ABORDAGENS PEDAGÓGICAS COMPARADAS

ASSOCIAÇÃO DE ESCOLAS CRISTÃS DE EDUCAÇÃO POR PRINCÍPIOS
ABORDAGENS PEDAGÓGICAS COMPARADAS
CURSO I – FUNDAMENTOS CONCEITOS E PRÁTICAS DA EP
JULIANA POMPEO HELPA
10 de Junho de 2015
Curitiba, Paraná
ASSOCIAÇÃO DE ESCOLAS CRISTÃS DE EDUCAÇÃO POR PRINCÍPIOS
JULIANA POMPEO HELPA
Trabalho
apresentado
conforme
programa de EAD – curso 1
exigência
Fundamentos
Conceitos e Práticas da EP.
Prof: PHD Inez Borges e Mestranda Ana Beatriz Rinaldi
10 de Junho de 2015
Curitiba, PR
do
SUMÁRIO
I.
INTRODUÇÃO ........................................................................................................ 1
II. DEFINIÇÃO DE EDUCAÇÃO ............................................................................... 1
III. DEFINIÇÃO DE EDUCAÇÃO CRISTÃ ............................................................... 2
IV. DEFINIÇÃO DE EDUCAÇÃO POR PRINCÍPIOS ............................................. 2
V. O PENSAMENTO DE JOÃO AMÓS COMÊNIUS ............................................ 3
VI. RELAÇÃO ENTRE FILOSOFIA DE EDUCAÇÃO E FILOSOFIA DE
GOVERNO ...................................................................................................................... 4
VII. FILOSOFIA DE EDUCAÇÃO E FILOSOFIA DE GOVERNO NA VISÃO DE
COMÊNIUS..................................................................................................................... 5
VIII. FILOSOFIA DE EDUCAÇÃO DE COMÊNIUS EM CONTRASTE COM A
FILOSOFIA DE EP ........................................................................................................ 5
IX. CONSIDERAÇÕES FINAIS .................................................................................. 7
X. REFERÊNCIAS ...................................................................................................... 8
I.
INTRODUÇÃO
A nação brasileira vivencia um período sob forte influência de pensamentos
ideológicos que permeiam o sistema educacional vigente. A não neutralidade
da educação ocasiona a ideologização de grupos com tendências marxistas
que contraditoriamente defendem uma educação laica.
Nesse cenário, torna-se imprescindível a elaboração de uma reflexão sobre
o que significa educar uma geração segundo a Abordagem de Educação Por
Princípios. Neste ensaio abordaremos tais questões, visando a reflexão dos
conceitos de educação e a sua consequente influência no sistema de governo
de uma nação. Para isso faremos uma comparação entre a Abordagem de
Educação Por Princípios e o pensamento de João Amós Comênius.
II.
DEFINIÇÃO DE EDUCAÇÃO
Para refletir sobre abordagens educacionais e a sua influência numa nação,
é fundamental a compreensão do que significa educar. A palavra educação é
originária de termos latinos, tais como os verbos “educare” e “educere”.
Educere, se origina do temo “ex – ducere”, que significa, literalmente,
conduzir (à força) para fora; o primeiro, vem de “educare” que significa
amamentar, criar, alimentar, por isso mesmo se aproxima do vocábulo latino
“cuore” (coração).
De modo simplificado, podemos compreender que EDUCERE (latim),
signifca: EDU – verter ,servir, derrubar e CERE – extrair,receber,descobrir.
(AECEP, 2012).
Na concepção de Noah Webster, (1828), educar significa:
 Iluminar o entendimento
 Corrigir o temperamento
 Formar maneiras e hábitos da juventude
 Capacitá-la a ser útil no futuro.
A reflexão sobre o significado da palavra educação fundamenta nosso
pensamento acerca da cosmovisão que se pretende semear na próxima
geração.
1
III.
DEFINIÇÃO DE EDUCAÇÃO CRISTÃ
Para aprofundamento do que significa educar numa perspectiva cristã, é
necessário refletir sobre a visão educacional primeiramente das famílias
judaicas e sua consequente influência na história cristã até os dias atuais.
