O Clamor do Coração por Deus

O Clamor do
Coração por Deus
Título original: The Heart”s Cry after God!
Por: Archibald G. Brown (1844-1922)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jun/2017
B877
Brown , Archibald G. – 1844 -1922
O clamor do coração por Deus / Archibald G. Brown
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de
Janeiro, 2017.
27p.; 14,8 x 21cm
Título original: The Heart”s Cry after God!
1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
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"Meu coração e minha carne clamam pelo Deus
vivo!" (Salmos 84: 2)
É
uma questão de muito pouca importância
quem escreveu este salmo, ou em que data
exata foi escrito. Basta-nos que seja um salmo
que tenha definido os desejos do povo de Deus
em todas as épocas.
Mas, no que diz respeito ao escritor, podemos
observar que, embora nenhum nome seja dado,
contudo o salmo é tão davídico (para cunhar
uma palavra) que você sente que Davi deve ter
sido o escritor. Há um elo peculiar sobre a
composição que indica a autoria do doce cantor
de Israel; e, como um conhecido comentarista
dos Salmos disse: "Cheira à urze montanhosa e
aos lugares solitários do deserto onde o Rei Davi
deve ter tido frequentemente se hospedado
durante suas muitas guerras". Pode-se sentir
que foi escrito por um homem de Deus que não
viu o interior do santuário por algum tempo.
Através do estresse das circunstâncias ele tem
sido um fugitivo de sua casa - talvez de sua terra
natal, e quando ele descansa no lado da
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montanha, ou se senta em um vale calmo, ele
começa a pensar no tempo em que ele subiu
com a multidão que guardava o dia santo, até
que ele explode na exclamação fervorosa:
"Quão amáveis são os teus tabernáculos, ó
Senhor Todo-Poderoso!” Não é uma pergunta
feita; é uma exclamação. “Quão amável!” - além
de toda a descrição - fora do poder do poeta se
expressar.
O
santuário
é
apenas
uma
das
muitas
misericórdias cujo valor nunca é conhecido até
que elas se perdem. Suponho que não há nada
que você ou eu temos na terra, que é totalmente
valorizado até ser tirado por uma temporada.
Então nossos olhos são abertos para ver quão
grande porção de nossa vida ocupou, e como
grande parte de nossa felicidade foi rendida a
ela.
Há adoração conosco nesta manhã, alguns que
agora acham o santuário um lugar mais caro do
que jamais imaginaram ser possível. Durante as
semanas, você foi posto de lado, durante
aqueles dias cansados em que você pensou na
companhia com que subia à casa do Senhor, e
suspirou porque você não podia se juntar a eles
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- você não chegou à conclusão que, afinal, havia
um encanto sobre o culto público, um prazer
nos cânticos da multidão, e um prazer
requintado na reunião das hostes da companhia
resgatada do Senhor - além do que você jamais
havia imaginado antes?
A totalidade deste salmo é o desejo expresso de
uma alma para o culto público, e, como o
salmista medita sobre o assunto, sua linguagem
arde, e ela vai tanto quanto é possível para o
homem ir, pois começa a invejar os pardais e
seu privilégio.
(Nota do tradutor: Certamente, por ocasião da
escrita deste salmo, Davi não se encontrava sem
companhia, mas ninguém poderia preencher o
vazio de sua alma, que somente o próprio Deus
pode preencher. Ao ter criado o homem, o
Senhor disse que não era bom que o homem
estivesse só, e assim lhe proveu de companhia,
não, no entanto, para que preenchesse a
carência de sua alma com ela, mas para
propósitos definidos de sua ação cooperativa no
plano da criação, pois, como temos dito,
somente o próprio Deus pode e deve preencher
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completamente todas as necessidades de nosso
ser.
É muito comum que atribuamos à criatura a
razão de ser da nossa felicidade. Daí decorrem
as decepções, os ciúmes, as mágoas, as
tristezas, e tudo o que sufoca a alma, quando
julgamos que nos falta a devida atenção por
parte daqueles cuja companhia e aprovação,
tanto prezamos.
