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Estudo de 1 Timóteo
ESTUDO DA PRIMEIRA CARTA DE PAULO A TIMÓTEO
J. DIAS
AUTOR:
De acordo com a saudação, o autor foi o apóstolo Paulo. Na tradição da Igreja
Primitiva há consenso sobre a autoria de Paulo.
DATA
1 Timóteo foi escrito algum tempo depois dos acontecimentos de Atos 28, ou
seja, entre 63 e 65, pelo menos oito anos após a permanência de Paulo em Éfeso,
por três anos. Paulo escreveu esta carta enquanto estava no meio de sua quarta
viagem missionária, provavelmente durante a primeira parte dessa viagem.
QUEM ERA TIMÓTEO
Timóteo era nativo de Listra, uma colônia romana na província da Galácia.
Filho de um casamento misto, seu pai era gentio e sua mãe judia (At 16.1).
Pouco é sabido sobre seu pai, que parece não ter se tornado cristão, mas sua
mãe Eunice era cristã. É muito provável que quando Paulo conheceu Timóteo
este já fosse cristão, pois em Atos 16, diz que ele era discípulo e tinha bom
testemunho entre os irmãos de Listra e Icônio, embora Paulo o trate como filho
na fé. O motivo mais provável para Paulo chamá-lo de filho na fé é que o
apóstolo tenha ensinado a Timóteo o evangelho. Desde a infância ele fora
instruído nas Escrituras judaicas por sua avó Lóide e sua mãe Eunice, conforme
afirma Paulo em sua segunda carta ao discípulo.
Timóteo estava com Paulo em Atenas e foi enviado pelo apóstolo a Tessalônica
para ministrar à comunidade local (1 Ts 3.2-6). No levante de habitantes de
Corinto contra as aulas na sinagoga e as pregações apostólicas nas praças,
Timóteo ficou com Paulo e Silas hospedado na casa do cidadão Tício Justo, que
morava ao lado da sinagoga.
Por volta do ano 57, Timóteo é enviado de Éfeso a Macedônia para recolher
ofertas que seriam enviadas aos cristãos de Jerusalém (At 19.22; 1 Co 4.17;
16.10). Em uma retrospectiva acerca da terceira viagem missionária de Paulo,
Timóteo consta entre os seus cooperadores (At 20.4-5).
Em missões Timóteo foi enviado pelo apóstolo Paulo a Corinto (1 Co 16.10);
dentre seus mandatos especiais viajou de Éfeso a Corinto para elucidar
determinadas normas cristãs (1 Co 4.17). A epístola aos Hebreus fornece uma
informação sobre uma prisão de Timóteo, mas anunciando que ele já estava em
liberdade (Hb 13.23).
Timóteo não chegou a ser reconhecido como apóstolo, mas destacou-se como
missionário e líder cristão altamente respeitado por toda a Igreja de sua época.
CARACTERÍSTICAS
A carta é digna de nota pelo seu interesse na organização da igreja. Nela está a
mais longa descrição sobre a qualificação dos Bispos e Diáconos. Enfim, nesta
epístola o apóstolo nos deixa um manual de como devem ser escolhidas as
pessoas para os cargos eclesiásticos nas igrejas cristãs (3.2-13), juntamente com
a evidência para dois tipos de bispos: os que governam e os que ensinam (5.17);
comentários a respeito de sustento dos obreiros e da repreensão de anciãos
(5.17-20). As diretrizes específicas de Paulo para Timóteo também contém
conselhos práticos sobre como um líder da igreja deve atuar.
Embora “bispo”, “presbítero” e “ancião”, remontem a diferentes vocábulos
gregos, são termos sinônimos. “Diácono”, quer dizer “servo”, referindo-se aos
assessores dos bispos. Esses diáconos cuidavam das questões práticas e
rotineiras da vida eclesiástica. A lista das qualificações para as mulheres em
3.11 pode estar se referindo ao comportamento da diaconisa, ou está sendo
ensinado como deve se portar a esposa do diácono.
CONTEXTO E TEOLOGIA
A carta que tem o propósito de ser uma correspondência pessoal, ao pastor
Timóteo, ganha caráter comunitário com as instruções à igreja (cap. 2). O
objetivo básico da tarefa pastoral é confrontar os falsos mestres em Éfeso (1.3).
