A Revolução Burguesa no Brasil: o papel do

A Revolução Burguesa no Brasil: o papel do professor e militante em
Florestan Fernandes∗
HIDEYSHI, J. O.
Bolsista do Programa I.C./S.B. Prope/Unesp
Graduando do Curso de Pedagogia da Unesp/Marília
[email protected] Resumo
A pesquisa visa analisar a obra de Florestan Fernandes, em especial, a temática
educacional. Em suas abordagens, o autor salienta que o sistema educacional brasileiro guarda
resquícios de um passado colonial e é historicamente marcado por uma hierarquização,
dominação, autoritarismo e patrimonialismo, baseados em modelos sociais implantados de
fora, ignorando o contexto conjuntural nacional. A função social da escola implantada cria um
lapso entre as exigências sociais e o papel da educação na formação de cidadãos. Nesse
quadro caótico, qual seria o papel do educador/professor em uma sociedade subdesenvolvida
em um processo de transformação social? O autor afirma que o ato de educar é
intrinsecamente um ato político, por isso, a função do professor nessa sociedade é de
militância dentro e fora da sala de aula. Sendo assim, a educação tem como foco, no mínimo,
acompanhar as transformações sociais que ocorrem na sociedade e formar o estudante como
sujeito como ser ativo, cidadão, democrático e, assim, levar a transformação.
Palavras-chave: Educação. Revolução Burguesa no Brasil. Papel do Professor. Militância.
Introdução
As mudanças sociais, econômicas e culturais que estavam intrínsecas na
transformação de um Brasil que caminhava do antigo Regime Imperial (1822-1889) para o
Este trabalho é parte integrante do projeto de iniciação científica sem bolsa, aprovado pela Prope, que venho desenvolvendo sob a orientação do Prof. Dr. Marcelo Augusto Totti, lotado junto ao Departamento de Sociologia e Antropologia da Unesp/Marília. ∗
Regime republicado e a formação do capitalismo no Brasil tem diversos aspectos a serem
analisados, nos quais refletiram em todos os contextos que passamos em nosso país.
Esses aspectos nos trouxeram algumas consequências que só conseguimos
compreendê-las no decorrer e no desenrolar do desenvolvimento histórico e do entendimento
científico, que ocorreu através de vários estudos feitos nesse sentido.
Tivemos diversos autores que traduziram sociologicamente períodos e acontecimentos
em nosso país, trazendo imagens e focos do Brasil, como Caio Prado Junior, Sergio Buarque
de Holanda, entre outros. Porém, optamos pelo estudo de um dos maiores sociólogos
brasileiro, Florestan Fernandes, nascido no dia 22 de junho de 1920, na cidade de São Paulo,
de família desfavorecida, sua mãe Maria Fernandes, mantenedora do lar, trabalhava como
doméstica para sustentá-los, já Florestan, desde sua infância trabalhou em diversos locais para
auxiliar nesse sustento como: açougues, bares, na rua como engraxate, alfaiatarias para
auxiliar no sustento de sua família. O autor diz que
Eu nunca teria sido o sociólogo em que me converti sem meu passado e a
socialização pré e extra-escola que recebi, através das duras lições de vida.
Para o bem e para o mal – sem invocar –se a questão do ressentimento, que a
crítica conservadora lançou contra mim – a minha formação acadêmica
superpôs-se a uma formação humana que ela não conseguiu destorcer nem
esterilizar. Portanto, (...) afirmo que iniciei a minha aprendizagem
‘sociológica’ aos seis anos, quando precisei ganhar a vida como se fosse um
adulto (...) (GARCIA apud FERNANDES, 1977. P. 142)
Quando trabalhava no Bar do Bidu, através da amizade com os clientes e
reconhecimento do seu esforço por parte deles, graças a um deles consegui uma indicação
para trabalhar em uma indústria química onde surge o interesse de estudar na área, no curso
de Engenharia Química, mas suas condições financeiras e a ocupação de seu trabalho não o
deixaram, assim,o jovem decide prestar a seleção para entrar no curso de Ciências Sociais na
Faculdade de Ciências e Letras de forma bem aleatória4, pois na época mal se sabia o que era
ser um cientista social (GARCIA, 2002).
Com muito esforço, experiência de vida e leituras diversas, o jovem Florestan presta
a prova ministrada pelos professores franceses, Roger Bastide e Paul Bastide e consegue
aprovação para estudar na Universidade de São Paulo (USP).