Mas é bem certo, que o problema não está
naqueles que não nos amam ou nos rejeitam, ou
que nos criticam e desprezam, mas em nós
mesmos, que não aprendemos a suportar todas
as coisas, por fixarmos as nossas expectativas
de aceitação e aprovação, somente no Senhor.
Os que aprendem esta lição, como o apóstolo
Paulo havia aprendido, são poupados de muitos
sofrimentos emocionais, pois o seu foco nunca
está na criatura, mas sempre no Criador.
Se ficamos desanimados e sofremos muito por
acharmos que não estamos recebendo a devida
atenção e valor por parte daqueles que amamos,
isto é um sinal evidente de que estamos ainda
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presos à criatura e não unicamente dependentes
do Criador, conforme nos convém em todas as
ocasiões e oportunidades.)
Acho que vejo o escritor real. Lá está ele, um
exilado de casa, por um tempo acampando, e
ele pensa: "Eu queria ser um pássaro! Aqui estou
eu, governador da terra, e contudo não posso
subir ao tabernáculo; mas eis que não há pardal,
que não possa voar para o lugar santo. E então
ele se lembra de como ele já viu as andorinhas
fazerem seus ninhos sob o beiral do altar, e ele
cobiça sua calma e santa morada. “Oh, bemaventurados os que habitam em sua casa! Bemaventurados os que guardam as portas, sim, os
servos que varrem os pátios sagrados e os que
acendem as velas do santuário!”
Se você olhar para o salmo, verá que seria
impossível para ele usar uma linguagem mais
forte do que essa para expressar seu desejo,
pois no segundo versículo, do qual escolhemos
nosso texto, ele diz: "Minha alma anseia.“ A
palavra no original é mais forte do que isso. A
tradução literal seria, talvez, mais assim: "Minha
alma ficou pálida. Ela está pronta para
desfalecer pelos tribunais do Senhor. Assim
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como o desejo intenso comerá a força de nossa
virilidade, e colocará uma palidez prematura na
face, e sulcos mais adiantada na testa, assim,
minha alma está literalmente gemendo para ser
encontrada mais uma vez com o povo do Senhor
para adorá-lO".
Como se isso não bastasse, ele acrescenta: "Sim,
até desmaio"; e a ideia é "consumida" com o
desejo.
E então ele vai um passo além, “Meu coração e
minha carne clamam pelo Deus vivo.” Eles não
podem mais conter seus desejos, e assim minha
língua faz este deserto ecoar com meu
chamado. Eu choro até que estas montanhas
acidentadas enviem de volta as notas dolorosas
da minha voz. “Meu coração e minha carne
clamam pelo Deus vivo.”
Você verá que, afinal, o salmista atinge o clímax
do desejo, não quando ele fala do santuário mas do próprio Deus. “Meu coração e minha
carne clamam” - não pelo o tabernáculo - não
pelos serviços do sacerdócio lá - não pelos
sacrifícios e holocaustos em multidões, mas por
Deus - o Deus vivo. Ele apenas valoriza
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corretamente o santuário na proporção em que
o Deus vivo é encontrado dentro de seus muros.
Deixemo-nos
nesta
manhã
por
um
curto
período de tempo sobre o desejo do coração e
da carne, como expressado pelo salmista.
Em primeiro lugar, observaremos a natureza
desse desejo: "o Deus vivo".
Então, vamos pedir-lhe para observar, a força
deste desejo: "meu coração e minha carne
clamam por Deus".
E então, notaremos, por último, a confortável
certeza que esse desejo pode nos dar. Se você e
eu pudermos dizer: “Meu coração e minha carne
clamam a Deus”, isso mostra que pertencemos
à tribo de Davi. Deve haver alguma coisa da
graça de Deus em nós, ou nunca conheceríamos
esse desejo.
I. Observemos então, primeiro, o desejo do
coração e da carne - o Deus vivo. É o velho
Mestre Sibbes, um dos mais doces dos
escritores puritanos, que bem observa que os
desejos do coração são as melhores provas de
salvação; e se um homem deseja saber se ele
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está realmente salvo ou não, ele pode muito em
breve descobrir, colocando o dedo sobre o
pulso de seus desejos, pois essas são coisas que
nunca podem ser falsificadas.
