sutras, como Prajnaparamita, importantíssimos na época.
O conceito de “vazio”reúne as outras principais doutrinas budistas, particularmente a anatta e a pratītyasamutpāda (orientação dependente), para refutar a metafísica da Sarvastivada e Sautrāntika (não extintas da escola Maaiana). Para Nagarjuna, não são apenas os seres sencientes que estão vazios de atman; todos os fenômenos (dharmas) são, sem qualquer svabhava (literalmente “própria natureza”ou “autonatureza”) e, portanto, sem qualquer essência fundamental, pois eles são
vazios de ser independentes, assim, as teorias heterodoxas de Svabhava, circuladas na época, foram desmentidas
com base nas demais doutrinas budistas.
O conceito mais conhecido e aplicado do pratītyasamutpāda é o regime dos Doze Nidānas (do páli: nidāna,
que signiﬁca “provocar”, “fundação”, “fonte”e
“origem”), que explicam a continuação do ciclo de sofrimento e renascimento em detalhe. Os Doze Nidānas des- Os pensamentos de Nagarjuna são conhecidos como
crevem uma relação entre as características subsequentes, Madhyamaka. Alguns dos escritos atribuídos a Nagarcada uma dando origem ao nível seguinte:
juna fazem referências explícitas aos textos de Maaiana,
mas sua ﬁlosoﬁa foi argumentada dentro dos “parênte1. Avidyā:
ignorância (especiﬁcamente espiri- ses”estabelecidos pela ágama. Ele pode ter chegado à sua
tual)* [26]* [45]
posição a partir de um desejo de alcançar uma exegese coerente da doutrina do Buda, tal como o Canon. Aos olhos
2. Saṃskāras: formações* [45] ;
de Nagarjuna, o Buda não era apenas um precursor, mas
o próprio fundador do sistema Madhyamaka* [46].
3. Vijñāna: consciência* [26]* [45] ;
Os ensinamentos sarvastivada, que foram criticados
4. Nāmarūpa: nome e forma (refere-se à mente e ao
por Nagarjuna, foram reescritos por estudiosos como
*
*
corpo) [26] [45] ;
Vasubandhu e Asanga e foram, posteriormente, adapta5. Ṣaḍāyatana: suas bases dos sentidos (olhos, nariz, dos para a prática do Yoga (sânscrito: Yogacara). Enquanto a escola Madhyamaka declarou que aﬁrmar a exisouvidos, língua, corpo e mente)* [45] ;
tência ou a inexistência de qualquer coisa, em última aná6. Sparśa: contato (traduzido, também, como “im- lise, era inadequado, contudo, alguns expoentes da Yogapressão”ou “estimulo”por um objeto)* [45] ;
cara aﬁrmaram que a mente, e só a mente, é real (doutrina conhecida como consciência). Entretanto, nem to7. Vedanā: sensação, traduzida como algo “desagrados dentro do Yogacara consideram essa aﬁrmação; Va*
dável”, “agradável”ou neutro [45] ;
subandhu e Asanga, em particular, são um exemplo* [47].
8. Tṛṣṇā: sede, mas, no budismo, refere-se ao de- Além do vazio, a escola Maaiana, muitas vezes, dá
sejo* [45] ;
ênfase nas noções de discernimento espiritual pleno
(prajnaparamita) e na natureza búdica (tathagatagarbha,
que signiﬁca “embrião budista”). De acordo com o
10. Bhava: ser (existência) ou se tornar (no Teravada sutras de tathagatagarbha, o Buda revelou a realidade da
possui dois signiﬁcados: o carma, que produz uma imortal natureza budista, que se diz ser inerente a todos os
seres vivos e permite que todos eles, eventualmente, atinnova existência, e a existência em si)* [26]* [45] ;
9. Upādāna: apego ou apreensão* [45] ;
66
jam a iluminação completa, ou seja, tornando-se Budas.
Especulações contra a existência direta na epistemologia budista
A distinção entre o budismo e outras escolas ﬁlosóﬁcas
indianas é uma questão da justiﬁcação da epistemologia.
Apesar de todas as escolas de lógica indiana reconhecerem vários conjuntos das justiﬁcativas válidas para o
conhecimento (pramana), o budismo, por sua vez, reconhece um conjunto menor do que os outros. Todos aceitam a percepção e a inferência, por exemplo, mas, algumas escolas budistas não.
CAPÍTULO 21. BUDISMO
3. É não necessitar mais reencarnar.
4. É o que todo budista procura por toda vida, a paz
absoluta.
5. É o que faz do homem comum um Buda.
6. É a iluminação.
7. É a extrema paz.
21.5 Origens
De acordo com as escrituras, durante a sua vida, o Buda
permaneceu em silêncio quando questionado sobre várias
questões metafísicas, conhecidas como "Questões avyākata". São perguntas como: se o universo é eterno ou
não (ou se é ﬁnito ou inﬁnito), se há unidade ou separação do corpo e do atman, a inexistência completa de uma
pessoa depois do nirvana, entre outros. Uma explicação
para esse silêncio é que tais questões atrapalham a atividade prática para o bodhi* [nota 1] e trazem o perigo de
substituir a experiência de libertação através da compreensão conceitual da doutrina ou pela fé religiosa.