4A escolha pelo curso de Ciência Sociais ocorrem, em virtude, do mesmo não ser em período integral. Ao contrário, do curso de Engenharia Química, assim, ele conseguiria tocar seus estudos e trabalhar. 2 Após muito estudo e engajamento, o mesmo graduou-se no ano de 1944, é chamado
para ser assistente de Fernando de Azevedo5 na cadeira de sociologia I. Posteriormente,
Florestan faz mestrado na Escola de Sociologia e Política, o doutorado na Faculdade de
Filosofia, Ciências e Letras. Nesse rico caminho, produz muitas obras que são pesquisadas até
os nossos dias, podemos citar diversos exemplos como: Organização social dos tupinambá
(1949), A integração do negro na sociedade de classes (1964), A revolução burguesa no
Brasil: Ensaio de Interpretação Sociológica (1975), A investigação etnológica no Brasil e
outros ensaios (1975) e muitas outras de relevante expressividade acadêmica. As mesmas
trouxeram em si, grandes análises, aprofundamento e rupturas nos seguimento por ele
estudado.
Esse grande intelectual teve além de uma grande inserção na acadêmica, uma trajetória
de muito engajamento em sua vida como cidadão, militante e professor, com uma vasta
literatura que traduziu muitos aspectos sociais que assolavam e persistem assolar o Brasil.
Segundo o artigo denomina “Florestan Fernandes, um sociólogo socialista” escrito por
Heloisa Fernandes, afirma:
Não por acaso, em 2005, aos dez anos da sua morte, seu nome foi indicado
para patrono da sociologia no Brasil. De fato, Florestan deixou mas de
quarenta livros publicados, sobre os mais diversos temas, muitos deles
considerados clássicos da sociologia (...) Como fazem os fundadores,
Florestan inventou uma matriz de interpretação, fundou um estilo de
trabalho e exerceu seu ofício como uma vocação ou, até mesmo, como uma
missão. Com a generosidade de sábios, Antonio Candido, seu grande amigo,
afirma que a sua integridade extraordinária e a consciência intelectual e
política fazem de Florestan “o homem mais eminente da minha geração”
(FERNANDES, 2011, pg. 33)
Os sábios sempre reconhecerão a outros sábios. Nada melhor que começar a escrever
sobre esse reconhecido intelectual com uma linda explanação vinda daquela que dividiu
grande parte dos seus dias com essa figura humana, professor Antonio Candido.
Por esses fatos, vimos em seus pensamentos/reflexões, vida e obra uma importante
fonte de pesquisa para nos levar a pensar sobre algumas características em nosso país, em
especial, na temática educacional que nos assombram até hoje. Observamos em suas obras,
uma visão sobre o papel do educador como atuante e, consequentemente, sujeito nas
mudanças sociais em uma sociedade subdesenvolvida e autoritária, na qual trás em seu âmago
a extrema desigualdade em todos os âmbitos.
5 Fernando de Azevedo era um dos fundadores da Sociologia no Brasil, sumidade na disciplina, já havia se destacado na administração pública com a Reforma de 1927, no Distrito Federal, foi redator do Manifesto dos Pioneiros e um dos idealizadores da Universidade de São Paulo. 3 De início, traçaremos características específicas que acompanharam o processo de
transição de um Brasil praticamente agrícola, aonde os interesses e o domínio das oligarquias
predominavam, para o início do capitalismo, consequentemente, crescente com a chegada das
indústrias. Nesse sentido, teremos o foco nas características sociais, econômicas e culturais
que deixaram rastros e fragmentos do antigo regime nas relações de poder em nossa sociedade
(FERNANDES 1975).
Focaremos o entendimento sobre as principais causas contextuais, que fazem da
educação e do professor uns dos principais atores nessa mudança. A partir dessa análise
conjuntural, verificaremos nesse cenário, qual seria o papel do educador como intelectual e
militante no processo de transformação social?
Discussão
Conforme Florestan Fernandes, a Revolução Burguesa é entendida como um conjunto
de mudanças econômicas, cultural, social, política e psicológica em uma sociedade. Essa
demanda ocorre através da entrada do sistema capitalista e se finda quando fecha o seu ciclo,
isto é, se levarmos em conta o modelo clássico de revolução burguesa (FERNANDES, 1975),
o objetivo de tal sistema é trazer a todos para um viver democrático e igualitário em sua
amplitude.