Você pode fingir palavras;
Você pode falsificar ações;
Mas você não pode falsificar desejos.
Você não pode identificar sempre um cristão
por suas ações; por vezes os verdadeiros
cristãos agem de um modo muito feio, e às
vezes aqueles que não são cristãos agem de
uma maneira muito bonita, e os hipócritas
muitas vezes agem melhor. Toda a vida de um
hipócrita pode ser uma simples falsificação.
Nem nossas palavras são sempre um verdadeiro
teste. Claro, um hipócrita se conduz por sua
garganta; e muitas vezes a experiência mais
bela, na medida em que a linguagem ocorre, é a
experiência que cai dos lábios de um homem
cujo coração nada conhece sobre a graça de
Deus. E, mesmo sem hipocrisia em nós, nossa
linguagem não é um teste muito seguro. É
possível misturar-se com os filhos de Deus até
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que você escolhe uma espécie de dialeto cristão,
e fale das experiências dos outros como se
fossem suas. Assim como um homem que
peregrina em um país estrangeiro aprende uma
boa parte da língua de seus habitantes
simplesmente ouvindo-os falar - assim é
possível morar entre os cristãos até que sua
língua seja adquirida em grande medida. Falar
uma língua não constitui uma nacionalidade.
Mas há uma coisa que não pode ser pega ou
falsificada, e isso é um desejo. Deixe-me
conhecer o meu desejo - então eu me conheço;
porque eu não posso mais falsificar um desejo
do que eu posso falsificar o fogo. Eu penso que
é o mesmo puritano velho que diz, "você quer
saber o que você é? Vá perguntar a seus desejos,
e eles vão lhe dizer. Você deseja saber onde
você está? Veja para onde seus desejos tendem.
(Nota do tradutor: volto a vincular a nota que
apresentei anteriormente a esta porção do livro,
em que se afirma sabiamente que é pelos
nossos desejos que podemos conhecer
verdadeiramente o que somos. Então, quando
desejamos muito a aprovação das criaturas,
sejam elas quais forem, e isto fica demonstrado
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pela
tristeza
que
nos
causa
a
falta
da
correspondência de nossas expectativas por
parte delas, isto é um sinal de que há ainda
idolatria em nós, pois o foco do que nos impele
em nossas ações em amor, não é
exclusivamente colocado sobre o Senhor, mas
sobre outros. Esta dependência de Deus não
significa que haverá qualquer desprezo da
criatura, ao contrário, o amor aumentará, pois
se estivermos cheios do Espírito, e da presença
do Senhor, a consequência imediata disso é que
o nosso amor aos outros aumentará, pois Deus
é amor.)
Uma boa ação pode ser feita sem qualquer amor
a essa ação. E, por outro lado, uma ação maligna
pode ser evitada - não por se ter qualquer ódio
a esse mal. A boa ação pode ser feita de um
motivo impuro; o mal pode ser evitado
simplesmente por um motivo egoísta. Mas o
desejo da alma - que é a questão imediata do
coração, e deixe-me encontrar o meu desejo,
então eu me encontro.
Um pássaro engaiolado não pode voar – e por
isso deixa de ser um pássaro? Não; porque não
voa porque está em uma gaiola. Abra a porta -
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veja, agora, como rapidamente ela começa a
voar através do ar. Tem a natureza do pássaro.
Tinha o desejo de voar mesmo quando os fios
cruéis o mantinham.
E assim é com o filho de Deus. Muitas vezes ele
fica enjaulado, e se você fosse julgar
simplesmente por aparências, você diria:
"Certamente ele não tem a natureza do cristão
em seu interior." Apenas abra a porta. Apenas
dê-lhe uma chance de voar; e você verá então
que, afinal, o desejo de sua alma foi para Deus,
pois, na linguagem de meu texto, ele diz: “Meu
coração e minha carne clamam pelo Deus vivo!”
