Uma das principais tarefas do professor é preparar seus discípulos

A EPÍSTOLA DE PAULO A TIMÓTEO: I TIMÓTEO
Escrito por: Dr. Cornelio Hegeman
MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY
(MINTS)
14401 Old Cutler Rd.
Miami, Florida 33158. USA
786-573-7000
[email protected]
2008
INDEX
A EPÍSTOLA DE PAULO A TIMÓTEO. I TIMÓTEO
INTRODUÇÃO
DIAGNÓSTICO INTRODUTÓRIO
PRIMERA LIÇÃO: A IDENTIDADE DE UM AUTOR APOSTÓLICO
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMOTEO 1:1:2
INTRODUÇÃO
Vs. 1.
A IDENTIDADE DO AUTOR
Vs . 1.
A VOCAÇÃO APOSTÓLICA
Vs. 1
A COMISSÃO DO APÓSTOLO
Vs. 2ª.
O DISCÍPULO DO APÓSTOLO
Vs. 2b.
UMA TRIADE DE BENÇÃOS DA PARTE DO TRINO DEUS
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE 1 DE TIMOTEO 1:1-2
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
SEGUNDA LIÇÃO: DEFESA CONTRA OS LÍDERES DESLEAIS
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMOTEO 1:3-11
INTRODUÇÃO
Vs. 3-4.
DESMASCARANDO AOS IMPOSTORES
Vs. 5.
O ESPIRITO DA SÃ DOUTRINA É O AMOR
Vs. 6-7
FALSOS LÍDERES DESENCAMINHADOS
Vs. 8.
A LEI APOIA OS JUSTOS E CONDENA AOS MALVADOS
Vs. 9.
A ILEGALIDADE QUE SE REBELA
Vs. 9b.
UMA ILEGALIDADE QUE MATA
Vs. 10ª
UMA ILEGALIDADE QUE PERVERTE
Vs. 10b.
A ILEGALIDADE QUE CONTRADIZ
Vs. 11.
O GLORIOSO EVANGELHO
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE 1 TIMOTEO 1:3-11
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
TERCEIRA LIÇÃO: A IDENTIDADE DE UM LÍDER CRISTÃO
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMOTEO 1:12-20
INTRODUÇÃO
Vs. 12.
A FONTE DO CHAMADO E MINISTÉRIO DE UM LÍDER
Vs. 13.
A CONFISSÃO DE UM LÍDER
Vs. 14-17. APRENDENDO UMA LIÇÃO TEOLÓGICA
Vs. 18-19ª. O ENCARGO À BATALHA
Vs. 19b-20. ADVERTÊNCIA SOLENE AOS REBELDES
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE 1 TIMÓTEO 1:12-20
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
QUARTA LIÇÃO: ORAÇÕES E RESPONSABILIDADE ESPIRITUAL
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMOTEO 2:1-15
INTRODUÇÃO
Vs. 1.
ORAÇÕES POR TODO O MUNDO
Vs. 2.
ORAÇÃO PELAS AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS
Vs. 3-4.
O PROPÓSITO DE DEUS NA ORAÇÃO
Vs. 5-6.
O PAPEL DE DEUS NA ORAÇÃO
Vs. 7.
O PAPEL DE PAULO NA ORAÇÃO
Vs. 8.
O PAPEL DO IRMÃO NA ORAÇÃO
Vs. 9.
A ESPIRITUALIDADE DAS MULHERES
Vs. 10-15
A COOPERAÇÃO DAS IRMÃS
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE 1 TIMOTEO 2:1-15
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
QUINTA LIÇÃO
QUALIDADES DOS OFICIAIS DA IGREJA
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMOTEO 3
INTRODUÇÃO
Vs. 1.
QUEM É O ANCIÃO NOBRE?
Vs. 2-7.
QUALIDADES DO ANCIÃO
Vs. 8-13.
QUALIDADES DO DIÁCONO
Vs. 14-15. QUALIDADES DA IGREJA
Vs. 16.
UM CREDO PRIMITIVO
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE I TIMOTEO 3
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
SEXTA LIÇÃO
CUIDADO COM A APOSTASÍA
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMOTEO 4
INTRODUÇÃO
Vs. 1.
A IDENTIFICAÇÃO DO APÓSTATA
Vs. 2.
MESTRES HIPÓCRITAS
Vs. 3-5.
O APÓSTATA PROIBE O QUE DEUS CRIA
Vs. 6-10.
INSTRUÇÕES PARA UM BOM MINISTRO
Vs. 11-16. INSTRUÇÕES PESSOAIS PARA O MINISTÉRIO
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE 1 TIMOTEO 4
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
SÉTIMA LIÇÃO
ASSUNTOS FAMILIARES
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMOTEO 5
INTRODUÇÃO
Vs. 1-2.
A FAMÍLIA DE DEUS E A FAMÍLIA HUMANA
Vs. 3-16.
APOIO ÀS VIÚVAS
Vs. 17-20. APOIO PARA OS ANCIÃOS DA IGREJA
Vs. 21-25. INSTRUÇÕES DE ENCERRAMENTO
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE 1 TIMOTEO 5
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
OITAVA LIÇÃO
ESCRAVIDÃO, DIFAMAÇÃO E RIQUEZAS
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMÓTEO 6
INTRODUÇÃO
Vs. 1-2.
CONSELHO PARA OS ESCRAVOS CRENTES
Vs. 3-5.
A DIFAMAÇÃO CONDENADA
Vs. 6-10.
A PIEDADE COM CONTENTAMENTO
Vs. 11-19. LUTANDO PELA FÉ
Vs. 20-21. DECLARAÇÃO DE ENCERRAMENTO
CONCLUSÃO
PERGUNTAS SOBRE I TIMOTEO 6
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
BIBLIOGRAFIA
MANUAL DO MESTRE
COMO FAZER O ESTUDO BÍBLICO DO MINTS
RESPOSTAS ÀS PERGUNTAS
SOBRE O AUTOR
INTRODUÇÃO
Uma das principais tarefas do professor é preparar seus discípulos para promover o
evangelho, para denunciar o mal e a ficar longe de atividades anti-evangélicas. O discipulador
precisa preparar seus discípulos para promover a verdade e apartar-se da mentira. Para ilustrar
este ponto um grupo de estudantes missionários de "For Every Tribe” (Maio de 2008), vimos
dois filmes: La Misión e First Fruits.
La Misión tratava sobre os jesuítas no Paraguai, que durante o século XVIII estavam
trabalhando com os índios Guarani. Os jesuítas e os índios viviam em um campo de missão
onde eles compartilhavam seus recursos e floresceram na música nas atividades culturais. No
entanto, um emissário do Vaticano, Altamirano, trouxe más notícias. O Vaticano concordou
que o território espanhol em que o acampamento foi construído, deveria ser dado para os
portugueses por causa de um acordo em Madrid em 1750. O Vaticano não queria perturbar o
equilíbrio do trabalho político ao negar a transferência e trazer má sorte para a igreja na
Europa. No entanto, o mesmo respeito não foi dado aos Guaranis. Os portugueses eram
traficantes de escravos e índios guaranis lutaram até à morte para preservar sua liberdade e
dignidade.
Os jesuítas não treinaram os índios para que fossem protegidos contra a política
corrupta do Vaticano e da teologia sincretista, eles tampouco foram protegidos da avareza dos
espanhóis e portugueses e da comercialização do tráfico de escravos dos colonizadores. Eles
foram traídos pelos bem intencionados, porém mal direcionados missionários.
Também no século XVIII, contou-se uma história bastante diferente sobre os
morávios. O filme, The First Fruits, nos relata a história sobre a formação da comunidade
Herrnhut na Alemanha. A igreja Morávia esteve debaixo do cuidado do Conde Nicolas Von
Zinzendorf. Em 1732 eles embarcaram para trabalhar com escravos africanos na ilha
caribenha de Santo Tomás. Em vez de comprometerem-se com a liderança da igreja
reformada que protegia os comerciantes de escravos e com o trato cruel aos escravos, os
primeiros missionários, Leonardo Dober e David Nitschman, chegaram a ser servos dos
escravos e lhes levaram o Evangelho. Mesmo quando foram ameaçados com violência tanto
pelos escravos quanto pelos donos de escravos, eles se mantiveram firmes. Muitos dos
missionários morreram devido a enfermidades tropicais. Eles prepararam aos africanos para
que fossem membros e líderes da igreja que os substituiriam nos seus trabalhos missionários.
Jesus viveu 33 anos e ministrou apenas 3 anos na terra. Ele treinou um grupo de 13
apóstolos que por sua vez, treinou milhares de líderes cristãos que fundaram a primeira igreja
cristã. Os Apóstolos Pedro e Paulo escrevetam suas cartas da prisão e pastorais aos seus
discípulos na véspera de seu martírio. Sua principal preocupação era treinar e disciplinar seus
seguidores e para alertar contra impostores, falsos mestres e falsos profetas. Jesus dirigiu a
sua igreja do céu; os apóstolos treinaram seus discípulos mesmo estando na prisão e através
de cartas e os cristãos locais tomaram a responsabilidade de liderança para o trabalho.
A liderança do discipulado é o tema principal para que de I e II Timóteo.
A metodologia de ensino de Paulo sobre a liderança é o discipulado. Ele escreve ao
seu discípulo Timóteo. O discipulado de Paulo a Timóteo vai além da mentoria espiritual,
porque seus esforços são parte da transição monumental na história da redenção, que lançou a
fundação apostólica e, agora, estavam sendo postos os cargos de liderança. O leitor não vai
entender 1 Timóteo, a menos que você aprecia o papel dos apóstolos na história da construção
da igreja cristã.
Os antagonistas em 1 Timóteo são os falsos líderes e apóstatas. Como apóstatas (1
Timóteo 4) que foram membros e até líderes na igreja, mas deixaram a fé que foi baseada nos
ensinamentos e doutrinas apostólicas (1:3). Paulo aponta as incoerências e as formas
destrutivas. Eles são provavelmente os gnósticos (1 Tim 6:20).
O autor incluiu comentários de Calvino neste estudo1. Isto dá ao estudante a
oportunidade de refletir sobre os pensamentos do reformador genebrino que também ajudou a
moldar o futuro da igreja. O estudante vai notar que o autor nem sempre concorda com o
grande reformador, especialmente em questões sociais, tais como o papel do governo nos
assuntos religiosos e o papel do cristianismo na escravidão. No entanto, a contribuição
teológica de Calvino excede as suas posições sociológicas, que são reflexos de sua cultura.
Acima de tudo, o respeito de Calvino aos ensinamentos apostólicos, sua hermenêutica de
harmonizar a Escritura com a Escritura e seu respeito pela natureza histórica e gramática do
texto bíblico, fazem seu comentário imortal.
Uma vez que este estudo será traduzido para vários idiomas, o autor restringiu o seu
uso de comentários só em inglês. Esforços têm sido feito para usar os comentários que são
clássicos e que foram ou serão traduzidos para outras línguas.
DIAGNÓSTICOS INTRODUTÓRIOS DE 1 TIMÓTEO
(Determine se a seguinte declaração é verdadeira ao ensino de 1 Timóteo)
1
Os comentários são de dominio público. www.ccel.org. Os comentarios estão em inglês.
1. As pessoas que têm matado e perseguido os cristãos não podem se tornar líderes na
igreja cristã.
2. A venda de escravos foi fortemente condenado por Paulo.
3. Paulo ensinou a Timóteo e a igreja em Éfeso para orar por César e pelas autoridades
romanas.
4. Paulo ensinou que os crentes maduros são livres dos efeitos da queda de Adão e
Eva.
5. Os presbíteros e diáconos na igreja deve se abster de beber vinho.
6. Paulo encorajou Timóteo a permanecer solteiro, a fim de fortalecer a sua relação
com o Senhor.
7. O apóstolo ensinou que as viúvas mais jovens não deveriam se casar e, assim, ter
mais tempo para servir ao Senhor.
8. Paulo tinha um trabalho de tempo parcial como fabricante de tendas e assim ele
ensinou por exemplo que os pastores locais não devem ser pagos pela pregação.
9. Ele incentivou os ricos a vender tudo o que tinham e dar os ganhos para a igreja.
10. Os cristãos não são lutadores e não deve ser tolerante com as opiniões de líderes
que têm uma opinião diferente da dos apóstolos.
PRIMEIRA LIÇÃO
A IDENTIDADE DE UM AUTOR APOSTÓLICO
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMÓTEO 1:1-2
INTRODUÇÃO
1 Timóteo permite que o leitor olhe para o coração de um dos maiores servos na igreja
cristã, o apóstolo Paulo. Esta carta foi escrita por Paulo não apenas ao seu discípulo Timóteo,
mas também a igreja em geral. A igreja universal tem de apreciar o que Cristo realizou e
como Cristo está construindo sua Igreja sobre o fundamento dos ensinamentos apostólicos.
A breve saudação é característica de outras saudações paulinas. Verso 1-2 reivindica a
historicidade, vocação, comissionamento, propósito e tema do escrito do autor.
Vs. 1 A IDENTIDADE DO AUTOR
Paulo é um personagem histórico. O autor de primeira Timóteo também se identifica
como Paulo2. Paulo não identifica a data ou o lugar de onde ele estava escrevendo, mas o
conteúdo da carta que nos permite dizer que ele estava escrevendo a Timóteo e ele estava em
Éfeso. Ele escreveu, porque ele não poderia visitar. A maioria dos comentaristas
conservadores colocam a escrita da carta após a quarta viagem missionária de Paulo e,
obviamente, antes de seu martírio em torno do ano 68 DC.
A tentativa dos comentaristas em colocar a escrita (e reescrever) desta epístola na
segunda ou terceira geração da igreja (ao final do primeiro ou segundo século) é negada pela
clara auto-identificação do autor. Negar a autoria paulina também mudaria o gênero literário e
carta pessoal para uma lenda mitológica.
Paulo é o autor desta carta. Nesta carta, vemos como a responsabilidade de construir
a igreja é passada para a próxima geração, uma geração de evangelistas, pastores, presbíteros,
diáconos e membros da Igreja
Vs. 1 A VOCAÇÃO APOSTÓLICA
2
William Hendriksen, I Timothy, New Testament Commentary, p. 49, nos lembra que Paulo é o nome grecoromano e Saulo é seu nome judeu.
Os apóstolos são enviados. Paulo também identificado como um apóstolo de Jesus
Cristo. O título 'Apóstolo' significa simplesmente "enviado"3. Ele é um apóstolo, não da igreja
em Jerusalém, nem foi enviado por outros apóstolos (Gl 1:15-17), mas ele é um apóstolo de
Jesus Cristo. Ele foi chamado e enviado por Jesus Cristo (Atos 9). O leitor não deve perder a
mensagem que Cristo mesmo dirige a sua igreja. Ele chama, treina e envia os seus
mensageiros. O cabeça da igreja dirige o Corpo da Igreja. A intervenção divina é sempre
necessária na liderança e direção da Igreja.
Os cristãos envolvidos no trabalho missionário, local ou internacionalmente, com
freqüência comentam que a igreja não entende seu trabalho missionário. É tentador tirar os
olhos de quem chama. É Cristo, o cabeça da igreja, quem chama. A igreja não nos chama, ela
confirma a chamada de Cristo. A fonte é o Cabeça e o instrumento é o corpo. Os missionários
se desiludiriam extremamente quando eles colocam "o carro à frente dos bois."
Os apóstolos originais eram peculiares. O apostolado de Paulo e dos apóstolos
originais foi algo peculiar. Eles foram chamados diretamente por Jesus (Romanos 1:5, 15:16),
eles foram testemunhas oculares do Senhor ressuscitado (I Cor 15:1-11); eles foram
inspirados a escrever as Escrituras e os seus ensinamentos foram autoritativas (2 Pe 3:15, 16),
eles fizeram parte da fundação da Igreja (Efésios 2:20). Onze dos doze discípulos deram suas
vidas em martírio. Eles foram ao local onde a igreja não havia sido fundada ainda. Tomé foi
para a Índia. Marcos foi para a África. André foi para a Europa. No momento de suas mortes,
o testemunho ocular de que o Senhor se estabeleceu, a igreja foi fundada, as Escrituras foram
escritas e entra esse ofício especial foi encerrado. No entanto, a natureza apostólica da Igreja
continua. O Senhor continua a chamar e enviar servos para construir a sua Igreja, o
testemunho da ressurreição histórica de Jesus continua; as Escrituras foram traduzidas para
outras línguas; a Igreja está no mundo inteiro. Enquanto os apóstolos originais eram
apóstolos, com um “A” Maiúsculo, nós continuamos a construir em seus ministérios
fundacionais e somos apóstolos com “a” minúsculo4.
3
Ibíd. pp. 49-51. Barnabé, Epafrodito, Apolo, Silvano e Timóteo foram chamados apóstolos, mas era diferentes
dos doze apóstolos e de Paulo. Hendriksen sinaliza cinco características dos doze e de Paulo. 1) comissionados
diretamente por Cristo; 2) eles são testemunhas visuais e auditivas de Cristo; 3) eles têm uma estrega especial
feita pelo Espírito Santo; 4) seu trabalho foi confirmado com sinais, milagres e muito fruto; 5) seu ofício não
foi restringido à igreja local. Alguém pode acrescentar que os apóstolos estabeleceram os líderes da primiera
igreja; eles foram os autores das Escrituras e seu ensino foi considerado autoritativo.
George Knight, Commentary of the Pastoral Epistles, “As epístolas pastorais foram conhecidas e consideradas
Paulinas na Igreja Primitiva.” p.13. “Para o tempo de Irineu (Segundo século), quando os livros do NT foram
citados pelo nome do Autor, as Epístolas pastorais são definitivamente consideradas como Paulinas.” p.14.
4
Paraos líderes das megas igrejas que são denominados de apóstolos mina pregunta é: “Para onde eles estão
sendo enviados? São eles fiéis ao testemunho do Senhor, ao Trino Deus; à doutrina apostólica; temu m estilo de
vida consistente com a doutrina apostólica?
A moda evangélica comtemporânea é a de colocar pastores de mega-igrejas como
apóstolos. Para onde estão enviando esses pastores? Será que eles deixam o conforto de sua
mega-igreja, mega-casas, mega-carros e mega-salários para dar suas vidas em martírio em
nações muçulmanas ou fechadas para o evangelho? Se o significado dos apóstolos deve ser
enviado, para onde é que se está enviando esses pastores apostólicos? Existe alguma maneira
podemos ajudar? Sim, se tão somente eles pudessem ir!
O chamado vem de Deus. Paulo recebeu o convite diretamente de Jesus (Atos 9:15,
16). Em muitas ocasiões, o ministério de Paulo estava desafiando os inimigos do evangelho.
No entanto, Paul continuou a depender de sua vocação divina, algo que ninguém poderia
remover.
Uma missionária me escreveu dizendo que os membros do conselho missionário disse
a ele para retornar ao seu país. Ela respondeu ao chamado, há muitos anos para ajudar as
crianças no Haiti. O que ela deveria fazer? Escutar o que alguns membros da Junta de Missões
lhe disseram para regressar ao seu país, porque eles estavam preocupados com o estresse que
ela estava enfrentando, ou continuar o chamado para ajudar os pobres no Haiti? Meu conselho
foi: siga o chamado de Deus. É uma questão entre o chamado de Deus e os apelos dos
homens. A menos que o Senhor nos chame para ir para outra parte, o chamado presente
continua. Então, ela mudou dessa Junta de Missões para outra, permaneceu no Haiti e
continuou a ajudar os pobres de maneira incrível. Os servos do Senhor devem saber a quem
eles estão servindo.
Então, como você pode ter certeza que está respondendo ao chamado de Deus? O
próprio Deus, pela sua Palavra e Espírito direciona os chamados. Deus também usa a igreja
fiel para confirmar o seu chamado. Assim como Ananias foi enviado para dar mais direção e
instrução a Paulo, assim o Senhor envia outros servos, para fazer o mesmo para os seus
servos. A história da igreja está cheia de tristes testemunhos dos líderes da igreja, comitês
missionários e até mesmo missionários que não têm sido fiéis ao chamado de evangelização
mundial e de serviço ao Cordeiro. No entanto, existem também exemplos incríveis de cristãos
que contra a dúvida e medo, serviam ao Senhor com temor e tremor e tornaram-se
instrumentos de bênção no ministério e nas missões. Leia as biografias de David Brainerd,
William Carey, Amy Carmichael, Os Morávios, Johan Willem Kals, Jerry Potts, Juan
Boonstra e outros, e em cada caso, você vai ver que eles foram chamados por Deus.
De acordo com esta observação, a missão da igreja é de evangelizar, plantar e construir a igreja e dar testemunho
do reinado e ressurreição do Senhor em todas as áreas da vida. Esta é a definição de Gisbertus Voetus, teólogo
reformado holandê do século XVI.
Sandra e eu servimos como missionários na República Dominicana de 1981 a 1993.
Voltamos para o Canadá e servimos tanto à igreja local por dois anos e também com também
ao Ministério Ligonier por três anos. Sabendo da necessidade incrível de formação teológica,
senti o chamado de Deus para voltar ao Caribe e América Latina com o objetivo de treinar
líderes cristãos. No entanto, o comitê dirigente da igreja não tinha a mesma sensação. Pode-se
dizer que houve um desacordo entre o comitê local e eu. Quem poderia acabar com o
impasse? Representantes do comitê local chegaram a nossa casa e com respeito mútuo, como
irmãos no Senhor, nós conversamos sobre o meu chamado. Finalmente, o pastor perguntou
Sandra: “O que você acha sobre o seu marido ir para Miami? Ela disse: "Se o Senhor está o
está chamando para ir para Miami para ser um missionário, então eu honrarei o chamado e irei
com ele." Isso funcionalmente rompeu o impasse e pouco tempo depois recebemos a
aprovação do consistório da igreja local para que fôssemos.
O sentido do chamado de Deus. Em vez de fazer a nossa vontade, fui seriamente
provado no ano seguinte. Quando nos mudamos para Miami, Sandra e os dois filhos mais
velhos foram deportados ao cruzar fronteira dos EUA. O oficial de fronteira não gostou da
forma como fizeram a papelada. Sandra viveu três meses em uma casa vazia que ainda não
tinha vendido, esperando a papelada. As crianças mais velhas receberam vistos humanitários e
se juntou ao seu pai. Eventualmente, nós nos encontramos.
No momento em que escrevo este manuscrito, apenas pouco mais de dez anos depois,
os líderes da igreja em Londres ainda não apóiam o trabalho missionário para a qual Deus nos
chamou. No entanto, outras igrejas da mesma denominação, mais de 25 delas nos apoiaram. É
bom saber que é Deus que chama e não a igreja.
Agora (2008), dez anos depois, demos início ao Seminário Internacional de Miami
(MINTS) e está trabalhando em mais de 50 países com mais de 200 centros de estudos e mais
de 3.500 alunos que estão estudando um ou mais dos mais de 100 cursos teológicos que foram
preparados. Mas temos de passar os oficiais de fronteira americanos, bem como o consistório
da igreja local e as nossas próprias emoções para chegar lá. Só o chamado de Deus, Sua
providência e sua orientção podem fazer isso.
Para que Deus o está chamando? Há obstáculos que Deus tem permitido para desafiar
a parar ou para fortalecê-lo a depender dele para continuar.
Vs 1. A COMISSÃO DO APOSTÓLO
Os chamados são comissionados e enviados. Se você é como eu, então você não foi
chamado no caminho de Damasco como Paulo. Em vez disso, você respondeu ao Senhor pela
fé e procura obedecer a Grande Comissão de fazer discípulos indo por todo o mundo,
preparando-os para o batismo em nome do Deus trino e ensinando-os a observar tudo o que
Cristo ordenou (Mateus 29: 19,20). Se você e eu somos chamados, então temos de ser
convctos do nosso compromisso e a quem servimos.
O que você e eu temos em comum com a comissão do apóstolo Paulo é que: 1) ambos
pertencemos a Cristo, 2) Vamos em nome do verdadeiro Deus, 3) Compartilhamos os
ensinamentos apostólicos e 4) o verdadeiro Deus é a nossa esperança e futuro comum.
Os comissionados pertencem a Jesus. Paulo era um apóstolo "de Cristo." A palavra
"de" mostra possessão. Nós pertencemos a Cristo, porque ele nos comprou com Seu sangue.
Somos os seus servos. O Catecismo de Heidelberg resume esta verdade majestosamente:
"Pergunta: 1. Qual é o seu único fundamento, na vida e na morte?
Resposta: O meu único fundamento é meu fiel Salvador Jesus Cristo. A Ele pertenço,
em corpo e alma, na vida e na morte, e não pertenço a mim mesmo. Com seu precioso sangue
Ele pagou por todos os meus pecados e me libertou de todo o domínio do diabo. Agora Ele
me protege de tal maneira que, sem a vontade do meu Pai do céu, não perderei nem um fio de
cabelo. Além disto, tudo coopera para o meu bem. Por isso, pelo Espírito Santo, Ele também
me garante a vida eterna e me torna disposto a viver para Ele, daqui em diante, de todo o
coração.
A comissão vem do verdadeiro Deus. Paulo afirma que ele pertence e é chamado ao
serviço por Jesus Cristo e identifica este Deus a quem ele está servindo. Ele fala do nosso
Salvador e Senhor Jesus Cristo. "Paulo imediatamente identifica Jesus, o Salvador, como
Deus (Theos). Jesus não é simplesmente um ser humano (o que ele era 100%), mas na sua
humanidade, ele é também a encarnação de Deus (100% Deus). Paulo não é um embaixador
da boa vontade, dos valores e das crenças religiosas do mundo; ele representa a voz, a vontade
e os caminhos para o Deus vivo e verdadeiro. Paulo não se ajoelha perante as autoridades
romanas que o prende para confessar que “César é o Senhor”. Não, ele morreria uma morte de
mártir e permaneceria firme em sua crença de que Jesus é o Senhor.
Com Paulo, permanecemos no fundamento apostólico da igreja que Cristo está
construindo. Toda a história da redenção de Deus é sustentada pela construção de Cristo em
sua igreja. A igreja está construída sobre um alicerce de apóstolos, profetas, e Cristo é o pedra
angular. Todos os verdadeiros cristãos, onde quer que estejam em todo o mundo são
chamados a permanecer firmes no mesmo fundamento estável.
E, finalmente, Paulo confessa que no Deus verdadeiro se encontra a única esperança,
dele e nossa. A única esperança da humanidade perdida e pecaminosa é que o Pai enviou seu
Filho para viver uma vida perfeita. Ele morreu e deu um pagamento perfeito para redimir-nos
e restaurar seu povo para si mesmo por toda a eternidade.
Vs. 2a. O DISCIPULO DO APÓSTOLO
Paulo e Timóteo eram modelo para o discipulado. A relação entre Paulo e seu
discípulo Timóteo não é apenas uma relação pessoal, é o modelo para todas as idades. Jesus
tinha comissionado aos apóstolos e seus discípulos para fazer discípulos. Isto é o que eu
estava fazendo com Timóteo. Mas Timóteo não era apenas um discípulo no sentido de se
tornar um membro do Corpo de Cristo, mas a questão de Paulo a Timóteo era prepará-lo
como um líder de igreja que iria continuar edificando a igreja sobre o único fundamento.
Este é um modelo histórico no discipulado. De uma perspectiva histórica da redenção,
a relação entre Paulo e Timóteo é um grande momento no crescimento da igreja. Os apóstolos
estabeleceram o fundamento do Corpo de Cristo (Efésios 2:20) e o treinamento dos
presbíteros, pastores ou bispos, diáconos, pregadores, mestres, evangelistas, missionários e
membros; estes são, todos, parte do edifício nesse fundamento. O relacionamento entre Paulo
e o jovem líder Timóteo mostra a progressão do fundamento histórico da igreja para a sua
edificação nesse fundamento. "Todas as camadas dos blocos" estaria em consonância com o
fundamento apostólico, isto é, as doutrinas apostólicas.