21.3 Escolas
A sangha original, após a realização de um concílio no
século IV a.C., dividiu-se em duas escolas de pensamento: Mahasanghika e Sthaviravada. Desses dois troncos, a única escola remanescente é a Theravada.* [48]
Os três veículos principais são: Escolas Antigas, Escolas Mahayana e Escolas Vajrayana.* [49]
• Escolas Antigas: Ch'eng-shih, Chu-she, Jôjitsu,
Kusha, Lü-tsung, Mahasanghika, Pudgalavada, A estátua do Tian Tan Buda, no monastério Po Lin, na ilha de
Ritsu, Sarvastivada, Sautrantika, Sthaviravada, Lantau, em Hong Kong.
Theravada e Vaibhashika;* [49]
O budismo formou-se no nordeste da Índia, entre o sé• Escolas Mahayana: Ch'an, Ching-t'u, Chittamatra, culo V e IV a.C.. Este período corresponde a uma fase
Fa-hsiang, Hossô, Hua-yen, Ji-shû, Jnanavada, de alterações sociais, políticas e econômicas nessa região
Jôdo,
Jôdo Shin,
Kegon,
Madhyamaka, do mundo. A antiga religiosidade bramânica, centrada
Madhyamika, Nichiren, Nieh-p'an, San-lun, no sacrifício de animais, era questionada por vários gruSanron, Tathagatagarbha, Ti-lun, Won, Yogachara, pos religiosos, que geralmente orbitavam em torno de um
Yün-chi e Zen;* [49]
mestre.
• Escolas Vajrayana: Nyingma, Gelug, Sakya, Jonang, Um desses mestres religiosos, como visto acima com
Kadam, Kagyü, Mi-tsung, Shingon, Tendai e T'ien- mais detalhes, foi Sidarta Gautama, o Buda, cuja vida a
maioria dos acadêmicos ocidentais e indianos situa ent'ai.* [49]
tre 563-483 a.C., embora os acadêmicos japoneses considerem mais provável as datas 448 a 368 a.C. Sidarta
nasceu na povoação de Kapilavastu, que se julga ser a al21.4 Nirvana
deia indiana de Piprahwa, situada perto da fronteira indonepalesa. Pertencia à casta guerreira (ksatriya).
1. É a meta do budismo.
Várias lendas posteriores aﬁrmam que Sidarta viveu no
2. É o apagar do fogo das paixões e a extinção do ego. luxo, tendo o seu pai se esforçado por evitar que o seu
21.7. ESCRITURAS
ﬁlho entrasse em contato com os aspectos desagradáveis
da vida. Por volta dos 29 anos, o jovem Sidarta decidiu abandonar a sua vida, renunciando a todos os bens
materiais e adotando a vida de um renunciante. Praticou o ioga (numa forma que não é a mesma que é hoje
seguida nos países ocidentais) e seguiu práticas ascéticas
extremas, mas acabou por abandoná-las, vendo que não
conseguia obter nada delas. Segundo a tradição, ao ﬁm
de uma meditação sentado debaixo de uma ﬁgueira, descobriu a solução para a libertação do ciclo das existências
e das mortes que o atormentava.
67
tempo difícil. A vida enquanto humano é vista como
uma via intermédia nessa cosmologia, sendo caracterizada pela alternância das alegrias e dos sofrimentos, o
que, de acordo com a perspectiva budista, favorece a tomada de consciência sobre a condição samsárica.
O último reino é o dos deuses (deva) e é composto por vários níveis ou residências. Nos níveis mais próximos do
reino humano, vivem seres que, devido à prática de boas
acções, levam uma vida harmoniosa. Os níveis situados
entre o vigésimo terceiro e o vigésimo sétimo são denominados como “Residências Puras”, sendo habitadas
Pouco depois, decidiu retomar a sua vida errante. Chegou por seres que se encontram perto de atingir a iluminação
a um bosque perto de Benares, onde pronunciou um dis- e não voltarão a renascer como humanos.
curso religioso diante de cinco jovens, que convencidos
pelos seus ensinamentos, se tornaram os seus primeiros
discípulos e com quem formou a primeira comunidade 21.7 Escrituras
monástica (sangha). O Buda dedicou, então, o resto da
sua vida (talvez trinta ou cinquenta anos) a pregar a sua
doutrina através de um método oral, não tendo deixado
quaisquer escritos.
21.6 Cosmologia
A cosmologia budista considera que o Universo é composto por vários sistemas mundiais, sendo que cada um
desses possui um ciclo de nascimento, desenvolvimento e
declínio que dura bilhões de anos. Num sistema mundial
existem seis reinos, que por sua vez incluem vários níveis,
num total de trinta e um.
O reino dos infernos situa-se na parte inferior. A concepção do inferno budista é diferente da concepção cristã, na
medida em que o inferno não é um lugar de permanência eterna nem o renascimento nesse local é o resultado
de um castigo divino; os seres que habitam no inferno
libertam-se dele assim que o mau karma que os conduziu
ali se esgota. Por outro lado, o budismo considera que
existem não apenas infernos quentes, mas também infernos frios.
Acima do reino dos infernos pelo lado esquerdo,
encontra-se o reino animal, o único dos vários reinos perceptível aos humanos e onde vivem as várias espécies.
Acima do reino dos infernos pelo lado direito, encontra-se
o mundo dos espíritos ávidos ou fantasmas (preta). Os seres que nele vivem sentem constantemente sede ou fome,
sem nunca terem essas necessidades saciadas. A arte budista representa os habitantes desse reino como tendo um
estômago do tamanho de uma montanha e uma boca minúscula.