Tendo notado, então, que o desejo de um
homem é a melhor prova de sua santidade,
vamos dar um passo adiante e observar que o
desejo do verdadeiro cristão é segundo o
próprio Deus. Meu coração e minha carne
clamam por Deus. Oh, aqui está uma maravilha
de graça! Certamente não é necessário ir além
disso para provar que, quando um homem se
converte, recebe inteiramente uma nova
natureza! Ele deve ser uma nova criatura em
Cristo Jesus! Imagine! - o desejo do coração de
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um homem encontrar expressão nas palavras “por Deus”.
A Escritura diz-me que a pobre natureza
humana deseja tudo em vez de Deus, pois "não
há ninguém que procure a Deus"; e, tão longe
de desejar a Deus, o coração natural gostaria de
acabar com ele; e como ele não pode acabar
com o trono de Deus no Céu, ele procura abolir
o trono de Deus de sua mente, e, portanto, tenta
esquecer Deus. Se o homem natural pode banir
Deus de seus pensamentos e por seus cálculos
- ele o fará. E, portanto, se eu puder dizer
honestamente perante o Senhor esta manhã:
"Meu desejo é por Deus", não preciso de
nenhuma outra prova - nenhuma outra
magnífica demonstração - de que há algo em
mim que não é do mundo. É isso que coloca a
linha de demarcação entre o verdadeiro santo e
o falso. Um homem que é nascido de Deus, não
pode prescindir de Deus.
Agora, quero que você note que esse desejo
engole todos os outros. Supondo, como é
provável, que Davi seja o escritor deste salmo;
veja quão maravilhosamente este pensamento
sobressai. O desejo de Deus afoga todos os
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outros. Eu posso imaginar que quando ele
escreveu este salmo ele estava em uma das
muitas guerras que o ocupavam, ou então,
talvez, era um fugitivo diante de seu próprio
filho Absalão. De qualquer modo, sabemos que
ele estava longe dos átrios do santuário, e
contudo eu não o vejo dizendo: “Meu coração e
minha carne clamam por minha casa”. No
entanto, Davi era essencialmente um homem
caseiro, pois ele sempre retornava, quando
podia, para abençoar sua casa. Ele era
certamente
um
homem
com
bastante
patriotismo em seu coração - mas eu não o ouço
dizer: “Meu coração e minha carne clamam por
Jerusalém”. Não, nem mesmo pelo próprio
santuário. Sua alma ansiava por isso; mas não
era o edifício. Não foi o culto caro. Não era o
sacerdócio. Não era o altar criado. Não foi o
sacrifício. Foi o próprio Deus por quem sua alma
clamou.
Eu penso que há uma lição aqui para muitos que
são devotos ou a um edifício ou a um estilo de
adoração. Meu caro amigo, se você realmente
tem a graça de Deus em seu coração, tudo o que
lhe interessará é ter Deus no culto. Você pode,
naturalmente, ter seus gostos e desgostos; você
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prefere um estilo de construção a outro; mas
será para você uma questão de suprema
indiferença se você adorar em um lugar com um
campanário ou sem ele. Muito como alguns de
nós podem se opor a casas de campanários,
mais cedo adoraríamos em uma casa de torre e
ter Deus, do que neste tabernáculo, se não
tivéssemos uma noção de sua presença. Mas
quem, por outro lado, não preferiria adorar no
edifício mais simples que pudesse ser
construído, com paredes brancas e nuas, e ter o
Senhor, do que adorar na mais grandiosa
catedral que a arte do homem ou a riqueza de
uma nação poderiam produzir - e ainda faltar a
presença do Deus vivo? Todos estes meros
recursos externos, amados, são de muito pouco
valor.
Escolha o seu edifício, se quiser; mas depois que
você o criou, pense pouco dele. É o Deus no
edifício, que deve ser o objeto do deleite da
alma.
E quanto à ordem de culto, não me importo. Dême apenas um culto que tenha abundância de
Deus nele. Se hinos são cantados para louvá-lo,
não me importo se eles sejam longos, curtos, ou
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requintados na composição. Se um só sermão
me leva a Deus, não me importo se ele seja
pregado com palavras polidas - ou em frases
ásperas. Se o culto apenas me leva mais perto
de um Deus vivo, você pode começar com o
sermão e concluir com um hino, ou começar
com um hino e fechar com o sermão. Todos
estes meros etceteras não são nada.