A maior alegria no trabalho missionário é ver a igreja apostolicamente crescendo de
geração em geração. Que bênção é ver um discípulo ter tanto a função de membresia como de
liderança da igreja e afirmar as verdades apostólicas. É muito melhor quando eles, a seu
tempo, estão treinando outros discípulos. A eficácia de um discípulo é visto nas atividades de
discipular seus discípulos (II Tim 2:2).
O discipulado é pessoal. Timóteo é reconhecido pelo nome e é identificado como "um
verdadeiro filho na fé". Timóteo foi regenerado pelo Espírito Santo, através da fé em Jesus
Cristo, o Senhor.
Embora todos os cristãos tenham em comum o novo nascimento para virem a ser
filhos espirituais, nem todos os líderes – servos têm a mesma vocação espiritual. Paulo foi um
apóstolo e Timóteo foi um evangelista e pastor local. No entanto, todos os cristãos, sejam eles
membros ou líderes, são chamados para discipular outros. Assim, a relação entre Paulo e
Timóteo é instrutiva para todo o povo de Deus.
Quem são os teus discípulos? Se tornaram membros da Igreja? Eles são líderes na
igreja? Recentemente assisti a um funeral de um ex-líder da escola cristã. No dia do ofício
fúnebre ele completaria 54 anos de idade. Bem jovem! Seu filho, que está se preparando para
ser pastor, falou de forma eloquente de como seu pai queria que Jesus fosse o número um em
sua vida e em seu futuro. O discipulado vai além do túmulo!
Vs 2b. UMA TRÍADE DE BENÇÕES POR PARTE DO DEUS TRINO
A saudação de Paulo apresenta um trio de bênçãos que pertencem ao trino Deus, esta
incluem: graça, misericórdia e paz.
Graça. Graça (caris)5 é o favor imerecido e a disposição de Deus para nós quando
recebemos algo que não merecemos. Paulo está falando da graça redentora, pela qual o povo
de Deus foi resgatado de sua condição pecaminosa, como ele nos diz em (1:14). A Graça
envolve ser colocado em um relacionamento santo, embora imerecida, servindo ao Pai. Salvos
pela graça significa que só podemos viver uma vida de gratidão para a glória de Deus (6:17).
Misericórdia. Misericórdia (oleos) é não receber o que merecemos. Deus transformou
sua ira contra o pecado em Seu Filho, que recebeu a ira do Santo Pai e morreu pelos
pecadores (1:15). Paulo obteve misericórdia (1:15), apesar de ser um perseguidor da igreja, já
que ele atuou na ignorância. Ele também recebeu misericórdia com o fim de se tornar um
modelo do sofrimento de Deus para o mundo (1:16).
Paz. Paz (aireen) é o fruto da graça e da misericórdia de Deus. A salvação é dada por
graça; o juízo foi aplacado pelo Filho e agora o filho de Deus está reconciliado e reunido com
Deus e com a comunidade cristã (5:13). Essa paz é declarada por Deus (1:2), operada por
Deus no coração dos crentes (5:23) e é um sinal da santa presença de Deus6.
Deus Nosso Pai. Uma vez mais a verdade da Trindade é apresentada ao leitor. No
versículo um Deus é chamado pelo nome de Jesus, isto é, Salvador. No versículo 2, o Pai é
chamado Deus. Para fortalecer essa confissão, Paulo identifica Jesus como Senhor (kurios).
Kurios é outro nome para Deus. A confissão da divindade de Cristo separa a comunidade
cristã dos judeus não crentes e dos pagãos.7
5
Concordância de Strong
William Mounce, em las Epístolas Pastorales, escreveu: O segundo ponto de Paulo é de que os crentes
permaneçam em uma relação objetiva com Deus, e isto, como resultado de que sua esperança é segura. A
misericórdia e a paz não são primordialmente emoções. Ambas estão baseadas no fato de que os crentes têm uma
relação com Deus, e por consequencia Deus tem misericórdia dos crentes e o crente tem paz com Deus” (p. 12).
7
Jesus é chamado tanto de theos como de kurios. Todos os nomes do AT para Deus são traduzidos para o grego
por estes dois nomes.
6
Jesus Cristo é nosso Senhor. Se a identidade da divindade de Cristo distinguiu os
cristãos dos judeus incrédulos, então Jesus Cristo como Senhor é um afronte direto aos
Césares de que eles são são kurios. E, ainda, o apóstolo deseja para a audiência: graça,
misericórdia e paz. Será que ele não sabe que, confessando a divindade e do Senhorio de
Cristo, ele estava colocando a vida dos crentes em perigo tanto com os leitores judeus como o
governo romano? Certamente Paulo sabia isso; ele mesmo foi perseguido para provar isso.
Entretanto, a tríade das bênçãos de Deus está SEMPRE com os crentes, sejam eles
perseguidos ou não.
Onde se menciona o Espírito Santo? Alguém poderia argumentar que a obra do
Espírito Santo é o uso implícito do nome Cristo. Cristo significa ungido pelo Espírito Santo.
No entanto, a obra do Espírito Santo é mencionado em 3:16 e 4:1. A primeira menção tem a
ver com o testemunho do Espírito Santo no batismo (Mt 4:16), com o ministério (Mt 12:28), e
com a ressurreição de Jesus (Romanos 1:4). O Espírito Santo também funções de revelar e
iluminar. De acordo com I Timóteo 4:1-5 o Espírito Santo dá ao crente uma visão da apostasia
que viria à igreja.
O apóstolo Paulo revela o Deus trino, no início de sua carta. Ele não se envergonhou
do verdadeiro Deus.
CONCLUSÃO
A saudação de Paulo a Timóteo na Igreja primitiva está saturada com verdades sobre a
identidade do apóstolo, sua vocação, seu comissionamento e mensagem para a igreja. Esta
saudação não faz com que Paulo afeiçoe aos inimigos do evangelho. Nestes dois curtos versos
ele já identificou as distinções cristãs, incluindo a natureza do Deus verdadeiro, a divindade
de Cristo, o Senhorio de Jesus, a graça, a misericórdia e a paz em que eles vivem na
esperança. Todas estas maravilhosas verdades que foram apresentadas por Paulo, demonstram
a continuidade da edificação da Igreja de Jesus Cristo; agora, ela está agora progredindo a
partir de seu fundamento apostólico para a construção de paredes espirituais e salas interiores
das quais todos os discípulos de Jesus são parte, incluindo você e eu.
Na próxima seção, 1 Timóteo 1:3-11, Paulo identifica os inimigos da Igreja e da
piedade e dá a Timóteo as razões pelas quais estas pessoas são perigosas. Elas são perigosas
porque eles negam o próprio fundamento e os pilares nos quais a verdade têm sido construída.
PERGUNTAS PARA 1 TIMÓTEO 1:1-2
1. Como identifica-se o autor desta carta?
2. Quais são algumas características dos apóstolos originais?
3. De qual maneira os cristãos de hoje relacionam com a obra e testemunho dos
apóstolos originais?
4. Quem chama o cristão para o serviço? Que diferença isto faz na maneira em que
servimos?
5. Como Paulo identifica o Deus verdadeiro?
6. Como é afirmada a divindade de Cristo?
7. Que resposta social teve para a confissão cristã primitiva de que Jesus Cristo é o
Senhor?
8. Como se relacionam a graça, a misericordia e a paz?
9. Como 1 Timóteo apresenta o Espírito Santo?
10. Qual foi a lição mais importante que aprendeu ao estudar I Timóteo 1:1-2?
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título:
MÉTODO INDUTIVO (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referência. Como outros textos influenciam na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto:
- Palavras chaves e definições:
- Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
- Gênero literário: (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
- Como o texto se relaciona aos textos circundantes?
- Como o texto está relacionado ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
- Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
- Autor humano. Como o conhecemos?
- Que ocasião motivou o autor humano a escrever?
- Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
- Contexto Geográfico:
- Contexto Cultural, Social
- Contexto histórico
- Contexto religioso
- Em suas próprias palavras, O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto no estudo
1.
2.
3.
(outros)
SEGUNDA LIÇÃO
DEFESA CONTRA OS LÍDERES DESLEAIS
EXPOSIÇÃO DE I TIMÓTEO 1:3-11
INTRODUÇÃO
Paulo encoraja Timóteo a lutar sem medo contra os falsos líderes. Paulo ajuda seu
jovem discípulo a desmascarar os impostores, bem como também ser uma alternativa genuína
do modelo de liderança. A maneira que os impostores devem ser tratados é a "não ensinar
outra doutrina." O ensino da doutrina apostólica, bíblica e cristológica é a ofensiva segura que
colocará os impostores na defensiva.
Vs. 3-4 DESMASCARANDO AOS IMPOSTORES
Os impostores ensinam doutrinas não-apostólicas. O primeiro indício que Paulo dá a
Timóteo para detectar a um impostor é que eles ensinam o contrário dos ensinamentos dos
Apóstolos (1:3, Ef. 2:20, I Pedro 1:10-12). Você ainda ouve hoje, "o ensino de Paulo é
relativo à sua cultura." Argumenta-se que as opiniões de Paulo sobre as mulheres, sexualidade
e homossexualidade foram aceitos em sua época, mas o mundo mudou, de forma que, os
ensinamentos de Paulo não se aplicam hoje. Bem, boa tentativa, mas Paulo não usou o
argumento cultural. O ponto de vista de Paulo não foi aceito até mesmo na cultura de seu
tempo. Sua recusa em se render à cultura de seu tempo é a razão pela qual ele foi perseguido,
por isso ele teve que escrever esta carta e é por isso que ele foi martirizado.
Paulo não está falando sobre a sua própria opinião, mas ele está escrevendo como um
mensageiro. Paulo é "um apóstolo de Jesus Cristo”. Ele foi enviado "pelo mandato Deus,
nosso Salvador." Os ensinamentos dos apóstolos são parte da Palavra de Deus (2 Pedro 3:1516). Os ensinamentos dos apóstolos fazem parte da doutrina da igreja.
Quando os hereges do tempo moderno assaltam os ensinamentos dos apóstolos eles
estão questionando a inspiração do Espírito Santo. Tal assalto pode disfarçar-se por trás da
crítica de um apóstolo particular ou à sua mensagem. Os ensinamentos de Paulo podem ser
rejeitados por alguns, porque é um judeu solteiro e do sexo masculino. Algumas pessoas não
confiam nos judeus. Outros têm problemas porque ele é solteiro. As feministas não podem
tolerar por ser do sexo masculino. Faça a sua escolha, existem muitas razões pelas quais os
escritos de Paulo são rejeitados. No entanto, o ataque a Paulo tem como alvo a sua mensagem
que expõe aqueles que ensinam o contrário da doutrina apostólica.
Você está pronto para representar a mensagem de Jesus Cristo e ser atacado como o
mensageiro da mensagem de Jesus Cristo? A mensagem de Jesus não pode ser destruida,
assim pois, Satanás usa seus colaboradores para atacar os mensageiros.
O apóstolo se opõe aos mensageiros de Satanás. Ele os identifica como aqueles que
rejeitam o fundamento bíblico da igreja.
Os impostores amam fábulas e genealogias intermináveis. Os místicos gnósticos,
judeus legalistas e os filósofos gregos amam fábulas ou mitos. O poder do mito é que seu
autor pode dizer qualquer coisa que lhe agrada. Um mito não tem de corresponder ao fato ou
à história. A doutrina apostólica não é um mito; é um fato revelado baseado solidamente na
revelação histórica de Deus no Antigo e Novo Testamentos, e de acordo com o ministério e o
comissionamento de Cristo.
Estudiosos europeus e americanos da alta crítica passaram gerações buscando
desmitologizar as Escrituras. Adão e Eva, sua criação e queda; Noé e o dilúvio global; o
sacrifício de Abraão de seu filho Isaque; as dez pragas, a divisão do Mar Vermelho, o
nascimento de Jesus através de uma virgem; os milagres de Jesus; a ressurreição de Jesus; Sua
ascensão e Sua segunda vinda tem se tornado mitos folclóricos sem bases históricas. Se as
doutrinas pelas quais vivemos, morremos e entramos para a eternidade são baseados em um
mito, em que, na realidade, está baseada nossa verdadeira fé?
Uma forma eficaz de colocar a carta de Paulo no gênero literário da mitologia é
desafiar sua autoria e historicidade. Se esta carta foi escrita pelos discípulos de Paulo, no
segundo século, então, a historicidade e fatos relacionados com as epístolas podem ser
legitimamente questionados. No entanto, Paulo identifica a si mesmo como o autor e Timóteo
como o destinatário da carta. Paulo fala sobre sua muito bem viagem à Macedônia e sua
estadia histórica em Éfeso.
Praticamente a cada ano Hollywood promove uma versão agnóstica ou mitológica da
vida de Jesus. Jesus Cristo Superstar, Seminário de Jesus o o livro do autor Dan Brown, O
Código Da Vinci, são populares. Um fato permanecerá consistente com todas estas tentativas,
elas contradizem o relato bíblico e histórico.
A afirmação das realidades históricas (vs. 1-3) e advertência contra as fábulas são
ainda necessárias hoje. Como um jovem seminarista tive a tarefa de desafiar um professor do
Antigo Testamento que não afirmava a historicidade de Adão e Eva. A questão sobre a
historicidade de Adão foi colocada em sala de aula e o professor não deu uma resposta
convincente. Então, tendo aprendido nas aulas de aconselhamento pastoral que, de acordo
com Mateus 18:15 tem que falar com a pessoa que nos ofendeu, eu fui falar o professor em
particular.
Eu lhe perguntei: Você crer que Adão era uma pessoa como você e eu?
Ele foi honesto e me disse que não acreditava no que eu cria ou no que a igreja tem
tradicionalmente acreditado.
Então, fui visitar o presidente do seminário e perguntei-lhe se essa resposta era
aceitável. Ele me disse que não e pediu que confiasse que ele investigaria o assunto e que o
levaria ao Conselho Deliberativo, se necessário.
A reação do meu desafio ao professor foi fascinante. De manhã, quando os outros
professores perceberam que um de seus colegas estava sendo investigado pelo conselho do
seminário, um professor entrou na classe furioso, mostrou a sua raiva e gastou o tempo
falando sobre o fato de seu respeitado colega que estava sendo investigado. Ele suspendeu
suas aulas pelo resto do ano em solidariedade a seu companheiro acusado. Antes de ele sair,
eu levantei minha mão, fiquei em pé e disse que eu era o aluno de quem ele estava falando, e
se alguém quisesse saber da própria fonte sobre o que tinha acontecido, eles poderiam me
perguntar.
Meus colegas questionaram minha sabedoria. Alguns nunca mais falaram de novo
comigo.
O pastor da nossa igreja disse: "Que você acha que é para como um jovem estudante
questionar a sabedoria de professores e membros do conselho? Eu tive que comparecer
perante o Consistório para explicar as minhas ações.
Um dia antes da formatura no seminário, o professor de aconselhamento pastoral me
chamou em seu escritório e disse que ele e seus colegas tinham decidido desafiar o meu
direito de formar. Enquanto a investigação contra o professor continuasse, a minha
candidatura deveria ser suspensa, mesmo que isso levasse anos.
"Bem", eu disse: "Isso soa como psicologia reversível. Vá em frente, faça o que você
acha que Deus quer e eu vou fazer o que Deus quer que eu faça."
Imediatamente após a ameaça liguei para o presidente do seminário e ele disse que
iria cuidar do professor de aconselhamento e seus amigos. Ele manteve sua palavra.
No dia seguinte eu estava na fila para a graduação e um membro do conselho do
seminário veio até mim.
"E agora o que será?" pensei. Os confrontos intermitentes estavam se acumulando e
que sabe o que viria a seguir.
Para minha grata surpresa, o membro do conselho disse: "Teve muita coragem para
fazer o que você fez, mas quero agradecer-lhe pessoalmente por manter-se firme.
Essa foi uma maneira bonita para um jovem Timóteo graduar-se.
Minha reputação para desafiar a autoridade me seguiu até uma entrevista para
trabalhar como missionário na denominação. A pessoa que me entrevistou me perguntou:
"Cornélio, ouvimos dizer que você não tem medo de desafiar a autoridade. O que você faria
se você visse um missionário fazer algo que você não concorda?"
"Desafiaria-o". Eu disse, sentindo-me aliviado pois as perguntas não eram tão difíceis.
Essa liçãoeu aprendi no seminário.
A investigação durou cinco anos. No final da investigação disseram ao professor para
não ensinar as suas opiniões no seminário. O conselho também aceitou a proposta de que cada
professor do seminário deve-se declarar que eles crêem na historicidade de Adão. O falecido
Professor Gordon Spykman expressou isso de melhor maneira em uma reunião do Sínodo, em
Sioux Center, que tratava da historicidade de Adão. Spykman disse: "Não vamos jogar como
macacos com o texto." E o Sínodo afirmou a historicidade de Adão e Eva.
V. 4. Disputas inúteis. Calvino também teve as suas disputas. Isto é o que ele diz:
" Tudo o que não edifica deve ser rejeitado, mesmo que não tenha outra falha, e
nem tudo está a disposição, mas sim para trazer a contenda, deve ser duplamente
condenado. E o mesmo para todas as perguntas de sagazes nas quais os homens
ambiciosos exercem as suas faculdades. Portanto, lembremos, que todas as doutrinas
devem ser tratadas por esta regra, que aquilo que contribue para a edificação deve ser
aprovado, e aquilo que der lugar à disputas sem valor pode ser rejeitado como inútil para
a Igreja de Deus."
Certamente, temos de aprender a pôr fim as disputas que não edificam a fé. Teve
qualquer valor o desafio que fiz ao professor de Antigo Testamento? Edificou isto ao corpo de
Cristo? Teve o assunto algo que ver com doutrinas essenciais da fé cristã?
Se o primeiro Adão é um mito, não o é também o segundo Adão (Romanos 5:12-19)?
Se o primeiro Adão era um super macaco, o que se pode dizer do segundo Adão? Um macaco
supremo? Que diria o evolucionista quando estivesse diante do trono de juízo do Filho do
Homem (Mateus 25:31)? "Jesus, por que não me deixa julgar, eu tenho cerca de 2.000 anos de
processo evolutivo! Não deveria a raça superior julgar as raças primitivas? Temos ascendido
ao trono de sabedoria superior, uma sabedoria que nem Jesus possuía?
Um desastre ético monumental que está associado com a doutrina da evolução é a
incrível matança do feto. A tendência dos evolucionistas é de não considerar que a origem
humana começou com Adão. Isso pode levar à negação de que a vida humana começa na
concepção8. Eles não consideram as pessoas que não nasceram como sub-humanos. Então,
eles não consideram o aborto do feto como matar seres humanos. Centenas de milhões de
bebês foram abortados no século 20 e século 21, seja no mundo comunista ou no "mundo
livre" sob a assinatura de uma ética biológica evolucionista.
Somados à vergonha do aborto estão os resultados do pecado na vida pessoal; pecado
no comportamento sexual irresponsável, pecado nas relações familiares, pecado no uso da
espada pelo governo; pecado de falso testemunho e uma série de outros resultados do pecado.
A única solução tem a ver com o problema do pecado. A salvação para isso é mortificar o
pecado e dá à luz a um novo estilo de vida que edifica ao invés de destruir. Só através da fé
em Cristo é que a vida da cultura florescerá.
Vs. 5 O ESPÍRITO DA SÃ DOUTRINA É O AMOR
Deves fazer assim para que o amor brote de um coração puro, de uma boa consciência
e de uma fé sincera. A coisa mais fácil de acontecer fazer é ao se opor ao erro é a de cair nos
mesmos erros e pecados que aqueles que desafiamos.
Em setembro de 2008 falei na Colômbia sobre temas relacionadas ao aborto. O
público e os alunos tiveram a oportunidade de responder com testemunho. Fiquei
impressionado com a resposta positiva. Um homem assinalou que muitas (ele disse: a
maioria) das crianças eram resultados de gestações indesejadas! No entanto, encontramos o
nosso valor em Cristo! Uma senhora mostrou marcas em seus braços que mostravam que ela
sobreviveu ao aborto. Como foi difícil para ela perdoar seus pais e não obstante, essa cura é
encontrada em Cristo. Muitos estudantes estiveram envolvidos em ministérios nas ruas para
alimentar e fazer amizades com milhares de crianças que vivem nas ruas da Colômbia. Alguns
dos estudantes foram adotados e outros estão criando os filhos de outras pessoas. Ore para que
a resposta cristã ao mundo cheio de crianças não desejadas, crianças maltratadas, crianças nas
ruas, mães desesperadas, maridos irresponsáveis; continue manifestando-se entre os
8
Há evolucionistas que não crêem que a oigem humanaveio de Adão e Eva e, entretanto, se opõem fortemente
ao aborto por uma variedade de razões.
estudantes do MINTS. A glória de Deus é vista no ministério a "um dos meus irmãos
menores."
Vs. 6-7 FALSOS LÍDERES QUE TEM SE DESVIADO
Os impostores são aspirantes a mestres com resultados contraditórios. O apóstolo
adverte Timóteo sobre aqueles que falam palavras inúteis e sem sentido e querem ser mestres,
que pensam que conhecem a lei, mas que não entendem seu significado ou as implicações
destrutivas de sua desobediência à longo prazo. Sem dúvida ele se refere ao gnósticos que
pensavam que tinham um conhecimento especial, uma relação especial com Deus através de
seu conhecimento superior (6:20). No entanto, os princípios de rebelião é aplicada a todos os
rebeldes.
Na passagem seguinte (vv. 8-10) Paulo mostra como a falsa doutrina leva a falsa
ética.
Vs. 8 A LEI DEFENDE AO JUSTO E CONDENA O MAU
A lei defende o justo. A lei tem um propósito para o homem bom e para o homem mau.
Para o justo é um padrão pelo qual ele vive. A lei não salva o justo, porque o justo viverá pela
fé em Cristo. A lei mostra o caráter de Deus e estabelece regras para que justo viva.
A lei condena o ímpio. Para os maus a lei condena seus atos injustos. O apóstolo
explica em detalhes os atos irreverentes dos ímpios. Esta lista inclui a violação de cada um
dos dez mandamentos.
Os teus mestres ensinam que os Dez Mandamentos não são para hoje? Normalmente,
quando alguém menciona esta posição eu pergunto: “Com qual dos Dez Mandamentos você
está tendo problemas para que você possa excluir todos os demais”?
Você se incomoda a exclusividade de “só Deus” no primeiro mandamento? Queres
pendurar seus ídolos condenados no segundo mandamento? Você tem dificuldade para
confessar o nome do Senhor Jesus Cristo como único Senhor? Você está comprometido com
o serviço do culto e com o dia de repouso? Você está lutando contra a autoridade dos pais?
Não considera o uso indevido de pesticidas como morte? Tem problemas para confessar suas
atividades lascivas? Você está enganando o governo com seus impostos? Você tem um vazio
no que diz respeito à verdade? O seu materialismo e comportamento obsessivo ditam a sua
consciência? Se assim for, eu posso ver porque você tem um problema com os dez
mandamentos. Mas o versículo 8 diz que a lei é boa se usada legitimamente. Então, vamos ser
realistas sobre este problema, o problema não é a justa lei de Deus, mas o nosso injusto
pecado.
Os estudantes do MINTS na República Dominicana realizaram uma pesquisa entre os
evangélicos e não evangélicos. A pesquisa abordou o conhecimento dos Dez Mandamentos. A
primeira pergunta foi: Você conhece os Dez Mandamentos? A segunda pergunta era: Quais
são os Dez Mandamentos? A terceira pergunta era: Você guarda os Dez Mandamentos?
Pouquíssimos evangélicos disseram que conheciam os Dez Mandamentos. Ninguém
pode citar os Dez Mandamentos. No entanto, muitos pensaram que estavam guardando os Dez
Mandamentos perfeitamente.
A resposta à primeira pergunta mostra que alguns entrevistados eram ignorantes. Eles
disseram que sabiam os Dez Mandamentos entretanto, não os conheciam. A resposta à
segunda questão mostra que alguns eram mentirosos. Eles disseram que sabiam os Dez
Mandamentos, mas realmente não conheciam. A resposta à terceira pergunta mostra a
tendência à arrogância evangélica. Embora tivessem mentido com respeito a conhecer os Dez
Mandamentos, eles ainda disseram que os guardavam! Como é fácil a lei expor nossas
injustiças. Não admira que somente podemos ser salvo pela justiça perfeita de Cristo.
Vs. 9a UMA ILEGALIDADE QUE SE REBELA
O apóstolo lista as seguintes características que mostram o coração do pecador. Esta
atrocidade é manifestada nos falsos líderes: desordem e insubordinação, impiedade e
pecados; e, irreverência e profanação.
Desordem e insubordinação. O transgressor ou injusto conhece a lei, mas optam por
não submeter-se a ela. Paulo afirma que o fruto ou resultado do pecado é: desordem.
Cristãos hereges e apóstatas, historicamente, têm quebrado cada mandamento de Deus.
O MANDAMIENTO DE DEUS
TRANSGRESSÃO E INSUBORDINAÇÃO
1. Não terás outros deuses diante de Em vez de adorar a um Deus em três pessoas
mim.
como foi revelado por Jesus (Mt. 28:19-20),
os hereges chamam ao Pai, Mãe; negam a
divinidade de Cristo e ignoram ao Espírito
Santo como uma pessoa divina
2. Não farás para ti imagem, nem Jesus é a imagem de Deus. Os idolátras
semelhança
apresentam um Jesus cultural e humano. Ele é
feito à imagem do observador. O papa da
Igreja Católica Romana é visto como o
vigário de Cristo na terra. Seus congregados
têm que responder a ele como eles respondem
ao Senhor.
3. Não tomarás o nome do Senhor teu
Jesus disse, “Nem todos que me dizem
Deus em vão
Senhor, Senhor entrará no reino dos céus.”
4. Lembra-te do dia do sábado, para o
Os Apóstolos permitiram a observação de
santificar
diferentes dias ou cada dia para a oração e
descanso (Romanos (14:5-6). Os hereges
condenam os cristãos que não respeitem um
determinado dia
5. Honra a teu pai e a tua mãe
Os hereges minimizam o autoridade dos pais
em nome da liberdade cristã ou secular. Eles
aconselham adolescentes a abortar sem
informar os pais dos adolescentes.
6. Não matarás.
Igrejas protestantes liberais como a Igreja
Presbiteriana Unida, Igreja Metodista Unida,
Discípulos de Cristo e a Igreja Episcopal nos
Estados Unidos, permitem que os membros
para façam o aborto, que é matar o feto.
7. Não adulterarás.
As igrejas protestantes liberais permitem o
concubinato, o divórcio não bíblico e até
mesmo a união de homossexuais e lésbicas.
8. Não furtarás.
Para que se usa o dízimo na igreja? As igrejas
hereges e apóstatas usam o dízimo para
propósitos hereges e apóstatas.
9. Não dirás falso testemunho contra o
As igrejas estão dizendo a verdade para o
teu próximo.
próximo?
10. Não cobiçarás
O evangelho da prosperidade ensina seus
paroquianos para doar dinheiro, a fim de
receber as bênçãos espirituais e materiais.
Eles ensinam os seus paroquianos a não
serem gratos por aquilo que eles têm, mas a
pedir mais.
Iniqüidade e pecado. Literalmente falando. Os falsos mestres são ímpios, ou seja,
indiferente a Deus. Na verdade, o que eles ensinam e praticam vai contra tudo o que Deus
declarou com bom. Tenho ouvido sermões em igrejas protestantes, onde o pregador
sistematicamente declarou exatamente o que o texto bíblico não afirma. Assim, a Lei deve ser
aplicada ao ímpio, incluindo aqueles que estão na igreja e nos púlpitos. Através da explicação
da lei, o ímpio precisa ver a sua transgressão.