Para endossar a definição, apoiamos em Caio Prado Júnior no qual afirma
Revolução no seu sentido real e profundo, significa o processo histórico
assinalado por reformas e modificações econômicas, sociais e políticas
sucessivas, que, concentradas em período histórico relativamente curto, vão
dar em transformações estruturais da sociedade e, em especial, das relações
econômicas e do equilíbrio recíproco das diferentes classes e categorias
sociais (PRADO JR., 2012, p.22)
Sabemos que uma das características intrínsecas na sociedade de classes é a
capacidade/possibilidade de mudança, de transformação, desde o início de sua vigência. Os
aspectos se avançam com rapidez, trazendo assim, inovação e transformações em todas as
áreas.
Nesse processo, um dos pilares desse projeto é a educação. Entendo a educação como
um ato político, por isso esta atrelada, necessariamente a tipo de sociedade nas
pretensões/posições da classe dominante (levando em conta a posição econômica) e, pode
ajudar engendrando o progresso ou não para o país.
4 No Brasil, esse cenário de transição ocorreu vagarosamente desde o fim da colônia e
se incorpora no início do século XX, vindo sobre suposta “desvinculação” dos moldes sociais
e políticos da era senhorial (antigo regime – historicamente datado até o ano de 1889) para a
era burguesa, ou seja, para a sociedade de classes, consequentemente, trazendo em seu bojo, o
poder e a dominação que contempla aos mais favorecidos economicamente.
Há algumas questões fundamentais para esclarecimento do surgimento de uma
sociedade mandonista e arbitrária. Com afirma o autor
A situação brasileira do fim do Império e do começo da República, por
exemplo, contém somente os germes desse poder e dessa dominação. O que
muitos autores chamam, com extrema impropriedade, de crise do poder
oligárquico não é propriamente um “colapso”, mas o início de uma transição
que inaugurava, ainda sob hegemonia da oligarquia, uma recomposição das
estruturas do poder, pela qual se configurariam, historicamente, o poder
burguês e a dominação burguesa. (FERNANDES, 1974, p.201)
Por essa especificidade, a burguesia, tendo a junção de poderes com a antiga
oligarquia brasileira, utiliza forças de influência no Estado brasileiro com objetivos políticos,
nos quais, manobram para fins de cunho particular. Com isso, a burguesia faz o papel de
promover as “mudanças” ideais nascidas no cenário Europeu, mas com suas particularidades,
ou seja, com seus interesses de classes tidos em jogo.
Mesmo que a burguesia e a oligarquia tivessem suas divergências de interesses que,
muitas vezes, focalizavam outros setores, as questões econômicas os levaram a se unir
politicamente para fortalecimento de seus negócios.
Para não conflitar e trazer desconfiança para a população, o novo grupo utilizou ideais
europeus oriundos da Revolução Burguesa, assim a burguesia brasileira se “mascarava”
fomentando uma retórica, um ideal de igualdade e crescimento e um símbolo de modernidade
e progresso para a civilização. (FERNANDES, 1974).
Por terem esses interesses em comum, a educação nesse quadro é negligenciado a toda
população, isto é, não é oferecida democraticamente e, consequentemente, não acompanha os
progressos vindos da nova concepção de sociedade ali imposta.
A educação enquanto fator social construtivo e de transformação deve ser considerado
com referências às suas demandas, atendendo ao menos, os aspectos sociais levantados pelas
mudanças sociais. Nesse contexto, se tratava de democracia e desenvolvimento, sobretudo,
industrial e tecnológico.
A educação tem grande influência no processo de formação do “novo” cidadão, ou
seja, aquele que esta preparado para essa sociedade capitalista, tecnológica e democrática.
5 Mas, a classe dominante, enquanto detentora do poder nega tal oportunidade para a classe
trabalhadora, no intuito de alienar o povo de sua consciência e obrigações em uma sociedade
dita participativa. Florestan (1959) escreve que a educação nos serve como mecanismos de
transformação ou de preservação da ordem vigente e nos contempla com a preparação dos
sujeitos para a sociedade em crescimento.
No
entanto,
dessa
mesma
forma,
se
junta
às
características
do
mandonismo/arbitrarismo da antiga oligarquia com a força econômica e políticas ditada no
contexto pela classe burguesa.
O novo grupo tinha em suas mãos todas as armas políticas e usufruía usando a
autocracia utilizando os seus poderes e influências sociais e econômicas. Esses aspectos,
herdados de um antigo regime, abafavam o uso legítimo que o modelo de sociedade
democrática tem em sua essência, assim, havia somente um modelo “morto” existente que
estava distante dos ideais e da prática em prol da formação para a democracia.
Florestan Fernandes coloca dois pontos importantes para entendimento sociológico do
crescimento da dominação burguesa em nosso país
um deles é o significado dessa dimensão autocrática da dominação burguesa.
