ʘ HISTÓRIA E NARRATIVA, MEMÓRIA E SILENCIAMENTO

HISTÓRIA E NARRATIVA, MEMÓRIA E SILENCIAMENTO
Letícia Batista Guimarães1
La historia cuenta siempre cómo terminan las
cosas, pero rara vez muestra las sutiles
mudanzas del azar, que podrían convertir lo
que ya sucedió en algo que jamás podría
suceder. (Tomás Eloy Martínez, La Nación, 30
de Abril de 2004)
1 INTRODUÇÃO
A proposta de trabalhar com memória leva-nos a explicar concepções que
perpassam nossas inquietações. Sabe-se que a memória se firma nos últimos anos entre
historiadores da década de 1980, na França, na Europa e nos Estados Unidos, sem que
isso traga rigor conceitual em todas as ocasiões. Distintos conjuntos humanos ocupamse ativamente em salvaguardar seus patrimônios, material ou imaterial, sobretudo,
quando resultado das experiências de choque vividas no século XX: ditaduras,
holocausto, guerras, etc.
Nesse caminho, os estudos literários e inter ou transdisciplinares das ciências
humanas buscam estudar os registros da memória, individual ou coletiva, impondo
resistências ao isolamento formalista do texto, que vigorava desde a década de 1950.
Em constante diálogo com a antropologia, a história, a sociologia, e outros campos do
conhecimento humano, os encaminhamentos teóricos e analíticos da crítica, da história
e da teoria literária buscam estudar e compreender os registros memorialísticos
produzidos às margens da história oficial.
Entendidos em conotações amplas, os “lugares de memória” i não se reduzem a
depósitos da memória ou a eventos dignos de comemoração. Esses locais expressam um
conceito abstrato, puramente simbólico, o qual visa desentranhar a dimensão
rememoradora dos objetos. Assim, faz Tomás Eloy Martínez, jornalista e escritor
1
Graduanda do curso de Letras da Universidade Estadual de Santa Cruz - UESC – Ilhéus/BA.
ISBN: 978-85-7395-211-7
argentino, recentemente falecido, ao se debruçar sobre a memória argentina (décadas de
1940 a 1970).
No âmbito dessas discussões consideramos fundamentalmente a narrativa
memorialística de Tomás Eloy Martínez: Las memorias del general (1996). Assim, o
artigo tem por objetivo contribuir ao resgate da história e da memória argentinas,
veiculando análises e representações de uma época marcante no panorama latinoamericano.
2 MEMÓRIA
A memória, como propriedade de conversar certas informações, remete-nos em
um primeiro momento a um conjunto de funções psíquicas, graças às quais o homem
pode atualizar impressões ou informações passadas, ou que ele representa como
passadas.
Deste ponto de vista, situar a memória significaria buscar seu espaço na ciência,
na filosofia, na psicanálise, na psiquiatria e noutras áreas do conhecimento; suporia
debruçar-se sobre os mitos de origem, bem como sobre a transição entre as
comunidades ágrafas, de transmissão essencialmente oral, e as sociedades de expressão
escrita.
Neste momento, entretanto, partimos de um recorte sugerido por Josefina Cuesta
Bustillo em “Memoria e historia: un estado de la cuestión” ii. A autora desse artigo
lembra que os trabalhos memorialísticos formularam-se como polêmica nas ciências
humanas. Segundo inferências da teórica espanhola, o debate enraizava-se na
publicação do livro Matéria e memória em 1896, de Henri Bérgson (1999) e na resposta
a ele dada por Maurice Halbwachs, na década de vinte do século passado. Desse, os
Quadros sociais da memória (1952) assentaram as bases daquilo que passaria a
constituir uma sociologia da memória. Halbwachs redimensiona o pensamento sobre a
“memória pura” de Bérgson, essencialmente baseado no psiquismo, mas obscurecido
por exames do inconsciente freudiano, ao considerar as expressões subjetivas no interior
dum circuito grupal, chegando à possibilidade de apreensão dos fenômenos psíquicos.
Sua pesquisa abrange os quadros sociais da memória, as relações por intermédio das
quais o pensamento individual é substituído e socorrido pela memória coletiva.
4º Encontro Nacional de Pesquisadores de Periódicos Literários, 4., 2010, Feira de Santana. Anais. Feira de Santana: Uefs, 2013.
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As convenções verbais constituem o quadro mais estável e elementar da
memória coletiva; são permeáveis a todas as lembranças, retendo os detalhes isolados e
os elementos descontínuos da representação. É muito grande o intervalo entre a
impressão que se procura evocar e o momento atual, por isso, uma lembrança
geralmente se debilita à medida que recua no passado. A semelhança das representações
permanentes e estáveis possibilita que os eventos essenciais do passado reapareçam,
através da percepção, no presente, de similaridades históricas, políticas e sociais.
