ETNIA X RAÇA

SOCIOLOGIA - 3o ANO
MÓDULO 12
ETNIA X RAÇA
Como pode cair no enem
O Apartheid foi um regime social estabelecido na África do Sul a partir de 1948, após a ascensão do Partido dos Nacionalistas ao poder e na contramão do processo histórico da África
e do mundo, já que os horrores provocados pelo racismo e intolerância da recém terminada
2a Guerra Mundial ainda eram sentidos. Nesse sistema social, a condição racial, portanto de
nascimento, determinava sua posição na hierarquia social e definia privilégios ou ausência
deles para sempre, já que a condição de nascimento (racial) não se altera no indivíduo e os
casamentos inter-raciais eram proibidos.
Esse sistema de estratificação social apresentado com as características citadas no texto
acima se assemelha ao sistema:
a) de castas, pois apresenta uma imobilidade social, a predominância da separação clara entre
grupos sociais e os casamentos endogâmicos;
b) de classes sociais, pois a condição de proprietário ou não dos meios de produção determinam
para sempre a posição social do indivíduo;
c) estamental, pois nos estamentos a questão da racialidade é central na definição de quem
pode ou não ascender à condição de nobre;
d) socialista, pois o estado assume para si a responsabilidade de organizar a forma como os
grupos sociais racialmente distintos devem ser dispostos no processo produtivo;
e) comunista, pois elimina as classes sociais e estabelece em seu lugar uma classificação que
não tem na burguesia e no proletariado: as suas principais classes sociais, que passam a ser
as classes brancas e classes negras.
Fixação
-1) Relacione o conceito de raça ao Darwinismo Social.
s
e
Fixação
2) Quais as implicações negativas do termo “raça”?
Fixação
3) O conceito etnia abrange outros aspectos de formação de um povo. Quais são eles?
Fixação
P
4) Como o racismo se estabelece num encontro frustrado entre as diferenças?
1
d
p
c
d
e
e
m
a
Proposto
1) (UERJ) A ideia do “choque de civilizações”,
difundida na década de 1990 pelo cientista
político Samuel Huntington, ainda que polêmica, tem o mérito de incentivar a reflexão acerca
de uma ordem de poder mundial que não mais
expressa apenas as diferenças econômicas
entre os países. Um aspecto dessa ordem
mundial pode ser observado na representação
a seguir.
O mundo árabe e o mundo islâmico
(Adaptado de ALMEIDA, Lúcia Marian Alves de e RIGOLIN,
Tércio Barbosa. Fronteiras da globalização. São Paulo: Ática,
2004)
A escolha do título do mapa se justifica por
expressar a diferença entre:
a) composição étnica e identidade cultural;
b) afinidade ideológica e fragmentação social;
c) estrutura institucional e complexidade social;
d) sistema de governo e configuração territorial.
Proposto
2) (UERJ) Em 1988, quando se comemorou o centenário da Lei Áurea, comentava-se em muitas
cidades do Brasil, de forma irônica, que existiria uma cláusula no texto dessa lei que revogaria
a liberdade dos negros depois de cem anos de vigência.
O surgimento de tais comentários está relacionado à seguinte característica social:
a) Surgimento do apartheid.
b) Permanência do racismo.
c) Formação da sociedade de classe.
d) Decadência do sistema de estamentos.
Proposto
3) Torna-se claro que quem descobriu a África no Brasil, muito antes dos europeus, foram os
próprios africanos trazidos como escravos. E esta descoberta não se restringia apenas ao reino linguístico, estendia-se também a outras áreas culturais, inclusive à da religião. Há razões
para pensar que os africanos, quando misturados e transportados ao Brasil, não demoraram
em perceber a existência entre si de elos culturais mais profundos.
(SLENES, R. Malungu, ngoma vem! África coberta e descoberta do Brasil. Revista USP, n. 12, dez./jan./fev. 1991-92 [adaptado].)
Com base no texto, ao favorecer o contato de indivíduos de diferentes partes da África, a
experiência da escravidão no Brasil tornou possível a:
a) formação de uma identidade cultural afro-brasileira;
b) superação de aspectos culturais africanos por antigas tradições europeias;
c) reprodução de conflitos entre grupos étnicos africanos;
d) manutenção das características culturais específicas de cada etnia;
e) resistência à incorporação de elementos culturais indígenas.