ética e moral - Colégio Mãe de Deus

COLÉGIO MÃE DE DEUS
Nome do(a) professor(a): Fabiana Montin
Componente Curricular: Filosofia
Série: 3ªsérie do Ensino Médio Turma:
Nome do(a) aluno(a): _________________________Nº: ___ Data: __/___/__
ÉTICA E MORAL
A Moral
A moral é o corpo de preceitos e regras que dirigem o comportamento dos
homens segundo conceitos de justiça e de equidade. Esse corpo forma os
costumes e estabelece o modo de proceder do homem nas relações com seu
semelhante.
A Moral estabelece regras que são assumidas por uma sociedade, como uma
forma de tentar garantir o seu bem-viver.
Contudo, os sistemas morais criados pelas comunidades não se prendem a
uma fundamentação racionalmente construída, de forma laica ou até mesmo
com critérios racionais de justiça.
A análise da construção desses sistemas morais caberá à Ética, a qual se
passará a explicar mais adiante.
Diante disso, a corrente mais aceita atualmente na conceituação da moral, é a
que define moral como sendo os sistemas variáveis de normas e valores
estudados pela ética (disciplina autônoma da filosofia), caracterizados por
organizarem a vida das múltiplas comunidades humanas, diferenciando e
definindo comportamentos proscritos, desaconselhados, permitidos ou ideais.
Portanto, usar a palavra moral como antônimo de devasso ou libertino, é fazer
uso pejorativo do termo. Pois dizer que uma coisa não tem fundamento moral é
dizer simplesmente que a construção de determinada norma, preceito ou valor
foi refutado pela ética por não ter uma fundamentação suficiente.
A Ética
A ética é então, a parte da Filosofia responsável pela investigação dos
princípios que motivam, distorcem, disciplinam ou orientam o comportamento
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humano, refletindo especialmente a respeito da essência das normas, de suas
causas motoras, eficientes e teleológicas. É a investigação dos valores,
prescrições e exortações presentes em qualquer realidade social.
Em outras palavras é dizer que ela é o estudo dos significados e das
propriedades lógicas das palavras morais. E ela faz isso analisando se os
argumentos morais são bons ou ruins a partir da lógica dos discursos e da
análise da definição das palavras e de seu significado.
O principal objetivo da Ética é a busca de justificativas para as regras
propostas pela Moral. A ética não estabelece regras. Ela julga as regras,
dizendo se as mesmas têm ou não condições lógicas de verdade.
Metaética
O termo meta anexado na palavra não tem aqui a mesma etimologia da palavra
meta que usamos no nosso dia a dia como um ponto a ser alcançado. Esta
última origina-se do latim cujo significado mais indicado é marco. Inclusive era
meta o nome do marco que indicava o termo das corridas de cavalo na antiga
Roma. Já Aquela que será tratada, origina-se do grego, cujo significado é a
idéia de algo que está além, sobre ou mais adiante, assim como na palavra
metáfora, que é a frase cujo significado está além daquilo que se está
materialmente a dizer, ou ainda na metafísica, que trata a respeito daquilo que
é supra-sensível.
É neste ponto que a metaética está, ou seja, está sobre a ética, além da ética.
Isso porque enquanto as teorias éticas (também chamadas teorias de 1ª
ordem) estão a formular juízos éticos, as teorias metaéticas (teorias de 2ª
ordem) realizam a reflexão dos próprios juízos éticos, refletindo sobre os tipos
de afirmações éticas que as teorias de 1ª ordem estão a fazer.
A metaética nada julga, nada prescreve, nada afirma. Ela faz simplesmente
uma verdadeira taxonomia das reflexões éticas, ou seja, ela faz a identificação
e a classificação das prescrições éticas. Ela age como se fosse um espectador
observando duas pessoas a debater, por exemplo, sobre política, e analisando
a linha de discurso usada por cada um, classifica se esse ou aquele discurso é
de esquerda ou de direita.