Instruções doutrinárias que dizem respeito às ações pastorais em toda igreja
(3.14; 4.10; 6.3-5), às mulheres, em particular as ricas (2.9-13), e aos escravos
(6.1-2). Após toda sua formação missionária sob a tutela de Paulo e apoio
constante de outros colaboradores do apóstolo, agora Timóteo tem o desafio de
pastorear. Tem uma missão individual de pastor, por isso necessita de algumas
diretrizes para ele e para a igreja (3.14; 4.13). A igreja de Éfeso parece bem
estruturada, conta com a presença de presbíteros e diáconos.
Todas as instruções afirmativas da carta tem Jesus Cristo como ponto central,
com a pretensão de concordar que todas as pessoas podem ser salvas (1.15-16).
Neste caso, falsas doutrinas como as gnósticas deveriam ser evitadas (4.1-3;
6.20), refutando individualismos e priorizando ações que envolvam famílias.
No segundo capítulo, há instruções de como deve ser o comportamento das
mulheres cristãs. Pede que se vistam com moderação, sem extravagâncias e diz
que não permite que elas estejam em posição de autoridade e ensino sobre os
homens. Esta parte da carta é objeto de debate para saber se esta proibição de
ensino por parte das mulheres é universal como é tradicionalmente entendido,
ou se é apenas uma proibição local, em razão da influência que os falsos mestres
poderiam ter sobre as mulheres cristãs de Éfeso, já que ele cita que a mulher é
que foi enganada no Éden (2.14). A declaração “salvar-se-á, porém, dando à luz
filhos” (2.15), provavelmente tenha o significado que, apesar das dores sofridas
durante o parto, resultado ainda daquela maldição original contra o pecado
humano (Gn 3.16), a mulher crente será salva do juízo eterno de Deus contra o
pecado. Quer dizer, a dor do parto, apesar de ser uma maldição não impedirá a
salvação das mulheres cristãs. Outras interpretações são que:
·
As mulheres crentes são salvas por meio do nascimento supremo,
o de Cristo;
·
As mulheres cristãs obtêm sua salvação dando a luz filhos e criando
segundo os padrões de Deus.
FALSOS MESTRES
Timóteo deve estar preparado contra os falsos mestres que Paulo já os havia
excluído da igreja, para que ficassem no mundo sob a influência de Satanás
(1.20). Paulo volta a citar os falsos ensinos em outros capítulos da carta,
inclusive no capítulo 4, o apóstolo afirma que muitos irão apostatar da fé,
passando a dar ouvidos a doutrinas de demônios.
COMO DEVEM SER TRATADOS OS PASTORES
Os anciãos fiéis, em especial os que pregam e ensinam, merecem receber da
comunidade o sustento financeiro. Os pastores não podem receber acusações,
exceto se houver contra ele duas ou três testemunhas. Timóteo não deve
consagrar nenhum homem ao ministério, apressadamente, mas o candidato
deve ser provado.
Paulo conclui a carta com instruções diversas a respeito do comportamento
cristão, de falsos mestres, de cristãos ricos e das responsabilidades espirituais
do próprio Timóteo.
ESBOÇO DE 1 TIMÓTEO
Introdução 1.1-20
I. Instruções relacionadas à igreja 2.1-3.16
Seu culto 2.1-15
Seus líderes 3.1-13
Sua função em relação à verdade 3.14-16
II. Instrução relacionada aos deveres pastorais 4.1-6.10
Em relação à igreja como um todo 4.1-16
Em relação às várias classes na igreja 5.1-6.10
III. Exortações finais 6.11-21
Para manter a fé e militar na fé 6.11-21
Para apresentar as reivindicações de Cristo aos ricos 6.17-19
Para guardar a verdade 6.20-21
FONTES:
Panorama do Novo Testamento, Robert H. Gundry – Editora Vida Nova
Bíblia de Estudo de Genebra – Editora Cultura Cristã
Novo Testamento King James – Sociedade ìbero-Americana
Bíblia de Estudos NVI – Editora Vida
www.santovivo.net