Edição do Cânone Páli
Buda não deixou nada escrito. De acordo com a tradição budista, ainda no próprio ano em que o Buda faleceu,
teria sido realizado um concílio na cidade de Rajaghra,
onde discípulos do Buda recitaram os ensinamentos perante uma assembleia de monges que os transmitiram de
forma oral aos seus discípulos. Porém, a historicidade
desse concílio é alvo de debate: para alguns, esse relato
O reino seguinte é o dos Asura (termo traduzido como não passa de uma forma de legitimação posterior da au“Titãs”ou dos antideuses). Os seus habitantes ali nas- tenticidade das escrituras.
ceram em resultado de acções positivas realizadas com Por volta do século I, os ensinamentos do Buda comeum sentimento de inveja e competição e vivem em guerra çaram a ser escritos. Um dos primeiros lugares onde se
constante com os deuses.
escreveram esses ensinamentos foi no Sri Lanka, onde
O quinto reino é o dos seres humanos. É considerado se constituiu o denominado Cânone Páli. O Cânone Pali
como um reino de nascimento desejável, mas ao mesmo é considerado pela tradição Theravada como contendo
68
CAPÍTULO 21. BUDISMO
os textos que se aproximam mais dos ensinamentos do
Buda. Não existem, contudo, no budismo um livro sagrado como a Bíblia ou o Alcorão, que seja igual para todos os crentes; para além do Cânone Pali, existem outros
cânones budistas, como o chinês e o tibetano.
budistas. O imperador ordenou a construção de hospedarias para os viajantes e que fosse proporcionado tratamento médico não só aos humanos, mas também aos animais. O rei aboliu também a tortura e provavelmente a
pena de morte. A caça, desporto tradicional dos reis, foi
O cânone budista divide-se em três grupos de textos, de- substituída pela peregrinação a locais budistas. Apesar
nominado “Triplo Cesto de Flores”(tipitaka em pali e de ter favorecido o budismo, Asoka revelou-se também
tolerante para com o hinduísmo e o jainismo.
tripitaka em sânscrito):
Asoka pretendeu também divulgar o budismo pelo
mundo, como revelam os seus éditos. Segundo estes,
1. Sutra Pitaka: agrupa os discursos do Buda tais como
foram enviados emissários com destino à Síria, Egito
teriam sido recitados por Ananda no primeiro cone Macedónia (embora não se saiba se chegaram aos
cílio. Divide-se por sua vez em vários subgrupos;
seus destinos) e para o oriente, para um terra de nome
Suvarnabhumi (Terra do Ouro) que não se conseguiu
2. Vinaya Pitaka: reúne o conjunto de regras que os
identiﬁcar com segurança.
monges budistas devem seguir e cuja transgressão é
alvo de uma penitência. Contém textos que mos- O Império Máuria chegou ao ﬁm em ﬁnais do século II
tram como surgiu determinada regra monástica e a.C.. A Índia foi então dominada pelas dinastia locais dos
fórmulas rituais usadas, por exemplo, na ordenação. Sunga (185–173 a.C.) e dos Kanva (c.73–25 a.C.), que
Estas regras teriam sido relatadas no primeiro con- perseguiram o budismo, embora este conseguisse prevalecer. Perto do início da era actual, o noroeste da Índia foi
cílio por Upali;
invadido pelos citas, que formariam o Império Kushana.
3. Abhidharma Pitaka: trata do aspecto ﬁlosóﬁco e Um dos mais importantes reis desta dinastia, Kanishka
psicológico contido nos ensinamentos do Buda, in- (c. 127-147), foi um grande proselitista do budismo.
cluindo listas de termos técnicos.
Durante a era da dinastia Gupta (320-540), os monarcas
favorecem o budismo, mas também o hinduísmo. Em
Quando se veriﬁcou a ascensão do budismo Mahayana, meados do século VI, os Hunos Brancos, oriundos da
essa tradição alegou que o Buda ensinou outras doutri- Ásia Central, invadem o noroeste da Índia, provocando
nas que permaneceram ocultas até que o mundo estivesse a destruição de inúmeros mosteiros budistas. A partir de
pronto para recebê-las; dessa forma a tradição Mahayana 750, a dinastia Pala governou no nordeste da Índia até ao
inclui outros textos que não se encontram no Theravada. século XII, apoiando os grandes centros monásticos budistas, entre os quais o de Nalanda. Contudo, a partir
do século XII, o budismo entra num declínio deﬁnitivo
devido a vários factores. Entre estes, encontravam-se o
21.8 Difusão do budismo
revivalismo hindu, que se manifestou com ﬁguras como
Adi Shankara e pelas invasões dos muçulmanos dos séculos XII e XIII.
21.8.1 Índia
Embora o budismo tenha passado por uma verdadeira renovação a partir de 1959, ano em que o Dalai Lama escolhe o exílio, ele parece quase ausente da Índia, a ponto de
termos, muitas vezes, de seguir turistas estrangeiros para
localizar os lugares santos de antigamente. Nesse percurso, ao longo dos séculos, o budismo suscitou desvios,
heresias, seitas.* [50]
21.8.2 Sri Lanka e Sudeste da Ásia
Porcentagens de budistas por país.