Esta taxonomia está organizada basicamente em dois gêneros que comportam,
cada uma, duas espécies de doutrinas bem distintas. Sendo o gênero
descritivista, qual contém as espécies, naturalista e intuicionista, e o gênero
não-descritivista, formado pelo emotivismo e pelo racionalismo. Da seguinte
forma:
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Virtudes Cristãs:
As virtudes teologais (fé, esperança e caridade) são dons infusos por Deus
no momento do Batismo
Pecados capitais
1 - A Gula,2 - A Avareza, 3 - A Luxúria, 4 - A Ira, 5 - A Inveja,6 - A Preguiça, 7 A Orgulho ou Vaidade
Virtudes cardeais quer dizer virtudes centrais, fundamentais, orientadoras. É o
mesmo que virtudes morais. São quatro como quatro são os pontos cardeais,
as estações do ano, os lados da cruz, os alicerces da casa, os pés da mesa e
da cama. A quaternidade para Jung é símbolo da perfeição. Eis as virtudes:
1 – Prudência, 2 – Temperança, 3 – Fortaleza, 4 - Justiça
As 9 virtudes morais
1- CORAGEM: 2- VERDADE ,3- HONRA: 4- FIDELIDADE: 5- DISCIPLINA: 6HOSPITALIDADE; 7- LABORIOSIDADE:
8- INDEPÊNDENCIA: (AUTO
CONFIANÇA) 9- PERSEVERANÇA: (Paciência)
Ética Aristotélica
Uma pequena lista de virtudes pode ser extraída da Ética a Nicômaco,
fornecendo-nos um quadro resumido de vícios por deficiência e por excesso e
a virtude correspondente, que está situada entre ambos:
Vício por deficiência
Virtude
Vício por excesso
Covardia
Coragem
Temeridade
Insensibilidade
Temperança
Libertinagem
Avareza
Liberalidade
Esbanjamento
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Vileza
Magnificência
Modéstia
Respeito Próprio
Moleza
Prudência
Indiferença
Descrédito Próprio
Vulgaridade
Vaidade
Ambição
Gentileza
Irascibilidade
Veracidade
Orgulho
Rusticidade
Agudeza de Espírito
Enfado
Amizade
Desavergonhado
Modéstia
Malevolência
Zombaria
Condescendência
Timidez
Justa Indignação
Inveja
Atividade:
QUESTÃO 01
O sujeito ético-moral é somente aquele que preencher os seguintes requisitos:
A) ser consciente de si, mas não precisa reconhecer a existência dos outros
como sujeitos éticos iguais a si
B) saber o que faz, conhecer as causas e os fins de sua ação, o significado de
suas intenções e de suas atitudes e a essência dos valores morais
C) não precisa controlar interiormente seus impulsos, suas inclinações e suas
paixões, deixando-as fluir livremente
D) dizer o que as coisas são, como são e por que são. Enunciar, pois, juízos de
fato
E) ser responsável, mas não precisa reconhecer-se como autor da sua própria
ação nem avaliar os efeitos e as consequências dela sobre si e sobre os outros
QUESTÃO – 02
Quando examinamos as virtudes definidas pelo cristianismo, descobrimos que,
embora as aristotélicas não sejam afastadas, deixam de ser as mais
relevantes. O quadro cristão de virtudes e vícios pode ser assim resumido:
1. Virtudes cardeais: gula, avareza, preguiça, luxúria, cólera, inveja e orgulho
2. Pecados capitais: gula, avareza, preguiça, luxúria, cólera, inveja e orgulho
3. Virtudes morais: fé, esperança, caridade
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4. Virtudes teologais: fé, esperança, caridade
Estão corretas apenas as afirmativas:
A) 1, 3 e 4
B) 1, 2 e 3
C) 2, 3 e 4
D) 3 e 4
E) 2 e 4
QUESTÃO – 03
Quais auxílios divinos sem, os quais, a vida ética - na Idade Média - seria
impossível?
1. Aos humanos, cabe ignorar a vontade e a lei de Deus, cumprindo somente
as leis humanas
2. Considerar que o ser humano é, em si mesmo e por si mesmo, incapaz de
realizar o bem e as virtudes. Tal concepção leva a introduzir uma nova ideia na
moral: a ideia do dever
3. Por meio da revelação, somente aos reis e governantes Deus tornou sua
vontade e sua lei manifestas aos seres humanos, definindo eternamente o bem
e o mal, a virtude e o vício, a felicidade e a infelicidade, a salvação e o castigo
4. Deve-se obedecer, obrigatoriamente e sem exceção, à lei divina revelada
São corretas apenas os auxílios
A) 1, 3 e 4
B) 1, 2 e 3
C) 2, 3 e 4
D) 3 e 4
E) 2 e 4
QUESTÃO 04
O estoicismo, que desde o seu início propôs ao homem submeter sua conduta
a uma razão correta, mesmo que isso lhe trouxesse sofrimento e dor, tem um
histórico de seguidores que desde a antiguidade exaltam as virtudes dessa
proposta filosófica. Das afirmativas abaixo sobre essa linha filosófica, apenas
uma é falsa. Assinale-a:
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a) A felicidade é entendida como estabilidade e segurança.