É “meu coração e minha carne clamam por
Deus”, pois nada menos que Deus pode
satisfazer o desejo da alma de um crente. Há
uma fome no coração do santo que só Deus
pode satisfazer. Você pode encher sua boca
com tudo o que você pode pensar, e ainda vai
ter fome e clamar por Deus! Deus! Deus!
Se você é realmente um homem salvo - o mundo
não pode prendê-lo, deixe-o tentar o seu
máximo. Se todas as riquezas do universo
fossem suas, e todas as honras que a sociedade
puder dar estivessem a seus pés - se tudo o que
um coração natural pudesse desejar estivesse
em sua posse - você seria tão miserável quanto
o Inferno com tudo, caso você não tivesse o
Deus vivo. Se, por outro lado, você é um filho de
Deus, e andando à luz do seu semblante,
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embora o comércio possa ser ruim - embora as
crianças possam estar doentes - embora as
tristezas possam vir como ondas do Atlântico
uma após a outra, você ainda poderá dizer:
“Minha alma se alegra em Deus”. Aquele que
tem a presença divina, e nada mais - sabe que é
rico para todos os propósitos da bemaventurança. Aquele que tem todas as outras
coisas - mas não tem a presença de seu Deus,
sente-se indizivelmente pobre. Todas as
experiências do cristão se resumem nisso: "Meu
coração e minha carne clamam por Deus".
Pode haver alguém que diga: “Como você
explica isso?” Bem, eu acho que há três coisas
suficientes em si mesmas para explicar esse
desejo de Deus; e a primeira e principal é que
cada santo tem dentro de seu peito o que
realmente nasce de Deus e, portanto, clama de
acordo com seu próprio Pai. Não é uma figura
de linguagem - nenhum símbolo - nenhum tipo
- quando lemos no Evangelho de João que
somos "nascidos de Deus". É um fato positivo.
Nunca houve um nascimento real em qualquer
lar, do que há dentro do seio quando o Espírito
de Deus chega a um homem em poder
regenerador. Há uma nova natureza gerada por
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Deus pela semente incorruptível da Palavra. Há
algo dentro do seio do crente que a natureza
nunca colocou lá - que o eu não colocou lá - que
o mundo não colocou lá. Ele vem diretamente
de Deus, e tem um parentesco divino. Você se
admira, então, que esta coisa sagrada que é
nascida de Deus está sempre tendendo para o
seu original? Você não pode me mostrar nada
na natureza, senão o que tende ao seu original.
A água sempre tentará subir ao nível de sua
fonte. O fogo sempre flutua para cima, porque,
em primeira instância, veio do alto. Os raios do
sol há muito enterrados nessas florestas
submersas, e aprisionados em carvão, saltarão
para cima até sua fonte em línguas de fogo no
momento em que sua porta de masmorra é
aberta.
E filho de Deus, você e eu temos dentro do
nosso coração aquilo que é inquieto até que ele
atinja seu original. Nascido de Deus, preciso
voar para Deus. A nova natureza que Deus
gerou nunca pode ficar aquém dele, e assim o
coração e a carne clamam por Deus.
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Isso explica a miséria de um retrocesso. Muitas
vezes fiquei atônito quando me fizeram uma
pergunta tão simples: "Por que, senhor, estou
tão miserável? Sinto como se estivesse sendo
rasgado em dois.” Claro que você está. A nova
natureza nunca morre quando uma vez ela está
dentro de um homem, por mais que possa ser
desprezada e negligenciada. Lá está no coração,
clamando, “Deus! Deus! Deus! Deus!” E há a
velha natureza gritando com grande voz: “O
mundo! o mundo! o mundo! o mundo!” E o
infeliz é arrastado entre os dois - a nova
natureza lutando para Deus - a velha natureza
para a terra, até que ele grita em sua dor e
angústia. Pobre alma você vagou, e perdeu suas
alegrias? Agradeça a Deus por sua miséria,
enquanto deplora suas andanças, pois é uma
das melhores provas que, afinal, o nascimento
da natureza divina ocorreu dentro de você.