A partir do seu local de nascimento no nordeste indiano, o
budismo espalhou-se para outras partes do norte e para o
centro da Índia. Durante o reinado do imperador máuria
Asoka, que se converteu ao budismo e que governou uma
área semelhante à da Índia contemporânea (com excepção do sul), essa religião consolidou-se. Após ter conquistado a região de Calinga pela força, Asoka decidiu
que a partir de então governaria com base nos preceitos
A tradição cingalesa atribui a introdução do budismo no
Sri Lanka ao monge Mahinda, ﬁlho de Asoka, que teria chegado à ilha em meados do século III a.C., acompanhado por outros missionários. Esse grupo teria convertido ao budismo o rei Devanampiya Tissa e grande
parte da nobreza local. O rei ordenou a construção do
Mahavihara (“Grande Mosteiro”em pali) na então capital do Sri Lanka, Anuradhapura. O Mahavihara foi o
grande centro do budismo Theravada na ilha nos séculos
seguintes.
21.8. DIFUSÃO DO BUDISMO
69
Wat Mahathat, em Sukhothai, na Tailândia.
Foi no Sri Lanka que, por volta do ano 80 a.C., se redigiu
o Cânone Pali, a colectânea mais antiga de textos que reﬂectem os ensinamentos do Buda. No século V, chegou
à ilha o monge Buddhaghosa que foi responsável por coligir e editar os primeiros comentários feitos ao Cânone,
traduzindo-os para o pali.
Na Tailândia, o budismo lançou raízes no século VII nos
reinos de Dvaravati (no sul, na região de Banguecoque)
e de Haripunjaya (no norte, na região de Lamphun), ambos reinos da etnia Mon. No século XII, o povo Tai, que
chegou ao território vindo do sudoeste da China, adoptou
o budismo Theravada como a sua religião.
Pintura nas grutas de Bezeklik, no oeste da China, retratando
monges budistas.
dista da China, o monastério Baima, na atual cidade de
Luoyang, na província de Henan. Os monges levaram,
para a China, 42 sutras, contendo 600 000 palavras em
A presença do budismo na península Malaia está ates- sânscrito.
tada desde o século IV, assim como nas ilhas de Java e
Independentemente da tradição, o budismo só se espaSumatra. Nessas regiões, veriﬁcou-se um sincretismo enlhou na China nos séculos V e VI com o apoio das dinastre o budismo Mahayana e o xivaísmo, que está ainda hoje
tias Wei e Tang. Durante este período, estabeleceram-se,
presente em locais como a ilha de Bali. Entre o século VII
na China, escolas budistas de origem indiana ao mesmo
e o IX, a dinastia budista dos Xailendra governou partes
tempo em que se desenvolveram escolas próprias chineda Indonésia e a península Malaia, tendo sido responsásas.
vel pela construção de Borobudur, uma enorme estupa
que é o maior monumento existente no hemisfério sul. O
islamismo chegou à Indonésia no século XIV, trazido pelos mercadores, acabando por substituir o budismo como 21.8.4 Coreia e Japão
religião dominante. Atualmente o budismo é principalO budismo entrou na Coreia no século IV. Nesta altura,
mente praticado pela comunidade chinesa da região.
a Coreia não era um território uniﬁcado, encontrandose dividida em três reinos rivais: o reino de Koguryo no
norte, o reino de Paekche no sudoeste e o reino de Silla
21.8.3 China
no sudeste. Estes três reinos reconheceriam o budismo
como uma religião oﬁcial, tendo sido o primeiro a fazêA tradição atribui a introdução do budismo na China ao lo Paekche (384), seguindo-se o Koguryo (392) e Silla
imperador Ming de Han (25-220 d.C.), o segundo impe- (528). Em 668, o reino de Silla uniﬁcou a Coreia sob o
rador da dinastia Han do leste. Este imperador teve um seu poder e o budismo conheceu uma era de desenvolsonho no qual viu um ser voador dourado, interpretado vimento. Foi nesse período que viveu o monge Wonhyo
por seus conselheiros como uma visão do Buda. O impe- Daisa (617-686), que tentou promover um budismo do
rador enviou emissários a outros países, a oeste da China, qual ﬁzessem parte elementos de todas as seitas. No sépara obter informações sobre a doutrina de Buda.
culo VIII, foi difundido na Coreia o budismo da escola
Escrituras budistas teriam sido trazidas à China, nas chinesa Chan , denominado son (ou seon)em coreano e
costas de cavalos brancos, por Dharmarakṣa e Kaśyapa que se tornou a escola dominante. O budismo continuou
Mātaṅga, dois grandes monges indianos. Então o im- a ﬂorescer durante a era Koryo (935-1392), até que a diperador ordenou a construção do primeiro templo bu- nastia Li (1392-1910) favoreceu o confucionismo.
70
CAPÍTULO 21. BUDISMO
da escola Gelugpa. Em 1641, com ajuda dos mongóis, o
quinto Dalai Lama derrotou o último príncipe tibetano e
tornou-se o líder temporal do Tibete. Os seguintes dalai lamas foram na prática os governantes do Tibete até
à invasão chinesa. O quinto dalai lama criou o cargo de
Panchen-lama, que reside no mosteiro de T-shi-lhum-po
e que foi visto como uma encarnação do Amitabha.
21.9 Notas
[1] Majjhima Nikaya (Thanissaro, 1997). Para uma leitura
mais profunda sobre o contexto, veja Thanissaro (2004).
Em inglês.
Kanji japonês para “Zen”.