b) O homem deve viver de acordo com a lei racional da natureza e sentir-se
indiferente em relação a tudo que é externo ao ser.
c) Defender e exaltar a ética e a virtude pela virtude - fazer o bem porque isso é
bom e resulta em coisas melhores.
d) Defender a busca incansável do prazer de realizar coisas boas e desfrutálas.
QUESTÃO 05
A Ética, como área de investigação filosófica, possui categorias, problemas e
métodos próprios que a caracterizam como uma área de saber autônoma.
Marque a alternativa FALSA em relação a uma caracterização adequada da
ética como disciplina filosófica.
a) "A ética é indiretamente normativa, na medida em que sua atividade reflexiva
não visa orientar os indivíduos em ações concretas em casos concretos, mas
refletir sobre as diferentes morais e as diferentes maneiras de justificar
racionalmente a vida moral, ou seja, orienta o agir de forma indireta".
b) "A ética é um saber essencialmente normativo, ou seja, pretende orientar as
ações dos seres humanos. Daí porque a ética, como área da filosofia, tem uma
incidência imediata na vida cotidiana, não podendo se furtar a uma
normatividade direta, apontando as regras para o agir de cada um
individualmente".
c) "A tarefa da ética é esclarecer reflexivamente o campo da moral, explicando
o fenômeno da moralidade, dando conta racionalmente dessa dimensão
humana, sem reduzi-la a seus componentes psicológicos, sociológicos e
econômicos, dentre outros".
d) "A ética não permanece neutra diante de diferentes códigos morais que
existiram ou existem. A neutralidade não é própria dos métodos e objetivos
próprios da investigação ética, mas ela não pode nos levar a recomendar um
único código moral como racionalmente preferível. Em função da complexidade
do fenômeno moral e da pluralidade dos modelos de racionalidade e de
métodos e enfoques filosóficos, o resultado da investigação ética tem que ser
necessariamente plural e aberto".
e) "A Metaética, como parte da investigação ética, é uma metalinguagem que
se ocupa em esclarecer os problemas linguísticos e epistemológicos da ética,
ou seja, busca discernir a cientificidade, suficiência, aspectos formais, a
situação epistemológica, etc., da linguagem ética".
QUESTÃO 06
6
A crise ecológica se tornou um problema fundamental da vida social, política e
moral contemporânea, obrigando a reflexão humana alçar o voo para questões
antes intocadas pela tematização filosófica e passando a incluir novas
abordagens éticas. Sobre as relações entre ética filosófica e ecologia,
encontramos as seguintes afirmações:
I. "O que se chama ética, tanto quanto normas, leis e ordenamentos sociais de
todo tipo, revela o quanto é dramático lidar com as diferenças e os interesses,
suprir necessidades e, ao mesmo tempo, instituir uma vida de não-violência, ou
seja, a sociabilidade do humanus. Tal situação nunca prescindiu do que se
chama natureza ou ambiente, pois não há vida humana sem habitat, sem
ecologia, ou seja, relações e condições biológicas, alimentares, culturais,
políticas, religiosas, econômicas, ...".
II. "Ética ambiental é um campo relativamente novo da Ética filosófica
preocupada em descrever os valores possuídos pelo mundo natural nãohumano e em prescrever uma resposta ética apropriada para assegurar a
preservação e restauração desses valores. Essa preocupação urgente originase especialmente em função das ameaças à natureza postas em grande escala
pelos humanos".
III. "A maior parte da reflexão filosófico-ambiental contemporânea é marcada
pela leitura da história da ética como uma história de ampliação crescente do
respeito moral, ou seja, de estender a consideração moral aos animais,
plantas, espécies, ecossistemas e à própria Terra".
IV. "Uma ética com consideração forte pela ecologia não exige para sua
formulação qualquer alteração do paradigma cartesiano-baconiano que
demarcou a dominação do homem sobre a natureza e que permitiu a aquele o
progresso científico-tecnológico que alargou o conhecimento dos seres e
ambientes".
