História social do naturalismo

IV Seminário de Iniciação Científica
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História Social do Naturalismo
Einstein Augusto da Silva1 , 4
Nildo Silva Viana (Coord.)2 , 4
Renato Dias de Souza 3 ,4
RESUMO
A pesquisa teve como objeto de estudo a história social do naturalismo brasileiro. O objetivo foi reconstituir o processo de
formação social deste movimento literário, o que nos remeteu ao estudo de seu surgimento na Europa e seu contexto, e,
posteriormente, a sua reprodução no Brasil, com seu contexto sócio-histórico específico. A análise das obras literárias
assumiu importância para perceber suas características peculiares, elemento importante para estabelecer sua relação com os
processos sociais e culturais que contribuíram com sua emergência. Para efetivar a pesquisa realizamos uma revisão
bibliográfica referente ao estudo sobre a relação literatura e sociedade, e colocamos a indissociabilidade entre história da
sociedade e história da literatura. Posteriormente, analisamos o processo histórico de engendramento do naturalismo na
Europa, através da percepção dos processos de mudança social que fizeram emergir este movimento literário. Após isto,
abordamos brevemente o contexto social em que houve a emergência do naturalismo brasileiro, analisando o seu processo
social de gestação e suas características, em comparação com o naturalismo europeu, visando descobrir a especificidade do
naturalismo brasileiro a partir de suas diferenças com o naturalismo europeu. O processo de colonização cultural de nosso
país forneceu a chave explicativa para compreender a especificidade do naturalismo brasileiro.
Palavras-chave: Naturalismo, Literatura, Individualismo.
INTRODUÇÃO
O objeto de estudo em nossa pesquisa é o naturalismo no Brasil. Este movimento
literário já foi abordado por alguns pesquisadores e historiadores (Tinhorão, 1966; Werneck
Sodré, 1965) mas de forma não sistemática, limitada, pois o pequeno livro de Tinhorão tem a
maioria de suas páginas dedicada ao contexto histórico e poucas páginas dedicadas ao
naturalismo, além de sua concepção mecanicista, que empobrece a análise. Já o livro de
Werneck Sodré aborda principalmente o naturalismo na Europa e apenas no final do livro, no
último capítulo, trata do naturalismo no Brasil. Isto sem colocar que sua abordagem também
padece do mecanicismo. Os livros de História da Literatura raramente realizam uma história
social da literatura, buscando compreender a gênese social deste movimento literário. O
naturalismo nasce na Europa e logo chega na sociedade brasileira. Para alguns autores, Zola é
o grande representante do naturalismo europeu e juntamente com Eça de Queiroz, em
Portugal, vão garantir um espaço no mundo literário e promover uma forte influência no
movimento naturalista no Brasil (Sodré, 1965). É no Estado do Ceará que este movimento vai
se desenvolver com maior força, mas também terá presença marcante no Maranhão e em
outros estados. Um dos seus grandes representantes no Brasil será Aluísio Azevedo.
O naturalismo representou um dos capítulos mais importantes da literatura brasileira e uma
análise fundada na sociologia da literatura e outras contribuições tem o papel de resgatar sua
importância e parte da história da cultura brasileira. Para a realização da pesquisa retomamos
a contribuição de vários historiadores e sociólogos que abordaram a arte e a literatura
(Duvignaud, 1970; Canclini, 1979; Bastide, 1979; Francastel, 1982; Hauser, 1984; Lukács,
1
Voluntário Iniciação Científica PVIC/UEG; 2 Pesquisador – Orientador; 3 Bolsista PBIC/UEG; 4 Curso de História, UnUCSEH/UEG.
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1970; Vázquez, 1978; Lukács, 1968; Prévost, 1976; Goldmann, 1976; Lefebvre, 1978;
Jameson, 1985; Barbu, 1975; Eagleton, 1997), que são o ponto de partida teórico e referência
para a análise e pesquisa. A relação entre literatura e sociedade nos remete, também, a outras
questões, tal como a questão das classes sociais, da mentalidade, da cultura (Barbu, 1975),
bem como o contexto histórico-social implícito nos elementos referidos. A literatura é
constituída socialmente, seus temas, problemas, concepções, etc., são produtos sociais,
veiculadas através do autor, que expressa uma consciência individual que é, ao mesmo tempo,
social e que é constituída no conjunto das relações sociais travadas pelo indivíduo. A história
da literatura só pode ser compreendida no interior da história da sociedade (Viana, 1997).