Após a reforma e a expansão do protestantismo, nações colonizadas por
protestantes tiveram seu sistema educacional profundamente influenciado
pelos princípios bíblicos, atribuindo à família a igreja a responsabilidade
primária pela educação das novas gerações.
Segundo o dr Paul Jehle, a visão Cristã da Educação é passar a tocha dos
mais elevados propósitos de Deus para a próxima geração por meio de um
processo de discipulado que equipa os estudantes a irem mais longe que
seus pais e antepassados. Uma visão falsa para a educação repousa no
alvo da conquista humana e esta, lenta e sutilmente coloca o ser humano
em escravidão cada vez maior, por meio de amarras da mente de muitas
gerações futuras à própria e pecaminosa natureza e aos seus padrões de
pensamento. (JEHLE, Ensino e Aprendizagem, P. 97)
Embora existam muitas instituições educacionais brasileiras, que se
declaram como escolas cristãs, talvez a maior parte considere a Bíblia apenas
em uma pequena parte do currículo ou de práticas devocionais como cultos e
momentos específicos da jornada escolar.
Tais escolas se diferem grandemente das escolas de Educação Por
Princípios, cuja abordagem possui a Bíblia como centralidade filosófica,
metodológica e curricular, como demonstraremos a seguir.
IV.
DEFINIÇÃO DE EDUCAÇÃO POR PRINCÍPIOS
Dra Inez Borges afirma que no cenário brasileiro atual, presenciamos o
ataque violento às instituições como a família e a igreja, em virtude da
implantação de um sistema totalitário de governo.
Para viabilização de tal sistema de governo, é necessária a aplicação de
metodologias e currículos embasados nesta filosofia, de forma que garanta a
manutenção do pensamento ideológico que o fundamenta.
Paul Jehle afirma que a filosofia educacional atual de uma nação, se
tornará a filosofia de governo da próxima geração.
2
Se os métodos não são neutros e existe um método cristão de educação,
qual ele é? Isto é o que chamamos de Abordagem Por Princípios.
Resumidamente, esta Abordagem na educação dá aos indivíduos a
capacidade de basear, na Bíblia, todos os aspectos da vida. (MC DOWELL,
P. 118).
Nesse cenário, apenas a educação das crianças com base em princípios
bíblicos de governo, pode representar uma forma de levar adiante a missão da
Igreja de Jesus Cristo. (BORGES, Ensino e Aprendizagem, nota da autora, p.
60).
Tal abordagem educacional é designada como Educação por Princípios,
constituindo-se de um método educacional cristão que desenvolve o raciocínio
a partir de fundamentos bíblicos identificados em cada assunto abordado. Esta
abordagem proporciona o aprimoramento acadêmico e do caráter da criança.
(AECEP, 2015).
Segundo o manual de formação da AECEP, os propósitos de uma
educação cristã são proporcionar oportunidades de aprendizagem para que:
As pessoas conheçam e desenvolvam um relacionamento pessoal e
crescente com Deus e sua criação, fundamentado na revelação das
Escrituras e ajudar as pessoas desenvolvam conhecimentos,
habilidades e atitudes sendo preparadas para toda boa obra e que
assim possam glorificar e agradar a Deus. Nossa intenção é que os
alunos adquiram a sabedoria e o conhecimento de Deus para que
afetem o mundo.
Podemos compreender o conceito fundamental de Educação por Princípios
como uma maneira de ensinar e aprender que coloca a Palavra de Deus no
coração de cada matéria e ensina o aluno como pensar e aprender.
Este método de educação libera o potencial do indivíduo, forma caráter
cristão, constrói uma erudição baseada numa cosmovisão cristã e habilita a
formação de líderes servidores. (Fundamentos, Conceitos e Práticas em
Educação Por Princípios. AECEP. Curso I. MG. 2015.).
V.
O PENSAMENTO DE JOÃO AMÓS COMÊNIUS
Historicamente, muitos pensadores contribuíram para o desenvolvimento da
educação como a conhecemos atualmente. A reforma Protestante foi de
3
grande contribuição para o desenvolvimento da educação e dos sistemas de
governo entre as nações cristãs.