V. "O planejamento e administração hoje não podem mais suprimir a base
ambiental e o modus civilizatório, assim como não poderão mais prescindir de
uma ética do futuro. (...) As éticas anteriores não contemplaram a dinâmica de
mutação e a exclusão inerentes à sociedade tecnoindustrial. Tem seus
parâmetros inócuos e, muitas vezes, trazem em seu bojo as disposições
profundas dos riscos da razão instrumental e egológica hegemônica. São por
vezes éticas individualizadas e que não conseguem pensar os sujeitos e os
objetos não-humanos, ou pensar a longo prazo, ou ainda pensar a globalização
como ela se impõe hoje".
Marque a alternativa FALSA no tocante a uma caracterização pertinente da
tematização da crise ecológica pela ética filosófica.
a) Todas as afirmações são falsas.
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b) A afirmação IV é verdadeira.
c) Todas as afirmações são verdadeiras.
d) As afirmações I, II, III e V são verdadeiras.
e) As afirmações I, II, III e IV são verdadeiras.
QUESTÃO 07
O século XX testemunhou uma ampliação notável do campo da moralidade ao
incluir entre o rol de objetos de consideração ética os animais. A ética animal
se tornou objeto de debate filosófico significativo. Sobre essa temática, analise
as considerações abaixo:
I. "O modo correto de entender o lugar dos animais, e que tem sido corrente
por séculos, possui diversas fontes, incluindo o pensamento judaico-cristão e
argumentos de diferentes filósofos. Todos compartilham a posição de que a
natureza e os animais existem para ser de usufruto do homem, instrumentos
para ação humana. O animal é um recurso que humanos podem dispor naquilo
que eles se adequam: um animal é comida, alimento ou objeto para
brincadeiras - algo que tem valor apenas instrumental".
II. "O movimento de libertação animal argumenta que existe, na verdade, uma
tirania do humano sobre animais não-humanos. Essa tirania causou e ainda
causa hoje uma quantidade de dor e sofrimento que só pode ser comparado
com aquela que resultou dos séculos de tirania dos homens brancos sobre os
homens negros".
III. "Muitas organizações estabelecidas de proteção aos animais são ainda
consistentes com a perspectiva tradicional da prioridade do interesse humano
sobre o dos animais não-humanos, ao se oporem ao sofrimento dos animais
somente quando fosse gratuito ou arbitrário. Para o movimento da libertação
animal, tal visão é, na verdade, ainda uma forma de "especismo". Eles arguem
que todos os seres sencientes tem interesses, e que devemos dar igual
consideração a seus interesses, sem olhar se são membros de nossa espécie
ou de outras espécies".
IV. "Em qualquer exploração séria sobre valores ambientais ou dos animais,
uma questão central será se existe alguma coisa que, para além dos seres
humanos, tem valor intrínseco. As reflexões éticas desenvolvidas por
ecologistas e defensores dos animais se voltam justamente para esse
problema, sustentando que seres sencientes são merecedores de algum grau
de respeito ou consideração moral por serem portadores de valor intrínseco embora alguns teóricos busquem estender o valor intrínseco para além dos
seres sencientes".
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V. "A partir do princípio da sensibilidade [senciência], a ética reconhece o
direito ao respeito moral a todos os seres capazes dos sentimentos de dor e
prazer. Não podemos argumentar sobre o valor moral dos animais a partir do
que eles não podem ter: raciocínio e fala. Essa constatação nos ajuda
simplesmente a afirmar que eles não são seres humanos; isso nada afirma dos
animais, só nega; a negação está certa: os animais não pensam e não falam.
Mas o que os define? A resposta é: eles são seres sensíveis à dor e ao prazer.
A sensibilidade é essencial para o animal como a razão o é para o homem".
Com base nas considerações acima, marque a alternativa FALSA no tocante a
uma caracterização consistente da posição pró-ativa a uma ética animal.
a) As afirmações I, IV e V são falsas.
b) Todas as afirmações são verdadeiras.
c) As afirmações II e III são falsas.
d) A afirmação I é verdadeira.
e) Todas as afirmações são falsas.
QUESTÃO 08
Sabemos hoje que a política faz parte das nossas vidas. Aristóteles afirmava
que "o homem é por natureza um animal político".
