O JUSTO MEIO NA ÉTICA A NICÔMACO DE ARISTÓTELES

O JUSTO MEIO NA ÉTICA A NICÔMACO DE ARISTÓTELES
HOFFMANN, Mara Lúcia Schuster
Bolsista do Capes – PIBID/UNIFRA
Acadêmica do Curso de Filosofia – UNIFRA
ALVES, Marcos Alexandre
Bolsista do Capes – PIBID/UNIFRA
Professor do Curso de Filosofia – UNIFRA
DEJEANNE, Solange
Professora orientadora do Curso de Filosofia
O ser humano possui a liberdade de escolher ser bom ou mau naquilo que faz, seja no âmbito
profissional ou pessoal, bem como em suas atitudes e ações. Trata-se da virtude moral,
adquirida pelo hábito. O presente trabalho visa apresentar uma forma equilibrada de conduzir
os sentimentos e ações, e assim direcioná-los de maneira adequada e ponderada. A relevância
do texto consiste no fato de que o tema em questão foi trabalhado durante as aulas de
Filosofia, no que se refere às discussões de ética, no Programa de Iniciação à Docência –
PIBID/UNIFRA/FILOSOFIA, junto ao Colégio Estadual Coronel Pilar. Este programa visa
colocar os acadêmicos (bolsistas) em contato com a realidade escolar e desenvolver novas
estratégias metodológicas na aplicação e abordagem de temas filosóficos. Porém, entendemos
que para a aplicação de novas estratégias metodológicas, em sala de aula, na disciplina de
Filosofia, faz-se necessário um domínio teórico do conteúdos, temas e autores da tradição do
pensamento filosófico. Dentre vários autores que discutem o tema da ética, optamos pela
análise da obra Ética a Nicômaco (EN), escrita pelo filósofo grego Aristóteles (384-322 a.C),
que entre outros temas, desenvolve a noção de justa-medida ou justo meio no livro II. Nota-se
que a proposta dessa obra é não apenas teorizar acerca da ação humana, mas encontrar os
meios pelos quais se pode agir de modo justo. Nesse sentido, há que se precisar o objeto de
uma filosofia prática, a qual difere de uma filosofia teorética (metafísica, matemática e física),
porque, enquanto para esta a verdade é fim em si mesma, para a outra, a verdade não é o fim,
mas apenas um meio em vista de outro, ou seja, refere-se à ação situada no tempo presente,
algo que deve ser feito agora (BERTI, 1998). A ética, aqui entendida filosofia prática, como
se refere, pois, à ação e esta remete a formas distintas de ação, a saber, virtuosas e não
virtuosas, sendo as primeiras alcançadas mediante o exercício. Ora, este exercício implica
dois extremos, um que representa o excesso, e outro, a carência ou falta; mas qualquer dessas
alternativas é inadequada, portanto, há que se buscar um termo médio, intermediário, para não
se cair em nenhum deles. O exercício é exatamente para evitar essa queda nos extremos,
encontrando na ação a justa medida (ARISTÓTELES, EN, II, 6, 1106b25). Esta, contudo,
requer uma firme disposição moral, porque diante dos atos que exigem nossa escolha, a
tendência é o distanciamento do justo meio, pois naturalmente se busca o prazer e a fuga do
sofrimento. Nesta busca e fuga, praticam-se más ações e deixam-se de praticar boas ações.
Aristóteles cita exemplos do justo meio entre os extremos, entre os quais: coragem como justo
meio entre o medo e a temeridade; liberalidade como justo meio entre prodigalidade e
avareza; calma como justo meio entre a irascibilidade e apatia etc. (ARISTÓTELES, EN, II,
7, 1107b5-1108a5). Poder-se-ia dar continuidade e citar inúmeros exemplos, mas estes são
suficientes para se saber que o justo meio entre os extremos implica esforço e disciplina,
requer também ação contínua para se desenvolver o hábito de agir de forma excelente, de
modo que se torne uma prática natural, sem causar sofrimento, mas boa em si mesma.
Palavras-chave: Ética; Ação humana; Justo meio.
Referências Bibliográficas:
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
BERTI, Enrico. As razões de Aristóteles. Trad. de Dion Davi Macedo. São Paulo: Edições
Loyola, 1998.
HÖFFE, Otfried. Aristóteles. Porto Alegre: Artmed, 2008.