A partir da Coreia e da China, o budismo foi introduzido no Japão em meados do século VI. Em 593, o príncipe Shotoku declarou-o como religião do Estado, mas o
budismo foi até à Idade Média um movimento ligado à
corte e à aristocracia sem larga adesão popular (os missionários coreanos tinham apresentado à corte japonesa
o budismo como elemento de protecção nacional). Durante a era Nara (710-794)-Héian (794-1185), várias seitas de expressão chinesa começaram a implantar-se no
Japão. São deste último período a escola Shingon e Tendai (Tien Tai). Durante a era Kamakura (1185-1333),
o budismo populariza-se ﬁnalmente com as escolas Terra
Pura, Nichiren e Zen (Chan) nas suas principais vertentes
chinesas das escolas Rinzai (Linji) e Soto (Caodong).
21.8.5
Tibete
No Tibete, o budismo propagou-se em dois momentos diferentes. O rei Srong-brtsan-sgam-po (Songtsen Gampo,
c.627-c.650), inﬂuenciado pelas suas duas esposas budistas, decidiu mandar chamar ao Tibete monges indianos para ali difundirem a religião. Durante o reinado
de Khri-srong-lde-btsan (Trisong Deutsen), construiu-se
o primeiro mosteiro budista tibetano e em 747 chegou ao
território o notável iogue indiano Padmasambhava, que
organizou o budismo tibetano e fundou a escola hoje conhecida como Nyingma (ou “escola da tradição antiga”
, em relação às posteriores escolas estabelecidas por outros professores). Contudo, uma reação hostil da religião
nativa, o Bön, levaria ao declínio do budismo nos dois
séculos seguintes.
21.10 Referências
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Perguntas e Respostas sobre o Buddhismo Dharmanet. Visitado em 07 de Dezembro de 2010.
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Encyclopĉdia Britannica. Consultado no dia 26 de Novembro de 2009, na Encyclopĉdia Britannica Online Library Edition.
[4] O retiro de Siddhārtha Gautama; os ataques de Māra; a
iluminação do Buddha e o primeiro voto de refúgio.. Visitado em 17 de Junho de 2010.
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Williams, Budismo Maaiana, Routledge, 1st ed., 1989,
pp. 275f (2nd ed., 2008, p. 266)
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[9] As Três Joias do Budismo Grupo de Estudos Budista Shurendo. Visitado em 7 de Fevereiro de 2010.
[10] Perguntas e Respostas sobre os Buddhistas (em Português) Perguntas e Respostas sobre os Buddhistas Dharmanet. Visitado em 12 de Dezembro de 2010.
O budismo seria reintroduzido no Tibete a partir do século XI, com a ajuda do monge indiano Atisa, que che- [11] Darmapada: a doutrina budista em versos. Tradução do
páli, introdução e notas de Fernando Cacciatore de Gargou ao território em 1042. Com o passar do tempo,
cia. Porto Alegre, RS: L&PM Editores, 2010. p. 16.
formaram-se quatro escolas: Sakyapa, Kagyupa, Nyingmapa e Gelugpa. Em 1578, membros desta última escola [12] Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha - UNESCO
converteram o mongol Altan Khan à sua doutrina. Alta
World Heritage Centre Gethin, para o Fundations, pág.
Khan criou o título de Dalai Lama, que concedeu ao líder
19.. Visitado em 8 de Fevereiro de 2010.
21.10. REFERÊNCIAS
71
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[14] |titulo=Buddhism |trabalho=Barbara O'Brien |data= |acessodata=8 de Fevereiro de 2010}}
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[16] As Religiões. Visitado em 8 de Fevereiro de 2010.
[17] FERREIRA, A. B. H. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. Segunda edição. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
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[36] As Quatro Nobre Verdades e o Nobre Caminho Óctuplo
do Budismo: uma visão mais apropriada : Curta Vida (1
de Janeiro de 2009). Visitado em 11 de Fevereiro de 2010.
[18]
[19] Árvore, mito e corpo no Yoga João Tadeu de Andrade (8
de Janeiro de 2009). Visitado em 8 de Fevereiro de 2010.
[20] Buddha, Bihar, Lord Buddha, Mahabodhitree, árvore
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Delhi, Patna. Visitado em 8 de Fevereiro de 2010.
[21] A magia das árvores Carlos Cardoso Aveline, jornalista,
escritor e articulista da revista Planeta (06 de Março de
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[22] CARRITHERS, Michael. The Buda. Estados Unidos:
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[23] ARMSTRONG, Karen (28 de Setembro de 2004).
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[24] O Pico da Montanha (é onde estão os meus pés): Ações
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2009). Visitado em 9 de Fevereiro de 2010.
[25] Zen as a Social Ethics of Responsiveness T. P. Kasulis (28
de Maio de 2009). Visitado em 9 de Fevereiro de 2010
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[29] OS SEIS REINOS DE EXISTÊNCIA - Parte 01 - Windows Live Daisy Camargo (07 de Junho). Visitado em 10
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[30] Budismo: Renascimento e os Seis Reinos da Existência
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[39] ELIOT. Japanese Buddhism (Kegan Paul Japan Library).
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[41] O que é dukkha? : Nalanda Curitiba Rewata Dhamma
Sayadaw (4 de Janeiro de 2007). Visitado em 14 de Fevereiro de 2010.
[42] Rahula, Walpola. What the Buddha Taught. [S.l.]: Grove
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[43] Prebish, Charles. Historical Dictionary of Buddhism.