Ao percorrermos a literatura específica da história (LE GOFF, 1996) nos
deparamos com a história da memória, os enfoques que a questão vem recebendo desde
a antiguidade greco-romana até a atualidade. É no encontro de uma memória com a
atualidade que o novo se institui.
Segundo Indursky & Campos,
a memória é um referencial vivo na construção das identidades, pois,
em sua capacidade de filtrar e manter o sentido, atua por meio de seus
processos e efeitos, os quais podem ser tanto de lembrança, de
redefinição e de transformação quanto de esquecimento, de ruptura e
de negação do vivido e do já dito. Se a memória é, portanto, um fator
inerente a construção de identidade, o discurso é o espaço de
conhecimento e de interação através do qual o ser humano se faz
sujeito, inscrevendo-se no campo da prática social, que é
eminentemente histórica.iii
Com isso encaminhamos nossa reflexão acerca das relações entre história,
narrativa, memória e silenciamento.
3 HISTÓRIA, MEMÓRIA E SILENCIAMENTO
História e memória são vistas muitas vezes como sinônimas. No entanto, não
compreendemos assim visto que a história é a forma científica da memória e memória é
o que fica do passado, o que se mantém como vivido e que é dado a conhecer pela
narrativa histórica, pelos mitos, emblemas, monumentos, documentos e sinais,
conforme Le Goff (1996).
A dialética da história parece resumir-se numa oposição – ou num diálogo –
passado/presente (e/ou presente/passado). Em geral, esta oposição não é neutra, mas
subentende, ou exprime um sistema de atribuições de valores, como, por exemplo, nos
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pares antigo/moderno, progresso/reação. Da Antiguidade ao século XVIII desenvolveuse ao redor do conceito de decadência uma visão pessimista da história, que voltou a
apresentar-se em algumas ideologias da história no século XX.
Quando nos referimos à história estamos concebendo-a numa perspectiva de
movimento, de ordem que organiza de modo contingente a própria realidade. A história
é dotada de propriedades que organizam a constituição dos fatos, na concepção
materialista histórica. Segundo Henryiv, as características próprias que a história tem
afetam a língua e são a possibilidade das ciências. Ao contrapor concepções acerca da
posição da história no contexto das ciências sociais, expõe que a ordem da história
trabalha constituindo as ciências e seus objetos.
A partir daí surge à questão da memória, pois o que é trazida à lembrança
decorre de uma memória que se atualiza e se ressignifica a cada retomada. Dessa forma,
aquilo que se designa memória coletiva já resulta de retomadas intermináveis no
arquivo da vida da sociedade, onde continuidades e rupturas se sucedem.
A memória coletiva, de acordo com Pierre Nora “é o que fica do passado no
vivido dos grupos ou o que os grupos fazem do passado”v. Devemos entender,
entretanto, que o que fica do passado não foi selecionado por mera coincidência, mas
sim sob efeitos ideológicos e imaginários. Nessa perspectiva Le Goff, ao expor as
contribuições que a psicologia e a psicanálise acrescentaram aos estudos da memória
individual, ressalta que
a memória coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das
forças sociais pelo poder. Tornarem-se senhores da memória e do
esquecimento é uma das grandes preocupações das classes, dos
grupos, dos indivíduos que dominaram e dominam as sociedades
históricas. Os esquecimentos e os silêncios da história são reveladores
desses mecanismos de manipulação da memória coletiva. vi
Nesse sentido, podemos pensar a memória nos seus efeitos silenciadores, ou
seja, aquilo que é trazido à lembrança faz com que outras versões de um mesmo
acontecimento histórico sejam silenciadas. Le Goff diz isso, quando assegura que a
memória pode negar a experiência temporal e a história. Para ele a memória convertese no elemento fundamental da “identidade, individual ou coletiva, cuja busca é uma
das atividades fundamentais dos indivíduos e das sociedades de hoje, na febre e na
angústia”.vii
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Em Gérard Namer (1987) as operações realizadas pela memória junto à
lembrança, o silêncio e o esquecimento estão onipresentes em qualquer pesquisa sobre a
matéria ou aparecem em algumas das fases do fenômeno perquirido. O silêncio pode
oscilar entre as barreiras do encobrimento e do indizível, em alguns casos, esbarra na
incapacidade de comunicação, por traumática que resulta a experiência de lembrar.
Todo silêncio (ou esquecimento) sustenta um projeto ou uma identidade; elimina o
passado em favor de um presente, dum futuro que se pretende construir, ou da
identidade do grupo portador da lembrança.
A ligação entre silêncio e memória permite perceber, segundo Orlandiviii, que a
memória é feita de esquecimento, de silêncios e silenciamentos. A forma do silêncio
fundante é a base sobre a qual se constrói a dimensão da política do silêncio, o silêncio
existe como matéria significativa, sem a qual não há sentido, que o dizer se povoa com
alguns sentidos para que outros não sejam ditos e não signifiquem. Mas o silêncio está
sempre a irromper os limites do dizer de modo a fazer com que o não–dito signifique.