Então outra razão é que cada crente tem o
Espírito de Deus morando dentro dele, e se ele
tem o Espírito de Deus morando dentro dele, é
natural que ele deve desejar a Deus. Espero e
acredito que, ao lhes pregar esta manhã, falo
aos que acreditam que não foi uma mera figura
de palavra da parte do nosso Senhor quando ele
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disse: “E nós vamos vir e fazer a nossa morada
dentro dele”; ou por parte do apóstolo quando
disse: "Não sabeis que o vosso corpo é o templo
do Espírito Santo?"
No seio de cada crente, habita a terceira pessoa
da Trindade, o Espírito sempre bendito. No
momento em que você se lembrar disso, você
pode entender o desejo do meu texto. Qual é a
grande obra do Espírito que eu tentei mostrar a
vocês no outro domingo de manhã? Não é para
glorificar a Cristo? Certamente é, e a grande
obra de Cristo foi glorificar o Pai. Portanto, se
eu tiver o Espírito dentro do meu peito, Ele
sempre me levará a Deus através de Cristo. Por
mais que o Espírito de Deus habite dentro do
seio, todos os Seus movimentos, todos os Seus
ensinamentos, todas as Suas tendências serão
para o Pai eterno através de Jesus. Portanto,
“Meu coração e minha carne clamam por Deus”.
Mas, mais uma vez, e vou deixar este ponto.
Você não acha que este desejo por Deus se
intensifica por sua experiência terrena? Peço-lhe
que marque as palavras que eu emprego - "se
intensifica por sua experiência terrena". Não é
que sua experiência terrena faça com que você
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anseie por Deus - mas eu acredito que sua
experiência terrena muitas vezes faz você ficar
mais tempo ansiando por Deus. Depois que
você
descobriu
o
vazio,
a
natureza
decepcionante do mundo - depois que você teve
uma pequena experiência da quantidade de
farsa que há no exterior, quando, talvez, uma e
outra vez, você tem sido mais amargamente
decepcionado por alguém que você confiava quando todas as coisas, também, começam a
falhar e você sente que os problemas enormes
estão vindo rapidamente - então é que a alma
clama mais sinceramente do que nunca por
Deus. Oh, para algo real em um mundo de
irrealidade - para algo verdadeiro em um mundo
tão falso! Oh, para algo permanente em um
mundo que é tão fugaz! E assim sua experiência
terrena inflama os desejos da alma por Deus.
Quando eu estava ouvindo um irmão orando em
uma reunião de oração recentemente, eu disse
a um amigo: "Nunca o ouvi orar assim antes".
"Não", foi a resposta, "ele nunca teve tantos
problemas antes." Durante toda a oração, eu
podia dizer que havia gritos e gemidos por
Deus, que, embora gerados pelo Espírito,
haviam sido intensificados pelas amargas
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experiências da Terra. Talvez se o salmista não
estivesse no lado da montanha, longe dos
pátios da casa do Senhor, não haveria tanta
ênfase nesse grito: "Oh, por Deus!"
II. Agora, só por dois ou três minutos, quero que
você observe a intensidade desse desejo. Meu
coração e minha carne clamam. Você vê,
coração e carne sendo ambos mencionados,
somos ensinados que é o desejo de todo o
homem. Toda faculdade da mente e toda
afeição do coração clamam. Agora, esta palavra
"clama" - o que isso significa? No original
significa o grito de uma companhia dos
soldados enquanto atacam o inimigo. Quando a
palavra de comando é dada para a batalha
começar, um grito selvagem sobe das fileiras o grito dos homens quando eles se precipitam
para a frente. Há expectativa, ânsia, desejo,
tudo concentrado em sua nota.
Por um momento, olhe para ele sob esta luz.
Esse desejo por Deus tem intensidade. Toda a
alma, o coração, a carne, se juntam ao clamor.
Um homem nunca sabe como pode clamar a
Deus - até que ele chore por Deus. Você pode
colocar isso como certo. Ninguém sabe quão
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intensa a oração pode se tornar - até que o tema
da oração seja o próprio Deus. Então ele é
assustado por sua própria ânsia - quase com
medo de seu próprio fervor.
