identidade cultural do índio guarani: permanência e transformação

Anais Semana de Geografia. Volume 2, Número 1. Ponta Grossa: UEPG, 2012. ISSN 2317-9759
IDENTIDADE CULTURAL DO ÍNDIO GUARANI: PERMANÊNCIA E
TRANSFORMAÇÃO NO CONTATO COM OS NÃO ÍNDIOS HABITANTES DA
TERRA INDÍGENA IWY PORÃ.
LORDANI, Silvia Fernanda de Souza1
SANTIAGO, Léia Adriana da Silva2
Resumo
O presente trabalho tem como objetivo expor o processo de construção identitária do
índio Guarani bem como as permanências e transformações culturais da
comunidade Iwy Porã. O mesmo propõe discutir os aspectos históricos e culturais
que permeiam o grupo analisado, objetivando mostrar as rupturas e continuidades
na identidade do índio Guarani. Para isso, o trabalho está estruturado em três
subtemas e considerações finais. No primeiro subtema, intitulado “Contexto histórico
do índio Guarani e o contato com o não-índio” está exposto o processo histórico que
envolve o índio Guarani bem como os conflitos e embates constantes com os
brancos na disputa pela posse de terras. O segundo subtema tem como título
“Identidade cultural do Guarani”. Nesse segundo subtema, destacamos algumas das
características culturais que compõem a identidade do índio Guarani, identificando
seu modo de ser. No terceiro subtema, intitulado “História e características culturais
do grupo indígena paranaense habitante das terras indígena Iwy Porã de Cornélio
Procópio”, comunidade com a qual nos relacionamos durante a pesquisa, serão
abordadas as características culturais peculiares da comunidade local Iwy Porã,
analisando os aspectos culturais indígena na atualidade que compõem a identidade
cultural do referido grupo. Em sua conclusão, este trabalho sinalizou que a
identidade cultural do grupo indígena Iwy Porã sofreu alterações ao longo do
processo histórico. Percebemos a coexistência de permanências e transformações
nos aspectos culturais desse povo aliadas à constante busca indígena pela
preservação cultural sem perder a lógica de seu próprio modo de ser Guarani.
Palavras-chave: Guarani. Cultura. História Indígena.
Introdução
O presente artigo pretende expor uma pesquisa bibliográfica realizada no
curso de especialização em História Arte e Cultura, pela Universidade Estadual de
Ponta Grossa, sobre a história e identidade cultural do índio Guarani, habitante das
terras indígenas Iwy Porã3, situadas ao norte do município paranaense de Cornélio
Procópio. O direcionamento para o tema da referida pesquisa se originou devido ao
reassentamento dos índios Guarani nhandeva na reserva indígena Iwy Porã4 após
1
Pós-graduada do curso de especialização em História Arte e Cultura pela Universidade Estadual de
Ponta Grossa. E-mail: [email protected]
2
Orientadora, doutoranda em Educação pela Universidade Federal do Paraná. E-mail:
[email protected]
3
Dialeto indígena guarani nhandeva cujo significado: “Terra bonita” ASSINDI, (2007, p.3).
4
Por volta de 1930, havia neste local uma sede instalada pelo Serviço de proteção ao índio, o SPI. Ali
viviam índios Kaingang e Guarani nhandeva. Devido a uma epidemia o local foi abandonado e os
índios levados para a terra indígena Laranjinha. No dia 04 de Janeiro de 2005, passados cerca de 70
anos, os índios Guarani da Laranjinha decidiram retomar a área, que havia sido ocupada por
fazendeiros. (ASSINDI, 2007. p.3).
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70 anos de afastamento desse povo. Na ausência dos indígenas, fazendeiros
ocuparam as terras e as utilizaram para a prática agrícola. Na atualidade, o mesmo
espaço geográfico, reocupado por indígenas desde 2005, é conhecido como “posto
velho,” 5 e está situado às margens do rio Laranjinha, próximo ao município de Santa
Amélia, no Estado do Paraná.
Objetivamos com esse trabalho abordar a temática pesquisada fundamentada
nas permanências e transformações no modo de vida da comunidade indígena
Guarani, analisar aspectos culturais do seu passado e o presente do índio residente
na reserva indígena Iwy Porã e, finalmente, discutir suas características culturais
como elementos constituintes da sua identidade.
Contexto Histórico do índio Guarani e o contato com o não-índio
O índio Guarani é considerado a maior demografia por grupo populacional
localizada no Brasil6. Assim, diante da diversidade de etnias indígenas brasileiras, o
Guarani soma cerca de trinta mil pessoas.
Segundo dados coletados em textos junto ao site do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatística (IBGE), a população Guarani passou por um amplo
processo de redução. Se analisarmos o número de índios que compõem esses
povos desde o período da colonização brasileira até a atualidade e compararmos
com os números atuais, veremos que havia, em tempos remotos,
aproximadamente dois milhões de índios Guarani, em contraste com os 30 mil
atuais. Esses fatos remontam ao período colonial, quando, devido ao processo de
extermínio, muitos índios foram subjugados e contaminados por doenças e pestes
que infectaram grande parte da população indígena, dizimando-os.
Concomitantemente a esse processo, aconteceu a chegada dos europeus
ao Brasil, os quais imprimiram uma relação de dominação e sujeição indígena que
desencadeou embates entre indígenas e não índios e, consequentemente, muitas
mortes.