No final do século 19, Abraham Kuyper era um aluno brilhante em um seminário
liberal de Leiden, Holanda. Quando um dos professores fez uma negação estimulante da
ressurreição histórica de Jesus, ele se juntou a seus colegas para elogiar o herege. Ele era um
excelente orador como um estudante e jovem pastor, mas permaneceu um pensador liberal.
Em sua primeira igreja, uma mulher idosa chamada Neltje, parou de ir à igreja, assim ele
resolveu visitá-la para perguntar por que ela parou de ir à igreja. Ela disse ao pastor que ele
tinha que nascer de novo. Pela graça de Deus, essa admoestação foi usada para que o jovem
Abraham nascesse de novo e se convertesse em um grande servo de Deus para reformar a
Igreja Reformada; ao promover as atividades do reino nas áreas de educação teológica,
missões, desenvolvimento da igreja, educação, organizações sociais, literatura cristã e política
através de toda Holanda. Ele veio a ser primeiro-ministro dos Países Baixos. Agora, um
século depois, a denominação que Kuyper ajudou a reformar voltou para o pecado e
desordem. Os fiéis da congregação têm saído ou estão indo para outra denominação. Que o
Senhor levante um novo Abraham Kuyper na Holanda!
Impiedade e profanação. O fim da liderança pecaminosa é blasfemar contra Deus. A
denominação que Kuyper ajudou a reformar agora tolera e o aborto, sexo antes do casamento,
homossexualismo, lesbianismo, feminismo, eutanásia, Nova Era e outros pecados que você
pode listar. E fazem tudo isso em nome de Cristo e do pluralismo tolerante. Paulo não ensinou
a Timóteo a ser tolerante com o pecado ou a praticar o pluralismo ético e teológico na Igreja.
O Corpo de Cristo não pode separar-se da verdade de Cristo.
Vs. 9b. UMA ILEGALIDADE QUE MATA
Doutrina ímpia leva a uma ética ímpia, boa doutrina leva a boa ética.
Assassinos. Paulo menciona três tipos de assassinos: aqueles que matam sua mãe, seu
pai e outros. Jesus havia profetizado que os cristãos seriam perseguidos, até mesmo por
membros da sua família. O ódio por Deus é tão profundo que são capazes de matar os seus
membros do Corpo em resposta ao ódio. Paulo sabia o que estava falando pois antes de sua
conversão, ele tinha perseguido os cristãos novos (1:13, Atos 8:1).
As pessoas no século 21 estão ciente do jihadista. Há muçulmanos que estão dispostos
ao auto-sacrifício, a fim de matar um infiel. O cristianismo é o oposto. Os cristãos sacrificam
suas vidas e estão dispostos a morrer nas mãos dos inimigos de Deus, com a finalidade de que
os inimigos de Jesus possam ser salvos. Foi o que aconteceu a Saulo (agora Paulo). Antes de
sua conversão ao cristianismo, ele consentiu com a morte de Estevão e perseguiu aos cristãos.
Agora, como um homem transformado por Jesus, ele está disposto a dar a sua vida no serviço
do Senhor para que outros possam conhecer a Cristo (1:15).
As pessoas no mundo livre não matam membros da família, certo? Falso. Quantos
membros não nascidos de uma família tem sido deliberadamente abortado? Um ancião em
uma igreja conservadora me lembrou, "Cornelio, você não tem idéia de quantos pais sentados
nos bancos aconselharam as filhas a abortar." Políticos Pró-aborto apoiaram o aborto com um
sorriso americano e uma Bíblia em suas mãos . A transgressão que mata está viva e ativa entre
aqueles que dizem que seguem a Jesus.
Vs. 10a UMA ILEGALIDADE QUE PERVERTE
Fornicadores e sodomitas. Paulo diz que os pecadores quebram o sétimo
mandamento, "Não cometerás adultério."
Paulo coloca os fornicadores e sodomitas na mesma categoria. Pornografia, adultério,
homossexualismo, lesbianismo e todos os pecados que requerem arrependimento. No Sermão
do Monte, Jesus assinala com exatidão a origem do pecado sexual e luxúria.
Não só a relação sexual está pervertida, mas suas "consciências queimadas" também
forçam a outros aprova-las. Nos Estados Unidos, um fotógrafo cristão não aceitou tirar uma
fotografia com um casal de lésbicas. Ele foi levado ao tribunal e teve que pagar fiança de mil
dólares.
O evangelho da graça exige que os cristãos confesse os seus crimes, tais como o
aborto. Paulo foi um assassino ou um cúmplice de assassinato também. Ele também consentiu
com a morte de mártires cristãos. Ele confessou o seu pecado e viveu pela graça.
Seqüestradores, mentirosos, perjuros. A lei diz: "Não furtarás, não dirás falso
testemunho contra o teu próximo, não cobiçarás.
Quando Paulo fala dos seqüestradores se refere àqueles que vendem ou roubam
escravos. Paulo está se dirigindo a prática vil do tráfico de escravos, onde famílias são
separadas e escravos são vendidos por homens pervesos9. O ponto de vista de Paulo é apoiado
por Êxodo 21:16. Na teocracia do Antigo Testamento, o seqüestro foi punido com a morte.
Isto condena todo o comércio Afro-americano de escravos, no qual os africanos foram
seqüestrados na África para se tornarem escravos na Europa e no Novo Mundo.
Ele também dirige aos mentirosos. Um mentiroso levanta falso testemunho, a fim de
roubar ou prejudicar o seu vizinho. O mentiroso não respeita a verdade ou os direitos dos
outros.
O perjúrio, mente sob juramento. Tão grande era o ódio pelos cristãos que, se eles
precisassem
mentir para os romanos para matar cristãos, eles fariam isso. Paulo tinha
experimentado isso (Atos 21:27-29 e 23:12-14).
Mentem os cristãos de hoje sob juramento? Cada oficial das muitas igrejas cristãs
fizeram um juramento diante do Senhor. Cada membro da igreja confessa crer e seguir a
Jesus. No Último Dia, o Senhor nos considerará responsáveis por esses votos. "Como fizeste
para um dos meus pequenos, também o fizeste a mim".
Paulo pagou o preço de permanecer firme pelo que é certo. Ele foi rejeitado e
desprezado por seus amigos e seus inimigos. E ainda assim ele não abandonou o chamado e a
responsabilidade de sua missão apostólica. Isso também requer a aplicação do evangelho da
salvação e graça. Mesmo o pior dos pecadores como Saulo, pode ser um grande mensageiro
da graça de Deus.
Vs. 10b A ILEGALIDADE QUE CONTRADIZ
Contrário à sã doutrina. Como Paulo começou a falar sobre os impostores que
ensinam doutrinas diferentes das que os apóstolos ensinaram (v. 3), ele termina com o mesmo
pensamento. Boa ética começa com boa doutrina que é exercida através de uma fé sincera, um
Veja El Orígen y el desarrollo de las iglesias… de Cornelio Hegeman. Ali, o autor discute os resultados do
envolvimento protestante no comercio de escravos.
9
coração puro e boa consciência, é expressa em amor (v. 5). Os judeus incrédulos que
perseguiam os cristãos até a morte, eram pessoas cuja razão de existir era viver de acordo com
a lei de Deus. Mas eles se tornaram transgressores, a ponto de martirizar Jesus e Tiago e de
perseguir os apóstolos. Sua transgressão começa com a rebelião contra o verdadeiro Deus e se
expressa na rejeição dos ensinos apostólicos.
Vs. 11 O GLORIOSO EVANGELHO
Enquanto a Lei expõe a natureza vil do pecado, mesmo entre pessoas religiosas
equivocadas, o evangelho é a boa notícia gloriosa da salvação pela fé em Cristo. A bênção e o
favor de Deus vem através da fé em seu Filho para a salvação. Somente em Deus nosso Pai e
em Jesus Cristo, o Senhor, há graça, misericórdia e paz.
CONCLUSÃO
O apóstolo Paulo não perdeu tempo em expor os adversários do evangelho de Jesus
Cristo. Ele coloca essas advertências no início de sua carta. Ele ensina o jovem Timóteo, de
tal forma que seu discípulo entenderia porque os judeus não convertidos, os pagãos romanos,
os gregos e os gnósticos místicos odeiam a doutrina apostólica. Todos os que rejeitam a
doutrina apostólica, estejam dentro da igreja ou fora dela, se degeneram a um estado vil da
transgressão, heresia e apostasia, uma condição que é comum no cristianismo hoje.
PERGUNTAS SOBRE 1 TIMÓTEO 1:3-11
1. Qual é o sinal seguro de que um mestre na igreja está se desviando?
2. O cristianismo está baseado em fatos históricos ou em mitos lendários?
3. Que postura doutrinária Paulo recomenda para Timóteo?
4. A lei é somente para os ímpios?
5. Que relação tem a lei com o ímpio?
6. Quais são as caracteristicas principais do transgressor da lei?
7. Como se expressa a trangressão do não matar nas pessoas religiosas de hoje?
8. Como é expressa a trangressão da perversão sexual pelos protestantes de hoje?
9. Há algo que não ficou claro nessa lição?
10. Qual foi a lição mais importante que você aprendeu em 1 Timóteo 1:3-11?
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título
MÉTODO INDUTIVO: (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referência. Como outros textos influem na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto
- Palavras chaves e definições:
- Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
- Gênero literário: (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
- Como se relaciona o texto aos textos circundantes?
- Como está relacionado o texto ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
- Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
- Autor humano. Como o conhecemos?
- Que ocasião motivou o autor humano a escrever?
- Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
- Contexto Geográfico:
- Contexto Cultural, Social
- Contexto histórico
- Contexto religioso
- Em suas próprias palavras: O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto em apreço:
1.
2.
3.
(outros)
TERCEIRA LIÇÃO
A IDENTIDADE DE UM LÍDER CRISTÃO
EXPOSIÇÃO DE I TIMÓTEO 1:12-20
INTRODUÇÃO
Paulo atribui a sua liderança ao chamado de Deus que tomou um perseguidor da
igreja, e o transformou por graça, para fazer dele um exemplo da misericórdia de Deus e,
como usa o seu exemplo para glorificar ao Deus verdadeiro. O apóstolo enfatiza nesse texto, o
encargo dado a Timóteo e lhe alerta sobre os líderes que se tornaram instrumentos de Satanás.
Vs. 12 A FONTE DO CHAMADO E MINISTÉRIO DE UM LÍDER
Paulo enfatiza a sua ascensão ao ofício cristão. Primeiro, ele foi chamado por Jesus
Cristo, o Senhor. Em segundo lugar, o Senhor o capacitou. Em terceiro lugar, Paulo deve ser
fiel ao chamado porque foi Deus quem o colocou no ministério.
A origem do apostolado de Paulo e seu serviço ao Senhor Jesus não está nele mesmo
ou na comunidade cristã, mas em Deus que revelou a si mesmo através de Jesus Cristo.
Como o apóstolo atribui o seu serviço a Deus? Quando menciona "Jesus Cristo, nosso
Senhor”. Aqui ele se distingue daqueles que rejeitam a Jesus Cristo como Senhor e Deus.
Há muitos líderes cristãos e membros da igreja que são impostores. Simplesmente,
eles não se submetem a Jesus Cristo como Senhor (kurios). Eles não acreditam que Jesus é
Senhor e Deus.
Quando eu preparava líderes cristãos entre os imigrantes haitianos na República
Dominica, realizamos avaliações regionais para os candidatos a pastor. Perguntei a um
candidato, se Jesus Cristo é Deus.
Ele disse, “Sim”.
Eu disse: “Vem cá, você acha que ele é realmente Deus?”
Ele titubeu.
Eu continuei: “Você não acha que é uma delaração exagerada?”
Ele disse: “Eu acho que sim.”
“Bem, você tem que esperar até à próxima revisão por não estar seguro de uma
verdade central.”
Felizmente, o irmão não teve que esperar um ano e passou em seu exame na prova
seguinte e ele se tornou um líder muito frutífero. Anos mais tarde, quando eu estava visitando
a República Dominicana, nos encontramos novamente e ele me recebeu com um grande
sorriso. “Eu me lembro do que você fez comigo Cornélio, e era a coisa certa a ser feita”.
O Senhor chama, capacita e fortalece. Se Deus te chama para o ministério, então, Ele
também lhe dará os meios para cumprir seu chamado. Assim, quando o serviço do Senhor se
torna difícil e as pessoas respondem de forma negativa, temos de voltar à fonte da nossa
vocação e fortaleza.
Vs. 13 A CONFISSÃO DE UM LÍDER
Paulo não escondeu os pecados de sua vida antes de se tornar um cristão. Ele também
se descreveu como um blasfemador, perseguidor, e um homem violento ou insolente.
Como blasfemo Saulo (o nome hebraico de Paulo) negou o Pai, o Filho e o Espírito
Santo. Ele achava que conhecia e defendia o verdadeiro Deus, mas ele estava errado.
Saulo também foi um perseguidor. Ele perseguiu os novos crentes, os colocou na
cadeia e consentiu que estes fossem assassinados. E ele foi também um homem violento. Ele
maltratava os prisioneiros cristãos.
Por tudo isso, Paulo também se considerou como o menor dos apóstolos, tendo negado
o verdadeiro Deus e ter perseguido a Igreja.
No entanto, Deus o escolheu para ser um apóstolo dos gentios. A igreja primitiva teve
problemas em aceitar o ex-perseguidor da igreja, mas o chamado de Deus e Sua graça é maior
que o nosso medo, desconfiança e rejeição. Deus usou Paulo de todas as maneiras.
Será que você e eu aceitaríamos um ex assassino de cristãos como um missionário,
pregador e professor na nossa igreja? Provavelmente não. Essa pessoa teria que trabalhar fora
da "igreja institucional" posto que a nossa justiça eclesiástica e moral muitas vezes excedem a
graça e a justiça de Cristo.
O consolo do líder cristão que tem sido chamado, capacitado e equipado por Deus é
que Deus vai usá-lo no ministério (vs. 12), não porque ele foi quando não conhecia a Cristo,
mas pelo que ele está "em Cristo".
“Mas alcancei misericórdia, porque agi por ignorância, na incredulidade” (v. 13). Esta
não é uma desculpa ou auto-justificativa para o seu antigo estilo de vida pecaminoso. O
apóstolo faz uma distinção entre a vida antes de ser cristão e a vida depois que tornou-se um
cristão. Se Paulo tivesse sido um blasfemo, perseguidor e homem violento como um cristão,
ele não teria sido considerado como um apóstolo. Em vez disso, o apóstolo descreve a causa
da rejeição, que é a ignorância e incredulidade como um descrente.
Um dos melhores exemplos que conheço de como um ex assassino tornou-se um
mensageiro do Evangelho da vida é retratada no filme End of the Spear. O filme descreve os
esforços de cinco missionários e suas famílias, tentando alcançar os índios Waodani no
Equador, em 1956. Cinco dos missionários foram assassinados pelos homens da tribo. Um
dos assassinos foi Mincayani, que é então convertido ao cristianismo e tornou-se amigo de
Steve Saint, filho de um dos mártires. A história continua e mostra como os familiares dos
mártires foram batizados pelos homens da tribo que se converteram. Um final comovente que
mostra o poder do evangelho de Jesus Cristo.
Vs. 14-17 APRENDENDO UMA LIÇÃO TEOLÓGICA
Depois de confessar sua total dependência de Deus, Paulo lembra a seus leitores que a
graça de Deus é mediante a fé e amor em Jesus Cristo, que nos humilha e nos faz modelos
para que os outros vejam a graça de Deus e o glorofiquem por seu atributo glorioso.
A graça do Pai vem através da fé e do amor em Cristo. A graça salvadora não é
encontrado na natureza, em outras pessoas, na religões ou em ritos sacramentais. A graça de
Deus vem do Pai através da fé em Jesus Cristo.
Os líderes cristãos que conhecem as doutrinas da graça podem ser transparentes, Deus
conhece tudo. Para Paulo, ele foi o pior pecador que ele conheceu. É possível que houvesse
outros que tenha matado mais cristãos, mas ele se considerava como o principal dos
pecadores.
Você é o pior pecador que conhece? Você se considera um pouco melhor do que
outros pecadores? Ao dizer isto, você está dizendo que Cristo morreu por bons pecadores
como você? Será que Jesus morreu por pessoas boas, inocentes e justas?
R. C Sproul pergunta se é justo Deus permitir que o inocente sofra. Sproul nos lembra
que se alguma vez existiu uma pessoa inocente, seria injusto para essa pessoa ter de sofrer os
efeitos do pecado. Jesus foi o único inocente e totalmente justo que existiu e ele tomou os
lugar dos pecadores na cruz com a finalidade de espiar nossos pecados.
Sem embargo, depois que Paulo confessou sua condição pecaminosa, ele reafirma o
evangelho de perdão em Jesus Cristo e compartilha com Timóteo que Deus o fez um padrão
ou modelo para “os que haveriam de crer na vida eterna”. Se Deus perdoou a Paulo, ele pode
perdoar a qualquer outra pessoa. Se Deus pode salvar-me, ele pode salvar a qualquer outro.
Depois Paulo encerra com uma doxologia de adoração a seu Salvador e Senhor.
Os pecadores perdoados são as pessoas mais felizes da eternidade. Depois que Paulo
confessa seu crime terrível contra a igreja primitiva, ele diz, “assim (que liga a declaração de
sua confissão do pecado e da confissão de esperança de esperança no Deus verdadeiro) ao Rei
eterno, imortal, invisível, Deus único, honra e glória pelos séculos dos séculos. Amém!”. Que
declaração! O mesmo Deus que perdoou é o Deus de eternidade e glória. Apenas aquele que
foi perdoado e aqueles que perdoam aqueles O glorificarão para sempre.
Vs. 18-19ª O ENCARGO DA BATALHA
O velho apóstolo, que logo seria martirizado, é realista sobre a batalha Timóteo terá
que enfrentar. "Prepare-se para lutar a batalha espiritual!" Temos que estar preparado para a
batalha, esta é uma boa batalha e tem suas regras.
Timóteo estava pronto para a guerra espiritual porque as profecias avisam sobre a
existencia de tal batalha. Uma função da profecia é para alertar o povo de Deus sobre os
perigos reais e espirituais. Os pregadores bíblicos precisam interpretar as experiências da
Igreja à luz da Palavra de Deus. Por isto, precisamos está continuamente sob a pregação da
Palavra profética de Deus.
Como Timóteo deve entrar na batalha? "Firmando nelas (profecias), combate o bom
combate”. A palavra profética de Deus é o nosso instrumento de batalha espiritual. A Palavra
de Deus é a espada do espírito. Precisamos aprender a manejar ou interpretar a Palavra de
Deus com grande precisão.
No entanto, como vemos quando Satanás estava tentando Jesus, ele pode citar as
Escrituras também. Muitas das seitas estão baseadas em uma má interpretação da Palavra de
Deus. Isto também é visto nas principais religiões do mundo. Cristãos, judeus e muçulmanos
usam uma tradução ou versão do Velho Testamento. Mas o uso do Velho Testamento e a
interpretação que alguns fazem são contraditórios com a suprema revelação de Deus em Jesus
Cristo.
Nem toda batalha é ruim. Paulo identificou a guerra espiritual como "bom combate".
Da mesma forma como o governo civil deve se engajar em uma "guerra justa" contra os
inimigos de seus cidadãos, assim também o líder cristão é chamado a lutar contra os inimigos
da evangelho com a Palavra de Deus.
A Igreja está pronta para ministrar e representar a Cristo em um mundo caído e
quebrado? Estão os "principais dos pecadores", equipado com o evangelho da graça de Jesus
Cristo, para pregar e praticar a graça, misericórdia e amor?
Vs. 19b-20 UMA ADVERTÊNCIA SOLENE CONTRA OS REBELDES
Os líderes apóstatas, aqueles que abandonaram o ensino de Cristo e dos apóstolos não
podem se livrar da “vara e cajado: de Cristo”. Esses traidores não só deixaram e dividiram a
igreja, mas Paulo diz que ele os entregou a Satanás. João Calvino interpreta isso referindo-se à
disciplina ou a excomunhão membros e líderes em questões de fé e doutrina.
Os resultados do excomunhão são graves. Eles foram entregues ao engano e às formas
destrutivas que Satanás usa. Eles são entregues à cultura de morte. Para que propósito? “a fim
de não mais blasfemarem”. Mesmo aqui a graça de Deus é evidente. Deus usa essas medidas
extremas para ensinar o pecador rebelde e a não blasfemar e de confessar a graça de Deus.
CONCLUSÃO
Os versos 12-20 nos mostram uma descrição gráfica de como a graça de Deus é maior
do que o nosso pecado e um instrumento em nossa batalha espiritual. O idoso apóstolo "não
torna fácil a vida" de seu jovem discípulo, mas ele usa a sua própria vida, bem como os
desastres dos líderes apóstatas para deixar claro a Timóteo que a graça de Deus não é barata e
há conseqüências para a forma como respondemos a Deus.
PERGUNTAS SOBRE I TIMÓTEO 1:12-20
1. Como o versículo 12 mostra que o ministério de Paulo está controlado por Deus?
2. Você conhece algum exemplo de como um perseguidor da igreja se converteu em um
líder cristão?
3. Que razões Paulo relatou para explicar sua perseguição aos cristãos?
4. Você está de acordo com a opinião do autor sobre a expressão “o principal dos
pecadores”?
5. Uma pessoa com o passado igual ao de Paulo seria bem vinda para ministrar em sua
igreja?
6. Como Deus usou o passado pecaminoso de Paulo?
7. Que batalha espiritual Timóteo está encarando?
8. Quais as duas qualidades Timóteo precisa apresentar a fim de lutar a batalha espiritual?
9. Como João Calvino interpreta a expressão “os entreguei a Satanás?
10. Qual a principal lição que você aprendeu ao estudar esta passagem?
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título:
MÉTODO INDUTIVO (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referência. Como outros textos influenciam na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto:
- Palavras chaves e definições:
- Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
- Gênero literário: (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
- Como o texto se relaciona aos textos circundantes?
- Como o texto está relacionado ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
- Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
- Autor humano. Como o conhecemos?
- Que ocasião motivou o autor humano a escrever?
- Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
- Contexto Geográfico:
- Contexto Cultural, Social
- Contexto histórico
- Contexto religioso
- Em suas próprias palavras, O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto no estudo
1.
2.
3.
(outros)
QUARTA LIÇÃO
ORAÇÃO E RESPONSABILIDADE ESPIRTUAL
EXPOSIÇÃO DE 1 TIMÓTEO 2:1-15
INTRODUÇÃO
O segundo capítulo de 1 Timóteo tem sido um tema de muita controvérsia,
especialmente no que se refere ao papel das mulheres na igreja. Um exame aprofundado do
contexto do capítulo mostra que a ênfase principal não está no papel dos homens ou das
mulheres na sociedade, mas no papel do homem ou mulher na oração e sua posição na
sociedade de Deus, a igreja.
1 Timóteo 2:1-7 ensina ao jovem Timóteo da igreja de Éfeso, bem como aos cristãos
contemporâneos a orar pelo governo para que haja estabilidade e o evangelho possa ser
pregado a todos, tanto judeus como gentios . Os versos 8-15 formam uma afirmação teológica
sobre a relação entre irmãos e irmãs na igreja.
Vs. 1 ORAÇÕES POR TODAS AS PESSOAS
Quatro tipos de sentenças ou quatro dimensões da oração são mencionadas pelo
apóstolo Paulo. Cada uma dessas dimensões da oração deve ser aplicada ao orarmos pelo
governo.
Súplicas. A oração é o meio pelo qual pedimos a intervenção de Deus. Os cristãos
devem orar para que seja feita a vontade de Deus. Eles devem orar de acordo com a Palavra
revelada de Deus. Calvino observa que as súplicas apresentam uma necessidade especial
diante do Senhor. No contexto da oração pelo governo, isso pode ser que a petição de que o
governo libere Paulo ou que Paulo tenha um julgamento justo, ou entre outras coisas, para
parar a perseguição à comunidade cristã. Mas vai além disso. Trata-se de oração pelo bemestar tanto da Igreja e da sociedade para que o Evangelho possa continuar sendo difundido.
Fazer uma súplica a Deus é diferente de dar ordens a Deus. Deus não pode ser
comandado, como Satanás deu-e conta quando tentou Jesus. Deve-se distinguir entre fazer
súplicas e fazer “declarações”. Há alguns que pensam que podem declarar a Palavra de Deus
em ação baseados em uma promessa ou princípio da Bíblia. Tanto dar ordens como declarar
vão além do âmbito da oração, que é essencialmente um apelo de um servo indigno ante o Rei
do universo. É a súplica de um filho pródigo ao Pai Celestial. Literalmente significa
"mendigar." No mundo antigo, as pessoas oravam com a cabeça inclinada para o chão.
Alguns cristãos humanistas e capitalistas são orgulhosos demais para medigar ante
Deus. No entanto, quando você está ministrando a "todos os homens" bem como a "a uns dos
meus pequeninos irmãos" que estão sem comida, água, abrigo, roupas, justiça, proteção e as
necessidades básicas da vida; você aprende rapidamente como “mendigar” por outros! Como
você pode ver, tudo depende de: para que e por quem está orando? Nas palavras de Martinho
Lutero, "é verdade, somos todos mendigos." A oração é um mendigo orando por outro
mendigo para que ele tenha a próxima refeição de graça. Um dia todos compareceremos
perante o Filho do Homem. Então, ser levado em conta a nossa mendicância e da nossa ação
por "todos os homens" e "o pequenino irmão." Oração não é pedir o que você merece ou quer,
mas pela graça que você precisa para glorificar a Deus nesta vida. Paulo instruiu a igreja
primitiva a orar por paz e estabilidade para que todos os homens possam ouvir o evangelho.
Ele instrui a igreja a orar pelos perseguidos. Não só orar por paz e estabilidade para todos os
homens, de todas as esferas da vida, mas para que eles possam ouvir e crer no evangelho. Nós
oramos por aqueles que enfrentam necessidades especiais.
Portanto, a crença verdadeira de quem é Deus e quem somos nós começa com a
oração. Por conseguinte, nossa crença ortodoxa leva-nos ao ministério e ação missionária
peos perdidos e necessitados.
Quando oramos para "todos os homens", independentemente da sua etnia, idioma ou
classe social, nossa vida de oração mudará. Nossos olhos se abrirão para considerar as
necessidades dos outros. Nossa consciência do mundo crescerá. Nossos corações serão
carregados e nossas orações serão direcionadas para alcançar os outros com o evangelho.
Então oremos com fervor para que Deus "me envie" e "me use" para alcançar a todos
os homens em todo o mundo. A paixão global pelo o evangelho começa em uma vida de
oração em que levo a palavra de Deus a sério. (Deus) "deseja que todos os homens sejam
salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade."
Se estamos orando para “um pequenino irmão” nossa oração mudará radicalmente das
coisas que queremos para as coisas que ele precisa. Quando o conhecimento da ovelha
perdida do Pastor e a aguda necessidade do povo de Deus me alcançam, isso leva meu
coração regenerado a uma oração apaixonada. A verdadeira oração une minha alma e corpo a
vontade de Deus. Eu sei que o Bom Pastor ama as suas ovelhas e envia servos e mensageiros
para resgatar aos perdidos e servir aos necessitados. A verdadeira oração conduz a uma
missão autêntica. Eu sei disso e por fim, dentro de meu interior devo ser redirecionado
radicalmente a ser um mensageiro e servo das ovelhas perdidas e necessitadas. Devo
mendigar a Deus para que Ele “me encha e me use”.
Você já se converteu em um mendigo para Deus? Se esse não for o caso, então você
não sabe nada do ministério ou de missões. A paixão de sua vida de oração é o ministério e
missão para todas as pessoas e para "meus pequeninos irmãos"?
Orações. Isso se refere à prática geral de orar em todo tempo10. O cristão deve orar
sem cessar. Ele vive em um ambiente espiritual de oração. O cristão não deve deixar de orar
pelo governo, ainda que este esteja perseguindo a igreja. Os cristãos devem procurar
oportunidades para orar pelo governo. Por esta razão, o cristão presta atenção às
responsabilidades do governo e o apresenta perante o Senhor.
