1 mandamento-parte 2

A superstição, a idolatria, a advinhação, a magia, o ateísmo e o agnosticismo frustram e deturpam a
dimensão religiosa que é inata ao ser humano porque criado por Deus para participar da sua felicidade
plena.
A nossa relação com Deus preconizada pelo Primeiro mandamento do Decálogo, vista na perspectiva da
simbólica da aliança matrimonial, exige unicidade e exclusividade. Deus é "ciumento" e afirma
categoricamente: "Não terás outros deuses diante de mim" (Ex 20,3). Preserva-nos assim da
SUPERSTIÇÃO, que é definida como "o excesso perverso da religião", um "desvio do sentimento
religioso", uma degeneração da prática religiosa autêntica, atribuindo propriedades mágicas à mesma. O
seu pólo contrário é a IRRELIGIÃO, ou seja a "deficiência" da virtude da religião, inata à pessoa humana.
Oferece também antídoto para a IDOLATRIA, o POLITEÍSMO e o PANTEÍSMO (cf. Sl 115,4-5.8), que é a
pretensa divinização do que não é Deus. É adorar a criatura (Estado, raça, antepassados, poder, prazer,
riquezas, natureza, animais, coisas ou pessoas), negando ou comprometendo o senhorio exclusivo e
absoluto do Deus Vivo e Verdadeiro, cujo fundamento antropológico é o fato de a vida humana ser
unificada pelo Único. Isto "simplifica a vida do ser humano e o livra de uma dispersão infinita" (cf.
Catecismo da Igreja Católica nn. 2110-2132).
O cristão confia na Providência divina e sabe resistir à curiosidade doentia pelo desejo de controlar
todas as coisas pela sua pretensão de "onipotência" a respeito de tudo e a fantasiosa obtenção de
"poderes ocultos". Sabe também que "a imprevidência pode ser uma falta de responsabilidade". Toda a
existência humana é sempre uma empreitada feita, no mínimo, a "quatro mãos": Deus e nós! Assim
sendo, rejeitamos toda forma de ADIVINHAÇÃO por quaisquer meios que sejam: recurso aos demônios,
evocação de mortos, astrologia, quiromancia, esoterismo, sortilégios, feitiçarias, videntes e médiuns,
sobretudo quando o intento é prejudicar a outrem.
Configuram-se também como "atos de irreligião" tentar a Deus pondo-o à prova ou duvidando de sua
bondade e onipotência, desconfiando de seu amor incondicional para com as suas criaturas. Chama-se
SACRILÉGIO toda forma de profanação ou tratamento indigno dado às coisas, lugares, ações litúrgicas e
pessoas consagradas; e de SIMONIA (cf. At 8,20) a tentativa de adquirir realidades espirituais pela força
do poder ou do dinheiro.
Enquanto o fenômeno do ATEÍSMO é mais complexo, pois pode manifestar-se por exemplo pelo
chamado "materialismo prático" ou pelo "humanismo ateu", uma recusa explícita ou certas formas de
INDIFERENTISMO religioso. A Igreja humildemente reconhece que a imputabilidade desta falta pode ser
diminuída quando consideramos a parcela de responsabilidade ou a omissão daqueles que se dizem
cristãos e pessoas de fé, mas que por sua prática "religiosa, moral e social, se poderia dizer deles que
mais escondem do que manifestam o rosto autêntico de Deus e da religião". O ateísmo muitas vezes
também "se funda em uma concepção falsa da autonomia humana, que chega a recusar toda
dependência em relação a Deus".
Importa ainda considerar que a rejeição ou esquecimento de Deus podem Ter origem diversas: a revolta
contra o mal no mundo (teremos ocasião de retomar o assunto com a questão: se Deus existe e é Bom,
por que exista o mal e de onde vem?), as preocupações com as coisas do mundo e com as riquezas –
como na parábola de Jesus sobre a semente e os diversos tipos de terrenos (cf. Mc 4,13-20), a influência
das correntes de pensamento hostis à religião e mesmo a atitude típica do homem pecador que, por
medo, se esconde da presença de Deus (cf. Gn 3,10).
Há também o AGNOSTICISMO e suas diversas formas, para quem a té poderá existir um Ser
Transcendente ("deísmo"), mas que jamais poderia revelar-se e sobre o qual ninguém seria capaz de
dizer nada, sendo impossível prová-lo e mesmo negá-lo. Esta postura pode até conter certa "busca"
sincera de Deus e da verdade, mas também pode manifestar indiferentismo ou mesmo uma fuga da
pergunta fundamental sobre a sua existência ou preguiça de sua consciência moral. Concretamente, por
vezes, redunda em "ateísmo prático", ou seja, em "viver como se Deus não existisse", mesmo que não
se propugne ou defenda teoricamente a sua inexistência como no "comunismo ateu" marxista.
Vale recordar que em sua encíclica FIDES ET RATIO (A Fé e a Razão, de 14/08/98) o Papa João Paulo II
acertadamente observa que "a razão, sob o peso de tanto saber...curvou-se sobre si mesma...(e) a
filosofia moderna, esquecendo-se de orientar a sua pesquisa para o ser, concentrou a própria
investigação sobre o conhecimento humano (e) sublinhou as suas limitações e condicionalismos. Daí
provieram várias formas de agnosticismo e relativismo..., a perder-se nas areias movediças de um
ceticismo geral... A legítima pluralidade de posições cedeu lugar a um pluralismo indefinido, fundado no
pressuposto de que todas as posições são equivalentes... (e) tudo fica reduzido a mera opinião...
Contentam-se de verdades parciais e provisórias (o que) deixa sobretudo os JOVENS...com a sensação
de estarem privados de pontos de referência autênticos... O caráter fragmentário de propostas que
elevam o efêmero ao nivel de valor, iludindo assim a possibilidade de se alcançar o verdadeiro sentido
da existência" (nn.5-6).
No próximo bloco trataremos de assuntos polêmicos, especialmente para alguns irmãos "evangélicos": a
veneração das imagens sacras e o culto à Virgem e aos Santos. Isto se coaduna com a Biblia? Veremos...