M ATERIAL E M ÉTODOS
A pesquisa teve como ponto de partida a leitura das principais obras naturalistas, pois
o seu estilo, temas, conteúdo, valores exp ressos, são fundamentais para analisar sua relação
com o processo social e suas relações com a sociedade da época. O nome de Aluísio de
Azevedo se destaca, bem como suas obras O Mulato, O Cortiço e Casa de Pensão. Outros
autores e obras se destacam: A Normalista, de Adolfo Caminha; A Carne, de Júlio Ribeiro,
entre outras, são representativas deste movimento. Neles podemos observar uma forma
literária peculiar ligada às mudanças sociais na sociedade brasileira e no mundo,
reconhecendo a influência cultural européia, principalmente francesa e portuguesa. No
entanto, escolhemos apenas uma obra para focalizar e realizar a análise, sendo O Mulato a
obra que consideramos representativa do movimento naturalista no Brasil, o que coincide com
a percepção de vários pesquisadores que também tomam esta obra como a mais significativa
do naturalismo brasileiro. A segunda etapa consistiu na análise de O Mulato, bem como o
contexto sócio-histórico de seu surgimento na Europa e no Brasil, inclusive para ver as
diferenças através da comparação. Os estudos sobre o naturalismo de Werneck Sodré (1965) e
Tinhorão (1966), ao lado das contribuições de autores que estudaram de forma mais geral a
história da literatura brasileira, também foram importantes em nossa pesquisa. Após a
concretização desta parte, realizamos a análise de sua gênese social, o seu processo social de
formação, o que nos remeteu ao estudo da Europa e principalmente do Brasil na segunda
metade do século 19.
RESULTADOS E D ISCUSSÃO
A época do surgimento do naturalismo é o século 19. Esta fase da sociedade capitalista
é marcada por várias mudanças. Até 1840 temos determinada situação de extensas jornadas de
trabalho, de participação política restrita das classes sociais desprivilegiadas, mas que
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realizam suas ações e que marcam uma crise e tentativa de solução da crise durante os anos 40
até 50, quando emerge uma forte onda de lutas operárias, que culminam com a Comuna de
Paris. Este processo mostra a crise do regime de acumulação extensivo e passagem para o
regime de acumulação intensivo (Viana, 2003).. Estas mudanças na esfera sócio-econômica
possuem ressonâncias em outras esferas sociais.
Na esfera cultural, as idéias de progresso e de ciência, acabam se tornando hegemônicas
e dominantes. Isto, sem dúvida, vai se refletir no mundo das artes, especialmente na literatura.
Zola diria que “vivemos na era do trem de ferro, do telefone elétrico e outras maravilhas
mecânicas” (apud. Sodré, 1965, p. 19). Zola foi o grande nome do naturalismo e foi
justamente neste período que a sua obra se destacou, de 1867 a 1893. Ele busca se inspirar no
pensamento científico e na medicina de Claude Bernard para enfatizar a observação, a
experimentação, em sua visão determinista da realidade (Marin, 1991). Em Portugal surgirá
outro grande nome do naturalismo: Eça de Queiroz, um dos fundadores do naturalismo em
Portugal aparece a partir de sua obra O Crime do Padre Amaro (1877).
O naturalismo no Brasil nasce a partir da influência da literatura européia e destes dois
literatos naturalistas. A época de surgimento do naturalismo no Brasil é marcada pela
transição do escravismo colonial para o capitalismo. O Brasil passou da situação colonial para
a situação neocolonial, ficando inserido na estrutura do capitalismo mundial de forma
subordinada, o que gerou também a subordinação cultural. Foi neste contexto que as idéias
européias exerciam grande influência na sociedade brasileira, tal como o positivismo e, no
plano literário, o naturalismo. Neste contexto também ocorre uma expansão das profissões
liberais e dos intelectuais enquanto camada social (Tinhorão, 1966). A ortodoxia do
naturalismo brasileiro, segundo Sodré, se prendeu fundamentalmente aos “aspectos mórbidos”
e ele cita como exemplos Fome (Rodolfo Teófilo); A Luta (Carmem Dolores); Alma em
Delírio (Canto e Melo); Morbus (Faria Neves Sobrinho); O Homem (Aluísio Azevedo); A
Normalista (Adolfo Caminha), entre outras obras.
Assim, notamos que o naturalismo possui uma origem social e histórica delimitada e
que isto produz uma determinada produção literária. Embora seguindo o naturalismo europeu,
por não possuir as mesmas bases sociais, acabava promovendo uma determinada produção
que se diferenciava da versão européia. Devido a questão de espaço, teremos que selecionar
uma obra, O Mulato, de Aluísio Azevedo, para fazermos a análise.
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O primeiro elemento a destacar é o domínio temático de O Mulato. Ora, o tema
reproduz uma questão que é típica da sociedade brasileira, especialmente as relações raciais
que se vê não somente na escravidão como na opressão sexual da escrava e do destino de um
filho de uma escrava, um “mulato”, fruto da miscigenação racial. No interior do tema ainda
temos a tragédia – os assassinatos, o enlouquecimento, etc. – e a decadência civilizatória
expressa no clero. Aqui temos não somente o procedimento naturalista de optar pelo mórbido
e por situações trágicas e decadentes, como este procedimento aplicado à realidade brasileira.
A diferença com o naturalismo europeu reside não somente na realidade que é pano de fundo
da narração mas também no foco individual ao invés do coletivo, ou seja, enquanto Zola
retratava os mineiros e camponeses, isto é, grupos sociais, Aluísio Azevedo retratou um
indivíduo, um mulato. A precariedade da situação social de um grupo social é substituída pela
precariedade moral de alguns indivíduos.
