Antropologia Religiosa

Antropologia Religiosa
Quem somos nós? De
onde viemos? Para
onde vamos? Qual é a
nossa missão no
universo? O que nos
espera? Que sentido
podemos dar a nossa
vida? Qual o sentido da
história e do mundo?
Diferentes perspectivas
antropológicas
Antropologia: grego ánthropos (“homem”)
e lógos (“explicação” ou razão).
 Ciência do homem e de suas obras

Ciência:
 Natureza: estudam os seres irracionais:
átomos, rochas, estrelas, plantas, insetos...
 Homem (humanas) o próprio homem é
o sujeito e o objeto da pesquisa

Antropologia positiva: estudo do
homem de sua evolução orgânica
(antropologia física), das suas relações com o
meio ambiente(ecologia antropologia
geográfica), da sua expressão verbal
(linguística), das sua obras pretéritas(préhistória, arqueologia), da organização cultural
descritiva, comparativa (etnografia),
interpretativa( antropologia social e cultural)
etc.




Antropologia física: tem por objeto o estudo
do organismo humano e de sua evolução no
tempo e no espaço, considerando os fatores
políticos, socioeconômicos e religiosos.
Antropologia cultural: descritiva,
comparativa, interpretativa e eficiente.
Antropologia filosófica: estudo do homem
sob um ponto de vista fundamentador, racional
explicativo. (visão global do homem – Que é o
homem? O que distingue o homem do animal?)
Antropologia biológica: homem = produto
da evolução biológica.
A questão do homem coloca-se, não só na
filosofia e na ciência, mas constitui o centro
das religiões, da poesia e da arte.
ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA
Diante das ciências do homem e da
filosofia: o que resta á teologia?
 Antropologia teológica: é a exposição
sistemática daquilo que sabemos sobre o
homem, graças à revelação divina. (o que
é o homem?, à luz da fé e da revelação.
 Fonte: Sagradas escrituras
ANTROPOLOGIA: TEOLÓGICA,
FILOSÓFICA E CIENTÍFICA


A compreensão que temos de nós
mesmos, das condições e perpectivas de
nossa existência, determinas metas e
atitudes em nossa vida.

Por isso, o homem, desde que o
conhecemos, empenhou-se por uma
compreensão mais profunda de si mesmo:
donde venho, para onde vou, qual
meu lugar no universo?
PLURALIDADE DE ANTROPOLOGIAS

A religião, a filosofia e a ciência oferecem
múltiplas imagens e interpretações da
existência humana.
O que é homem?
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No contexto da comparação homemanimal ( antropologia biológica);
No contexto da comparação homemhomem (antropologia cultural);
No contexto da comparação homem com
o divino (antropologia religiosa);
No contexto da comparação homem com
Cristo (antropologia cristã).
Comparação homem com
animal
-
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-
Animal: é condicionado por impulsos e
agem de maneira instintiva.
Homem: carece de instintos altamente
especializados. – carece de uma proteção
natural.
Constrói seu meio ambiente por meio da
linguagem e a cultura (tudo aquilo que o
homem faz).
Deve apreender suas formas de
comportamento.
É indeterminado = está aberto a tudo.
 Deve fazer a si mesmo.
 Mediante a cultura o homem domina e
transforma a natureza.
 O homem se apropria da cultura não a
recebe como herança biológica.
 Se compararmos o homem com o animal no
nivel da antropologia biológica, constatamos,
por um lado, sua indigência e, por outro lado,
sua força criadora.
Conhecer e recriar as coisas é a capacidade
que destingue os humanos dos animais.

Comparação do homem com o
homem
Cada cultura forma sua imagem de
homem.
 A comparação do homem com o homem,
no encontro de culturas, leva ao
confronto de rostos diferentes, porque,
em cada cultura, o homem se dá a si
mesmo um rosto diferente, para
responder ao desafio da natureza, na
convivência mutua e com os deuses ou
com Deus.

O homem aparece como criador e
criatura da cultura.
 O homem conhece a si mesmo mediante
o encontro histórico com outros homens
e outras culturas.

Comparação do homem como
o divino
Quem sou eu meu Deus diante de ti?
 A pergunta “o que é o homem?”, na
antropologia religiosa, nasce da
comparação do homem com o divino e
naquelas experiências que chamamos de
experiências religiosas.
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O homem na perspectiva
bíblico cristã

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“Imagem de Deus” – “à sua imagem e
semelhança”.
Cristo é a imagem de Deus e ao homem
cabe ser a imagem Cristo. (2 Cor 4,4; Cl
1,15).
Todas as afirmações da revelação acerca do
homem têm seu centro em Jesus Cristo.
“Eis o homem!”
À luz da fé cristã o conhecimento de Deus e
do homem coincide em um ponto: no
conhecimento de Cristo.
A Sagrada Escritura não oferece uma
antropologia sistemática:
 Gênese = homem centro da criação;
formado pelas mãos de Deus e dele
recebe o sopro da vida; primazia do
homem ao resto da criação.
 O Ser humano foi criado para existir em
relação com Deus, para viver em
comunhão com Ele. Isso torna a vida
humana sagrada (Gn, 26-27)


No NT afirma-se que Cristo é a imagem
de Deus (2 Cor 4,4; Col 1,15; Hb 1,2; Flp
2,6), convidando o homem a converter-se
em imagem de Cristo, o novo Adão.
Cristo ao revelar o mistério do Pai e de
seu amor, revela também plenamente
o homem ao homem e lhe faz
conhecer sua altíssima vocação.
Quando falamos em Antropologia
teológica, explicitamos qual o ponto de
vista para abordar o homem. Trata-se,
para o cristão, daquilo que o homem é
em sua relação com Deus Uno e Trino
revelado em Cristo.
Referência:
ZILLES, Urbano. Antropologia Teológica.
São Paulo: Paulus, 2011. (Coleção Estudos
Antropológicos)
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