[S.l.]: The Scarecrow Press, 1993. ISBN 0-8108-26984
[44] Keown, Damien. Dictionary of Buddhism. [S.l.]: Oxford
University Press, 2003. ISBN 0-19-860560-9
[45] The Origin of Buddha: “Impermanence, suﬀering and
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[46] LINDTNER, ChristiaN. Master of Wisdom: Writings of
the Buddhist Master Nagarjuna (Tibetan Translation Series). Dharma Publishing, 1987. ISBN 0-89800-139-0.
[47] What is and isn't Yogacara Dan Lusthaus. Visitado em 18
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[48] As primeiras escolas (em Português) Sangha Dharmanet.
Visitado em 12 de Dezembro de 2010.
[49] Escolas e países buddhistas (em Português) Sangha Dharmanet. Visitado em 12 de Dezembro de 2010.
[31] Budismo - História do Budismo - História do Mundo. Visitado em 11 de Fevereiro de 2010.
[50] Índia: O livro - Budismo
[32] Glossário De Budismo Tibetano. Visitado em 11 de Fevereiro de 2010.
c2
72
21.11 Ver também
CAPÍTULO 21. BUDISMO
21.13 Ligações externas
• História do budismo
• Acesso ao Insight
• Índia
• Centro de Estudos Budistas Nalanda (Sala de Estudos com textos e livros inteiros gratuitos)
• Budismo da Ásia Oriental
• Sociedade Budista do Brasil
• Quatro Nobres Verdades
• Casa de Dharma
• Anatta
• Sociedade Vipassana de Meditação
• Anicca (Impermanência)
• Textos páli e traduções para o inglês
• Quatro qualidades incomensuráveis
• Suttapitaka.org
• Budismo no Brasil
• Originação dependente
• Paramitas
• Budismo tibetano
• Renascimento
• Lista de budistas
• Theravada
• Mahayana
• Zen Budismo
• Religiões do Oriente
• Bandeira Budista
• Abhisamayalamkara
• Estudos budistas
• Síntese das religiões orientais
21.12 Bibliograﬁa
• BARBEIRO, Heródoto.C2 moro Buda: o mito e a
realidade. São Paulo : Madras, 2005. ISBN 85370-0025-6.
• BAREAU, André - O Buda: Vida e Ensinamentos.
Lisboa: Editorial Presença, 1997. ISBN 972-232205-2.
• KEOWN, Damien - O Budismo. Lisboa: Temas e
Debates, 2002. ISBN 972-759-426-3
• SMITH, Huston; NOVAK, Philip. Budismo: uma
introdução concisa. trad. Cláudio Blanck. São
Paulo : Cultrix. ISBN 85-316-0845-7.
21.14. FONTES, CONTRIBUIDORES E LICENÇAS DE TEXTO E IMAGEM
73
21.14 Fontes, contribuidores e licenças de texto e imagem
21.14.1
Texto
• Coreia Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Coreia?oldid=40067215 Contribuidores: Ovídio, Mschlindwein, E2mb0t, Nuno Tavares, Get It,
NTBot, RobotQuistnix, Rei-artur, Clara C., Epinheiro, Ciro~ptwiki, OS2Warp, Manuel de Sousa, Chobot, Lijealso, YurikBot, Porantim,
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Siqueira, Rodrigolopesbot, Miyh06 e Anónimo: 53
• História da Coreia Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_Coreia?oldid=41746119 Contribuidores: Picture Master, Felipe P, TXiKiBoT, Zdtrlik, Fabiano Tatsch, Luckas-bot, Matheus-sma, Xqbot, RedBot, Leonardo Piccioni de Almeida, Maned Vixen,
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• Cronologia da história da Coreia Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Cronologia_da_hist%C3%B3ria_da_Coreia?oldid=40473888
Contribuidores: Felipe P, Eric Duﬀ, TXiKiBoT, BOTarate, Maurício I, ChristianH, LaaknorBot, Coltsfan, Xqbot, JotaCartas, Danilo.bot,
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• História da Coreia do Sul Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_Coreia_do_Sul?oldid=39089083 Contribuidores:
Jorge~ptwiki, Manuel Anastácio, LeonardoRob0t, NTBot, RobotQuistnix, Tintazul, Agil, YurikBot, Gabrielt4e, Chlewbot, Salgueiro, LijeBot, Nice poa, Picture Master, Rei-bot, Felipe P, Eduardo Henrique Rivelli Pazos, Rjclaudio, Joãofcf, Vini 175, Blamed, AlleborgoBot,
Kaktus Kid, Alexbot, Nallimbot, Salebot, Sowiki50, Lukask~ptwiki, Stuckkey, Shgür Datsügen e Anónimo: 10
• História da Coreia do Norte Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_Coreia_do_Norte?oldid=37151011 Contribuidores: LeonardoRob0t, Nuno Tavares, NTBot, Simoes, Clara C., 333~ptwiki, Tintazul, OS2Warp, Ana Laura, Gabrielt4e, Tilgon, Marciovinicius, Picture Master, Thijs!bot, Rossicev, Vicklemos~ptwiki, JAnDbot, Pilha, Jack Bauer00, Lauro Andrei Rinco, Idioma-bot,