É imprescindível que se faça orações contínuas pelas ovelhas perdidas e necessitadas.
Orar para que Deus para levante um grande exército de mensageiros e servos para ministrar às
ovelhas perdidas e necessitadas. Orar para que não fiquemos satisfeitos com tão somente em
orar. Devemos lembrar que Deus nos chama, nos envia e nos usa para a Sua glória ao
responder a nossa oração.
Intercessões. A oração envolve apresentar outras pessoas diante de Deus. Essa era a
prática do dos sacerdotes do Antigo Testamento que representavam Deus ao povo de Deus e
também apresentaram as necessidades do povo diante de Deus. Jesus é nosso intercessor
divino perante Deus, o Pai (Hebreus 7:25) e o Espírito Santo intercede por nós diante de Deus
ao trabalhar em nosso espírito (Romanos 8:27).
Embora os reis e governantes não creiam e não orem ao Deus verdadeiro, o povo de
Deus deve servir como sacerdotes pela nação, pedindo a Deus que as condições sociais sejam
favoráveis para que os cristãos possam viver uma vida estável, em busca da piedade e
santidade; e com condições de pregar aos outros para que eles possam conhecer a verdade de
Jesus Cristo.
A intercessão de Cristo e do Espírito são suficientes para que a oração do crente seja
ouvida. Calvino bem expressou que os ensinamentos da Igreja Católica sobre a intercessão
dos santos no céu desviam a atenção do crente de Cristo para os santos. A idéia de que Jesus
está muito ocupado e por isso Maria e os santos precisam interceder não tem base bíblica e
descreve Jesus como um intercessor impotente. Na oração do Pai Nosso, Jesus instrui seus
discípulos a orar diretamente ao Pai.
Hendriksen, op.cit., p. 92. “Me aventuro ao pensamento de que ela (a oração) se refere às petições para que
Deus supra as necessidades que sempre estão presentes em contraste com súplicas em situações específicas”.
10
Ação de Graças. Nenhuma oração é completa sem ser saturada com o elemento da
gratidão11. Que privilégio Jesus dá aos seus discípulos quando os convida a falar diretamente
com o pai celestial. Temos de reconhecer as bênçãos de Deus e dar graças por cada um delas.
Uma vez que o contexto do versículo 1 é que os cristãos devem orar por seus governantes,
então os cristãos devem agradecer a Deus quando há paz e estabilidade e pedir a Ele se tais
condições não estiverem presentes.
A única responsabilidade de um cristão na sociedade é a de orar pela sociedade em
que Deus o colocou. Somente os verdadeiros cristãos oram autenticamente ao verdadeiro
Deus para que seja feita a vontade de Deus na sociedade. Os verdadeiros cristãos são
geralmente um remanescente na sociedade e por isso são chamados para o cargo mais alto na
sociedade, o de orar pelo governo divino de Deus nos governos humanos. Você vai ouvir tais
orações de pregadores fiéis nos púlpitos de igrejas fiéis.
Vs. 2 ORAÇÃO PELAS AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS
Vários grupos de pessoas são mencionados nos versículos 1-2 em relação à oração:
todos os homens, reis, os que se acham investidos de autoridade e o cristão que ora. Há pelo
menos quatro posições sobre como definir "todos os homens" no versículo 1.
1) “Todos os homens” é uma referência a cada indivíduo no mundo
2) “Todos os homens” refere-se aos reis e a todos os que estão em autoridade
3) “Todos os homens” refere-se a todo tipo de pessoas
4) “Todos os homens” refere-se somente aos eleitos que estão orando
A posição (1) é não é consistente com o uso de "todos os homens" no resto do Novo
Testamento12. A posição (2) não faz sentido no contexto do encarceramento de Paulo e da
. Ibid, p. 93. A ação de graças “completa o círculo, para que assim, as bênçãos que vem de Deus retornem de
novo a ele na forma de gratidão expressa”.
12
Ibid. “Varios expositores asseveram que isto significa cada membro de toda a raça humana; cada homem,
mulher e criança, sem exceção alguma. E deve-se admitir que tomada por si mesma a expressão “todos os
homens” pode ser assim interpretada. Entretanto, cada intérprete calmo e imparcial também admite que, em
certos contextos, este, simplemente, não pode ser o significado.
Tito 2.11, realmente ensina que a graça salvadora de Deus se tornou manifesta a cada membro da raça humana
sem exceção? É claro que não! Pouco importa se alguns interpretam “a manifestação da graça salvadora” como
se referindo à outorga da salvação, ou ao fato de que o Evangelho da graça salvadora já foi pregado a cada
pessoa na terra. Em qualquer dos casos é impossível de fazer com que “todos os homens” signifique “cada
individuo na terra sem exceção.
E Romanos 5.18, ensina que “todos os membros da raça humana” são “justificados”?
A intenção real de 1 Co 15:22 é de nos dizer que “cada membro da raça humana” é vivificado em Cristo?
Se essa é a verdade, então segue que Cristo não apenas morreu por cada membro da raça humana, mas que ele
também, de fato, salvou cada membro sem exceção alguma. A maioria dos conservadores não iria tão longe.
Além disso, se cada vez que ocorrer a expressão “todos”, ou seu equivalente, tenha esta conotação universalista
absoluta, então o que segue não seria verdade?
11
perseguição da igreja. A posição (3) é verdadeira no sentido de que os cristãos devem orar por
cada classe de pessoas não-cristãs. A posição (4) é tomada por aqueles que interpretam
"todos" que aparece nos versículos 1, 4, e 6 como se referindo somente aos eleitos.
É sábio não forçar o significado dos quatro usos de "todos" nos versículos 1-6. É
melhor examinar cada texto com seu próprio mérito e, em seguida, usar o contexto como um
ponto de referência.
USO DE “TODOS” E
DIFERENTES
INTERPRETAÇÃO
“HOMENS”
INTERPRETAÇÕES
PREFERIDA E
EXPLICAÇÃO
Vs. 2 “todos os que estão
em autoridade”
#1. Cada indivíduo
#2. O texto é explicito e o
#2. Governantes e
contexto se refere ao
Autoridades
problema que os cristãos
#3. Cada tipo de pessoa
podem estar tendo ao orar
#4. O crente
pelas autoridades que lhes
estão perseguindo.
Vs. 4. “Que quer que todos
#1. Cada indivíduo
#3. O texto não é explicito.
os homens se salvem”.
#2. Governantes e
Posto que o contexto está
Autoridades
falando da relação dos
#3. Cada tipo de pessoa
cristãos com as autoridades
#4. O crente
governantes, quem eram os
gentias (vs. 7), isto está de
acordo com a grande
comissão de evangelizar a
todas as pessoas
Vs. 5. “um só Mediador
entre Deus e os
homens, Cristo
Jesus, homem”
#1. Cada indivíduo
#4. No Antigo Testamento
#2. Governantes e
os sacerdotes foram os
Autoridades
mediadores por aqueles que
#3. Cada tipo de pessoa
buscavam mediação. Nem
#4. O crente
toda pessoa busca a
a) Cada membro da raça humana considerou João Batista como um profeta (Marcos 11.32);
b) Cada membro da raça humana se questionou se Jão, era, talvez o Cristo (Lucas 3.15)
c) Cada membro da raça humana se maravilhou com respeito ao endemoninhado gadareno (Marcos 5.20)
d) Cada membro da raça humana estaba buscando a Jesus (Marcos 1.37)
e) Disseram a João Batista que todos os membros da raça humana estavam vindo a Jesus (João 3.26)
mediação de Jesu Cristo,
somente os crentes o fazem.
Vs. 6. “em resgate por
#1. Cada indivíduo
#4. Jesus Cristo pagou o
todos”
#2. Governantes e
resgate para tornar seu povo
Autoridades
livre das acusações de
#3. Cada tipo de pessoa
Satanás, do poder do
#4. O crente
pecado e da penalidade do
pecado. Nem todos pensam
que precisam ser
resgatados.
A questão da I Timóteo 2: 6 não é sobre a salvação universal, mas sobre a
evangelização universal. Tem a ver especificamente com orar pelas autoridades
governamentais que não eram cristãs e que perseguiram a igreja, para que Deus interviesse e
permitisse estabilidade para que o evangelho de Jesus pudesse ser compartilhado com todos
na sociedade, tanto judeus como gentios.
Calvino diz que os cristãos têm negligenciado as orações pelo governo posto que os
romanos eram conhecidos por perseguir os cristãos. Paulo está ensinando a Timóteo a orar por
aqueles que o colocaram na prisão e logo o martirizariam. Os cristãos devem orar pelo
restabelecimento da paz e da estabilidade e para que assim o evangelho possa ser levado a
todo o mundo.
No entanto, Calvino vai um passo adiante e seu posicionamento traz complicações. “O
segundo resultado é a preservação da piedade, isto é, quando os magistrados se dão para
promover a religião, para manter a adoração a Deus, e cuidar para que as ordenanças sagradas
são observados com a devida reverência.” Enquanto Paulo fala sobre a oração pelo governo,
Calvino quer que o governo "promova a religião, mantenha a adoração a Deus e cuide das
ordenanças sagradas." Essa visão levou a tantos abusos da parte de católicos romanos, coptas,
ortodoxos e protestantes que cristãos do século 16 tiveram que propor a separação entre os
poderes do governo dos assuntos da Igreja. É melhor voltar para o mandato apostólico para
orar pelas autoridades governamentais em vez de dar autoridade aos governantes sobre
questões de religião no Estado.
A separação entre igreja e estado não significa separação do Estado da moralidade
cristã. Os cristãos devem promover a doutrina cristã e a moralidade na sociedade e ainda
mais. O poder da oração sacerdotal pode iluminar o nosso caminho para a evangelização, e
também para a responsabilidade social. O apóstolo nos assegura que Deus é soberano sobre
toda a sociedade e ele quer que oremos como parte de nossa responsabilidade social.
Vs. 3-4 O PROPÓSITO DE DEUS NA ORAÇÃO
Há três fins relacionados com a oração expressa nos versos 3-4. Estes são: 1)
influência social: orar pelos governantes para que o cristão possa desfrutar de tempo de paz
social, para que vivem vidas santas; 2) evangelismo: orar pela salvação de todos os homens,
judeus e cristãos; 3) proclamação e testemunho. Orar para que os incrédulos venham a
conhecer a verdade.
Paulo em breve será executado pelo governo romano. No entanto, ele exorta os
cristãos a orar por todas as autoridades governamentais. Paulo e as orações da igreja não
pararam a perseguição aos cristãos, mas ajudaram os cristãos a levar o evangelho aos seus
perseguidores. Nem em 1 Timóteo nem em qualquer parte da Bíblia, Paulo convida os
cristãos a protestar, se revoltar ou até mesmo a votar. Não foi revolta, protesto ou democracia
que deteve a perseguição e, eventualmente, causou a queda dos perseguidores romanos. A
função social constante do cristão é orar, evangelizar todos os homens e apelar para o Pai
através de Cristo, misericórdia e graça.
O compromisso dos cristãos na sociedade deve ser conduzido e motivado pela oração.
Ainda que a oração pública nas instituições esteja proibida em muitos países comunistas e
também democráticos, ninguém pode impedir o cristão de orar constantemente, em segredo,
dentro dessas instituições públicas.
O cristão deve exercer o seu papel sacerdotal na sociedade e para a sociedade. Pode
ser que o cristão seja a única pessoa cristã no escritório, em canteiros de obras ou na sala de
aula, mas isso não deve detê-lo de orar pelos trabalhadores, estudantes, professores e
dirigentes da sociedade. Deus tem uma ótima maneira de se infiltrar em todas as áreas da
sociedade com seus agentes de oração.
A oração não significa estar satisfeito em face do mal. Os mártires da Igreja primitiva
se retiraram da cultura e pagaram o preço máximo por permanecer firmes na verdade de Sua
palavra. Para eles e para os mártires ao longo da história da igreja devemos a tradição de
resistência não-violenta, a liberdade de expressão, separação entre Igreja e Estado e
pluralismo religioso na sociedade.
A resistência não-violenta foi empregada pela comunidade da igreja primitiva ao
desobedecer aos decretos de César de chamá-lo Senhor e continuar seus cultos de adoração
honrando a Jesus como Senhor.
A igreja cristã primitiva estava separada tanto do Estado judeu como do gentio. Foi
apenas no século 4, que o cristianismo se tornou uma religião de Estado em Roma. A isto
chamamos a Constantinização da igreja, porquanto o Imperador Constantino fez a declaração
de que o cristianismo era uma religião do Estado. Ao tempo em que os romanos pagãos
pararam a perseguição contra a igreja; dentro da Igreja Católica Romana começou o profano
ofício da Inquisição, e assim a Igreja Católica Romana começou a perseguir os seus inimigos.
Não foi senão até o movimento de independência nas Américas, que culminou com a
independência dos Estados Unidos em 1776, que a doutrina da separação entre Igreja e Estado
foi implantada de forma regular.
O pluralismo religioso, o conhecimento, a coexistência de uma variedade de grupos
religiosos na sociedade é uma necessidade social13. A diversidade ajuda a interromper um
grupo religioso de se tornar culturalmente dominante. Ele também garante que os nãocristãos, que precisam que por eles oremos e evangelizemos, morem perto e ao alcance de
nossa oração e de nossos esforços evangelísticos.
Como mencionado anteriormente, orar pelos governantes e por tempos de paz está
relacionado com alcançar todos os povos. O evangelho tem uma direção para fora. Na vida de
oração do cristão devemos nos concentrar nos de fora. Então, quando oramos por nossos
vizinhos, estamos também lhes levando a mensagem de salvação que só pode vir através do
mediador para o homem, o Jesus Cristo homem.
Finalmente, devemos orar para que cada pessoa na sociedade encontre o conhecimento
da verdade. A verdade vem através do conhecimento e o conhecimento por meio de ouvir,
aprender e crer.
Vs. 5-6 O PAPEL DE DEUS NA ORAÇÃO
Nem toda oração é a oração verdadeira. A verdadeira oração é feita apenas para o
verdadeiro Deus. O verdadeiro Deus é um Deus em três pessoas: Pai (1:2), Filho (1:1) e
Espírito Santo (3:16, 4:01, 4:12). As orações feitas a pessoas, relíquias religiosas, santos,
13
Devemos fazer diferença entre o pluralismo religioso na sociedade e o pluralismo religios dentro da igreja. O
pluralismo na sociedade é necessário para a coexistencia de grupos de pessoas. O apóstolo Paulo não está
ensinando pluralismo teológico dentro da igreja cristã, mas a uniformidade religiosa em asuntos de ensino
apóstolico.
demônios e ídolos são falsas. As orações falsas são como discar um número errado. Quando
você disca um número errado, você pode conversar com alguém, mas não é a pessoa com que
você pretendia falar.
Jesus ensinou e convidou seus discípulos a orar diretamente ao Pai santo e divino. "Pai
nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome" (Mateus 6:9). Crendo no Pai, o Senhor
Jesus nos assegura que nós pertencemos ao Pai (Pai Nosso). O trono do Pai está nos céus, e
não em um santuário de sacramentos da igreja ou no espaço sideral. O Pai é santo. Como um
Deus santo, Deus está separado do pecado e completamente dedicado à sua glória.
A santidade de Deus se apresenta ao crente com um problema que ele não pode
resolver. Todos os crentes são profanos por causa do pecado e Deus não pode aceitar o
pecado. Somente um Deus soberano, por graça, pode oferecer uma solução para o problema.
A solução que o Pai oferece é a de enviar Seu Filho como resgate pelos pecadores. O Filho de
Deus se tornou nosso substituto e mediador para os crentes ante Deus Pai. Ele fez isso para
oferecer a si mesmo como resgate a Deus Pai.
Paulo diz que Jesus é "o nosso mediador." Os cristãos não precisam hierarquia de
mediadores na terra, nas regiões sobrenaturais nem diante do trono. Um mediador é
suficiente. O comentário de Calvino no versículo 5 é bastante claro. O que podemos dizer
sobre os evangélicos no século 21? Há muitos falsos religiosos que infundem medo nos
crentes novos e que se oferecem para interceder como algo mágico entre Deus e o crente. Isso
é só possível porque o crente imaturo não sabe que há um mediador, Jesus Cristo, a quem os
fiéis estão ligados pela fé.
A razão pela qual Jesus Cristo é o único mediador é que ele, como o nosso único
Sumo Sacerdote, fez o sacrifício supremo e pagou o maior resgate com seu sangue. Os
sacerdotes católicos, pregadores e evangelistas protestantes não fizeram nada parecido. Há
somente um que pode ser mediador entre o Pai e nós.
O resgate de Jesus foi feito ao Pai, não a Satanás. Deus não deve nada a Satanás.
Satanás não pode oferecer nada ao crente que seja santo. A única esperança que a pessoa
profana tem é receber a graça de Deus. A solução para a profanação do homem pode ser
encontrado somente em Deus.
O resgate é para todos. Nós gastamos um tempo considerável tentando entender o uso
de "todos" no versículo 1, 2, 4 e 5. Será que isto se refere a todas as pessoas em geral ou
identifica todos os tipos de pessoas que se beneficiariam do resgate? Jesus apresentou seu
resgate ao Pai por Seu povo ou por cada indivíduo no mundo? A oração de Jesus ao Pai
coloca isto em perspectiva. “Tendo Jesus falado estas coisas, levantou os olhos ao céu e disse:
Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti, assim como lhe
conferiste autoridade sobre toda a carne, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os que
lhe deste”. (João 17:1-2).
Charles Wesley resume isto em um hino:
Vocês pecadores resgatados, escutem
Os prisioneiros do Senhor
E esperem até que Cristo apareça
De acordo com a Sua Palavra:
Alegrai-vos na esperança, regozijem-se em mim.
Alegrai-vos na esperança, regozijem-se em mim.
Seremos livres de todos os nossos pecados
Em Deus colocamos a nossa confiança
Se confessarmos os nossos pecados,
Ele é fiel e justo,
De todas as nossas injustiças
Nos limpa, a você e a mim;
Nos limpa, a você e a mim;
Seremos livres de todos os nossos pecados.
Vs. 7 O PAPEL DE PAULO NA ORAÇÃO
Qual é o propósito do versículo 7? É a declaração final dos versos 1-6. Temos
mencionado o uso de "todos" nos versos 2, 4, 5, 6. No versículo 7 Paulo coloca o “todos” no
contexto. Ele é o apóstolo, não só dos judeus, mas também dos gentios. Sim, os cristãos
devem orar pelas autoridades e pela sociedade de pagãos romanos e gentios que os estão
perseguindo, blasfemando do verdadeiro Deus, rejeitando o evangelho e que logo executará o
apóstolo Paulo.
Há uma expressão que diz: “você não tem uma oração”. Isso significa que há pouca
chance de que as coisas vão sair como você quer. Paulo parece ter esse ponto de vista. No
entanto, Paulo está ensinando a Timóteo e a nós que em todas as circunstâncias os cristãos
devem orar. A circunstância não determina a nossa vida de oração, mas a nossa vida de
oração afeta a forma como lidamos com nossas circunstâncias.
Além de ser um guerreiro de oração, parte do sacerdócio de todos os crentes, Paulo
também se identifica como um arauto, apóstolo e mestre. Como arauto ele proclama e anuncia
a mensagem de seu Rei. Como apóstolo ele foi enviado como embaixador e representante de
Jesus para escrever a Escritura, ensinar a doutrina apostólica, estabelecer a igreja e dar
testemunho da ressurreição de Jesus. Como mestre, ele se denomina como “mestre dos
gentios na fé e na verdade”, sabendo que os não-judeus ainda não haviam recebido o
evangelho e que eles precisam crer em Jesus Cristo para a salvação.
Vs. 8 O PAPEL DO IRMÃO NA ORAÇÃO
Paulo se dirige aos homens das igrejas. Ele quer que todos orem em vez de brigar!
(sem raiva e sem animosidade). Líderes da Igreja tomem nota! Quando a discussão fica
quente e os ânimos se acendem, é aconselhável parar e orar ante o problema que enfrentamos.
É melhor colocá-lo nas mãos do Senhor do que nas nossas. No entanto, o apóstolo também
pode estar falando também como a oração pública diz respeito aos assuntos públicos. O irmão
pode ter usado um argumento caloroso sobre como responder aos governantes romanos que
lhes estão perseguindo. Novamente a idéia é “levar a Deus em oração”.
Devemos fazer isso por que as orações mudam as coisas? A oração faz com que Deus
atue? Calvino nos dá uma perspectiva equilibrada sobre tais assuntos.
“O argumento essencial se mantém válido, da fé à oração e da oração à fé, seja que
raciocinemos da causa para o efeito ou do efeito para a causa. Isto é digno de observação,
porque nos lembra que Deus se releva a nós no mundo, que podemos clamar a ele, e isto é o
principal exercício da nossa fé”.
A oração não é apenas para os ministros ordenados, todos os homens devem levantar
as mãos e orar. O sacerdócio de todos os crentes é para todos os crentes e os homens devem
assumir a liderança. Novamente, o segundo capítulo enfatiza a natureza de “todos”. Todos os
homens devem orar pelos governantes, porque o desejo de Deus é que todos os homens sejam
salvos.
O homem é chamado a ser o líder espiritual do casamento, da casa e da igreja. Muitas
vezes, 1 Timóteo 2 é usado para argumentar a favor ou contra as mulheres que têm autoridade
sobre os homens. Muitas vezes a mensagem do versículo 8 é negligenciado, como Paulo
ensina que homens e mulheres devem orar em comum. Depois, nos versículos 9-15, há uma
série de lições para diferentes papéis de homens e mulheres. Tanto os homens quanto as
mulheres devem estar envolvidas em oração e cada um tem seu papel especial e
complementar ao interagir uns com os outros e trabalhar juntos na igreja.
Vs. 9 A ESPIRITUALIDADE DAS IRMÃS
"Da mesma forma" (quero: NVI). O apóstolo também fala às mulheres sobre a
oração14. Como os homens devem orar sem disputas as mulheres devem orar sem vaidade.
Qualquer comunidade cristã estará bem servida se conhece a fraqueza dos homens (ira) e
debilidade das mulheres (vaidade). A solução é orar reconhecendo honestamente esses traços
pecaminosos e orar a Deus para nos perdoar e nos restaurar. Eu acho que essa é a chave para
entender as questões de contenda abordadas no restante da passagem.
O apóstolo instrui as mulheres a realçar a beleza de servir os outros em vez de chamar
a atenção para si mesmas. Paulo está tratando um problema particular ao lembrar às irmãs a
regra de ouro “amarás o teu próximo como a ti mesmo." É mais bonito dar prata, ouro, roupas
e ajudar aos outros em suas necessidades do que mimar-se com as coisas que você deseja.
Os versos 8-9 propõem os verdadeiros assuntos que Paulo estava tratando ao
relacionar o papel dos homens e das mulheres na igreja de Éfeso. Os homens estavam irados,
as mulheres eram vaidosas e Paulo agora quer explicar-lhes biblicamente por que isso
acontece e como eles podem responder de uma forma espiritual. Até agora nós aprendemos
que devemos orar pelos outros e mostrar amor pelos outros15. Paulo agora passa a explicar
como o crente restaurado precisa evitar os pecados do passado.
Vs. 10 – 15 A COOPERAÇÃO DAS IRMÃS
I Timóteo 2:11 quase encabeça a lista de "erros de política cultural" na sociedade
ocidental. A hermenêutica feminista de libertação iguala a submissão à dominação masculina
e à injustiça social. O homem machista é visto neste versículo como uma fonte de controle.
Então, quem vai quebrar o laço?
O versículo 11 é um ensinamento apostólico sobre a submissão no relacionamento
cristão entre marido e mulher e irmãos e irmãs espirituais. A verdadeira libertação vem com
O comentário de Calvino: “como ele impõe aos homens levantar mãos santas, assim também ele prescreve a
maneira de as mulheres se prepararem para a oração”.
15
William Mounce, op. cit., p. 148.
14
uma submissão mútua e de fidelidade à obediência de Cristo16. Essa verdade milita contra a
insubordinação, bem como a dominação e o machismo.
Além da dominação masculina e os desvios da libertação feminista, a cultura
contemporânea levou o igualitarismo a uma mistura. Argumenta-se que de acordo com
Gálatas 3:28 que "todos devem ser um em Cristo Jesus." Será que a unidade da qual Paulo
fala em Gálatas contradiz os seus ensinamentos em 1 Timóteo 2:11? Não é bem assim, se
você interpreta as Escrituras com as Escrituras (e Paulo com Paulo, neste caso). Gálatas fala
sobre como os cristãos deveriam ser um só em Cristo, independentemente do status social,
raça ou gênero. Gálatas não fala do papel de esposas e maridos, mas sobre a salvação. 2
Timóteo 2:11-14 fala sobre os papéis de maridos e esposas no casamento e do relacionamento
entre irmãos e irmãs na igreja.
Uma das conseqüências de se ignorar os ensinamentos dos apóstolos é que a
pecaminosidade da queda e suas manifestações nos visitarão e repetiremos o pecado de Adão
e Eva repetidas vezes. A menos que o Soberano Senhor não nos permita repetir os mesmos
erros, mas somos "pessoas mentirosas" que não podem ver a verdade sobre o assunto?
Se marido e mulher não se submetem aos padrões de Deus para o casamento e família,
então qual padrão será usado? O machismo? O feminismo? Igualitarismo? De onde vem esta
autoridade e estrutura? São melhorias no modelo bíblico complementar?17
Se o nosso conceito sobre a origem da humanidade reside na evolução, então a lei do
mais forte é a base para a autoridade e a ética (machismo) da nossa família? Deve ser desígnio
de Deus para a família matriarcal (feminismo)? As crianças devem ter a mesma igualdade de
expressão que os pais no que concerne à responsabilidade da casa (igualitarismo)? Existe
alguma maneira pela qual a família possa evitar o pecado de Adão e Eva?
Quando homens e mulheres são fiéis ao Senhor em seus papéis em casa e na igreja,
então há harmonia. Haverá harmonia com Deus, o Criador. Haverá harmonia na tentativa de
evitar a tendência natural do ser humano para o pecado. Haverá harmonia para restaurar a
dignidade de cada homem e cada mulher de acordo com sua vocação, talentos, dons
espirituais e situação de vida em que Deus os colocou.
A validade de um princípio pode ser provada por suas exceções. Em relação ao estado
de esposa-esposo. O que acontece se o esposo está ausente? Paulo trata com o tema das jovens
viúvas no Capítulo 5. Se a viúva é jovem, é encorajada a se casar novamente. Se tem mais de
Ibid. “A igualdade do valor e papeis é um ponto de vista não bíblico e secular. Em nenhuma parte das
Escrituras se iguala os papeis e valor máximo. De fato, encontramos constantemente o oposto. O último será
primeiro (Mateus 19:30; João 13:16, 1 Pedro 3:1-7; Lucas 7:28). p. 148.
17
Council of Biblical Manhood and Womanhood. www.cbmw.org
16
60 anos, é considerada como uma "verdadeiramente viúva" (viúva permanente) e o papel da
igreja é apoiá-la se ela não tiver apoio familiar. Na ausência do "você" a relação “eu-você” se
intensifica (5:4) Isso é positivo.
Então, quem vai desempatar com respeito a quem deve se submeter a quem? Deus. No
mistério da tri-unidade de Deus você tem tanto a igualdade (todos os três são igualmente
Deus) como funções complementares (o Filho e o Espírito Santo se submetem ao Pai a fim de
realizar a obra da salvação).
“Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois ele,
subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si
mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e,
reconhecido em figura humana” (Filipenses 2:5-7).
Assim, a cooperação necessária na relação de marido e mulher, irmão e irmã na igreja,
é uma atitude de submissão a Deus e ao cumprimento do papel que Deus nos tem dado. Para
que a família e a igreja funcionem, deve haver liderança.