A posse das terras por indígenas e o controle efetivo sobre ela, motivo esse
gerador de conflitos, vem sendo considerada condição de sobrevivência para os
povos indígenas. O conhecimento histórico mostra que a posse da terra indígena
foi muitas vezes conquistada por meio de conflitos e tentativas de invasões
advindas dos brancos.
Identidade Cultural do Guarani
O índio Guarani possui características culturais próprias, com traços
marcantes que o identifica e o faz pertencer ao determinado grupo social,
construindo sua identidade cultural. Conforme afirma Melatti (2007, p. 75):
...não apenas as línguas fazem a diferença entre as sociedades
indígenas, mas também seus costumes, suas instituições, suas
visões de mundo, seus ritos, seus cânticos, suas danças, seus
artefatos, suas relações com o ambiente natural e com outros
5
O termo passou a ser utilizado devido ao fato de ser a primeira terra indígena de assentamento na
década de 1930. (ASSINDI, 2007. p.3).
6
Dados coletados no livro "Metade Cara, Metade Máscara” (2004) de Eliane Potiguara.
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grupos humanos que os cercam. Cada sociedade tem suas
peculiaridades, sua configuração própria, é única. (MELATTI,
2007, p. 75).
As peculiaridades apresentadas por Melatti (2007) são aspectos constituintes
da identidade indígena e nos forneceu subsídios para o contexto do índio guarani,
objeto de nossa pesquisa.
No entanto, a cultura desse povo é considerada milenar, por guardarem
tradições de tempos muito antigos em sua memória, tradições essas que vão se
atualizando através de práticas rituais e místicas, fundamentadas em sua
ancestralidade histórica, política e organizativa. Esse modo de ser Guarani,
representado por costumes e crenças, tornava o grupo indivíduos identificável por
ações que caracterizavam sua cultura (MELIÀ, B. et al. 2008).
História e características culturais do índio guarani nhandeva habitante da
terra indígena Iwy Porã de Cornélio Procópio PR.
A história local nos mostra que havia nessa terra indígena uma sede instalada
pelo Serviço de Proteção ao Índio (SPI 7) por volta de 1930, onde viviam índios
Guarani nhandeva e kaingang. Devido a uma epidemia, o local foi abandonado pelos
indígenas, os quais foram assentados em outro local chamado Posto indígena
Laranjinha, esse localizado no município paranaense de Santa Amélia.
Passados cerca de setenta anos, vinte famílias do atual posto indígena
Laranjinha decidiram retomar a área que havia sido ocupada por fazendeiros,
Noentanto, ao iniciar a ocupação dessa terra que até então havia sido habitada por
não-índios, embates e conflitos judiciais com os fazendeiros foram inevitáveis e
ambos lutaram pela posse da mesma.
Embora a identidade cultural do guarani tenha se alterado e alguns aspectos
culturais tenham se “perdido” ao longo do processo histórico, o índio não “perdeu” o
seu jeito de ser Guarani.
Considerações Finais
Buscamos com este trabalho analisar as permanências e transformações
culturais do índio Guarani, bem como o modo de vida da comunidade indígena Iwy
Porã. Discutimos os aspectos culturais do passado e do presente, com a finalidade
de compreendê-los como elementos constituintes da sua identidade.
Objetivando uma melhor compreensão desse processo de constituição da
identidade cultural, recorremos à história indígena, analisando o processo de
ocupação do território brasileiro no período colonial. Percebemos o quanto o índio
sofreu embates constantes com os não-índios, que interferiram na sua cultura.
Finalmente, consideramos de muita significância acrescentar que o presente
estudo tenha possibilidades de contribuir grandemente para o ensino de geografia
em sala de aula. Haja vista que o tema se encaixa numa proposta curricular de
diversidade cultural, onde a cultura, a crença e o costume dos povos indígenas
devem ser respeitados, promovendo a compreensão do processo de construção
identitária do índio Guarani, sem impor a cultura do homem branco sobre a mesma.
7
O Serviço de Proteção aos Índios (SPI) foi criado em 1910 e operou em diferentes formatos até
1967, quando foi substituído pela Fundação Nacional do Índio (Funai), que vigora até os dias de hoje.
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Referencias
ASSINDI, Associação Indigenista. Índios na Visão dos Índios. Maringá: editora
Caiuás, 2007.
IBGE, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Disponível em:
<http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/indio/numeros.html>. Acesso em: 12 fev.
2011.
MELIÀ, B. et al. Guarani Retã 2008. Povos Guarani na Fronteira Argentina,
Brasil
e
Paraguai.
2008.
Disponível
em:
<http://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/caderno_guarani_%20portug
ues.pdf>. Acesso em: 28 fev. 2011.
MELATTI, Júlio César. Índios do Brasil. São Paulo. Editora da Universidade de São
Paulo,
2007.
Disponível
em:<
http://books.google.com.br/books?hl=ptBR&lr=&id=6MZRNldDlnoC&oi=fnd&pg=PA13&dq=melatti+2007&ots=q3SIbuOLD0&
sig=zCO5oHWy-OikSjEowL_XWhoNo14#v=onepage&q=melatti%202007&f=false>
Acesso em: 05 mar. 2011.
POTIGUARA, Eliane. Metade Cara, Metade Máscara. Global editora, 2004.
Disponível em: <http://www.elianepotiguara.org.br/home.html> Acesso em: 27 fev
2011.
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