Outro elemento que se observa na narração é o determinismo característico do
naturalismo. Um filho de uma escrava acaba sofrendo um destino que é tão trágico quanto o
da mãe. A narrativa é de caráter mórbido, tal como se vê no trecho abaixo:
“A Praça da Alegria apresentava um ar fúnebre. De um casebre miserável, de porta e janela,
ouviam-se gemer os armadores enferrujados de uma rede e uma voz tísica e aflautada de mulher,
cantar em falsete a ‘gentil Carolina era bela’, doutro lado da praça, uma preta velha, vergada por
imenso tabuleiro de madeira, sujo, seboso, cheio de sangue e coberto por uma nuvem de moscas,
apregoava em tom muito arrastado e melancólico: ‘fígado, rins e coração!’ Era uma vendedeira de
fatos e boi” (Azevedo, 2004, p. 5).
Este trecho deixa entrever as preferências narrativas do autor. As descrições detalhadas
da miséria, da sujeira, da tristeza, da imoralidade, permeiam esta obra. Isto é notado e feito
sob diversas formas, tal como quando o autor narra o episódio no qual o tio de Raimundo
conta sua história de vida e sua origem, o que lhe fez compreender a forma como foi recebido
pela população da cidade de São Luís. Ele era um mulato e isto explicava o afastamento de
uns, o medo de outros, o preconceito de mais uns tantos. Assim, o mulato Raimundo era
desprezado e também desprezava, num círculo de reprodução da maldade humana. O
indivíduo é o foco e não grupos sociais mas ele é vítima de uma situação social, onde se
manifesta o determinismo. A justificativa disso se encontra nas relações sociais. Sem dúvida,
a classe operária brasileira somente irá surgir e aparecer na cena política no início do século
20, porém, Zola abordou outros grupos sociais, como os camponeses e no Brasil existiam
diversos outros grupos sociais que poderiam ter sido transpostos para obras literárias
naturalistas.
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A explicação da gênese do naturalismo europeu encontra-se nas mudanças sociais da
Europa, no qual o romantismo é substituído pelo realismo e, pouco depois, pelo naturalismo,
formando as bases do processo de engendramento de uma nova fase do capitalismo europeu.
O naturalismo brasileiro, por sua vez, pode ser explicado pela colonização cultural, que
provoca uma transposição sem que as bases sociais sejam as mesmas, o que produz algumas
diferenças. A emergência, no Brasil, de um grupo de literatos acompanhando o processo de
urbanização e formação das academias, tal como no Ceará e Maranhão. A questão é que os
literatos europeus se encontravam diante de um processo social marcado pelo conflito de
classes entre burguesia e proletariado, enquanto que no Brasil o conflito se dava entre classe
escravocrata e classe escrava num processo de abolição da escravidão marcada não por
revoluções violentas, mas pela tentativa de parte da classe dominante em “doar” a liberdade
aos escravos. Assim, os grupos sociais existiam no Brasil, mas estavam se desarticulando
enquanto grupos, e a debilidade desta classe dominante diante dos países europeus, formava
uma base social no qual os literatos não conseguiam identificar grupos sociais protagonistas e
por isso se dedicavam ao indivíduo, submetido a um determinismo ainda mais cruel do que o
encontrado no naturalismo europeu.
CONCLUSÕES
Neste sentido, a compreensão do naturalismo no Brasil passa pela percepção da
colonização cultural, ao produzir “idéias fora do lugar” (Schwarz, 1988), produz um
naturalismo colonizado, cuja característica consiste em não retratar grupos sociais e sim
indivíduos que, no entanto, podem ser considerados representativos de uma nação colonizada
que quer autonomia, reconhecimento, tal como se pode observar no trecho em que Aluísio
Azevedo descreve Raimundo, “tipo acabado de brasileiro”, era expressão da miscigenação
racial, tendo boa aparência e elegância, amante da arte, ciência e literatura, mas “bem
educado”, “despido de pretensão”, o que coloca simultaneamente a questão da beleza e da
cultura convivendo simultaneamente com a humildade. Aqui se revela o misto de orgulho e
sentimento de inferioridade de um indivíduo, que, no fundo, representa uma nação. A origem
oculta é a outra face da miscigenação racial, pois o Brasil nasce como colônia portuguesa,
mas tem na África uma fonte de parte de seus habitantes. Este sentimento de inferioridade e
humildade de Raimundo, que é ao mesmo tempo endinheirado e possuindo outras qualidades,
mostra bem os valores dos literatos brasileiros emergentes, colocando eles enquanto os
representantes da nação, pois dotados de cultura, beleza, educação, embora visto com
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preconceito e carregando em si um sentimento de inferioridade. Tal sentimento, embora não
fosse exclusividade da intelectualidade, repercutia sob a forma intelectual e literária sobre esta
camada social. Desta forma, o naturalismo brasileiro se insere no contexto social da sociedade
brasileira de sua época.
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