Os versos 11-15 apresentam uma razão histórica, bem como cultural para as mulheres
se submeterem à liderança masculina no lar e na igreja. Embora houvesse, sem dúvida,
problemas na igreja de Éfeso, Paulo não apresenta um argumento cultural para resolver o
problema local. Este problema vai muito antes da criação e da queda.
Hendriksen resume os versículos 11-14 da seguinte forma: "Não por exercitar domínio
sobre os homens, mas através da submissão é que uma mulher alcança a verdadeira liberdade
e verdadeira bênção. Agora a maldição que foi pronunciada a Eva incluiu dois elementos: a)
submissão ao (agora pecaminoso) marido e b. dor de parto (mencionado em Gênesis 3:16). É
por isso que não é de estranhar que Paulo, conhecendo muito bem a Lei e escrevendo por
inspiração, imediatamente menciona a procriação de crianças depois de haver mencionado a
submissão”18.
Paulo usa o paradigma da criação-queda-restauração.
Criação. Primeiro foi formado Adão. A história da criação diz que Eva foi criada para
ser ajudadora idônea de Adão
Queda. Eva foi enganada primeiro.
Restauração. Em fé, amor, santidade, e auto-controle as mães crentes e salvas dão à
luz a seus filhos. Sua vocação como uma mãe é restaurada em Cristo.
18
Hendriksen, op. cit. p. 111.
Jesus usou o mesmo paradigma para falar sobre o divórcio em Mateus 19:1-1019. A
obra do Criador complementa o trabalho do Redentor e Restaurador.
O apóstolo não defende que as mulheres sejam salvas eternamente ao dar à luz, ao
contrário, a vocação da mulher e mãe cristã é restaurada e honrada através da fé em Jesus
Cristo20. João Calvino acrescenta:
"Primeiro, aqui o apóstolo fala não meramente sobre a procriação dos filhos, mas
sobre suportar as angústias, que são muitas e graves, tanto no parto como na educação dos
filhos. Segundo, qualquer coisa que o hipócrita ou sábio do mundo possa pensar disso,
quando uma mulher, considerando para o que ela tem sido chamado, se submete à condição
na qual Deus lhe designou, e não se recusa a suportar a dor , ou melhor, a agonia terrível, do
parto ou a ansiedade sobre seus filhos, ou qualquer coisa que pertence ao seu dever, Deus
valoriza a obediência mais do que se ela fizesse, de outra maneira, uma grande exposição de
suas virtudes heróicas, ao se negar a obedecer o chamado de Deus”.
CONCLUSÃO
O apóstolo Paulo instrui ao jovem Timóteo a instruir homens e mulheres a orar pelos
governantes, a orar sem animosidade e orar de uma forma responsável. Paulo lembra a
Timóteo que os erros do passado, como aconteceram na queda não devem ser repetidos, em
vez disso, o cristão precisa ser obediente e submeter-se à vontade de Deus. Através da oração
e da ordem relacional, o cristão deverá se comprometer e vencerá em uma sociedade hostil.
19
20
O paradigma de criação-queda-redenção em Mateus 19. Criação (4-6); queda (7-9); redenção (9-10).
Mounce, op. cit., assinala que os gnósticos minimizam a importância do matrimônio (p. 146).
PERGUNTAS SOBRE I TIMÓTEO 2:1-15
1. Por que foi dificil para os cristão do primeiro século orar pelo governo romano?
2. Por que é peculiar a oração do cristão pelo governo?
3. Em sua leitura do versículo 2, a palavra “todos” refere-se a quem? Justifique a sua
resposta.
4. Em sua leitura do verso 4, a palavra “todos” refere-se a quem? Justifique a sua
resposta.
5. Em sua leitura do versículo 5 a palavra “todos” refere-se a quem? Justifique sua
resposta.
6. Como pode ser interpretado o ensino de Paulo sobre a oração por um governo
perseguidor como um protesto não violento?
7. Por que os cristãos necessitam de mediação entre Deus o Pai e eles mesmos?
8. Que fraqueza Paulo expõe com exatidão como problema dos homens e das mulheres
na oração?
9. Que tipo de raciocínio Paulo usa para ensinar que as mulheres não devem exercer a
autoridade espiritual sobre os homens?
10. Como o versículo 15 exalta o papel da maternidade cristã?
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título:
MÉTODO INDUTIVO (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referência. Como outros textos influenciam na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto:
- Palavras chaves e definições:
- Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
- Gênero literário: (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
- Como o texto se relaciona aos textos circundantes?
- Como o texto está relacionado ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
- Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
- Autor humano. Como o conhecemos?
- Que ocasião motivou o autor humano a escrever?
- Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
- Contexto Geográfico:
- Contexto Cultural, Social
- Contexto histórico
- Contexto religioso
- Em suas próprias palavras, O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto no estudo
1.
2.
3.
(outros)
QUINTA LIÇÃO
QUALIDADES DOS LÍDERES DA IGREJA
EXPOSIÇÃO DE I TIMÓTEO 3:1-16
INTRODUÇÃO
Em meio a uma enxurrada de livros que foram escritos sobre liderança cristã, alguém
me perguntou qual deles eu recomendaria para um estudo. "As cartas de Paulo a Timóteo.
"Foi através de todas as idades o manual mais lido sobre a liderança cristã para a igreja.
Igrejas que seguiram fielmente os ensinamentos do apóstolo são parte da igreja apostólica.
Aqueles que se rebelaram contra os ensinamentos apostólicos trouxeram desordem e confusão
à igreja.
O apóstolo fala sobre as qualidades dos líderes em dois escritórios principais da igreja,
o bispo e os servos (diáconos) da igreja.
Vs. 1 QUEM É O BISPO NOBRE?
O capítulo três emana do capítulo dois e está relacionada com as lutas na igreja de
Éfeso. No capítulo dois, o apóstolo ensinou aos homens para parar as disputas de ser homens
de oração e de ser líderes em casa e na igreja. No capítulo três trata especificamente de Paulo
com duas formas principais de liderança na igreja, o supervisor espiritual e os servos da
igreja.
Há nomes que têm mais de dois cargos de liderança na igreja, como visto no sistema
esquemático de Governo da Igreja. No entanto, Paulo lida com dois escritórios de liderança
em I Timóteo 3:1-13, Tito 1:07 e 1:1 Filipenses. Lucas descreve a origem do ministério
diaconal em Atos 6:1-6 e prática apostólica de eleger presbíteros em Atos 14:23.
Hendriksen diz que o monitoramento é a tarefa de presbiterato espiritual. A maioria
dos pensadores reformados se juntar ao ofício de bispo com o cargo de ancião, porque dizem
que os termos são usados indistintamente. No entanto, dentro do escritório de presbítero
(ancião) tenham governar os anciãos e os pregadores, pastores e anciãos com os ministérios
especiais.
Episcopé O termo é definido em uma variedade de maneiras ao longo da história da
igreja. O sistema papal e episcopal de governo da igreja desempenha episcopé como o
governo dos Bispos. O bispo é o pastor de pastores e eles são uma taxa mais elevada de
governo da igreja. A política da Igreja Presbiteriana e Congregacional considerado episcopé o
mesmo cargo com o pastor e ancião (prebister).
SISTEMAS DE GOVERNO DA IGREJA
TIPO
PAPA
PATRIARCAL
EPISCOPAL
EXPRESSÃO
DENOMINACIONAL
Igreja Católica Romana
Ortodoxa Oriental
Ortodoxa Russa
Cóptica
Anglicana
Episcopal
Luterana
FOCO DE AUTORIDADE
E EM FAZER DECISÕES
Governado pelo papa
universal que é a
continuação dos apóstolos.
Governado pelos patriarcas
regionais
Governado por bispos
escolhidos
PRESBITERIANO
CONSISTORIAL
CONGREGACIONAL
CARISMATICO
PARA ECLESIASTICO
IGREJA NACIONAL
Metodista
Presbiteriana
Assembleia de Deus
Reformada
Igreja dos Irmãos
Batista
Congregacional
Irmãos (amigos)
Pentecostal Independente
Exército de Salvação
Cruzada Estudiantil y
Profissional Para Cristo
Formas mais velhas das
igrejas do estado tais como
os luteranos e reformados
Governado por um grupo
regional de anciãos e
pastores.
Governado pelos anciãos
na congregação
A congregação vota em
assuntos maiores.
Governado por líderes com
dons espirituais.
Governado por uma equipe
ministerial
Governado pelo estado, os
pregadores são empregados
do estado.
Embora os nomes desenvolveram estruturas diferentes, é interessante ver a variedade
de sistemas de governos funcionalmente acabam fazendo tarefas semelhantes. Por exemplo,
os presbiterianos anciãos reconhecer tanto leigos e ministros ordenados e espirituais na igreja.
No entanto, o nível do conjunto presbitério e regional, os homens são escolhidos para serem
os líderes (como bispos) em funções como chefe da assembléia, o secretário e os comissários
da denominação. No seminário da denominação, professores e líderes de seminários
destinados a líderes. Assim, enquanto os presbiterianos não têm bispos (pastores pastor, líder
de líderes), eles têm líderes que trabalham como um pastor de pastores, presbíteros e líderes
de outras igrejas.
A ênfase do apóstolo está na criação de um sistema uniforme de governo da igreja,
mas em lidar com questões de líder obediência celestial e pastor titular da igreja. Cristo
governa a sua igreja através do Apóstolo que ele nomeou. Cristo envia o Seu Espírito Santo
para completar o seu trabalho. O líder piedoso precisa ser dotado com os dons do Espírito e
servir de acordo com o fruto do Espírito. O Espírito Santo estará em linha com a Palavra de
Deus (II Tim 3:16).
O episkope é um supervisor e um que atende às necessidades espirituais. Isto implica
que a igreja precisa de supervisão espiritual. A supervisão espiritual é necessária por razões de
ordem (I Coríntios. 14:40), pregação (Atos 20:28), ensino (Efésios 4:11, I Tim 5:17, II Tim
2:2) e disciplina moral (I Tm. 4:15-16) e, mais importante, para implementar a regra do Rei na
comunidade do Rei na terra. O espiskope terra é a extensão da supervisão celestial de Cristo,
como Ele é o Pastor e Bispo das nossas almas (I Pedro 2:25).
O apóstolo diz que desejando que o escritório é uma coisa boa. Isso é bom para a
igreja, bem como para a pessoa que quer o cargo. Uma vez que este trabalho é importante,
Paul lista as qualificações que exemplificam a liderança piedosa.
Vs. 2-7 QUALIDADES DO BISPO
Hendriksen escreve: "Observe que o primeiro conjunto de sete características é
positivo (exceto para o cuidado: impecável). A segunda série é mais negativo. "Vamos dar
uma olhada nas qualidades positivas necessárias para ser supervisor espiritual.
Ele deve ser irrepreensíveis (RV irrepreensível). Quando os líderes da igreja estão procurando
um novo pastor, é aconselhável fazer uma verificação abrangente e perguntar ao candidato se
ele precisa de dizer aos mais velhos sobre sua vida passada. Como tem o candidato com o seu
passado pecaminoso? Essa preocupação não significa que o candidato deve professar
perfeccionismo. Um candidato perfeito não existe e se ela se apresenta como tal, então você
está lidando com uma pessoa que está enganando a si mesma que precisa re-examinando sua
relação com o evangelho. "Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos ea
verdade não está em nós ... Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-lo
mentiroso" (I João 1:8,10). A perfeição só que o candidato deve reclamar é a "pessoa perfeita"
de Cristo. Cristo é perfeito e quando o cristão vive pela fé em Cristo, caminhando
perfeitamente com os méritos e obras de Cristo. (Efésios 2:10).
Aquele que escreve a Timóteo sobre as qualificações de ilibada teve um passado
pecaminoso terrível. No capítulo um, Paulo é honesto e diz: "Antes, eu era um blasfemo,
perseguidor, e insolente, mas Deus teve misericórdia de mim porque eu era um descrente e
atuou na ignorância" (1:13). Isso nos leva a concluir que o que os remete apóstolo puras está
enraizada na condição atual do bispo vivendo pela fé na perfeição do Cristo e sua obra através
do ideal cristão. Isto implica que o líder cristão deve ser sempre o arrependimento, humilde
contínuo de pecado e viver para as perfeições do fruto do Espírito.
O bispo deve ser marido de uma mulher. Embora o apóstolo Paulo não era casado,
descreve a condição de casamento com o bispo. É este uma proibição contra a poligamia
(muitas mulheres)? Ou isso é referente a infidelidade conjugal do bispo e sua esposa? É este
uma proibição pessoa recasada para se tornar um bispo?
A relação de um só mulher do bispo anula um casamento polígamo para o candidato.
O matrimônio cristão é um relacionamento monogâmico entre um homem e uma mulher. Não
se pode esperar que os novos crentes saiam da poligamia e escolham uma esposa se os líderes
da igreja não estão praticando isto.
Paulo não está falando diretamente sobre infidelidade passada para desqualificar o
candidato, apesar de lealdade está envolvido neste casamento. O apóstolo aborda a situação de
uma mulher. No que diz respeito ao conceito de Paulo para ser irrepreensível, se é inocente
nesta relação, mediante a fé em Cristo, então esta condição de casal precisa ter boa reputação.
Se os problemas passados de casamento desqualificar o candidato, em seguida, seus pecados
passados, como perseguir os cristãos até a morte, certamente havia desclassificado o autor
desses mandatos.
O legalismo de pretensão moral superior que condenam os outros pecadores que se
arrependeram e foram perdoados, você precisa ter uma conversa com o assassino e perguntar
Saul porque ele era tão transparente sobre o seu passado pecaminoso.
Paulo não deve sair do ministério para ter um passado tão terrível? Muitas vezes a
nossa própria justiça e juízo aos outros supera a justiça e a graça de Cristo.
Obviamente, ao contrário das práticas atuais da Igreja Católica Romana, bispos podem
se casar. Essa foi a condição de Pedro (Marcos 1:30). Paulo observou abaixo que o apóstata
(aqueles que deixam a fé) proibir o casamento. A proibição do casamento e da Ordem de
abstenção de certos alimentos está por trás da máscara do judaísmo, a filosofia estóica ou anti
gnosticismo é um material, mas não um legalismo e da doutrina apostólica.
No caso de novo casamento, os anciãos da igreja precisa para determinar a causa do
divórcio e para discernir se o candidato se arrependeu. Se o candidato levou a sério o
mandamento de Cristo para "não peques mais" (referindo-se ao contexto da mulher adúltera
em João 8) e, assim, deixa de viver em adultério e casar com uma mulher cristã, então deve-se
aceitar como arrependimento e da reconciliação. Os idosos também precisam consultar com
ex-mulher e os filhos para ver se os passos do arrependimento que foram tomadas pelo
adúltero são consistentes com as Escrituras e, portanto, autêntica. Quando uma consulta com
as vítimas de adultério você vai descobrir características não resolvidas no caráter e estilo de
vida do candidato que iria prejudicar a eficácia da sua liderança na igreja.
Como um implantador de igrejas entre os imigrantes haitianos na República
Dominicana, a maioria dos adultos que vieram a Cristo chegou com casamentos desfeitos.
Através de aconselhamento e arrependimento sério, muitos casais vêm para o Senhor.
Renovado o seu casamento votos diante de Deus permaneceu forte. Dos 12 casais que
oficiam, 11 eram recasados. Para meu conhecimento, todos eles ainda estão juntos hoje ou
morreram no Senhor. A cola do evangelho da reconciliação é muito forte.
O bispo tem que ser moderado. Ele não deve ter um temperamento vivo, mas deve
prestar atenção a áreas de potencial dano. Uma pessoa tem moderado para guardar as suas
emoções sob controle e sabe como responder a circunstâncias difíceis de uma forma
equilibrada. O bispo sabe como responder a situações emocionais, tentações, assim como
momentos de profunda aflição, vai haver muitas razões para ficar com raiva. Eles poderiam
ter odiava os judeus e romanos por causa da extrema perseguição, eles poderiam estar com
raiva pela traição dos cristãos, que agora viraram as costas para os apóstolos e seus
ensinamentos. Apesar de tudo o que o bispo deve ser moderada.
Lembro-me de um missionário na República Dominicana tinha de ser repreendido pela
missão "mais elevado" pela sua fúria. O ficaria zangado se o trânsito estava tão lento que
empurrar os carros na frente dele com seu jipe 4 x 4. N é um além da necessidade de ser
moderada.
Ele é sensível. Um pastor me falou sobre um missionário boliviano coreano que bateu
pastor boliviano com uma cadeira de madeira. Outro pastor estava tão zangado quando viu
que o missionário não se arrependeu, ele foi ao hospital para coletar informações para fazer
um relatório para a polícia. O pastor disse não machucar ele, porque ele sentiu que merecia
punição.
Ser sóbrio é estar de mente sã. Tem que ser racional. Você tem que pensar sobre as
conseqüências de suas idéias e ações. O ministro boliviano de seguros vítima não seria capaz
de defender seu rebanho vítima. Ele está pensando em seu salário veio do líder religioso
coreano ao invés de fazer o que era certo.
Quando esses missionários têm a sua própria com seus abusos, eles eventualmente se
tornou o pastor que queria processá-lo. Eles tentaram remover do cargo. Disseram a escola
estava ensinando que eles não iriam apoiar a escola se eles continuassem o contrato com o
pastor. A escola demitiu o ministro, a fim de continuar a receber fundos coreanos.
Felizmente, o pastor que fez o que era certo pode ser separada da abusivas missionários
financeiros e estabeleceu o seu próprio ministério e igreja auto-suficiente.
Ele também é respeitável. Os bispos devem tratar a todos igualmente e com respeito. Tratar
uma pessoa com respeito não significa que você concorda com isso, mas você tratá-lo como
pessoas que carregam a imagem de Deus, embora eles agem pior que animais.
Em nosso ministério para os desabrigados em Miami, as pessoas de endereços como "senhor"
ou "senhora". Em vez de dizer "faça isso ou aquilo" pedimos "como podemos atendê-lo hoje."
A dignidade que uma pessoa não precisa depender na condição humana, mas sua nomeação e
vocação de um portador da imagem de Deus.
O bispo, e se ele é casado, sua esposa deve ser hospitaleiro. Eles devem fazer as
pessoas se sintam bem-vindos ao visitar a Igreja ou que são membros. A igreja é composta
por pessoas de todas as estações da vida e Paul não mostra parcialidade líderes. Os líderes
devem ensinar os outros líderes e membros da igreja por exemplo como ser hospitaleiro para
os outros. O evangelho é adornada com atos de hospitalidade e amizade.
Quando você vai a uma igreja onde a pregação do evangelho é genuína, acompanhada por
uma bolsa quente, você vai descobrir logo que a hospitalidade prática pastor tal. Por dois
anos, quando minha filha estava estudando para sua pós-graduação, ela assistiu os serviços de
pregação e as lições de domingo de um dos mais famosos pregadores Reformada no mundo
falam Inglês. Durante esse tempo ela não recebeu um convite para jantar na casa com alguém
na igreja. Mas então, o pastor não mencionou tais práticas nos sermões que ouvimos.
Quando você apertou a mão com ele na saída do culto você recebeu um sorriso ea
maneira em que ele pegou a mão dele que você sentiu como se estivesse empurrando para
você deixar a igreja mais rápido. O medo da bolsa era parte dos sermões e linguagem corporal
do bispo na igreja.
Os bispos devem ser professores. O bispo não só prega, mas também ensina. A
pregação é a proclamação do evangelho e ensino explica as implicações do evangelho. O
ensino envolve a explicação das Escrituras e ajudar os cristãos a seguir as exigências da
Bíblia. O Bispo vai ensinar jovens e velhos. A juventude da igreja são bem servidos quando
eles são instruídos pelos líderes da igreja. Adultos também precisam de educação continuada
na escola dominical e nas suas devoções. Os líderes da igreja deve estar constantemente
aprendendo. O bispo deve levar o ministério de ensinar pelo exemplo de ser um estudante e
praticante da Palavra.
Howard Hendricks nos recorda que a primeira lei da educação é ser um estudante. O
professor também deixa de aprender a ensinar. Então, como você está aprendendo as
Escrituras? Eles estão envolvidos em um estudo bíblico bem-disciplinado? São líderes de sua
igreja fazendo cursos e ser educado?
MINTS usa seu programa de doutorado para encorajar os professores a escrever,
ensinar e treinar outros. Ao nível do Médico do Ministério, o aluno vai escrever cinco cursos.
Quando concluído, o primeiro, ele tenta enviar internacionalmente para ministrar o curso.
Quatro estudantes colombianos foram para Argentina, Bolívia, Equador, Peru e Venezuela
para ministrar o curso. Um dos cinco, o Dr. Ismael Quintero, terminou tanto a D. Min, bem
como o nosso programa de doutorado. Ele agora é o mentor da maioria dos estudantes do sul
da doutrina americana.
O bispo deve ser um professor. Ele precisa ser o melhor professor possível. A glória
de Deus e de Seu padrão de excelência, porque vencemos.
Ele não deve ser um bêbado. Enquanto transformar água em vinho foi o primeiro
milagre mencionado por Jesus, isto não significa que os seus discípulos e líderes cristãos deve
ser a alma da festa! Os bispos devem exercer contenção no consumo privado ou público de
vinho e bebidas espirituosas. Paulo não proíbe o consumo de vinho (I Tm 5:23), mas adverte
contra a embriaguez. O bispo precisa dar o exemplo de sobriedade e moderação, sem cair no
legalismo para proibir determinados alimentos e bebidas (I Tm. 4:1-15).
Além disso, e esse crime do legalismo é tão ruim quanto o crime de deboche, que o
bispo é proibido beber vinho porque o vinho contém álcool e é ruim. Tal ensinamento
contradiz o primeiro milagre do Senhor. É contra o ensinamento apostólico que o bispo não
deve beber "demais" do vinho. Em vez disso, a comida ea bebida que Deus criou para serem
recebidos com ações de graças.
E sobre os alcoólatras? Se o álcool testar sua fé começando a beber de novo? Claro
que não. Devem ser feitas para tomar o vinho no sacramento e deve ter cautela em eventos
sociais com a família e da igreja no que diz respeito ao consumo de bebidas alcoólicas. No
entanto, não a exceção a regra dita que é o que Deus criou para serem recebidos com ações de
graças.
O Bispo de ser gentil e não violento. Uma vez que o poder do evangelho vem de Deus
e não das ações e emoções humanas, o líder-servo deve constantemente apontar para o
Evangelho em vez de carisma pessoal ou o sócio-político. Ser um líder na igreja não depende
da personalidade do agente, mas na fidelidade à missão para a qual foi chamado. Um servo
gentil diz a grandeza de seu Mestre.
O mandato para ser legal a ser observado nos processos eclesiásticos hoje. Os
conjuntos das comissões da igreja local e pode violar a reputação de membros e líderes da
igreja não seguir cuidadosamente o devido processo e os princípios de justiça bíblica. (Mateus
18:15).
O candidato para o cargo de supervisor não deve ser o espírito briguento. Se a marca
do seu ministério de pregação e ensino é que você nunca perde um argumento, então talvez
você está no negócio errado. O ministro não representam suas próprias opiniões, mas os
pontos de vista das Escrituras, exemplificados pelo Senhor e ensinado pelos apóstolos. Temos
de ser honestos quando simplesmente apresentar os nossos próprios pontos de vista.
Aqueles que amam o dinheiro não deve ser aplicada ao ministério do evangelho. O ministro
do evangelho é um servo que é apoiado pela congregação ou auto-sustentável. Isso pode
exigir a tomada de um segundo emprego para complementar suas necessidades financeiras.
Isso não é algo constrangedor, e não um defeito. O apóstolo Paulo era um ministro do
evangelho, bem como fabricante de tendas. O ministro não fez ministro para ganhar dinheiro,
mas é apoiado pela comunidade cristã para servir. Seu estilo de vida deve reflectir estes
princípios.
O cristianismo americano, com o advento do para-igreja ministérios protestantismo
mais individualista introduziu a idéia de que o ministro do evangelho precisa ser tratado como
um profissional altamente treinado, que merece o salário correspondente ao mundo secular.
Esta é a antítese o exemplo do ministério de Jesus, onde ele e seus discípulos foram apoiados
por um grupo de cerca de 120 alunos. Ela também vai contra os ensinamentos dos apóstolos
sobre ministros e funcionários. Aqueles que estão sendo servidos necessidade de responder às
necessidades do servo do Senhor e sua família.
Alguns pastores estão Executivo de seus ministérios e todos os fundos recolhidos
como oferenda para o Senhor tornar sua possessão pessoal. Então, quando ele encoraja as
pessoas a "dar ao Senhor," ele chega a parar com os evangelistas, fundraiser, ministro ou
missionário. A tentação do materialismo ministerial precisa ser combatida através da
submissão à assembléia local dos anciãos da igreja (sacerdotes) que supervisionam a igreja e
ministérios afins. O ministério ou missão que se recusa a submeter à supervisão financeira da
igreja e outros cristãos não são dignos de apoio financeiro da igreja.
O bispo deve governar a sua casa, no capítulo 2, Paulo lida com a relação de marido e
mulher. Agora, no capítulo 3 discute a relação dos pais com seus filhos. O raciocínio do
apóstolo é simples: se o bispo não é capaz de organizar sua própria casa de acordo com os
princípios bíblicos como pode ele vai supervisionar o desenvolvimento espiritual da igreja?
As crianças devem ser crentes (Tt 1:6) e não desobedientes aos seus pais. Paul não tinha medo
de reconhecer que o Espírito de Deus é capaz de trabalhar nas vidas dos filhos de crentes. Na
verdade, ele toma-a como normal e normativo para a família cristã. O convite do Senhor para
o discipulado (Mateus 28:19-20) aplica-se a jovens e velhos, Jesus não deu uma idade limite
ou uma idade de consentimento no que diz respeito às crianças. Os convênios do Antigo
Testamento e Novo Testamento convênios incluem os filhos dos crentes (Atos 2:37-39).
E se os filhos dos bispos são desobedientes? Em primeiro lugar, o bispo entender
melhor o dilema que enfrenta Deus, o Pai celestial para com Seus filhos desobedientes. O fato
real de que as crianças são desobedientes e não refletem necessariamente a condição espiritual
do pai. Como as respostas do pai mostrar seu caráter e princípio que ele vive.
Paul assumiu uma posição de bom senso. Os bispos devem governar a própria casa,
bem como a igreja, de acordo com altos padrões do evangelho. Todos são chamados a se
arrepender de seus pecados e acreditar e seguir o Senhor Jesus Cristo. Quando um membro da
igreja que não se arrepende de passar pelo processo de disciplina. Quando você tiver usado
todos os meios de disciplina e não há arrependimento, então o membro é colocado fora da
comunhão da igreja. Tais medidas são tomadas, mas não como medidas vingativas como
meio extremo pelo qual o pecador pode ser trazido de volta ao seu Senhor e Seus caminhos.
Disciplina cristã na igreja e em casa é para restaurar, não punitiva.
Como acontece na Igreja, assim também deve passar da casa. Se a criança ou jovem se
recusa a obedecer o bom senso dos pais e as regras da casa, então é necessário tomar medidas
de aconselhamento. Uma variedade de métodos devem ser usados os conselheiros, inclusive
enviá-lo para um parente para a supervisão ou até mesmo enviá-lo para um campo especial
para a juventude. E há jovens que querem sair de casa. Tal como acontece com o filho
pródigo, o pai aceitou a demanda financeira da criança e da liberdade da família, mas também
levou de volta quando ele voltou arrependido. A porta corta-fogo pode ser bloqueado para um
pecador, mas a chave do arrependimento e da fé em Jesus pode sempre abrir a porta
novamente. Os pais cristãos nunca devem desistir do poder da graça de Deus para seus filhos.
A graça é maior do que o julgamento, o pecado, Satanás e rebelião.