Ligados ao desenvolvimento da Reforma Protestante, estão os Irmãos
Morávios. Em seus princípios fundamentais havia a crença de que a educação
manteria a unidade entre eles, que se tornaram os fundadores da Universidade
de Praga (1348).
Nesse contexto, em 28 de março de 1592, João Amós Comenius nasceu
em Nivnice, na cercania de Uherský Brod, na Morávia, hoje República Tcheca.
Sendo considerado o pai da didática, em 1657 Comêmius publicou a Didática
magna e contribuiu para o desenvolvimento da história da educação.
Com o passar do tempo, as ideias de Comênius espalharam-se e
influenciaram outros educadores, cristãos ou não cristãos, resultando na
criação de escolas paroquiais ou laicas ao longo de todo o ocidente.
VI.
RELAÇÃO ENTRE FILOSOFIA DE EDUCAÇÃO E
FILOSOFIA DE GOVERNO
Após mais de trezentos anos de publicação da Didática Magna, a tese
central defendida pelo dr Paul Jehle pode ser resumida na seguinte expressão:
Princípios de vida, de educação e de governo são inseparáveis.
Com base nesta premissa, o autor defende duas visões básicas de
filosofia de vida: cristã e anticristã. Consequentemente, as formas de educação
e de governo que derivam de tais filosofias, permeiam o pensamento de
milhões de seres humanos desde a mais tenra idade.
Fundamentado na visão cristã de educação, o autor apresenta os
propósitos eternos de Deus para o ser humano, a saber: a vida, a liberdade e a
propriedade.
A abordagem da filosofia humanista atual acerca da relação entre
governo e educação, visa gerar a coletividade, desprovida de raciocínio e
autogoverno, mantendo a interdependência, que facilita o processo de
dominação e controle.
Nesse sentido, a educação cristã deve privilegiar e incentivar o
autogoverno, como forma de submissão a Cristo e obediência à sua vontade.
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VII. FILOSOFIA DE EDUCAÇÃO E FILOSOFIA DE
GOVERNO NA VISÃO DE COMÊNIUS
Comênius apresenta em seu pensamento, aspectos dessa estreita
relação entre filosofia de educação e filosofia de governo. Ao escrever suas
primeiras obras, incluindo a Didática tcheca, o autor visava soerguer a sua
pátria. (GASPARIN, 1994, p. 54).
No pensamento de Comênius, a educação seria o meio para alcançar a
paz e pôr fim à guerra, visto que ela seria “a salvação para a corrupção do
gênero humano” (COMENIUS, 1999, p. 14-15 aput LOPES) e a maneira de
fazer do homem “paraíso de delícias do criador”
Comênius afirma que “a natureza dá ao homem as sementes do saber, da
honestidade e da religião, mas não dá propriamente o saber, a honestidade e a
religião, estas se adquirem orando, aprendendo e agindo”
Comênius declara que a educação visa o desenvolvimento da razão
(conhecimento intelectual e capacidade de conhecer todas as coisas) da
virtude (capacidade de se relacionar com os semelhantes de forma justa e
honesta) e a piedade (relacionamento com Deus).
VIII. FILOSOFIA DE EDUCAÇÃO DE COMÊNIUS EM
CONTRASTE COM A FILOSOFIA DE EP
Segue quadro comparativo para compreensão do pensamento da
Filosofia de Educação no Comênius em contraste com a Filosofia de EP.
Pressupostos Filosóficos de
Pressupostos Filosóficos da
Comênius
Educação Por Princípios
“Estão lâmpada, candeeiro, óleo e Educação que visa o crescimento
pavio, e tudo o que é necessário: em sabedoria.
quem souber produzir a centelha,
acolhê-la, acender a luz poderá ver –
belíssimo
maravilhosos
–
espetáculo
tesouros
da
os
divina
sabedoria”.
5
Na esfera relacionada ao governo, a Três esferas de Jurisdição:
educação seria o meio para alcançar a) o Lar (que foi o primeiro a ser
a paz e pôr fim à guerra.
estabelecido e designado a fim de
manifestar, em primeiro lugar, o
governo de Deus, Gênesis 2.21-24);
b) a Igreja (comunidade redimida da
aliança mencionada nas Escrituras
como a Noiva de Cristo, ou o Corpo
de Cristo, Efésios 1.22-23);
c)
o
Governo
Civil
(instituição
designada para executar a justiça e
as leis de Deus - Romanos 13.1-4).
