1 Nome: .º 3º WEB ____ Manhã Barueri
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Nome: ____________________________n.º 3º Barueri, __/ 08 / 2009 WEB ____ Manhã 1ª Postagem Disciplina: História (profª Célia) Data de entrega: 19/08/2009 Sabe com quem está falando? Pelo reconhecimento social extensivo e intensivo em todas as camadas, classes e segmentos sociais, em jornais, livros, histórias populares, anedotário e revistas, a forma de interação balizada pelo ‘sabe com quem está falando?’ parece estar mesmo implantada – ao lado do carnaval, do jogo do bicho, do futebol e da malandragem – no nosso coração cultural.(...) Outro traço do ‘sabe com quem está falando?” é que a expressão remete a uma vertente indesejável da cultura brasileira. Pois o rito autoritário indica sempre uma situação conflitiva, e a sociedade brasileira parece avessa ao conflito. Ao contrário, como toda sociedade dependente, colonial e de crises. Mas entre a existência da crise e o seu reconhecimento existe um vasto caminho a ser percorrido. Há formações sociais que logo buscam enfrentar as crises, tomando-a como parte intrínseca de sua vida política e social, enquanto que, em outras ordens sociais, a crise e o conflito são inadimissíveis. Numa sociedade a crise indica algo a ser corrigido;noutra, representa o fim de uma era, sendo sinal de catástrofe. Tudo indica que, no Brasil, concebemos os conflitos como presságios do fim do mundo, e como fraquezas – o que torna difícil admiti-los como parte de nossa história, sobretudo nas suas versões oficiais e necessariamente solidárias. (...) (...) Ora, o que o estudo do ‘sabe com quem está falando?’ permite realizar é a descoberta de uma espécie de paradoxo numa sociedade voltada para tudo o que é universal e cordial, a descoberta do particular e do hierarquizado. E essa descoberta se dá em condições peculiares: há uma regra que nega e reprime o seu uso. Mas há uma prática igualmente geral que estimula seu emprego. (...) Assim, o carnaval é gritado e o ‘sabe com quem está falando?’, escondido. Um é assunto de livros e de filmes; o outro, de eventuais artigos antropológicos, não sendo posto no rol das coisas sérias e agradáveis, como o futebol, o jogo do bicho e a cachaça. (...) Mas, para tornar a situação complicada, havia muitos casos em que o ‘sabe com quem está falando?’ tinha sido usado por um inferior (ou subalterno), contra outra pessoa qualquer, como identificação social vertical mediatizando o uso da fórmula, isto é, com o subordinado tomando a projeção social do seu chefe, patrão ou empregador, como uma capa de sua própria posição. Desse modo, são fartos os exemplos do empregado usando o ritual de afastamento do seguinte modo ‘sabe com quem está falando? Eu sou o motorista do Ministro’ (ou do General Fulano de tal! Ou do chefe do SNI !). Um caso colhido por um dos meus colaboradores e narrado pelo próprio empregado (uma doméstica) é um excelente exemplo dessas reações verticais intensas, em que existe a projeção de posição social: Eu tomava conta de uma fazenda de um coronel e seus subordinados gozavam da casa. Um, por causa de uma mudança de quarto, resolveu perguntar se eu sabia com quem estava falando. Mas, quando o coronel, eu perguntei a ele quem mandava na casa e ele disse que era eu e o ‘com quem ta falando’ teve de pedir desculpas’. O poder de tais usos e a nossa familiaridade com essa forma de identificação social revelam seu impacto e a sua freqüência no cenário brasileiro. (...) Quanto mais alta sua posição, mais impacto ganha o uso do “sabe com quem está falando?” pelos seus inferiores, pois o fenômeno relevante é o da projeção social para mais de um individuo, revelando como em certas formações sociais uma determinada posição social pode recobrir mais que um individuo, tendendo a ser tomada como uma verdadeira instituição.(...)” (Damanta, Roberto. Carnavais, malandros e heróis; para uma sociologia do dilema brasileiro. 6ª Ed..Rio de Janeiro, Rocco, 1997, p. 182-191, In: CAMPOS, Flávio de. Oficina de História – História do Brasil, São Paulo, Editora Moderna 1999, p.159-160.) EXERCÍCIOS 1- Segundo uma das maiores pesquisadoras brasileiras, o favor “ fundou as relações entre homens livres, que se concebiam como iguais, e foi sobre essa igualdade mesma que se ergueu um forte princípio de dominação pessoal implantada através da troca de serviços e benefícios”. (Maria Sylvia de Carvalho Franco, “As idéias estão no lugar”, Cadernos Debate, p. 62.) a) Explique as características da ideologia do favor no Brasil do século XIX. b) Tais características ainda se constituem como uma permanência nos dias de hoje? Justifique. c) Como a ideologia do favor articula-se à expressão “você sabe com quem está falando”? 2- O brasileiro é pacífico? O Brasil era um país pacífico no século XIX? Justifique sua resposta. 3- Que lição podemos retirar deste texto? Por quê? 4- Que solução podemos encontrar para resolver este problema? 1 RESPOSTAS ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ 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