Esquecimento, seleção, silêncio e nostalgia exprimem a tessitura do tempo na
lembrança e revelam o privilégio concedido ao passado, a se oferecer como refúgio, não
somente ante a idade, mas frente à situação num presente percebido como menos válido.
A memória é capaz de produzir, à margem, ou a partir da realidade que remodela, a
emergência de um mito, herói ou contra-mito, esse, reunindo elementos da recusa ou da
exclusão.
4 A MEMÓRIA LATINO-AMERICANA, EM LAS MEMORIAS DEL GENERAL, DE
TOMÁS ELOY MARTÍNEZ
Tomás Eloy Martínez nasceu em Tucumán, uma província ao norte da
Argentina, em 1934. Trabalhou como jornalista, chegando mesmo a ser o
correspondente mais famoso do semanário Primera Plana, da Argentina, na década de
sessenta. Escreveu diversos livros, entre os quais se encontram: seu primeiro romance
(1969) chamado Sagrado; um relato jornalístico chamado La pasión según Trelew
(1974); outro relato intitulado Lugar común, la muerte (1979); La mano del amo, um
romance de 1991; Las Memorias del General (1996); dois romances de ficção histórica:
La novela de Perón (1985) e Santa Evita (1995), este considerado o best-seller mais
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traduzido da história da Argentina. Além desses trabalhos, em 1999 publicou El sueño
argentino; em 2002 ganhou o primeiro prêmio literário de sua carreira, o V Alfaguara
de Novela, com El Vuelo de la Reina; e em 2004 lançou o seu mais recente romance,
intitulado El cantor de tango.
Dentre os vários livros do escritor e jornalista argentino, faremos uma breve
análise da obra Las memorias del general, dando ênfase a construção do sujeito do
enunciado, a compreensão do referente histórico e o resgate da memória. A seleção da
temática e o período em que Tomás Eloy Martínez escreveu este romance devem ser
vistos como duas probabilidades de intersecção entre Literatura e História. A relação
entre História e Literatura está presente na literatura latino-americana desde as suas
origens e o boom da literatura da nossa região, também conhecida como literatura do
Real Maravilhoso.
Pedro Páramo de Juan Rulfo, Cem anos de solidão de Gabriel García Marquez e
O Século das Luzes de Alejo Carpentier, lidaram criativamente com a História como
forma de compreensão da América Latina. Inventaram uma nova literatura para poder
falar de uma realidade, que por vezes era intolerável. Enquanto que as Ciências Sociais
nos países centrais olhavam para os latino-americanos como seres indiferentes,
corruptos e pouco dispostos às imprescindíveis transformações estruturais, eles
mostravam como estas pessoas eram sujeitos do seu próprio destino e regiam as
injustiças sofridas. Para poder compreender como uma série de ditaduras se sustentava e
se perpetuava marcando a política do hemisfério, os escritores latino-americanos
inventaram o realismo mágico.
A partir dos anos 70, a situação política foi tornando-se cada vez mais dura e
nem o recurso a magia conseguiu tornar tolerável a realidade, restava a retórica e certos
efeitos de estranhamento, cada vez mais vazios. Ditaduras sangrentas e sádicas,
apoiadas pelos Estados Unidos, competiam entre si pelo título de pior ditadura da
região. Na década de 70 e 80, a literatura testemunhal surgiu como um meio adequado a
esta situação, pois era preciso escrever como forma de crítica da realidade para lembrar
os que caíam nas mãos das ditaduras e para não esquecer as atrocidades.
Nesse contexto, Tomás Eloy Martínez, ao final de março de 1970, grava na
residência madrilena de Puerta de Hierro, um testemunho que modificaria de maneira
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profunda a visão da história argentina contemporânea: as memórias de Juan Domingo
Perón. Segundo Martínez,
En aquellos tiempos, acercarse al General parecía una pérdida de
tiempo. Los militares que gobernaban el país, los políticos y hasta
algunos de los jefes sindicales que habían construido su poder a la
sombra de Perón creían que era un hombre acabado y se peleaban
encarnizadamente por heredar el voto de sus adictos. El propio
General estimulaba esas codicias. Dejaba caer frases de abandono y
derrota: “Soy un león herbívoro”; o bien: “Ya estoy amortizado. No
quiero nada para mí”, a la vez que, con paciencia y astucia, iba
restaurando su fuerza política a través de la ofensiva de las guerrillas y
del control de los sindicatos más agresivos. ix
Ao investigar a memória na obra Las memorias del general, partimos do
conceito de Le Goff, “a memória, na qual cresce a história, que por sua vez a alimenta,
procura salvar o passado para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de
forma que a memória coletiva sirva para a libertação e não para a servidão dos
homens”x. No entanto, essa memória recorre à vida de Perón desde o seu nascimento até
o exílio em Madrid, acompanhadas de cartas, documentos e testemunhos até hoje
desconhecidos de familiares, ex- colegas de armas e amigos de sua infância.