Entre as elites das classes dominantes havia um acordo tácito quanto a
necessidade de manter e de reforçar o caráter autocrático da dominação
burguesa, ainda que isso parecesse ferir a filosofia da livre empresa, as bases
legais da ordem e os mecanismos do Estado representativo. (...) O outro
elemento diz respeito ao progressivo aparecimento de uma efetiva “oposição
dentro da ordem” e a “partir de cima”. Sob o regime escravocrata e
senhorial, a aristocracia podia conter (e mesmo impedir) esse tipo de
oposição, fixando as divergências toleradas os limites de seus próprios
interesses econômicos, sociais e políticos (convertidos automaticamente nos
“interesses da ordem” ou “da Nação como um todo”). (FERNANDES, 1974,
p. 207)
Na citação a cima, o sentido de dimensão autocrática3 da dominação burguesa está
ligado as influências nas posições/ações trazidas pelo grupo, sobretudo, em âmbito político e
econômico. Tais posições sobrevinham para a dominação das classes menos abastadas,
atingindo assim, as possibilidades de esclarecimento, politização e principalmente, de
intervenção massiva.
Vemos que diante dessa análise, quão grande foi à influência da classe dominante
(burguesia e antiga oligarquia ou novo grupo) nos setores da sociedade. Também, de forma
______________________
3
O conceito trazido pela palavra, segundo o autor, tem o sentido de autocracia vindo das relações sociais do
antigo regime servil (1822 -1889), ou seja, com resquícios e influências do modo autoritário da antiga oligarquia
para com os servos.
6 bastante tenaz em busca de seus ideais, usavam suas manobras utilizando o Estado para seu
bem querer e bem servir.
Vale ressaltar, que além de todos esses agravantes, o contexto4 nos trás a mudança de
uma grande massa oriunda do meio rural para a cidade (meio urbano), que foram impactados
pelo industrialismo que estava a todo vapor. Essa população (classe trabalhadora) vinha em
busca de oportunidades de uma nova vida e, devido a sua baixa escolaridade, eram obrigados
a trabalhar em lugares insalubres e precários.
O contexto até aqui relatado, levou a um condicionamento ou não esclarecimento da
classe trabalhadora5 tornando assim, alienada, levando a não participação de uma sociedade
denominada democrática e, consequentemente, a não ter voz ativa/participativa nos espaços
políticos nessa sociedade de classes. Sendo assim, os mesmo eram oprimidos socialmente,
intelectualmente e politicamente, não obtendo expressão e força para lutar efetivamente
contra a ordem vigente e em prol dos ideais de igualdade oferecidos pela suposta revolução.
Enfoco aqui, como já citado acima, um fator determinante em qualquer sociedade: a
educação. Assim, o autor destaca dois itens essenciais nessa discussão: 1) Qual é o papel do
professor nesse tipo de sociedade; e 2) O sistema educacional que fora implantado é
conduzido pela classe dominante; é oriundo de ideais vindos de países tidos como
desenvolvidos; desrespeita as especificidades brasileiras e, consequentemente, não
acompanhando as mudanças necessárias trazidas pelo nosso país.
Florestan afirma que o processo de mudança em uma sociedade é um processo
político, logo, reforço que a educação em si é um ato político. Para que a educação atinja a
todos de forma igualitária e com a qualidade de uma formação que atenda, possivelmente os
aspectos de uma sociedade democrática, as ações do professor devem-se fixar, segundo o
autor”
O professor não pode estar alheio a essa dimensão. Se ele quer mudança tem
que realizá-la nos dois níveis – dentro da escola e fora dela. Tem que fundir
seu papel de educador ao seu papel de cidadão – e se for levado, por
situações de interesses e por valores, a ser um conservador, um reformista ou
um revolucionário, ele sempre estará fundindo os dois papeis
(FERNANDES, 1989, p. 164)
Por isso, o autor salienta a importância do papel político e militante do professor
_______________________
Refiro-me ao início do século XX Quero incluir nesse meio o professorado que, apesar de exercer um trabalho intelectual, também é incluído
como classe assalariada
4
5
7 enquanto cidadão, dizendo:
Pensar politicamente é alguma coisa que não se aprende fora da prática. Se o
professor pensa que sua tarefa é ensinar o ABC e ignorar a pessoa de seus
estudantes e as condições em que vivem, obviamente não vai aprender a
pensar politicamente ou talvez vá agir politicamente em termo
conservadores, prendendo a sociedade aos laços do passado, ao subterrâneo
da cultura e da economia (FERNANDES, 1989, pg. 165)
Devido ao nosso processo histórico e influências tidas outrora, o papel do educador
como militante e promotor da consciência de classe das novas gerações é de suma
importância para um processo de mudança e transformação nesse tipo de sociedade
específica.