Ele não deve ser um recém-convertido. Paulo aponta para a fraqueza dos líderes, que
recentemente se tornaram: o orgulho ea ilusão pode levar a rebelião contra Deus. Por que
isso? É porque o novo convertido tem pouca experiência lamentar sua própria natureza
pecaminosa e não tem praticamente nenhum registro de viver pelo Espírito. Alegramo-nos
com os novos convertidos no fato de que é uma nova criação em Cristo, mas lembre-se, as
pessoas nascem e renascem como os bebês, e não como adultos maduros.
O papel do novo convertido é aprender como seguir a orientação do Senhor quando ele
vem através do estudo da Palavra de Deus, a vida devocional no Espírito Santo e da
orientação do líder cristão. O novo convertido começa a ministrar como um membro do
Corpo de Cristo, não como líderes. Antes de se tornar um líder no novo crente deve aprender
a seguir outros líderes.
Além disso, existem comunidades eclesiais que não usam os talentos e dons espirituais
dos novos convertidos. Liderança é reservado para a ordem eclesiástica e não membros da
igreja inteiramente. Este também é um erro. Paulo ensina em Efésios 4:11-12 que a liderança
da igreja lá para treinar os santos para o ministério para que a igreja crescer. Os novos
convertidos precisam de treinamento constante e participação no ministério da igreja.
O bispo deve ter uma boa reputação com estranhos. Mesmo uma pessoa mal reconhece e
apresenta algo que é verdadeiro e bom. Uma pessoa mal pode não ser capaz de praticar, mas
pode
reconhecer
tal
bondade.
A razão para Paul para declarar que o bispo tem de estar em boa posição, porque se a pessoa
não é, a pessoa pode ter falhas ou pecado oculto, que o levaram a cair na armadilha do diabo.
Há algo no passado do bispo que faz você cair? A maneira pela qual o apóstolo lidar com seu
passado pecaminoso foi confessar honestamente e reivindicar a promessa de restauração e
salvação de Deus.
Vs. 8-13 QUALIDADES DE UM DIÁCONO
A palavra de ligação "também" junta-se ao escritório de supervisão espiritual para o cargo de
gestão e de misericórdia. Desde a instituição do cargo de diácono (Atos 6), os apóstolos
mencionados juntos (Filipenses 1:1). O início do lista de virtudes para diáconos após o final
das qualificações para bispos.
Homens dignos de respeito (honrosa). O cargo de diácono é um escritório que deve ser
altamente respeitada. Por esta razão, o trabalho exige que os homens de respeito. O cargo de
diácono é sobre a alta estima, porque mostra que Deus tem para sua igreja, pela necessidade
de seu povo e para aqueles que sofrem por causa do evangelho (Mateus 25:31-46).
O registro histórico da instituição do cargo de diácono é descrito em Atos 6. Devido às
necessidades sociais das viúvas, os homens foram escolhidos para facilitar a tarefa dos
apóstolos para alimentar as pessoas e organizar um ministério para atender às necessidades
diárias de quem precisa. A existência do ofício de diácono mostra que Deus ouve as orações
dos necessitados e inspira a Igreja para organizar e atender às necessidades diárias.
Devido ao desenvolvimento do ministério diaconal, muitos ministérios foram organizados em
todo o mundo para atender às necessidades do povo de Deus e aos outros em necessidade
(Gálatas 6:10). Há centros de aconselhamento, orfanatos, programas educacionais, de trabalho
social, ajuda de emergência, clínicas, hospitais, programas de alimentação e todos os tipos de
organizações criativas dirigidas por cristãos. Os diáconos da igreja jogo desempenhar um
papel na busca de apoio financeiro para estes ministérios e incentivar a continuação da missão
de servir as necessidades de "o menor dos meus irmãos."
Os diáconos devem ser sincero. Os diáconos precisam falar a verdade com aqueles que
ministram. Quando um diácono serve as pessoas em necessidade que eles devem falar a
verdade sobre o evangelho. Eles devem ser honesto sobre as situações que levam à
necessidade. Se a necessidade é causada pela injustiça na igreja ou na sociedade, o diácono
deve falar e, se possível encontrar uma solução.
Se diacones são responsáveis pelas finanças da igreja, eles precisam dar bom relatório e estar
aberto para os recursos a ela confiados. Os diáconos não são o pastor, mas são tesoureiros
tesoureiros de fundos da parte do Senhor,
Eles não devem ser amigos com muito vinho. Esteja ciente de ambos os bispos e diáconos
contra tomando muito. Quando um diácono se volta para a garrafa para o conforto que ele está
se voltando contra seu Mestre. É hora de voltar para o Bom Pastor e confiar Nele
Não ávido por lucro desonesto. Diáconos será lidar com o dinheiro da igreja para fins de
administração e ajuda os pobres. O exemplo de Ananias e Safira (Atos 5) deve servir como
um alerta sobre o uso indevido ou desinformação nos fundos da igreja.
O apóstolo centra-se na utilização de dinheiro da igreja para fazer ganhos ilícitos. Foi dada a
um pastor local na República Dominicana a responsabilidade para gerenciar US $ 25.000 para
fundos de desenvolvimento. Em 1992 era um monte de dinheiro. A coisa estranha sobre esta
operação foi que os diáconos missionários decidiram dar o empréstimo sem verificar com
quem o conhecia este pastor. Sabíamos que este pastor teve problemas de gestão de dinheiro.
A última coisa que ele precisava era que tipo de dinheiro! Nosso irmão recebeu o dinheiro de
qualquer maneira e como um verdadeiro desenvolvimento capitalista e do homem, ele decidiu
investir o dinheiro, a fim de lucrar rapidamente antes do uso. O dia depois de feito o
investimento, o homem que recebeu o dinheiro deixou a ilha. O pastor perdeu sua posição na
igreja, caiu em outros infortúnios e hipotecou sua casa e seus pais para pagar a dívida. Ele
tomou um empréstimo que exigia participação de 25%. Ele finalmente deixou o país em busca
de trabalho. Quando retornar, ele sofreu um derrame e ficou parcialmente paralisado. Quando
você ouvir isso, eu perguntei colegas se sentiram seus pastores para ajudar a carga. Decidimos
colocar dinheiro em uma cooperativa que foi estabelecido anos atrás a produzir fundos através
de interesse para atender às necessidades especiais da igreja. No entanto, não estavam
recolhendo um lote de interesse (certamente não 25%) e poderia usá-lo para pagar "o
empréstimo trapaceiro." Eu visitei a pessoa que emprestou o dinheiro para o irmão e disse: "o
homem que fez você empréstimo, ele deu um derrame e não pode pagá-lo, ele tem uma casa.
Estamos dispostos a pagar o empréstimo inicial, sem nenhum interesse. "Ele concordou.
Dívida Maldito foi redimido. Isso poderia ser evitado pelo diácono missionário que deu muito
dinheiro para pobre pastor que desviou. Todos nós fomos alertados para não ser gananciosos
"ganhos ilícitos" com dinheiro do Senhor e dando-lhe ou irresponsável ou esbanjamento.
Os diáconos não são apenas os gestores e trabalhadores diaconais. O apóstolo desafiados a
"salvar, com a consciência limpa, as grandes verdades da fé." Os diáconos devem ser
ortodoxo e também compassivo.
É muito tentador para a igreja a aceitar recursos do governo para atender às necessidades de
emergência, desenvolvimento e outras necessidades sociais. Bolsas grandes estão disponíveis
para os ministérios diaconais, se os diáconos estão dispostos a cumprir as regras do doador.
Quando o ministério de diácono recebem dinheiro do governo, muitas vezes há um ciclo
secular ligado afirmando que esses recursos não devem ser acompanhadas de proselitismo
religioso. O governo tem o direito de proteger o pluralismo religioso na sociedade. Isso não é
o problema. O problema é que a Igreja deixou de evangelizar, para pregar e testemunhar a
aceitar recursos do governo. A alternativa é que o ministério de diácono e missionário
desenvolver e utilizar recursos que não têm laços políticos e seculares. Isso significaria mais
voluntários do que o subsídio do governo, mas a oração que os pagamentos do governo, mais
sacrifício e sobras menos, todos trabalhando para avançar a extensão do reino que, como
cristãos somos desafiados a atender a necessidade.
O apóstolo diz que os diáconos devem ser testados. O que eles devem ser testados? O
apóstolo continua a dizer "e então, se não houver nada contra eles, deixá-los servir como
diáconos."
É interessante ver como os líderes lidar com conflitos potenciais. Alguns funcionam quando
confrontado. Certamente você não quer um diácono não pode lidar com a adversidade. Outros
respondem de forma errada. Esta é emocionalmente envolvido no assunto. Pode haver aqueles
que são atraídos para ser diáconos, porque eles têm uma agenda social ou política. Quais são
as crenças do diácono potencial? É um homem nascer de novo? O que faz a respeito de Deus,
a Bíblia, a igreja, os escritórios da igreja, questões éticas e ministério? Os líderes da igreja
deve testar o diácono, em cada caso. Melhor prevenir do então desculpe.
Paulo trata com o papel de esposa do diácono (v. 11). Ele menciona quatro qualidades:
honrosas, faladores, não mal-intencionados, mas temperadas e digno de confiança.
O apóstolo começa com alta qualidade. Ela deve ser honrado. Enquanto Paulo de enganar Eva
em 2:14, ele agora identifica o oposto virtude para as esposas do bispo ou diácono. Eles
servem como exemplos vivos a restauração da função do par de mulher marido.
Por mais que a primeira qualidade de esposa do diácono é uma virtude superlativo de
honestidade, a segunda característica identifica o abismo do mal. A mulher não deve ser
diabolos, um caluniador. Não menos atraente do que a esposa de um pedido oficial da Igreja
de acusação e pensamentos insinuações sobre pessoas que estão servindo diáconos ou outros
líderes ou membros da igreja.
Como o marido, a esposa deve ser sóbrio e vigilante, garantindo as astutas ciladas do mal
longe da tentação e se proteger contra a sedução do dinheiro e poder.
A qualidade final, e isso resume todas as boas virtudes é ser fiel. Paulo acrescenta, fiel em
todas as coisas. Isto implica que a esposa do diácono é um crente e você pode estar confiante
no apoio à variedade de ministérios na igreja que exige discrição e ações responsáveis.
Paulo continua com o mesmo aviso que foi dado aos bispos relacionados com a família.
Deveriam ser uma mulher de uma só mulher e tem de ter a casa em ordem.
O apóstolo termina com uma promessa: "Aqueles que servem bem como diáconos, vai ganhar
um lugar de honra e ganhar confiança para falar sobre sua fé em Cristo Jesus" (v. 13). Que
foto mais linda: um líder de igreja com integridade, uma esposa fiel, acreditando que com
crianças ordenados e uma igreja que é governado da mesma forma que a família é abordada.
Isto levanta uma questão óbvia: O que aconteceria se a família do líder da igreja é em tal
condição? As implicações ter dois efeitos: 1) Ainda há tempo para fazer o casamento ea casa
está em ordem, 2) o líder da Igreja ea Igreja precisa examinar como a vida o casamento, a
integridade ea pessoal da família do líder igreja ter afetado a igreja. O evangelho deve ser
acreditado, vivida e praticada principalmente na casa do líder.
Capítulos 2 e 3 são exemplos da graça restauradora de Deus através das pessoas, suas famílias
e da igreja.
Vs. 14 – 15 QUALIDADES DA IGREJA
O apóstolo escreve a Timóteo esta igreja a fim precoce de que a igreja vai saber como se
comportar e por que eles deveriam se comportar dessa maneira. Os versículos 14 e 15
identificar a natureza da igreja de Deus. A igreja é a casa de Deus, a igreja do Deus vivo,
coluna e baluarte da verdade.
A igreja é a casa de Deus, o lugar onde ele conhece a família de Deus. Mais uma vez, o
apóstolo chama a analogia entre a família cristã e família da igreja. A família cristã é um
modelo pequeno para a família de Deus. Enquanto todos os seres humanos nascem na família
humana, Calvino nos lembra que os filhos de Deus são adotados na família de Deus.
A igreja é a ekklesia. A igreja é a congregação é chamada (klesia) para fora (ek) do mundo
para adorar e servir ao Senhor neste mundo e no mundo próximo. A natureza de ser chamado
para fora, mostra que Deus está preparando para si um povo especial, uma comunidade
redimida e uma comunidade no seio da comunidade mundial.
Deus é o autor de chamar as pessoas. As pessoas não chamar-se à igreja. Deus usa seus servos
para ir para o mundo e chamando as pessoas para vir a Ele que Deus usou para que você
venha a Cristo? Pare e agradecer a Deus por essa pessoa. Certifique-se de agradecer a essa
pessoa também.
Estamos chamando os outros para chegar ao Pai através de Jesus Cristo? Somos gratos pelas
estações de rádio, programas de televisão, distribuição de literatura e programas de
evangelismo que chamam as pessoas vêm para Jesus pela fé. A maioria das pessoas virá
através de um convite pessoal de um cristão que evangeliza ou levar a pessoa para dentro da
igreja para ser evangelizado.
A igreja é uma "comunidade de chamados." As pessoas são chamados a deixar o seu pecado e
do mundo e ir pela fé para o Corpo de Cristo. No entanto, a natureza da chamada fora da
igreja não param por aí. O Espírito Santo na santificação somos chamados para separar todas
as coisas do Senhor. Dedicamos nosso trabalho, amizade, família e todos os relacionamentos
da vida para o propósito do Senhor. Este é um processo bonito. O cristão começa a florescer
na obra do Senhor como o Senhor trabalha através de Sua santa vontade de as relações da
vida.
A igreja é tanto a pedra angular como o fundamento da verdade. É somente dentro da Igreja
de Jesus Cristo que a verdade de Deus é apresentado e mantido com firmeza. Civilizações
vêm e vão, mas a igreja de Deus existe desde Adão e Eva e continuou a verdadeira revelação
de Deus.
A imagem que a igreja é um pilar e fundamento da verdade pode ser visto olhando para o
templo de Jerusalém, ou mesmo olhar para a estrutura dos templos pagãos gregos. Sem uma
base sólida e pilares fortes, o menor terremoto destruirá o templo. Assim é com a igreja
institucional de hoje. A apostasia da doutrina do liberalismo e do legalismo, bem como ética,
destruir tanto a fundação e os pilares por deturpar a verdade.
O apóstolo ensinou a igreja primitiva que a fundação da igreja eram os profetas, os apóstolos
e Jesus Cristo como pedra principal (Efésios 2:20). O apóstata seria desafiar os profetas do
Antigo Testamento e os ensinamentos apostólicos do Novo Testamento. Os ensinamentos
apostólicos são negligenciadas por aqueles que dizem que os ensinamentos de Peter, Paul e
John são interpretações pessoais e culturais, em vez de ensinamentos apostólicos e proibições
que são parte da Palavra inspirada de Deus (II Tm. 3:26).
A terra de deslocamento e da doutrina do relativismo e da ética do cristianismo estão
desmoronando monumentos da verdade das palavras do apóstolo Paulo. Denominações
protestantes que eram historicamente uma vez que os flashes de verdade se tornaram apóstatas
porque negavam a divindade de Cristo, a infalibilidade da Bíblia, têm apoiado a liberdade do
aborto, sexual, aprovada e promoveu a destruição da família humana, as instituições
sociedade e na igreja.
A força maravilhosa e zelo das igrejas crentes bíblicos em todo o mundo, são testamentos
para o fato de que Deus continuará a construir a sua igreja e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela. Em meio a apóstata hierarquia da Igreja Católica Romana,
Evangélica do liberalismo protestante e manipulações, Deus continua a chamar o seu povo,
levando a sua casa e capacitando-os pelo seu Espírito e Palavra. Jesus disse: "Eu edificarei a
minha Igreja" (Mateus 16:18).
Vs. 16 UM CREDO PRIMITIVO
O apóstolo lembra segurando os ofícios da igreja que deve ser o seu credo. Ele identifica
como eles devem ter adoração (eu) bom (Sebia). Ele nos lembra que, embora a bondade é um
mistério e nem todo mundo entende isso, Deus veio ao mundo, tendo um corpo humano,
sendo testemunhado pelo Espírito, visto dos anjos, pregado em todo o mundo, considerado
por aqueles que acreditavam e agora está reinando em glória.
Os líderes da igreja, que estão liderando este capítulo, precisamos da verdade de Jesus. Por
sua vez, deve ensinar os membros da igreja. Eu estava em estado de choque quando você
visita uma igreja em Guadalajara, no México, uma igreja que é reconhecida por seu
crescimento dinâmico e programa de educação extensiva. No entanto, houve membros que
acreditavam que Deus, o Pai tinha um corpo, que Jesus ressuscitou corporalmente, que o Pai,
Filho e Espírito Santo eram todos uma só pessoa e não três pessoas divinas, e uma série de
heresias. Felizmente, quando se verificar o teste de um texto bíblico para o outro, a maioria
acreditava na verdade. Mas ainda era triste pensar que eles estavam em um estado de
ignorância e auto-engano, devido à escassez de ensinamentos básicos.
Este credo pouco é colocado na seção de qualificações para os escritórios da igreja. Ninguém
deve servir como um, bispo ancião ou diácono, a menos que eles realmente acreditam nas
doutrinas do versículo 16. Ninguém deve ser um membro da igreja sem acreditar nisso. Uma
pessoa não deve identificar-se como cristão, mas sinceramente afirma que Jesus é Deus e que
Ele foi manifestado na carne.
Cristo foi manifestado na carne. O primeiro princípio de culto para os oficiais da Igreja é crer
que Jesus é Deus e se tornou humano.
Os profetas do Antigo Testamento pregaram sua vinda. Isaías escreve: "A jovem mulher
conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)
(7:14). E então, "Para nós uma criança nasce,
um filho nos foi dado ... "(9:6-7). Ele nascerá como o Filho do Homem e dado como o Filho
de Deus.
Você acredita que Jesus é Deus? Não-judeus cristãos, os pagãos romanos, arianos ou
Testemunhas de Jeová, os Mórmons, protestantes, liberais, evangélicos ignorantes, as pessoas
da Nova Era, muçulmanos, budistas e hindus hoje não acreditam que Jesus é Deus. Eu
acredito porque Jesus se revelou assim tão bem. Ele recebe adoração, como é identificado
como o Pai eo Espírito Santo. Ele faz as obras de Deus e ele se confessou como Senhor e
Deus, como Jesus disse a Tomé: "Meu Senhor e meu Deus".
Que diferença faz, se cremos que Jesus é Deus? Um monte. Tudo!
Um, se Jesus não é Deus, então ele era o maior mentiroso que forma a face da terra porque ele
disse que estava indo se sentar no trono de glória e de julgar os vivos e os mortos. Ele recebeu
adoração dos seus discípulos, ele se colocou no mesmo nível que o Pai eo Espírito Santo. Ele
recebeu os nomes divinos de Teo (Deus), Kurios (Senhor) Messias, o Filho do Homem e
Filho de Deus. Nós, que segui-lo seríamos tolos maior do mundo, se Jesus não era Deus.
Em segundo lugar, Jesus deve ser Deus para nos salvar. Somente um Deus eterno pode nos
salvar para a eternidade. Um Jesus temporária não pode salvar-nos para a eternidade, desde a
eternidade como não ocorreu no Deus eterno (Mateus 25:31).
E, finalmente, nós acreditamos que isso é verdade porque Jesus ensinou (Mateus 28:19) e nos
encarregou de fazer discípulos em nome do Deus trino, que Ele é uma das três pessoas.
Você acha que o Filho de Deus se encarnou? Pai nunca ter um corpo, nem o Espírito Santo,
Jesus Cristo. A encarnação de Jesus aconteceu na concepção de Jesus. O que foi concebido no
ventre de Maria veio do Espírito Santo (Mateus 1:21). A vida humana começa na concepção e
é onde a humanidade de Jesus começou.
Que diferença faz que Jesus tinha um corpo humano ou não? Em primeiro lugar, acima de
tudo, a Bíblia diz que o espírito do anticristo nega que Jesus se fez carne. O apóstolo João
escreve: "conhecereis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em
carne é de Deus: e todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de
Deus: e este é o espírito do anticristo "(I João 4: 2, 3). Em segundo lugar, o fato de que Jesus
se fez carne, Ele tomou o nosso lugar Ele é o segundo Adão, ele é o novo representante da
nova humanidade, ele é o nosso substituto e mérito sacrifício. Se Jesus não era humano não
seria capaz de ser salvo. Deus o Pai exige perfeição da humanidade. Apenas Jesus viveu e
morreu também. E ele morreu por nós e pagou o nosso preço. Ele surgiu em um corpo e agora
nós representamos a mão direita de Deus.
Você acredita na ressurreição corporal e ascensão de Jesus? Ou é apenas a mente soprando ao
redor? Você deve ler a história de Jesus em Lucas 24:39: "Vede as minhas mãos e meus pés,
que eu mesmo: apalpai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que
eu tenho." Porque Jesus ressuscitou de volta em um corpo, nós também subirá como
indivíduos e como integrante todo: a alma eo corpo. Os coxos andam, os surdos ouvem, os
mudos falam, o paralítico se levantará e Deus vai cumprir o Seu plano de criação.
Você acredita que Jesus é uma pessoa divina? Jesus é uma das três pessoas divinas da
Santíssima Trindade. Ele nos ensinou e nos encarregou de fazer discípulos em nome do
Espírito, Pai, Filho e Espírito Santo. Três pessoas, um Deus. Jesus é a segunda pessoa da
Trindade.
Você acredita que Jesus tem duas naturezas? Ele é uma pessoa divina com duas naturezas:
uma humana e outra divina. Ele é o Emanuel, Deus conosco. Ele sempre manteve um Deus e
Ele se manifestou a nós em forma humana.
Paulo espera que os bispos e diáconos, assim como suas esposas, são claras sobre a
implicação de "Deus manifesto na carne."
E fazer o que quiser fazer. Então, como podemos manter tudo direito e certifique-se
acreditamos que a verdade? Precisamos do Espírito Santo para nos guiar através da Palavra de
Deus, a Bíblia. Precisamos de pregadores, professores e formação contínua como alunos e
discípulos. Ou será que estamos acima disso? Paulo está se preparando para Timóteo e da
igreja em Éfeso para manter a sã doutrina e estilo de vida fiel. O bom ensino leva a boa ética
ou estilo de vida boa.
Justificado no Espírito. Embora Cristo se humilhou tomando a carne humana. Ele também se
justifica pelo Espírito.
O Antigo Testamento é rico em profecias do Espírito Santo identificar como o Messias e
Servo do Senhor (Isaías 11:2, 42:1, 48:16, 61:1).
O Espírito de Deus dá testemunho de Jesus na Sua, o batismo de nascimento, concepção, todo
o seu ministério e de chegada especial no dia de Pentecostes. A justificativa no Espírito
significa que o Espírito Santo confirmou tudo o que Jesus ensinou e fez. O Espírito Santo
aplica Cristo completou. Nada que eu tento é o Espírito contra a pessoa, ensino e ações de
Jesus. Se o oficial da igreja é regenerado pelo Espírito, ele vai confessar que Jesus é o Senhor
(I Coríntios. 12:3).
Há muitas pessoas que afirmam ter uma relação com o Espírito Santo. Língua que falam,
profetizar, expulsar demônios, evangelizar, pregar e ensinar, mas eles não acreditam que o
Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade. Eles não acreditam que o Espírito Santo é uma
pessoa divina. Isso significa que eles não têm o Espírito Santo, eles são fraudes e Paulo
adverte Timóteo para fugir de tais pessoas. Lembre-se, Deus usou o Balan bunda falso profeta
a professar a verdade. O animal não era ainda humano, menos segura. Só porque você
executar alguns dons sobrenaturais não garante a sua salvação eterna. Só se você nasceu de
novo e viver na santidade do Espírito Santo você pode viver até respirar na Palavra de Deus.
Então, como você pode ter certeza que você foi influenciado pelo Espírito Santo? Não há
substituto para a leitura, estudo e ensino da Palavra de Deus. "Toda a Escritura é inspirada por
Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir na justiça para que
o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (II Timóteo
3:16-17).
Com o autor do hino que cantamos;
Deus Espírito sopra
Enche-me com nova vida
Eu posso amar o que você ama
Visto dos anjos. Os anjos, os fiéis e os que caíram, sabemos que Jesus se fez homem, o
homem redimido, ressuscitou dos mortos, subiu ao céu e reina como Rei soberano sobre o seu
reino. Se o diabo sabe disso e treme, se os demônios sabem disso, por que tantos seres
humanos que são tão ignorantes e negar esta verdade? Alguém tem de lhe dizer que o mal se
ligou no espírito da ignorância e do engano. Há apenas uma maneira de ser libertado de tal
engano e isso é que o Espírito de Deus nos levará a Jesus Cristo que revela o Pai.
Deus usa anjos para revelar verdades que fariam dele o homem se. Mas agora a verdade de
Jesus Cristo e sua revelação é, sobretudo, que os anjos não se pode dizer (Hebreus 1:1-2).
Agora os pregadores são os anjos, os mensageiros da revelação de Deus.
Como os anjos da Bíblia que eram instrumentos de revelação especial de Deus, assim os
pregadores que proclamam a Palavra de Deus são mensageiros da revelação especial de Deus.
Temos que constantemente se sentar sob a pregação da Palavra de Deus, porque não há
nenhuma maneira que nós poderíamos discernir a vontade de Deus para nossas vidas. As
glórias de Cristo deve ser anunciado para nós na pregação, a proclamação e ensino.
Pregado entre os gentios. Jesus é pregado entre os gentios, como prometido no Antigo
(Gênesis 12:1-13) e também no Novo Testamento (Romanos 15:7-13). A Grande Comissão
de fazer discípulos entre todas as nações e pregar o evangelho a todas as pessoas serão
cumpridas. Calvino nos lembra que Deus escolheu a igreja para proclamar as boas novas de
salvação para o mundo. O que um negócio maravilhoso e sério!
A Igreja de Jesus Cristo pregou o evangelho aos gentios. Esta igreja é conhecida por:
1) Pregar o evangelho
2) A pregação aos gentios
3) a implantação de igrejas que pregam o evangelho e pregar aos gentios
Você faz parte de Deus para pregar aos gentios? Você não pode ser um pregador, mas você
pode fazer parte da equipe de apoio, como os 120 que apoiaram os discípulos de Jesus e 12. A
parte cristã da participação no programa incrível e assistência na pregação do evangelho a
todos os homens, mulheres e crianças.
Acredita no mundo. A pregação do evangelho fruto. As pessoas no mundo para responder. A
pregação é vã. A pregação é o instrumento escolhido por Deus para trazer a salvação para as
pessoas. Ambos os membros do pastor e da igreja deve proclamar o evangelho a todos. O
evangelho deve ser pregado a todos, no espírito dos ensinamentos de Paulo no capítulo 2.
As Olimpíadas foram realizadas na China, no verão de 2008. Logo, o mundo saber o que
estava acontecendo na China. Ouvimos relatos de 80-130 milhões de cristãos que ali vivem.
Mais de 220.000 estão na prisão, dizem eles. A maioria dos cristãos fazem parte da igreja
subterrânea. Eles adoram em segredo em uma maneira discreta. A maioria tornaram-se sem a
intervenção de liberal e apóstata igreja na Europa e América do Norte. Mas eles entraram no
reino através do evangelismo pessoal, o evangelho transmitido de pessoa para pessoa. No
bordo da missão, reuniões missionárias, nada de reuniões de avivamento, não há cura, não há
concertos, há instituições cristãs de ensino ... só evangelismo, estudo bíblico, música simples,
discipulado, comunhão, adoração, crescimento da igreja tranquila, testemunhando no martírio
.