Em outras palavras, o ser humano Educação para a formação integral
não pode ser fragmentado, pois ele do ser humano.
é,
em
sua
concepção,
um
“micromundo”, na medida em que é
visto à luz das diferentes faces de
sua existência: política, econômica,
social, psicológica e religiosa.
Educação para “a salvação para a O homem foi criado com propósitos
corrupção do gênero humano”.
“A natureza
dá
eternos.
ao homem as Existem princípios imutáveis que
sementes do saber, da honestidade ajudam
e
da
religião,
mas
não
o
ser
humano
no
dá cumprimento
dos
propósitos
de
propriamente o saber, a honestidade Deus para sua vida.
e a religião, estas se adquirem
orando, aprendendo e agindo”.
Comênius declara que a educação A educação deve formar o caráter.
visa o desenvolvimento da razão A história é de relevância crucial na
(conhecimento
intelectual
e formação do caráter.
capacidade de conhecer todas as
coisas) da virtude (capacidade de se
relacionar com os semelhantes de
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forma justa e honesta) e a piedade
(relacionamento com Deus).
Nós ousamos prometer uma Didática O aprendizado da escrita e da leitura
Magna, ou seja, uma arte universal são fundamentais, pois fornecem
de ensinar tudo a todos: de ensinar subsídios
de
modo
certo,
para
para
o
exercício
da
obter soberania – Raciocinamos com base
resultados; de ensinar de modo fácil, nas palavras que conhecemos.
portanto,
sem
que
docentes
e Educação transformadora que parte
discentes se molestem ou enfadem, do interno para o externo.
mas ao contrário, tenham grande
alegria; de ensinar de modo sólido,
não superficialmente, de qualquer
maneira,
mas
verdadeira
para
cultura,
conduzir
aos
à
bons
costumes, a uma piedade mais
profunda [...].
O homem nasceu com a capacidade Existem
princípios
absolutos em
de adquirir a ciência das coisas e todas as disciplinas: na linguagem,
aprender as diversas formas do na história, na Biologia, etc. e estes
conhecimento
porque
isso
é princípios revelam o caráter de Deus
resultado de sua criação por Deus
IX.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Concluindo, o sistema de educação atual corresponde ao próximo
sistema de governo. Nesse sentido, a Abordagem de Educação Por
Princípios é uma ferramenta valiosa para a formação de uma geração apta
para transformar o rumo histórico da nação brasileira. João Amós Comênius
influenciou o rumo da educação de sua nação e influenciou a história da
educação em outras nações. Teremos hoje a mesma ousadia?
A grande questão é: diante do cenário atual, o que faremos?
7
X.
REFERÊNCIAS
AECEP. Fundamentos, Conceitos e Práticas em Educação Por Princípios.
Curso I. MG. 2015.
BORGES, Inez Augusto. Educação e Personalidade. Editora Mackenzie,
2002.
JEHLE, Paul. Ensinando a Bíblia: nosso texto central. Minas Gerais.
AECEP, 2014.
JEHLE, Paul. Ensino e Aprendizagem: Uma Abordagem Filosófica. Minas
Gerais. AECEP, 2015.
JEHLE, Paul. Teaching and Learning Syllabus Guide. Heritage Institute
Ministries, 2003.
LOPES, Edson Pereira. O Milenarismo Dos Taboritas Na Boêmia Do Século
Xv e Sua Influência No Pensamento De João Amós Comenius. Ciências Da
Religião – História e Sociedade Volume 5 • N. 2 • 2007. Disponível em:
<editorarevistas.mackenzie.br/index.php/cr/article/viewFile/485/307>,
acesso
02/04/2015 às 10h52.
LOPES, Edson Pereira. O Conceito De Educação Em João Amós
Comenius.
2008.
Disponível
em
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SAMPAIO,SANTOS, MESQUITA. Do conceito de Educação à Educação no
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SALVATORI, Mateus. A Educação em Hegel, 2010. Disponível em
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