Tendo em vista o momento em que Florestan se refere, a educação teria como foco a
formação de um homem novo, um cidadão, ou seja, o sujeito introduzido em uma sociedade
de classe, inserido em uma ambiente de aspectos “democráticos”. Desta forma, o autor
propõem a formação de um homem capaz de ser participativo, sujeito de desejos e valores e
fomentador de uma ordem social democrática, assim feito, as possibilidades de mudanças
aconteceriam naturalmente e viabilizaria as mudanças sociais necessárias para a revolução
socialista.
No entanto, devido aos delineamentos da educação nos quais foram traçados pelas
classes dominantes, essas necessidades de formação foram abortadas. A classe burguesa, por
seu acesso a uma educação de qualidade (na maioria das vezes cursada em outros países)
detinha o privilégio de receber uma formação que, ao menos, lhe dava condições e lhe
formava para compreender, continuar e influenciar os processos iniciados por suas famílias.
Mas, os filhos da classe trabalhadora recebiam uma educação orientada por ideais
burgueses nas quais eram oferecidas superficialmente e para poucos. A educação não
alcançava de forma real aos de baixo, para Florestan:
O uso social que se deu a instrução manteve-se presa a interesses e as
concepções que a converteram plenamente em um símbolo de status. Ser ou
não ser instruído equivalia a ser ou não ser “ignorante”, “atrasado” e
“dependente”. Como a dominação patrimonialista e aristocrática prescindia
largamente do apoio dinâmico da escolarização – só a burocracia requeria
alguma aprendizagem prévia sistemática, supervisionada e institucionalizada
– a escola se divorciava das necessidades educacionais recolhidas
socialmente e o ensino se alienava dos problemas práticos dos homens (...)
FERNANDES, 1966, p. 92)
8 O autor também defende nos seus trabalhos em que aborda a educação, que os
modelos implantados em nosso país não contemplam a nossa realizada, assim, os currículos
que formam o corpo docente, os profissionais dessa área e os alunos não são correlatos a sua
realidade, isto é, a realizada brasileira.
A educação em Florestan Fernandes tem um papel de transformação, pois para ele, a
educação pode ser colocada, de forma proposital, em vista dos problemas sociais em que
temos.
Faz-se necessário que o ensino seja mudado em todas as instâncias (desde o ensino
básico até as universidades) para que possa formar pessoas que acompanham o
desenvolvimento social e econômico, atendendo assim, as exigências da sociedade vigente
formando cidadãos democráticos e possivelmente, trazendo a transformação social.
Florestan define a educação como:
Preparar personalidades democráticas para uma ordem social democrática, e
que (atenda a) certos fins práticos, como o desenvolvimento da consciência
de afiliação nacional e dos direitos e dos deveres do cidadão, de uma ética de
responsabilidade, da capacidade de julgamento autônomo de pessoas,
valores e movimentos sociais etc” (FERNANDES, 1960, p. 103)
A formação do cidadão faz correlação com os problemas que se enfrenta com a
transição do antigo regime para o novo, por isso, essa nova postura é solicitada aos
professores, para assim, continuar a favor da revolução em processo.
Considerações finais
Florestan Fernandes, alem de ser um dos maiores sociólogos brasileiro e tradutores da
realidade brasileira, ele: pensou, compreendeu, escreveu e lutou em sua trajetória enquanto
cidadão, professor e militante, de forma consciente, coerente e transformadora em prol de
uma sociedade em processo de avanços para fim de uma revolução.
A Burguesia, juntamente com a antiga oligarquia, teve grande influência sobre os
aspectos da educação ministrada no Brasil. Vimos no decorrer da pesquisa realizada, que a
educação foi direcionada pela classe dominante, assim, não alcançou a todos e não entendeu
os dilemas que foram depositados no contexto brasileiro. Isso nos levou a alguns atrasos e
gerou como consequência: o distanciamento cultural, social e econômico entre os indivíduos
participantes desse sistema.
Até o momento, podemos perceber que, devido à história peculiar em que nosso país
atravessou em sua transição para o sistema de classes (capitalismo – final do século XIX e
9 início do século XX) de forma não clássica, isto é, distante dos ideais Franceses e Ingleses. O
papel da educação e, consequentemente do educador é, não somente, como mero transmissor
de conhecimentos, mais sim de cidadão e militante, visando assim, as mudanças e
transformações nesse contexto.
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