Se somente as igrejas apreciar e retornar à simplicidade da igreja primitiva chamado, uma só
fé, um só corpo, um só Senhor, um só batismo (Ef 4:1-4), em seguida, a maioria das coisas
que dividem os cristãos sinceros poderia estar em lugar fora da porta da igreja a serem
armazenados no museu da igreja. Nossa principal tarefa como Igreja é pregar o evangelho
àqueles no mundo para que eles acreditassem. Oswald Smith colocar isto em perspectiva. Por
que pregar a segunda vinda de Jesus, quando a maioria das pessoas não ouviram sua primeira
vinda?
Tomados em glória. Jesus está reinando em glória em sua morada celestial. Quando ele subiu
para receber a glória. Teólogos reformados referem-se a coroação de Jesus Cristo como
profetizou no Salmo 24 e referido ao longo do livro do Apocalipse. Jesus reina no céu e virá
de novo para dar o reino ao Pai.
Gloria termos da finalidade e da excelência de Deus perfeito. As perfeições de Deus são
arruinadas pelo homem pecador. O homem nasce da glória de Deus (Romanos 3:23). No
entanto, a Glória de Deus é através de cristãos regenerados que vivem pela fé em Cristo
crucificado, ressuscitado e reinante. Todo o trabalho de Cristo derramado sobre a terra através
do Espírito Santo através de servos de Deus voltará para dar glória a Deus! No final do dia, a
única coisa que permanece é o glorifica Deus. Deus será glorificado em ambos o julgamento e
punição dos ímpios como o prêmio ea vida eterna dos justos.
Há aqueles que dizem que não acreditam que o Jesus histórico é glorificado no céu. Alguns
negam a ressurreição corporal de Jesus e acreditam que somente o seu espírito foi para o céu.
Outros não acreditam na vinda do Messias. Não é assim com os cristãos. Eles sabem que ele
vive em glória, tanto em corpo e alma, e ele reina dos céus, construindo sua igreja na Terra e
cumprir seu plano. O ensino e ministério de Paulo a Timóteo ea igreja em Éfeso é um
exemplo abrangente do que isso.
CONCLUSÃO
O capítulo 3 é um ensinamento glorioso sobre as qualidades do bispo, diáconos, suas esposas,
a igreja ea doutrina cristã. Capítulo 4 é um lembrete do que um servo não é autêntico.
PERGUNTAS SOBRE I TIMÓTEO 3:1-16
1. Qual é a relação do bispo e do pastor e do ancião?
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2. Um pessoa pode desejar a liderança e deve ser chamado pela igreja?
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3. Se Paulo foi um perseguidor da Igreja como pode propor que os líderes cristãos sejam
como ele?
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4. Como você interpreta a frase “ esposo e esposa”? Pode alguem que já foi casado chegr
a bispo?
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5. Qual é obra essencial de um diácono?
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6. Quais são as quatro qualidades que a esposa do bispo e do diácono deve ter?
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7. O que acontece com a igreja quando a verdade não é pregada ou praticada?
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8. Como são apresentadas as duas anturezas de Cristo mostradas no credo primitivo
cristão?
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9. Que importância tem justificados pelo Espírito para o cristianismo de hoje?
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10. O que significa para você “ tomado em glória” ?
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FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título
MÉTODO INDUTIVO (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referencia. Como outros textos influem na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto
-Palavras chaves e definições:
-Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
-Gênero literário (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
-Como se relaciona o texto aos textos circundantes?
-Como está relacionado o texto ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
-Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
-Autor humano. Como o conhecemos?
-Que ocasionou motivou o autor humano a escrever?
-Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-Em suas próprias palavras, O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto no estudo
1.
2.
3.
(outros)
SEXTA LIÇÃO
CUIDADO COM OS APÓSTATAS
EXPOSIÇÃO DE I TIMÓTEO 4
INTRODUÇÃO
Os recursos apóstolo diretamente para que o espírito revelou que haverá desacordo e decepção
que são executados a partir do inferno. Paulo usa a linguagem mais forte possível para
mostrar como a aparência do mal se infiltrar na comunidade cristã.
Calvino diz: "Aqui Paulo, portanto, na pessoa de Timóteo, diz que não só aos Efésios, mas
todas as igrejas em todo o mundo sobre o mestre, hipócritas, estabelecer cultos, e consciência
com nova virada leis, distorcer o verdadeiro culto a Deus, e corromper a pura doutrina da fé ".
Cada geração vai enfrentar a infiltração de apostasia na igreja. Para Paulo e Timóteo estava
com os gnósticos (I Tim 6:20) e os judaizantes (Gálatas). Calvino abordou a apostasia da
Igreja Católica Romana. Cristianismo no século 21 confronta-se com os liberais e
manipuláveis protestantismo evangélico. O apóstolo nos dá uma forte identificação desses
traidores ", Caines 'do cristianismo
IDENTIFICAÇÃO DO APÓSTATA
A Apostasia está deixando a fé ea doutrina que contradiz a fé. Paulo identifica três coisas que
identificam um professor apóstata 1) que vai abandonar a fé, 2) eles seguirão espíritos
enganadores e 3) que pregam doutrinas de demônios.
RETRATO DOS LÍDERES APÓSTATAS
líderes apóstatas=
deserção
desapontamento
doutrinas diabólicas
Esse atrito vai significar que haverá pessoas na igreja para concluir a negar a fé. Por que
alguém iria querer negar a notícia de gorduras boas novas de salvação? O Apóstolo aponta as
razões exatas: as influências espirituais a partir do fundo do inferno. As pessoas que deixaram
uma igreja que é fiel ao evangelho estão enganando a si mesmos e tornam-se mensageiros do
mal.
As obras dos maus espíritos, demônios e Satanás todos têm o mesmo rótulo: decepção.
Decepção (flat) é a obra de um impostor, enganador e alguém que engana. Nos versículos
seguintes o apóstolo mostra como engano religioso. Para decepção substituir a verdade com
uma mentira que se assemelha a verdade.
ESSE atrito vai significar nd haverá PESSOAS Igreja de concluir a negar a fé. Iria que
alguem queira negar notícias de Novas gorduras boas de Salvação? Ou, como Razões
Apóstolo aponta Exatas: como influências espirituais do Fundo do Inferno. Como PESSOAS
que deixaram e UMA Igreja naquele ano fiel iludindo Evangelho estanho e tornam-mesmos
Mensageiros faz é errado.
Como funciona dois maus Espíritos, demônios e Satanás tudo TEM Mesmo ou no rótulo:
decepção. Decepção (plana) hum E para trabalhar impostor, enganador e alguem enganosa.
Nós folowing versos ou religioso apóstolo Mostra como engano. Para substituir Verdade
decepção com UMA mentir que assemelha a Verdade.
Vs. 2 MESTRES HIPÓCRITAS
Professores apóstatas do que Paulo está se referindo são: hipócritas, mentirosos e tem uma
consciência
podre.
Apóstatas falar como hipócritas (hupokritis). Eles agem a parte, mas não representam a
verdade da questão. Calvin refere-se aos ritos externos dos romanistas: os jejuns, cerimônias e
tradições que substituem a simples necessidade de viver pela fé em Jesus Cristo. No
protestantismo liberal é um amor de os sinais exteriores da unidade ecumênica. O Conselho
Mundial de Igrejas se reuniu em nome do unida e ainda tolerar as heresias de um outro pode
comer é negar as Escrituras, negam a divindade de Cristo, aborto, eutanásia,
homossexualidade e insubordinação. Os manipuladores evangélicos mega-criar movimentos
que requerem os seus paroquianos a dar dinheiro, comprar produtos e apoiar o seu ministério
e mensagem aos mensageiros que são contra o evangelho. O apóstolo Paulo dá provas da
enganadores, eles enfatizam a religião externa, mas falta o funcionamento interno da
regeneração e da santificação do Espírito Santo e são perdidas para a eternidade.
Eles são mentirosos. Eles se contradizem. Eles são irracionais. O que eles dizem não
concordar com o que Deus diz. O que Deus diz na Bíblia. Não temos o suficiente para
respeitar a Deus para comparar o que ele diz com aquilo que os nossos instrutores religiosos
estão dizendo? Isso criaria um conflito! Os mentirosos líderes não vão ficar satisfeitos com
suas comparações. Eles o acusam de ter um complexo messiânico. Eles dizem que estão a
julgar. Eles serão chamados um fariseu. Mas é tudo fumaça emocional. O fogo de verdade
está
no
que
a
Bíblia
diz.
Os hipócritas tem consciência calejada. Sua consciência não irá funcionar corretamente. Em
vez de lhes dizer que certo é certo e errado é errado, sua consciência se torna a coisa certa
errado eo errado certo! Nos versículos seguintes o apóstolo dá alguns exemplos práticos.
Os servos de Deus devem estar praticando a verdade. Elas precisam denunciar as mentiras e
resistir à coerção da falsidade. Eles têm momentos solitários, como Paulo e Timóteo. Mas
Deus está com eles como eles esclarecem as epístolas de Paulo.
Vs. 3-5 OS APÓSTATAS PROIBEM O QUE DEUS CRIA
O apóstolo se concentra em duas proibições contra os líderes apóstatas evangelho
apresentados.
A
proibição
do
casamento
e
certos
alimentos.
Paulo não está falando sobre aqueles que voluntariamente escolhem não se casar, a fim de
passar mais tempo servindo ao Senhor. Tal foi o caso com Paul! Ele está falando sobre
aqueles que, como a Igreja Católica Romana de hoje, tão enfaticamente proíbe o casamento
de seus sacerdotes. A ligação da consciência humana, onde as Escrituras e Cristo não proibilos é identificado pelo autor como a ação de "consciência cauterizada." Pelo contrário, vemos
o verdadeiro cristianismo exalta as virtudes da instituição do casamento e da família entre
seus líderes (quem é o marido de uma mulher) e diz que a boa criação de Deus como pode ser
visto
no
fornecimento
de
comida
e
bebida.
A atual crise no clero católico romano é visto como abuso infantil, o relacionamento com seus
amantes, ter filhos fora do casamento, a condescendência com a fornicação e pornografia que
está relacionada com a proibição natural, anti-bíblico e anti-apostólica do casamento de
padres e freiras. A justificativa que os padres estão vindo voluntariamente ao celibato é
desmentida pelos padres que querem casar, mas não são permitidos. Não há nada de errado
em ser solteiro e celibatário voluntariamente. Mas os romanos os líderes da Igreja Católica
pretende ser único. Mesmo os mais simples crentes que leram I Timóteo 4 e que têm
observado a proibição da ICR deve ser capaz de ver a hipocrisia da hierarquia católica romana
para forçar seus líderes ao celibato. Sabendo disso, o crente deve tomar uma decisão se tolerar
esse tipo de liderança ou submeter a liderança bíblica. A opção de se casar secretamente ou ter
uma concubina é contra-produtivo para a construção de empresa sólida, construída sobre
valores
de
integridade.
A proibição de comer certos alimentos e bebidas deveria ter vindo como um choque para os
novos convertidos do judaísmo. Paulo deixa a porta aberta para judeus convertidos a se abster
de alimentos, mas permitiu-nos de julgar e condenar os outros por não fazer a mesma coisa
(Romanos 14). O mesmo deve ser dito sobre os evangélicos que proíbem o consumo de vinho
e bebidas espirituosas. Somos nós para negar o primeiro milagre de Jesus mencionado como
também a instrução do apóstolo a Timóteo a tomar com moderação e para fins medicinais?
Os crentes são instruídos a receber tudo que Deus criou com ações de graças, e dedicar a sua
utilização pela Palavra e na oração. Obviamente, isso não é promovido deboche. O crente
deve usar seu conhecimento das Escrituras e da consciência responsável participando nos
dons de Deus. Paulo instruiu os crentes primitivos não usar a sua nova liberdade para ofender
os outros. A discrição deve ser praticado, mas para comer e beber alimentos e bebidas que
Deus
tem
dado
não
deve
ser
proibida
de
forma
legalista.
O evangelho de fé em Jesus Cristo diz que a boa criação de Deus e expõe o engano da religião
falsa. Cada crente é chamado para ficar e separar-se líderes que dizem que são guiados pelo
Espírito, mas as suas doutrinas e ações de outra maneira amostras. Sua expor doutrinas falsas,
onde reside a sua lealdade suprema.
Vs. 6-10 INSTRUÇÕES PARA UM BOM MINISTRO
Ser um bom ministro é o resultado de ter sido criado nas verdades da fé, fielmente ensinar as
verdades e praticá-los.
Bom ministro =
Criado nas verdades Ensinado fielmente Prática fielmente a
da fe +
a verdade +
verdade +
Alimentados ou criados na verdade. Um bom ministro tem que ser acarinhada e construído
sobre a verdade por meio da fé acreditar e exercitar. Não há substituto para o estudo da Bíblia
e oração. No estudo da Bíblia vemos a revelação de Deus no passado (a história da redenção
na Bíblia). Na oração, aplicar estas verdades a nosso presente e futuro. Martin Luther
observou: "Tenho muito a fazer (hoje), que passa os primeiros três horas em oração."
Fielmente ensinou a verdade. O ministro é um professor. Ele instrui. O guia. Ele dirige. O
guia. Os adverte. O trem em que é bom e agradável a Deus (II Tm. 3:16-17).
A prática fiel da verdade. Se você realmente quer saber como um pastor e um professor
cristão é a verdade pedir sua esposa e filhos. O professor pode induzir em erro os alunos que
estão com ele por uma hora ou duas por semana, mas o comportamento é observado
diariamente em casa. O que o mestre secreto? Como é sua vida em seus pensamentos? Você
pratica a verdade do evangelho nele? O que torna um mestre secreto mostra o que ele pensa
sobre
o
seu
ensino.
Tais questões não se destinam a condenar o professor por ser inconsistente. A intenção dessas
questões é incentivar o professor a aplicar o "bom ensino" em todas as áreas da vida. O
evangelho é capaz de transformar cada pensamento e paixão. É por isso que o evangelho é
uma
boa
notícia
ao
invés
de
más
notícias.
O bom ministro evitou as fábulas profanas e de velhas esposas. Uma fábula profana é uma
história que minimiza a glória de Deus. Os líderes apóstatas têm ensinamentos extravagantes
sobre o mundo do diabo batalha espiritual e disciplina cristã. Mas elas estão vazias da glória
de Deus. Deus quer que nos concentrar nele e não prestar atenção, ouvir ou dar crédito ao
diabo.
O sistema de crença cristão baseado na história, sobre os fatos de eventos diários, não fábulas.
Para a criação do mundo do cristão por Deus, a criação de Adão do pó, a serpente, a queda, a
maldição, estão alojados em eventos reais e história humana da existência. Como foi com o
primeiro Adão, o segundo é vida histórica (Romanos 5:19). Se a vida, morte, ressurreição e
ascensão de Jesus não está na história, então nossa fé é baseada na fábula que está sempre
mudando e não pode ser segurado ou garantido (I Coríntios. 15).
Evite as fábulas de antigamente. A idéia de uma velha fábula é uma expressão curiosa. Evoca
em nossas mentes todos os comediantes erros dos nossos antepassados. A palavra grega que
Paulo usa tem uma conotação de "histórias tolas." O leitor vai se surpreender ao saber quantas
idéias idiotas até os nossos líderes têm. Por esta razão, todas as nossas habilidades e idéias
precisam ser equilibrados com a Palavra de Deus.
Quais são alguns dos contos velhos das esposas que são comparáveis hoje? Você já ouviu
falar que, para se comunicar com o Filho de Deus que você precisa falar com sua mãe, Maria?
Protestantes dizem ofender a Mãe de Deus para não rezar para ele. Não só isso, o ofendido
protestante "mães da igreja", isto é, a Igreja Católica Romana, ao submeter a ele. Um conjunto
de aulas foram desenvolvidas em torno do papel de Maria no céu. A Mariologia tradicional
está construída nas instalações do Concílio de Éfeso (431) que Maria é a mãe de Deus. O
protestante clássico definiu o papel de Maria como um servo especial de Deus, um ser
humano necessitado de salvação e de um Salvador "e meu espírito se alegra em Deus meu
Salvador" (Lucas 1:47).
O bom ministro precisa de treinamento constante. Paulo lembra a Timóteo que o exercício
físico é de valor na formação, mas a piedade é de valor no futuro, o presente ea eternidade.
Note-se a preocupação que o apóstolo tem de piedade. Piedade, em antítese a concentrar-se
nos pressupostos humanistas, tradicionais e filosóficas. Timóteo tem de ser centrada em Deus,
não somente com seu intelecto, mas também com a sua consciência e tarefas físicas.
O apóstolo Paulo não minimiza o papel da física exercida. No entanto, ele coloca no lugar
certo. O exercício físico deve ser realizado de forma piedosa, tendo em conta a importância ea
realidade da formação para a eternidade.
O apóstolo lembra Timóteo de o objetivo do evangelho e os meios pelos quais a cumprir este
objectivo. O evangelho deve ser pregado a todos os homens. Deve ser ouvido por todos. Os
meios de conseguir isso é por servos de Deus laboren e sofrer.
Mais uma vez, o apóstolo refere-se a todos os homens. Observamos no Capítulo 2 que isto
inclui os gentios. Então, a salvação em Cristo deve ser oferecido para cada tipo de pessoa,
tanto judeus e gentios. Os crentes respondem e clamar a Jesus como Senhor e Salvador. Este
pensamento é semelhante à conclusão do capítulo 3, "pregado às nações (gentios) acreditava
no mundo ..."
Não é uma tarefa fácil para levar o evangelho a todos os homens. Em primeiro lugar, acima de
tudo, essas pessoas não acho que eles precisam do evangelho! Se eles pensam que eles
precisam, eles procuram. Assim, o trabalhador deve primeiro mostrar às pessoas a
necessidade do evangelho. Alguns servos do Senhor foram mortos tentando alcançar as
pessoas. Em segundo lugar, o evangelho deve ser explicado corretamente. Isso também exige
trabalho duro. Eles são para ensinar, pregar, disciplinar e testemunhar em todas as áreas da
vida. Em terceiro lugar, os discípulos precisam ser treinados para ensinar outros discípulos (II
Tm. 2:2).
Vs. 11-16 INSTRUÇÕES PESSOAIS PARA O MINISTÉRIO
A ousadia do apóstolo Paulo é dificilmente perceptível para o cristão contemporâneo do
"mundo livre". Verdade não é considerada revelada, proclamada e ensinada, mas deve ser
descoberto e reconstruído pelo aluno (construtivismo) ou reformulado para expressar uma
síntese socialista ( dialética social). A verdade, para o homem moderno encontra-se na
intenção do que define (humanismo) humana ou princípios da elite social (engenharia social).
A filosofia de ensino do apóstolo é: "Manda estas coisas e ensinar." Paulo não está
interessado na opinião de Timothy ou em uma seção de compartilhar com a congregação em
Éfeso. Não é necessária consulta outros apóstolos. Ele está falando como um apóstolo com
autoridade divina e seus ensinamentos deveriam ser recebido como tal. Pode haver outros
momentos em que os apóstolos consultados, compartilhado ou até mudou seu pensamento,
mas o tempo é curto, a situação é intensa e Paulo escreve não só para a situação imediata, mas
para
a
igreja
universal.
Paulo lembra a Timóteo para não ser perturbado por aquilo que eles criticam por ser
demasiado jovem. A salvação ou santidade não vem com a idade. Em vez disso, Paulo
encoraja
Timóteo
a
pregar
e
praticar
a
fé,
amor
e
pureza.
Americana evangelicalismo tem uma teologia contraditória em relação às crianças. Por um
lado estão aqueles que dizem que todas as crianças nascem inocentes. Isso significa que eles
não precisam de salvação, porque eles são inocentes. No entanto, alguns desses mesmos
teólogos dizem que você deve nascer de novo para ser salvo. Isso significa que se todas as
crianças são inocentes e são salvas automaticamente, se você morrer na infância eles não
precisam nascer de novo para ser salvo. Então, se cada teólogo evangélico era consistente em
sua teologia que tinha dito: "você deve nascer de novo, a menos que você é uma criança que
morre
na
infância."
Então, que idade as crianças se tornam "não nascer de novo" ou não ser inocente? "É possível
ir de um estado de nascer de novo e se não nascer de novo?
É muito mais bíblica para dizer com o salmista que somos concebidos e nascidos em pecado e
de acordo com Paulo, que afirmou que tudo vem curto da glória de Deus. "Não há justo, nem
um sequer." Crianças e adultos também precisam nascer de novo, regenerados pelo Espírito
de
Deus
para
entrar
no
reino
de
Deus.
O que é nascido da carne é carne (não de inocência, e não mérito salvação) eo que é nascido
do
Espírito
é
espírito
(vida
espiritual).
Paul aponta para os sinais de vida espiritual regenerados jovem Timóteo. Ele era um ser
espiritual teria vivido no amor e na santidade. Para Timóteo, filhos espirituais de Paulo,
nasceu de novo, ele foi capaz de manifestar os frutos da vida espiritual.
Mover-se de aconselhamento pessoal para os assuntos da igreja, o jovem discípulo também
ser dedicado à leitura da Bíblia da Escritura, pregando e ensinando. Este ministério é
necessário para o Corpo de Cristo sabe a vontade de Deus, o discernimento espiritual para
saber quem são os verdadeiros mestres e quem são os impostores, parar de crescer em
santidade e ministério.
El ministerio de Timoteo no es simplemente un asunto persona, pero su llamado fue
confirmado por los ancianos de la iglesia que le ordenaron a través de la imposición de manos
y que profetizaron de su ministerio. Pablo le recuerda a Timoteo que su llamado y oficio en la
iglesia va más allá de las opiniones y criticas de otros, va más allá de su edad y su propia
opinión. Su llamado fue confirmado por la profecía y acompañado del don de Dios.
Entrégate de lleno a ellos, de modo que todos puedan ver que estás progresando.
Timoteo es llamado a creer completamente en los que Dios es capaz de hacer. Dios ha dado
su Palabra, Su Espíritu, el Cuerpo de Cristo, mentores y también desafíos en la vida. Dios es
soberano sobre todas las cosas. Todas las cosas trabajan para bien para aquellos que le aman.
Timoteo necesita no depender en si mismo pero estar completamente involucrado en el reino
de Dios.
Timoteo debe “Tener cuidado de su conducta y de su enseñanza.” Buena ética
viene de buena doctrina; la obra fluye de la fe, orto praxis es basada en ortodoxia. El premio
de mantener tal balance de la vida personal y comunal es la salvación tanto para Timoteo
como para sus discípulos. La salvación de “todos los hombres” requiere que los líderes
cristianos le prediquen a todos, les enseñen a todos, sufran por todos.
CONCLUSÃO
O alarme soa apóstolo a Timóteo, a igreja em Éfeso e leitores da Epístola à presença de
enganosa e destruição trazer a igreja apóstata. Paulo chama Timóteo e sua audiência a sã
doutrina e tanto para viver uma vida de fé ", porque você vai salvar a si e aos seus ouvintes".
PERGUNTAS SOBRE I TIMÓTEO 4
1.
O
que
significa
apostasia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
__________________________________________________________
______________________________________
O
que
inclui
a
apostasia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
Qual é o mal de proibir o casamento e comer certos alimentos?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
Que
tipos
de
fábulas
deve
ser
evitadas?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
Como
o
apóstolo
reafirma
que
Jesus
é
Deus?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
O
que
é
piedade?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
É a idade um fator determinante para a liderança cristã?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
O que deve fazer o jovem Timóteo com as Escrituras?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
Por
que
os
anciãos
impuseram
as
mãos
sobre
Timóteo?__________________________________________________
__________________________________________________________
____________________________________________
Porque Timóteo deve ter cuidado com sua vida e doutrina?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
___________________________________________
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título
MÉTODO INDUTIVO (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referencia. Como outros textos influem na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto
-Palavras chaves e definições:
-Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
-Gênero literário (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
-Como se relaciona o texto aos textos circundantes?
-Como está relacionado o texto ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
-Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
-Autor humano. Como o conhecemos?
-Que ocasionou motivou o autor humano a escrever?
-Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-Em suas próprias palavras, O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto no estudo
1.
2.
3.
(outros)
SÉTIMA LIÇÃO
ASSUNTOS FAMILIARES
EXPÓSIÇÃO DE I TIMÓTEO 5
INTRODUÇÃO
Como em Atos 6, os negócios apóstolo com assuntos familiares, particularmente no que se
refere às viúvas na igreja. A família humana é o fundamento mais básico da igreja, a família
de Deus. Quando um crente não tem o apoio de uma família humana, a Igreja é a família de
Deus e se torna sua família de uma maneira especial.
Vs. 1 -2 A FAMÍLIA DE DEUS E A FAMÍLIA HUMANA
GENTE NA IGREJA
Os Anciãos
Jovens
Mulheres idosas
Mulheres jovens
MEMBROS DA FAMILIA
Como pais, não o repreendas com dureza mas
exorta - o
Como irmãos
Como mães
Como irmãs, em toda pureza
Novamente, Paulo lida com assuntos de família, desta vez usando a família como um exemplo
de como se relacionar com a igreja. Quando os jovens se tornam, sem dúvida, eles serão
atraídos por mulheres jovens na igreja. Como responder como deveriam? Eles devem tratar as
meninas como irmãs em toda a pureza. Então, as meninas devem tratar os jovens como
irmãos. Se a relação vai além de movimentos de amizade e namoro, casais precisam prestar
atenção à forma como a outra pessoa é o seu membro da família e ver como eles estão
relacionados. Geralmente é verdade que a maneira como nos relacionamos com nossos
familiares é como tratamos os outros.
Outra dimensão do ensino de Paulo é que o Senhor diz sobra seguir. Ele diz que deixa o seu
pai, mãe, irmão e irmã por nome de receber mais. Deus usou a família de Deus para fornecer
avós, tias, tios, irmãos e irmãs. Esta tem sido a experiência da nossa família missionária.
Nosso filho e filhas vivem centenas de quilômetros de nossa família. Todo lugar onde temos
servido missões e ministério do Senhor claramente desde famílias de acolhimento. Na
República Dominicana, Jonathan foi rapidamente "adotada" pelo Cowboys na cidade rural
feito viver e montar o seu cavalo com eles nas encostas das montanhas para lidar com gado.
Milagres, Julia, Tática e amizade nos tratado como família. Companheiros missionários eram
como tios e tias para os filhos dos missionários. Quando se mudou para Londres, Ontário, a
igreja local está cheio de famílias adotivas, irmãos e irmãs no Senhor e teve um momento de
grande companheirismo e risadas. Em Miami, cada um dos meus filhos teve um
relacionamento especial com um adulto: Jon com John e Van Nick Wingerden; Katrina e "tio"
Dickie Philips Melinda Drew e Linds Jen. Pres Hopkins era como um avô, uma relação que
vem de sua visita à República Dominicana. Ann e Fritz Kalmyns avós eram como em Miami.
O Senhor multiplique a sua promessa de fornecer família!
A igreja dá esperança às pessoas que vieram de lares desfeitos. Os cristãos são os primeiros a
apoiar as medidas pró-vida como a adoção, em vez de acolhimento de crianças, aborto,
acampamentos de jovens, educação cristã, o cuidado de deixar a escola, escola dominical,
clubes bíblicos, grupos de jovens, as sociedades para jovens adultos, grupos de mulheres, as
sociedades dos homens e de outros ministérios que ajudam o ser humano para desenvolver a
família ea comunhão.
Vs. 3-16 APOIO AS VIÚVAS
Paulo reconhece, como era o caso em At 6, existem viúvas que estão em necessidade. Ele
passa a descrever a responsabilidade da família e da igreja.
A igreja é ensinar as famílias a cuidar das viúvas. Ele dá muitas razões: 1) a família deve
colocar a sua religião em prática, 2) o Senhor se agrada quando as famílias que reembolsar
seus pais e avós, e 3) falha em fazê-lo seria como negar a fé e é pior um não-cristão.
Portanto, a regra geral na igreja é para as famílias cuidarem dos seus próprios viúvas. Dito
isso, Paulo fala de três exceções. Ele deve ser: 1) uma viúva de mais de 60 anos desde que eu
tenho uma família para apoiá-la, 2) a viúva de um jovem 3) e, se a família dos idosos
apoiados pela igreja.