A ideia de nosso texto é também um grito de
angústia - um grito como eu imagino que iria
romper os lábios de alguém que vagueava na
tarde ao longo de um litoral, e ser pego pelo
avanço da maré. Ele não está familiarizado com
a costa, e não sabe que a maré corre em volta
do banco em que ele está andando. Enquanto
ele abre caminho, as sombras da noite descem
e ele pode ver, à distância, as luzes do local
onde está sua casa temporária. Mas, a maré
entrou entre ele e a costa. Ele sobe de pedra em
pedra. As águas sobem. Ele não pode ir mais
longe. Nada além de um barco pode salvá-lo.
Como ele deseja que a noite não avançasse! Não
adianta agitar seu lenço agora. Ele não pode ser
visto. Mas as luzes estão se movendo na praia.
Agora ouça-o. Há angústia no grito que ele envia
através do avanço das águas. “SOCORRO!
SOCORRO! SOCORRO!” "Meu coração e minha
carne clamam por Deus" - nada além de Deus
pode atender às exigências do caso.
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É uma intensidade que afoga todos os outros
desejos - "clamar por Deus". Eu passei por um
menino pequeno outro dia que estava sendo
conduzido pela mão por um policial amável - e
quando o pequenino andava ao seu lado, eu
podia ouvi-lo, em meio a seus soluços,
continuamente gritando: "Pai! pai! pai! pai!” Sim,
nesta grande cidade - cheia de pessoas, o único
rosto que a criança queria ver era o rosto de seu
pai. Sabia que tinha perdido a mão de um pai,
pois andava ao lado de um pai, e queria voltar
ao pai.
“Meu coração e minha carne clamam por Deus”.
Assim como uma criança perdida não se
importa com um milhão de rostos que possa
encontrar ao longo da estrada - quer olhar para
o rosto do pai – assim o filho verdadeiro nascido
de Deus não pode descansar satisfeito com
nada menos que uma visão de seu Deus. “Meu
coração e minha carne clamam por Deus”.
Mais uma vez, é uma intensidade de desejo que
cria dor. A linguagem de nosso texto é a
linguagem de uma alma que não pode mais
suportar sua angústia em silêncio. É um grito
forjado por dores internas.
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Não vamos nos deter em nossos últimos pontos
(como nosso tempo se foi) - mas apenas dizer
que há algumas garantias muito reconfortantes
a serem obtidas a partir deste assunto.
Você já foi capaz de dizer, passo a passo, “Sim,
eu sei disso - eu suportei isso - eu passei por
isso - o pastor acaba de descrever minha
experiência esta manhã”? Então deixe-me dizer
aqui, levante as mãos que pendem para baixo,
e deixe os joelhos fracos serem firmados, e o
triste coração se alegrar. Você diz: "Alegra-te,
porque estou tão miserável"? Sim, alegrai-vos
porque sois miseráveis sem Deus. Esse anseio
por Deus é uma prova mais infalível de que você
é de Deus, do que suas mais longas orações,
seus serviços mais zelosos ou o melhor de seus
atos. Estes podem ser falsificados: este anseio
por Deus não pode ser.
E se há dentro de sua alma um vazio doloroso
que nada mais que um Deus vivo pode
preencher, anote: "Sou nascido de Deus";
porque ninguém, senão os que nascem de Deus,
conhecem alguma coisa desta doce dor.
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Oh, o que deve ser o Céu! Se todos os desejos
de um santo estão concentrados nisto para
Deus - então qual deve ser a satisfação do Céu
quando tudo for Deus - Deus no trono, Deus
diante de mim, Deus me guiando, Deus me
deleitando os olhos, Deus nas minhas canções o mundo, seus cuidados, suas dores, suas
preocupações, tudo se foi - uma atmosfera
celestial
de
Deus
ao
redor!
Quão
indefinidamente profunda a satisfação! Meu
coração e minha carne não clamarão mais por
Deus, mas se regozijarão eternamente nele.
Não te amo, ó meu Senhor?
Eis o meu coração, e vede,
E afasta cada ídolo para longe,
Que se atreve a rivalizar contigo!
Tu sabes que te amo, querido Senhor,
Mas, oh! Tenho vontade de subir
Acima da esfera das alegrias mortais,
E aprender a te amar mais!
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