Com a afirmação o filósofo pretendia ensinar que:
a. ( ) o ser humano necessita das instâncias políticas para sobreviver em
segurança.
b. ( ) o ser humano tem necessidade de viver com os seus semelhantes.
c. ( ) os filósofos, apesar de humanos, deveriam governar as cidades, pois
sábios e justos.
d. ( ) os atrativos pelo poder são naturais e inerentes ao ser humano, animal
político.
e. ( ) a política envolve relacionamentos humanos e a necessidade de controles
sociais.
QUESTÃO 9
No texto:
"(...) por "democracia" se entende um conjunto de regras (as chamadas regras
do jogo) que consentem a mais ampla e segura participação da maior parte dos
9
cidadãos, em forma direta ou indireta, nas decisões que interessam à toda a
coletividade."
BOBBIO, Norberto. Qual socialismo? - discussões de uma alternativa. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1983. P. 55-6.
Tendo em vista os assuntos abordados no texto, bem como as noções de
democracia e política, assinale a opção correta.
A) Na democracia grega, há três pilares: igualdade, liberdade e participação.
B) Na democracia, o cidadão não perde o poder, apenas o transfere provisória
e rotativamente aos seus representantes, além de que não perde o direito - e o
dever - da participação ativa, inclusive de discordar e criticar.
C) Em uma democracia social, embora as pessoas sejam diferentes e
participem de grupos diversos, ninguém pode ser discriminado devido às suas
posses, ao gênero ou à etnia a que pertence, à sua crença ou à orientação
sexual.
D) A democracia brasileira é direta e não representativa. No entanto, o
plebiscito, o referendo e os projetos de iniciativa popular são institutos que
oferecem oportunidades de menor participação da sociedade civil.
E) No século V a.C, a escolha dos políticos era feita por sorteio, para que
qualquer um pudesse ser alternadamente "governante e governado", sendo
portanto uma democracia direta.
QUESTÃO 10
"Moral (mos, moris, "costume"): conjunto de normas livre e conscientemente
adotadas que visam a organizar as relações das pessoas na sociedade, tendo
em vista o bem e o mal; conjunto dos costumes e valores de uma sociedade,
com caráter normativo (regras do comportamento das pessoas em grupo)".
(ARANHA, Maria L. de Arruda. Filosofando: introdução à filosofia. 3. ed. São
Paulo: Moderna, 2003). Sobre a moral, é CORRETO afirmar que:
a) o estudo da moral deixa de ser uma questão de cunho filosófico passando a
ser objeto de estudo da teologia.
b) a moral não estabelece regras para a vivência em sociedade.
c) a moral se reduz a um conjunto de normas, regras e valores que são
adquiridas através da herança e recebidas pela tradição.
d) através da reflexão crítica, o sujeito tende a colocar a moral e os valores
vigentes em questão, questionando-os e criticando-os.
10
e) não é possível compreender a moral através do seu caráter histórico e
social, pois a ideia de moral sempre foi a mesma ao longo do tempo histórico.
QUESTÃO 11
"Ética (ethos, "costume"): parte da Filosofia que se ocupa com a reflexão a
respeito das noções e princípios que fundamentam a vida moral" (ARANHA,
Maria L. de Arruda. Filosofando: introdução à filosofia. 3. ed. São Paulo:
Moderna, 2003). De acordo com Aranha, sobre os conceitos de ética e moral é
INCORRETO afirmar que:
a) a moral se refere às regras de comportamento aceitas em determinada
época, sendo o sujeito moral aquele que age bem ou mal, na medida em que
ataca e transgride as regras morais.
b) apesar de serem usados como sinônimos, os conceitos de moral e ética são
diferentes.
c) a ética se preocupa com a reflexão sobre os princípios e noções que
alicerçam a vida moral.
d) a ética também é conhecida como filosofia moral.
e) os conceitos de moral e ética dizem respeito à mesma ideia, pois não
apresentam nenhuma diferença.
______________________________________________________________
Nome
do(a)
TURMA:_______
aluno(a):
_________________________Nº:
___
Respostas:
1)
2) A
A
B
C
D
E
3) A
B
C
D
E
4)
A
B
C
D
E
5) A
B
C
D
E
6) A
B
C
D
E
7) A
B
C
D
E
8) A
B
C
D
E
9)
A
11) A
B
C
B
D
C
10) A
E
D
E
11
B
C
B
D
C
E
D
E
12