Nas palavras de Tomás Eloy Martínez,
Este libro respeta y al mismo tiempo se subleva contra esa voluntad.
Después de veinte años, muchas de las pasiones que Perón encendió se
han apagado, y su historia –sobre toda la elusiva historia de su juventud
– puede, tal vez, ser leída sin prejuicios. He incluido, en un apéndice,
las Memorias que Perón aprobó y que debían servir, según López Rega,
como “el merecido monumento de su ejemplo político”. xi
Nesse sentido, Las memórias del general , proporciona uma reflexão do
panorama latino-americano no século XX, e especialmente um relato de um dos
políticos mais importantes da América Latina, Juan Domingo Perón, que foi por três
vezes presidente da Argentina, promovendo grandes mudanças no país. No entanto, é
comum conceber o peronismo como a experiência argentina de um fenômeno amplo de
processos de industrialização, em geral em países com economias baseadas no setor
primário, habitualmente denominado populismo.
Em contrapartida, o peronismo apresenta outras características peculiares da
sociedade argentina, como o conflito que já tinha surgido em pleno auge do modelo
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agroexportador pela disputa social de participação política e por cargos dirigentes contra
a elite tradicional. Na realidade, as variantes possíveis do livro Las memarias del
general na história, é o eixo central que viabiliza deduzir as chaves da Argentina,
inclusive do peronismo.
5 CONSIDERAÇÕES FINAIS
Assim, a tarefa que Tomás Eloy Martínez se impõe é a de apresentar alternativas
e construir sentidos sobre o passado, reorientar as interpretações sobre o passado, um
passado sem certezas e que precisava voltar a fazer sentido. E a figura de Perón serviu
para que o autor conseguisse explicar o massacre e o fracasso de um projeto de
transformação política e econômica da Argentina. Sua escrita memorialística permite
lançar novas visadas a uma história anônima, silenciada, oculta, mas jamais esquecida,
desde o populismo peronista às ditaduras militares.
NOTAS
________________________
i
Nora, 1988, p. 34
Cuesta Bustillo, 1998, p. 203-224
iii
Campos & Indursky, 2000, p.12.
iv
Bergson, 1994, p. 26-54.
v
Apud Le Goff, 1996, p. 472.
vi
Le Goff, 1996, p. 426.
vii
Le Goff, 1996, p. 469.
viii
Orlandi, 1999, p.59.
ix
Martínez, 1996, p. 10.
x
Le Goff, 1996, p. 471.
xi
Martínez, 1996, p. 14.
ii
RESUMO
O presente artigo tem como objetivo analisar as relações existentes entre História,
Literatura, Memória e Silenciamento na obra de Tomás Eloy Martínez, enfatizando a
construção do sujeito do enunciado, a compreensão do referente histórico e o resgate da
memória. Em um primeiro momento, situamos o deslize realizado pela ficção latinoamericana, no sentido de elaboração de uma dicção própria, que avance desde as
margens aos centros de poder, subvertendo a hegemonia, a fim de aí localizarmos o
discurso de Martínez. Antes de procedermos ao estudo do gênero narrativo das
memórias e da memória individual, coletiva e social, voltamo-nos à compreensão do
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contexto histórico argentino no século XX, detendo-nos sobre a era peronista e as
ditaduras militares dos anos 1960-80. É a partir da análise da moldura contextual em
foco que pretendemos resgatar uma importante parcela da memória latino-americana,
voltando-nos também ao sujeito do enunciado de Las memorias del general (1996).
PALAVRAS-CHAVE: Memória. História. Tomás Eloy Martínez.
ABSTRACT
This article intends to discuss the relations existing between History, Literature,
Memory, and Silencing, the work of Tomás Eloy Martínez, emphasizing the
construction of the subject of enunciated, understanding of historical reference and the
rescue of memory. In the first time, we situate the slippage performed by fiction LatinAmerican, in the sense of drawing up a diction own, to move from the margins to
centers of power, thus distorting the hegemony, in order to locate the speech Martínez.
Before we proceed to the study of the gender narrative of memories and memory
individual, collective and social, we turn to understanding the historical context of
Argentina in the since XX, detaining upon the Peronist era and military dictatorships of
years 1960-80. It is from the contextual analysis of the frame that we intend to focus a
significant portion of memory in Latin America, returning us to the subject also of the
statements of Las memorias del general (1996).
KEYWORDS: Memory. History. Tomás Eloy Martínez.
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