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Felipe544, MerlIwBot, DARIO SEVERI, Shgür Datsügen, YFdyh-bot, Legobot e Anónimo: 34
• Seul Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Seul?oldid=41870372 Contribuidores: Ovídio, Heitor Branco, E2mb0t, Heitor, LeonardoRob0t,
Gameiro, NTBot, RobotQuistnix, Leslie, Jcmo, Giro720, Chobot, Caroltl, YurikBot, Rachmaninoﬀ, RobotJcb, Luís Felipe Braga, MalafayaBot, Dantadd, Wagner (Brasil), LijeBot, João Sousa, BR64, Reynaldo, Nice poa, Thijs!bot, Rei-bot, Felipe P, Escarbot, Santista1982,
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Reis, KamikazeBot, HVL, Fernando Colucci, EmausBot, HRoestBot, Relena~ptwiki, Idh0854, BuddyX, ChuispastonBot, WikitanvirBot,
Diogo Sergio, MerlIwBot, Tranquilantus, MrRhythm, Zoldyick, Ednaldo Lopes, Eldunayz, Legobot, Rodrigolopesbot, IMKSv e Anónimo:
36
• Artes marciais coreanas Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Artes_marciais_coreanas?oldid=34701942 Contribuidores: TarcísioTS, SieBot, Cdmafra, MystBot, FMTbot, KLBot2 e Anónimo: 2
• Dojang Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Dojang?oldid=34521600 Contribuidores: RobotQuistnix, Clara C., YurikBot, FlaBot, Bigs,
Leonardo.stabile, Rei-bot, Ptbotgourou, Escoria79, Mgs, Legobot e Anónimo: 4
• Taekwondo Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Taekwondo?oldid=42643481 Contribuidores: Patrick-br, Rodrigo Santos, E2mb0t, LeonardoRob0t, Diotti, Nuno Tavares, Get It, Indech, NTBot, RobotQuistnix, Rei-artur, André Koehne, Tom-b~ptwiki, OS2Warp, MewRS,
Adailton, Zwobot, YurikBot, Porantim, Fernando S. Aldado, Lﬂrocha, SallesNeto BR, Mosca, Eduardoferreira, Arges, Dantadd, Leotolkki, Armagedon, Jorge Morais, LijeBot, Passarododo, Pikolas, Dpc01, TarcísioTS, FSogumo, Yanguas, Cidcn, Thijs!bot, LeonardoSDorathoto, Rei-bot, GRS73, PH, Escarbot, Belanidia, Daimore, Victor Lopes, JAnDbot, Alchimista, Luiza Teles, Doceangel, Bisbis, Brubdan, CommonsDelinker, LRF, Py4nf, Acscosta, Bot-Schafter, Luckas Blade, TXiKiBoT, Tumnus, Aibot, VolkovBot, SieBot, Javitomad,
Synthebot, Joãofcf, Teles, Lohengrin~ptwiki, Le Pied-bot~ptwiki, AlleborgoBot, GOE, Kaktus Kid, Tomaseira, Hélio Calixto, Mvmattke,
Rajiv~ptwiki, PipepBot, Chronus, Kim richard, Amats, Nandonandes, Tkdﬁlipe, Beria, Fields, RafaAzevedo, Madcas, FilRB, Darkicebot, BodhisattvaBot, Bang~ptwiki, SilvonenBot, RafaelBC, Vitor Mazuco, Le angel 182, Louperibot, Carlos-PC, Jitieicreiz, Luckas-bot,
LinkFA-Bot, Serdelll, Sasukegmsa, Innv, Ptbotgourou, Diggz~ptwiki, Stefanod~ptwiki, Leotkd, Eamaral, Eduardofeld, Dakota Green Richards~ptwiki, Vanthorn, Salebot, Raicou, Xqbot, Andre 16 martins, Gean, Aureliojoser, Almabot, Darwinius, FilRBot, LucienBOT,
RibotBOT, Ricardo Ferreira de Oliveira, Faustino.F, RedBot, MastiBot, Escoria79, TobeBot, Braswiki, HVL, Girfrild, Erico Tachizawa,
TjBot, Ripchip Bot, Viniciusmc, Aleph Bot, EmausBot, Daniel Callegaro, ZéroBot, Revengeofthenerds, Salamat, Hallel, Dreispt, Sabiomichael, Caverna06, Stuckkey, WikitanvirBot, MarceloGlazieur, Bruno Meireles, MerlIwBot, Antero de Quintal, Ariel C.M.K., Atleta Diana
Batista, J. A. S. Ferreira, Lisa116, Zoldyick, Matheus Faria, TaahCaaroline, Leon saudanha, Legobot, Nathan e Shay, Generation-YZ,
Giovani hwarang, Victor R12, Cfcmtaekwondo, Merck77, Limayelt, O revolucionário aliado, RuanSlash, JHDReis, Renato SBarcelos,
JuliaSoﬁaMata, EllenJamily, Shaelgomes e Anónimo: 502
• Taekwondo do Brasil Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Taekwondo_do_Brasil?oldid=42508832 Contribuidores: Indech, João Carvalho, Victor Lopes, Sabatino~ptwiki, Escoria79, Flaviovmp e Anónimo: 18
• Taekkyeon Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Taekkyeon?oldid=42285938 Contribuidores: Robbot, Tiago Penedo, TarcísioTS, Zdtrlik,
PBJP, Xqbot, LucienBOT, Escoria79, TobeBot, EmausBot, ZéroBot, KLBot2 e Anónimo: 1
• Kukkiwon Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Kukkiwon?oldid=40935068 Contribuidores: Felipe P, TXiKiBoT, WaldirBot, SieBot, Lépton, RedBot, Escoria79, Dinamik-bot, KLBot2 e Anónimo: 2
74
CAPÍTULO 21. BUDISMO