A igreja primitiva desde o início do ofício diaconal como descrito em Atos 6, é uma ordem
especial para viúvas acima de 60 anos e que não têm família para apoiá-los. Calvino observa
corretamente: "Paulo diz aqui que as viúvas" esperança em Deus ", da mesma forma como
escrevi em outro lugar que o estudo só solteira para agradar a Deus, porque as suas condições
não são divididas como as de pessoas casadas "(1 Coríntios 7:32).
Paulo descreve as viúvas nos versículos 9-10 como fiéis aos seus maridos, fiéis na criação dos
filhos (embora agora já se foram ou nenhum contato com sua mãe) e conhecido por suas boas
obras. Essas viúvas continuam a servir as necessidades dos santos, a oração intercessora ser
especial e ser apoiado pela comunidade da igreja.
Em seguida, Paulo lida com a questão das viúvas jovens. Ao invés de desistir desejo natural
recasarse, ele encoraja-os a recasarse em vez de estar no cuidado da igreja. Paulo fez muitas
razões para isso.
Primeiro, as mulheres mais jovens devem recasarse para evitar a morte espiritual (vs. 6). É
natural que a jovem viúva recasarse querendo. Este desejo natural não é ruim e deve ser
respeitada. Assim, a Igreja não deve pedir-lhe para fazer um voto de celibato, quando na
verdade seria antinatural. Não recasarse também abre a porta para a preguiça, encontrando
prazer e tentação. Paulo recorda as mulheres mais jovens é honroso para se casar, ter filhos,
cuidar de suas casas e evitar ser acusado de ser irresponsável.
Calvino aponta as conseqüências do celibato forçado. "Quantos crimes monstruosos são
cometidos todos os dias no papado pelo celibato obrigatório de freiras! Muitas barreiras
deliberadamente transpostas! E assim, embora este curso parecia aconselhável no início, no
entanto, ministrado por tantas experiências terríveis, eles devem ter encontrado, de alguma
forma para o conselho de Paulo. Mas eles estão tão longe dela, causando a ira de Deus, mais e
mais a cada dia, por sua obstinação. E falo não só de freiras, padres e monges, mas também
são obrigados a observar o celibato perpétuo. No entanto, a luxúria vergonhosa irrompe entre
eles, de modo que dificilmente um em cada dez vivem castamente e nos mosteiros, o menor
de todos os males é a fornicação comum. Se eles se curvam seus corações para ouvir Deus
falando através de Paulo, imediatamente lançaria mão desse remédio que ele prescreve, mas
tão grande é o seu orgulho, que furiosamente perseguir aqueles que se lembram dele. "
Felizmente, Calvin foi casado. No entanto, Calvino vai além das realidades da felicidade
conjugal e vê isso como uma negação do evangelho.
Calvino continua: "Agora, nós desaprovamos o governo tirânico do celibato, por duas razões.
Primeiro, eles afirmam que este é um culto digno de Deus e, segundo, pela pressa de fazer a
votação, eles empurram as almas à destruição. Nenhuma dessas coisas era na antiga
instituição. Eles não fazem uma votação direta da continência, da vida de casado, como se
fosse menos agradável a Deus, mas apenas, como era necessário para o escritório para o qual
foram eleitos, eles prometeram abster-se dos laços do casamento para a vida; ou privando-se
da liberdade para se casar, até o momento, mesmo que nunca tinha sido tão livre, era tolo e
irracional para eles para se casar novamente. Em suma, essas viúvas diferiam muito das
freiras, como Anna, a profetisa diferia da Claudia Vestal. (Em Roma chamado virgens vestais
consagrada à deusa Vesta chamada (por assim dizer, hoje, as freiras de Santa Clara), e essa
Claudia, que era muito famoso, era um deles.) "
Paulo não lidar com a situação de uma jovem viúva ter a oportunidade de recasarse. Em vez
disso, o apóstolo acrescenta ao princípio geral de recomendar que as viúvas jovens procuram
novamente casado.
A terceira situação é que Paul tem a ver com os anciãos da igreja. A igreja deve apoiar
financeiramente os anciãos que pregam e ensinam?
Vs. 17-20 APOIO PARA O ANCIÃO DA IGREJA
O apóstolo chama tanto a ajuda financeira e apoio moral também para os presbíteros da igreja
que ensinam aqueles que têm dedicado o seu tempo, oração, estudo e negócios da igreja. Na
maioria das igrejas que aderem à regra dos anciãos, os idosos que ali trabalham a tempo
parcial e idosos trabalhando em tempo integral, ou, pelo menos, as responsabilidades de
pregação e ensino. Não apenas o apoio financeiro dos anciãos que pregam e ensinam, mas
também o tratamento das necessidades do idoso tem necessidade de seguir um padrão de
justiça. As acusações contra os idosos precisam de ser apoiados por duas ou três testemunhas.
Essa era a prática no Antigo Testamento (Deuteronômio 19:15) e também no Novo
Testamento (Mateus 18:15, 16). Se o velho é considerado culpado, ele deveria ter sido
repreendido publicamente por outros líderes e membros da igreja foram advertidos.
Por implicação, a igreja deve cuidar das viúvas idosas que ensinou e pregou. Tal como
acontece com seus maridos, eles merecem dupla honra, porque eles apoiavam seus maridos
quando eles estavam vivos. A maioria das denominações e igrejas têm feito provisão para o
cuidado das viúvas do pastor, missionário e evangelista. Esta é uma implicação lógica de que
o Apóstolo ensina sobre as viúvas e os idosos.
Vs. 21 -25 INSTRUÇÕES FINAIS
Não mostrar favoritismo ou parcialidade. A igreja deve seguir os princípios gerais que o
apóstolo ensinou. Estes princípios se aplicam a todos.
Quando a igreja está considerando "a postura das de mãos" ou nomeação para o escritório da
igreja, isso não deve ser feito às pressas. Precisamos entender bem o fundo do candidato, a
necessidade de provar a si mesmo e, em seguida, com formação adequada, ir para o escritório.
Se a igreja não é cuidadoso, os cargos serão preenchidos com os líderes fracos e reprovado. É
melhor do que o candidato provar a si mesma no cargo de membro da igreja antes de se tornar
um líder.
A exigência do verso 21, para não mostrar favoritismo, você precisa ser observado na escolha
para ocupar os escritórios da igreja. É uma tentação para o pastor a ser rodeada de amigos e
com os homens que dizem "sim". Favoritismo pode ser evitada no processo de fazer
apresentar a nomeação de candidatos para a congregação de forma pública, ver se existe uma
acusação contra isso, e faça todos os líderes da igreja votaram a favor da adição de novo
candidato.
Paulo lembra a Timóteo a não ser estóico e não usar vinho para fins médicos. Algumas igrejas
exigem que os candidatos para o cargo é restringan de álcool, incluindo o vinho. Este pode ser
o primeiro teste de conhecimento bíblico e ética para o candidato ao escritório da igreja. Será
que o candidato contra os ensinamentos do Apóstolo que todas as coisas que Deus criou pode
ser usada com ação de graças? Ou dizer, "os anciãos desta igreja me pediu para fazer um voto
de temperança, enquanto no escritório da igreja e vou honrar essa, sabendo que não é um
pecado beber vinho com moderação, mas não para ser ofensivo I deixai-o "(veja Romanos
14). Se, como um líder de igreja percebe a temperança novo velho Fazer uso como sendo
falsa sensação de religião, então ele deve tratar do assunto com a liderança do companheiro.
Se a proibição se torna o legalismo, em vez de uma ação responsável, então os anciãos da
igreja precisa reconsiderar.
Por fim, Paulo lembra a Timóteo e outros líderes que os frutos do seu trabalho ou a falta dela
será revelado em e dia do juízo (vv. 24-25. Deus é o juiz final. O Bom Pastor dizer sobre o
Dia da Julgamento ", bem como eles têm um de meus irmãos, eu fiz.
CONCLUSÃO
Cristãos cuidem de sua família. Eles amam o nascituro, não cometeu aborto, eles adotam,
criar seus filhos no temor do Senhor, levar as crianças, viver em abstinência, se solteiro,
amam as suas mulheres, fornecem para as suas famílias, respectan um ao outro e tomar a sua
cidade de viúvas. Os mais velhos devem ensinar a ética e esta, por sua vez apoiadas pela
comunidade cristã.
PERGUNTA PARA I TIMÓTEO 5
1. Como Paulo usa o exemplo da família humana para falar sobre as relações na família
de Deus?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
2. O que Paulo quer dizer realmente sobre as viúvas que estão em necessidades?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
3. O que Paulo quer dizer quando diz que uma viúva em necessidade tem sua esperança
em Deus?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
4. Quais são as condições para que uma viúva em necessidade esteja abaixo o cuidado de
sua igreja?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
5. Por que as viúvas devem reconsiderar o ato de casar?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
6. Por que é digno que um ancião que prega e ensina receba uma ajuda financeira?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
7. Como os anciãos devem se proteger legalmente?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
8. Como pode ser evitado o favoritismo entre os que ocupam ofícios na igreja?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
9. Paulo favorece a proibição de beber vinho?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
10. Ao final do dia. Como sao premiadas as boas ou más obras daqueles que ocupam o
ofício na igreja?
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________
FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título
MÉTODO INDUTIVO (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referencia. Como outros textos influem na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto
-Palavras chaves e definições:
-Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
-Gênero literário (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
-Como se relaciona o texto aos textos circundantes?
-Como está relacionado o texto ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
-Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
-Autor humano. Como o conhecemos?
-Que ocasionou motivou o autor humano a escrever?
-Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-Em suas próprias palavras, O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto no estudo
1.
2.
3.
(outros)
OITAVA LIÇÃO
ESCRAVIDÃO, DIFAMAÇÃO E RIQUEZAS
EXPOSIÇÃO I TIMÓTEO 6
INTRODUÇÃO
O apóstolo não evita questões éticas que a igreja enfrenta. Paulo trata com escravos e
proprietários de escravos. Ele fala sobre as questões de difamação e uso indevido de riqueza.
Vs. 1-2 CONSELHO PRA OS ESCRAVOS CRENTES
Paulo trata com a questão da escravidão em várias das epístolas. Em Primea Corinthians ele
encoraja-los, se possível, buscar a sua liberdade, (I Coríntios 7:21-23). Na carta a Filemon, ele
argumenta com cuidado para a reconciliação entre o senhor eo escravo crente regenerado que
escapou, chamado Onésimo. Em I Timóteo 1:10 Paulo chama o tráfico de escravos ou o rapto
de uma abominação. Além disso, Paulo esclarece que, se a emancipação não é possível, então
o escravo fiel deve apresentar ambos os mestres são crentes e senhores crentes (I Timóteo 6:12).
Portanto não é razoável para o tipo de Calvino: "parece que no início do evangelho, os
escravos eram corações alegres como se tivessem dado um sinal de emancipação, para Paulo
trabalha duro em todos os seus escritos para suprimir esse desejo ..." Uma revisão completa
dos escritos de Paulo sobre a escravidão inclui o desejo de emancipação (I Coríntios 7,
Filemom), bem como um confronto com a realidade que se emancipação possível para a
apresentação estava em ordem. Tanto o ensino completo de Paulo, bem como o curso de
emancipação na história do mundo mostra que a unidade para a emancipação é parte da graça
comum de Deus na humanidade com a imagem de Deus.
O sistema de escravidão afro-americana baseou-se em seqüestro, uma prática proibida pelas
Escrituras (Êxodo 21:16, I Tm. 1:10). Outros sistemas de escravidão foram relacionadas à
justiça criminal da dívida, financeira e operação de guerra. Os escravos israelitas deve ser
liberado no sétimo ano (Ex. 21:2). Disposições e as proteções foram codificadas na lei para
proteger os escravos (Êxodo 21, Levítico 19., 21, 25, Det 15, 23).
Paulo reconhece que a escravidão é um jugo. É o resultado de uma criação caído. No entanto,
o poder do jugo do evangelho é maior do que o poder do jugo da escravidão. (Mateus 11:2930). A história da igreja mostra que alguns diáconos que levantar dinheiro para pagar o custo
de um escravo (resgate) e, assim, libertá-lo. Alguns cristãos se conceder a liberdade aos seus
escravos voluntariamente. Isto não foi sempre o caso. Os cristãos fizeram esforços para
justificar a escravidão, em vez de desenvolver uma alternativa à escravidão. O apóstolo está
ensinando que a liberdade cristã é expressa, não uma mudança revolucionária, mas em ações
que refletem o respeito mútuo e de serviço comum a Deus. A escravidão seria "eticamente
ganhou" em vez de "revolucionário derrubado." Mas a escravidão é baseado em seqüestro foi
chamado de abominação por Paulo (I Tm. 1:10). Os cristãos precisam se arrepender deste
mal, fazer reembolsos e prisioneiros livres.
Vs. 3 -5 A DIFAMAÇÃO CONDENADA
Paulo descreve em detalhes os professores ímpios. Estes foram os professores que
costumavam ser na igreja, eles tinham sido ensinados, mas optou por abandonar a verdade e
seguem a natureza de seu líder caído e derrotado Satanás. E eles agiram como Satanás, o
chefe de difamação. Eles distorcem, distrair e desprezar a verdade. Eles sempre duvidar da
verdade e oferecem suas próprias soluções.
MESTRES IMPIOS
Ensinam falsa doutrina
Não estão de acordo com a doutrina sobre
Jesus
Vaidoso
Não entende nada
Interesse doentio em controvérsia e
disputas
Devido à polêmica, porque o atrito
contenda, inveja, difamações, suspeitas
malignas e constante
Mentes corruptas
Privados da verdade
Piedade como fonte de ganância
Isso significa que os líderes cristãos não devem lutar para defender a fé? Mais adiante neste
capítulo, o apóstolo diz: "Combate o bom combate da fé."
Infelizmente, o silêncio de muitos púlpitos com relação à doutrina e à ética. O silêncio é
ensurdecedor. No entanto, os falsos líderes continuam tagarelando sobre muitas coisas,
especialmente ganhos materiais (verso 5).
"Fique longe de tal." O primeiro ato eo avivamento é afastar-se do mal. Os cristãos devem
formar grupos a fim de apresentar uma testemunha unida e fiel.
Santidade significa afastar do mal e dedicada a servir o Senhor fielmente. "O justo viverá pela
fé".
Vs. 6 – 10 PIEDADE COM CONTENTAMENTO
O apóstolo instrui o jovem Timóteo a estar contente, dar graças a Deus por estar vivo, ter
comida e água não deseja mais torpe ganância.
Como podemos ter mais alegria nas coisas simples da vida? Primeiro, devemos reconhecer a
provisão diária que Deus nos dá a vida, comida, bebida, roupas, justiça, família (você pode
listar). Estes dons de disposição comum de Deus para nós. Entende-se que um cão não reza
antes de comer porque não foi criado à imagem de Deus e não tem espírito para o qual a rezar.
Mas por que não dar graças todas as manhãs quando eu acordar, para o alimento, amizade e
trabalho?
No versículo 18, ele ensina que os ricos devem ser ricos em boas obras. Os ricos foram
abençoados com mais disposição para o par salvar a si mesmo, mas para compartilhar com
outros, especialmente os pobres, os necessitados cristãos, seus irmãos e irmãs no Senhor. Não
é ruim ser rico, mas é errado para os ricos manter a sua riqueza para si mesmos.
É maravilhoso ver um irmão ou irmã para partilhar a sua riqueza rica em ministério e missões.
O que é tão surpreendente sobre isso é a humildade com que eles dão e da sabedoria utilizados
na distribuição de recursos. Os cristãos se tornaram um instrumento desse tipo, um servo do
rei.
No dia do julgamento o Senhor pede a cada um, rico ou pobre, sobre o que fizemos com os
recursos que nos deu. ¿Nós respondemos às necessidades dos pobres cristãos e outras pessoas
pobres de dividir a comida, bebida, vestuário, visitas e outros atos de compaixão?
Vs. 11 -19 LUTANDO PELA FÉ
O conselho de Paulo a Timóteo é batalhar pela fé. Ele deve fugir, encontrar, lutar e terminar.
Fugir. "Mas ó homem de Deus, foge destas coisas." Ele tem que escapar dos líderes iníquos e
as influências do materialismo (11 ª). Há um tempo quando se tem que fugir do pecador. A
separação dos pecadores impenitentes vai ajudar o crente para evitar cair no mesmo pecado
que o pecador. A separação não é uma síndrome de comportamento de esquiva, ou seja, fugir
da responsabilidade que têm, mas fugir para a solução. Fugindo do pecado você se tornar um
modelo para os outros a fugir do pecado.
Por implicação, o crente deve aprender a evitar os pecadores arrependidos, assim como seu
próprio pecado. Todos os cristãos são "pecados que nos afligem." Os pecados que nos afligem
são padrões de conduta que fazem parte de nossa natureza humana, e estes são desenvolvidos
através de nossa experiência do passado e se manifestar em nossa condição presente. Estes
são os pecados que surgem todos os dias quando você faz uma promessa a si mesmo que
esses pecados nunca irá aparecer novamente em sua vida. O apóstolo João diz o seguinte:
"Não ameis o mundo nem as coisas do mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não
está nele. Porque tudo no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea
soberba da vida, não procede do Pai, mas do mundo "(I João 2:15-16).
Você se sente convencido de que você tem a necessidade de fugir de seu próprio pecado? Eu
faço! Desejo, ódio, luxúria, orgulho ocorrem todos os dias na minha vida. Não me lembro de
um dia na minha vida cristã que não é assim. É por isso que ser um cristão que se arrepende, e
recebe cada dia graça a cada dia. Mas como podemos lidar com a velha natureza de Adão?
Fugir. Fuja dos seus pecados! Faça um plano de fuga de como você deseja lidar com as suas
tentações. Você não é um covarde para fugir, mas sábio e obediente, porque quando você
fugir do pecado que fugir para o Bom Pastor e Seu serviço.
Ser separado dos pecadores impenitentes dá tempo de o crente mais e oportunidade para isso
no que é certo. Não só fugiu, mas fugiu irresponsabilidade para a responsabilidade. Timóteo
teve que fugir e buscar misericórdia, justiça e outros atributos de Deus.
Localizar. Segue a justiça, a piedade, fé, amor, perseverança e mansidão (v. 11). As
qualidades que Paulo menciona não vem automaticamente. Eles precisam ser perseguidos
pela fé em Jesus Cristo. Dê um salto de fé para encontrá-los e colocá-los em ação. Sem fé,
estas qualidades só pode ser imitado, mas nunca atualizado.
Segue a justiça. Justiça de Cristo é imputada ao crente só, mas é também um conjunto de
atributos que precisa ser praticado. Quando você vê a oportunidade de fazer o que é certo, em
seguida, buscar um curso de ação. Certifique-se que tais atos de justiça não são a sua própria
(que o fazem uma justiça superior) mas que o trabalho da Justiça do fluxo de Cristo através de
você (Efésios 2:10) (que fará com que você a louvar a Deus!)
A única justiça que é digno de ser perseguido é a justiça de Cristo, a justiça de Cristo
(imputação), a justiça de Cristo (santificação) e, finalmente, a justiça de Cristo (glorificação).
Prosseguir piedade. As pessoas não nascem de compaixão. As pessoas renascem na piedade.
Pena que através do poder da regeneração do Espírito Santo eo fruto do Espírito tem de ser
prosseguido. Paulo diz: "Eu já não vivo, mas Cristo vive em mim" (Gl 2:20). O fruto do
Espírito está presente na vida do regenerado, mas você precisa para viver pela fé.
Prosseguir fé. "O justo viverá pela fé". Paulo diz: "o injusto viver pela fé", ou "o justo não
viverá por fé." Em vez disso, o só precisa seguir fielmente viver pela fé. A fé em Jesus Cristo,
o estilo de vida justo.
Segui o amor. Deus é amor. Nós não o são. Para amar a Deus acima de todas as coisas que
temos de conhecer o verdadeiro Deus. Os falsos mestres e os gnósticos não sabia o verdadeiro
Deus e, portanto, não poderia realmente amá-lo. Eles tentaram imitar o amor, mas eles
acabaram distorcendo a verdade sobre Deus e odiar o Deus verdadeiro. O verdadeiro amor
começa a amar o Deus verdadeiro. Só então podemos amar os nossos vizinhos e nós mesmos.
Qualquer outro tipo de amor não é genuíno e não alcançar o objetivo desejado.
Perseguição perseverança. O verdadeiro cristão serão testadas pelo fogo e purificado como o
ouro. O que é de Deus precisa ser testada com firmeza. O cristão não está sozinho. Jesus
promete é com nós como servir, os outros discípulos e adorá-Lo (Mateus 28:20).
Prosseguir gentileza. É importante que um esforço com as dificuldades para ficar suave. Deus
está no controle, nós não somos. Quando as chamas da nossa JUSTIÇA própria maldade,
auto-confiança estima, auto e falta de perseverança estão atacando nossa alma, lembre-se de
retorno a Deus e estar em paz e ser gentil. Ele está trabalhando através de nós, a batalha
pertence a Ele.
Combate o bom combate da fé (vv. 12-13). O cristão em um lutador. Ele deve ser um bom
lutador. Ele tem que lutar a batalha da fé buna. Pela fé, ele agarra a promessa da vida eterna.
Pela fé, ele confessa a Cristo em todas as circunstâncias.
Extremidades. Como o Senhor Jesus manteve sua confissão de Pôncio Pilatos e os cristãos
devem testemunhar até o fim ", que você mantenha este comando sem mancha ou culpa, até à
manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo" (v. 14). Um líder veterano missionário encorajado
outros missionários para terminar fortemente. Muitos missionários deixaram esposa igreja, e
sua fé, mesmo quando estão quase no final. Ele termina com firmeza! O Senhor promete estar
com você sempre até o fim (Mateus 28:20). Quando Jesus disse: "Eis que eu estarei com você
até o fim", a palavra "aqui" é um imperativo que nos ensina a ver o Senhor ressuscitado.
Empresa vai acabar quando nós manter nossos olhos no Senhor ressuscitado e glorificado (I
Tim. 3:16).
Verdadeira teologia termina em adorar o verdadeiro Deus através de Jesus Cristo, nosso
Senhor. Versículos 15-16 são uma doxologia ao Deus que conhecemos em Jesus Cristo. Ele é
o Abençoado, o Governador eo Rei dos reis e Senhor dos senhores. Paulo descreve o Pai
como imortal, invisível, poderoso e digno de honra.
O bendito e único. Todas as bênçãos de Deus fluir através de Jesus ao seu povo. Pela fé e
seguir a Jesus, as bênçãos de Abraão são dadas à comunidade cristã (Gênesis 12:1-3). Todas
as bênçãos do Sermão do Monte pertence ao crente (Mateus 5:1-11). Timóteo deve ser
absorvido em bênção de Cristo por ele para ser uma bênção para outros.
O soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores. O apóstolo João dá essa designação ao
Senhor vitorioso (Rev. 17:14, 19:16). Embora os judeus incrédulos acusaram os cristãos pelas
autoridades romanas como declaração politicamente perigoso, os cristãos não conseguia
segurar a verdade no domínio de Jesus Cristo, o Senhor. Paulo pagaria com sua vida.
Jesus virá novamente em seu próprio tempo. As ações dos homens não determinam a segunda
vinda do Senhor. Deus tem um plano. O plano está em execução a bênção (Gênesis 12:1-3).
Ele reina sobre o seu reino e trazer todo o seu povo à submissão. Nossa viagem deve estar em
Sua presença e temos de estar preparados para um futuro eterno.
O autor retorna mais uma vez à questão que foi mencionado anteriormente, o tema dos ricos.
O são chamados a reconhecer que seus recursos vêm de Deus. Eles devem fazer o bem, sejam
ricos em boas obras, pronto para dar, compartilhar e armazenar tesouros no céu.
Vs. 20 – 21 CONSIDERAÇÕES FINAIS
Como acontece em um romance de mistério, o autor finalmente identifica os protagonistas, os
falsos mestres. Eles são os gnósticos (que é falsamente chamado conhecimento, gnose). Eles
são estranhos, pessoas que falam palavras vazias e cheias de contradições. Estes incluem exmembros e líderes que se desviaram da fé.
Paulo instrui Timóteo à graça de Deus.
CONCLUSÃO
Nós mantemos o que nos foi dado? Somos administradores da fundação profético, apostólico
e Cristo-centrados na igreja? Os apóstolos deixaram que a responsabilidade para os líderes da
igreja e seus membros. Não há outro fundamento para a igreja, exceto o que Deus disse, o
espírito testemunhou, o que tem sido pregado em todo o mundo, que tem sido acreditado por
milhões e milhões e glorifica o Soberano, o Rei dos reis e do Senhor dos senhores.
PERGUNTAS SOBRE I TIMÓTEO 6
1. O apóstolo defende a libertação revolucionária dos escravos cristãos?
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2. Como podemos saber que os mestres ímpios eram parte da igreja?
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3. Quem segue os mestres falsos e como sabemos?
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4. Em qual condição deve Timóteo ter contentamento?
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5. Quais são alguns problemas relacionados a riqueza?
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6. Do que deve fugir Timóteo e para onde?
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7. Das coisas que Timóteo deve perseguir (vs 11) descreva uma delas.
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8. Como o rico deve comportar – se na igreja?
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9. Qual é o grupo que clama falsamente ter um conhecimento especial?
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10. Qual ensino Paulo te impressionou nesse capítulo?
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FOLHA DE TRABALHO EXEGÉTICO
Texto:
Título
MÉTODO INDUTIVO (Obtenha informação do texto bíblico)
Textos de Referencia. Como outros textos influem na leitura de nosso texto?
1.1. (etc.)
Explicação de informação importante no texto
-Palavras chaves e definições:
-Observações gramaticais (estrutura da oração, variantes das leituras)
-Gênero literário (evangelho, história, parábola, legal, poesia, profecia, provérbio, etc.)
-Como se relaciona o texto aos textos circundantes?
-Como está relacionado o texto ao tema do capítulo e ao livro em que se encontra?
O texto diz algo explicito o implícito sobre Deus ou sobre a salvação?
-Método de tradução utilizada;
- Há diferenças entre as versões da Bíblia? Quais são?
-Autor humano. Como o conhecemos?
-Que ocasionou motivou o autor humano a escrever?
-Audiência original para a leitura. Por que eles leriam o texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-Em suas próprias palavras, O que diz o texto e qual é o significado?
Notas de comentário
Identifique os ensinos principais do texto no estudo
1.
2.
3.
(outros)
FOLHA DE AVALIAÇÃO
NOME DO CURSO: _________________________________________________
DATA PARA TERMINAR OS ESTUDOS:
___________________________________________________________________
NOME DO ESUDANTE:
___________________________________________________________________
NOME DO PROFESSOR:
___________________________________________________________________
NOME DO FACILITADOR:
___________________________________________________________________
LEMBRETE DE AUTOAVALIAÇÃO
Asisstência Responder
15%
as
Perguntas
a tempo
15%
Relatório
em classe
Relatório
escrito
Exegesis
Exame
Final
Nota
Final
15%
15%
30%
10%
100%
BIBLIOGRAFIA LIDA EM RELAÇÃO AO CURSO
Barnes, Doug. “The Bible an Slavery,” Christian Renewal, 18 de Junio, 2008.
Calvin, John, I Timothy, Public Domain. www.ccel.og
Council of Biblical Manhood and Womanhood. www.cbmw.org
Guthrie, The Pastoral Epistles,
Hegeman, Cornelius. “El Orígen y el desarrollo de las iglesias
Hendriksen, William, I Timothy, New Testament Commentary. Grand Rapids: Baker Book
House.
Jackson, Robert. Breath on Me, Breath of God.
Knight, George, Commentary of the Pastoral Epistles.
Mounce, William. en las Epístolas Pastorales,
Strong Concordancia