• International Taekwondo Federation Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/International_Taekwondo_Federation?oldid=42448264 Contribuidores: Ricardo Vilhena, OS2Warp, FlaBot, Cidcn, Thijs!bot, Rei-bot, CommonsDelinker, Rjclaudio, SieBot, Darkkenfox, Alexbot,
OﬀsBlink, Gonçalo Veiga, Jitieicreiz, Luckas-bot, DSisyphBot, Feen, Xqbot, RedBot, MastiBot, Escoria79, Rjbot, HRoestBot, Marcio
Cruz Nunes de Carvalho, Addbot e Anónimo: 22
• World Taekwondo Federation Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/World_Taekwondo_Federation?oldid=40403167 Contribuidores:
Reynaldo, Luan, VolkovBot, Luckas-bot, Xqbot, JotaCartas, MastiBot, Escoria79, KamikazeBot, Rogelho455, EmausBot, KLBot2 e Anónimo: 4
• Taekwondo songahm Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Taekwondo_songahm?oldid=40644315 Contribuidores: Porantim, Tosco, LijeBot, Rei-bot, Doceangel, CommonsDelinker, EuTuga, WaldirBot, Synthebot, Vini 17bot5, Caiomb, Jitieicreiz, Ohghandi, Pedrioo, Lucia
Bot, Salebot, Darwinius, Escoria79, KLBot2 e Anónimo: 22
• Haeng Ung Lee Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Haeng_Ung_Lee?oldid=42564182 Contribuidores: OS2Warp, Escoria79, Addbot e
Anónimo: 2
• Geup Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Geup?oldid=41697176 Contribuidores: FlaBot, LijeBot, VolkovBot, Jitieicreiz, Addbot, Souzareva e Anónimo: 2
• Tangsudo Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Tangsudo?oldid=42341645 Contribuidores: Jorge~ptwiki, LeonardoRob0t, Campani, NTBot, RobotQuistnix, Tom-b~ptwiki, YurikBot, Porantim, FlaBot, TarcísioTS, Thijs!bot, Rei-bot, VolkovBot, Synthebot, BotMultichill,
Arthur A Correa Treuherz, Vini 17bot5, Vitor Mazuco, Eamaral, Vanthorn, ArthurBot, JotaCartas, HVL, Reporter, MerlIwBot, JYBot,
Legobot e Anónimo: 23
• Hapkidô Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Hapkid%C3%B4?oldid=42468305 Contribuidores: Luis Dantas, Juntas, LeonardoRob0t,
Diotti, Santana-freitas, Indech, Elwikipedista~ptwiki, NTBot, RobotQuistnix, Leandromartinez, 333~ptwiki, Agil, OS2Warp, YurikBot,
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Ricky1, Sabumnimrodolfocruz, Strike2000, Escoria79, Rjbot, Coelhoscoelho, HVL, Alph Bot, Viniciusmc, Bioteh 2000, Marcoraposo,
Doutorgrillo, Aleph Bot, EmausBot, BigBangJVC, Marcoshapkido, Stuckkey, PedR, Jdcollins13, Dojanghkd, Zoldyick, Igna, Brunosk815,
Hapkido - Jung Do Kwan, Legobot, Somdogalpao e Anónimo: 132
• GM Yun Sik Kim Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/GM_Yun_Sik_Kim?oldid=41172802 Contribuidores: CommonsDelinker, Hermógenes Teixeira Pinto Filho e Somdogalpao
• Budismo Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Budismo?oldid=42606479 Contribuidores: Jorge~ptwiki, Robbot, Luis Dantas, Hashar,
PauloColacino, Manuel Anastácio, Scott MacLean, Xadai, Mschlindwein, PedroPVZ, Ruipedro.sousa, Flávio Costa, E2mb0t, Brunoton~ptwiki, Chico, LeonardoRob0t, Ricardo~ptwiki, Pedrassani, Lmichelsen, Andre v, Alexg, Ligia, Santana-freitas, Campani, Get It,
NTBot, Arouck, RobotQuistnix, Rei-artur, Epinheiro, Tschulz, Leandromartinez, 333~ptwiki, Cjapes, Markybrito, Agil, OS2Warp, Ozymandias, Sadumke, Chobot, Adailton, Lijealso, Cícero, JLCA, Porantim, Luizgap, Cachorro Podre, Roberto Cruz, Ajdramos, SallesNeto
BR, Mosca, Neko, Villarinho, Eduardoferreira, Arges, Anmasagosi, AkcronSapiens, Leonardo.stabile, Rhalah, Xandi, LijeBot, Antonio
Prates, Jo Lorib, Dpc01, AcidZero, TarcísioTS, Veroamaral, Al Lemos, Reynaldo, BMel, Pegado, Marcelo Victor, Yanguas, Francinecanto, Thijs!bot, Rei-bot, GRS73, Escarbot, Belanidia, Daimore, JSSX, Ródi, Ibeneklins, JAnDbot, Alchimista, Rodrigo Padula, Dilermando, Bisbis, Vsombra, BetBot~ptwiki, CommonsDelinker, Augusto Reynaldo Caetano Shereiber, Alexanderps, Rjclaudio, Bot-Schafter,
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21.14.2
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21.14. FONTES, CONTRIBUIDORES E LICENÇAS DE TEXTO E IMAGEM
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76
CAPÍTULO 21. BUDISMO
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Esta coletânea é o volume 3 da série “História e
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