A juventude sempre existiu? O que significa juventude?

COLÉGIO PEDRO II  Campus São Cristóvão II  8º ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL II
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2ª Certificação de 2015 – Ciências Sociais
Coordenação: Marília Márcia Silva.
Equipe docente: Alline Torres, Marília Márcia Silva, Paulo Victor Aniceto, Raquel Silveira, Tatiana Bukow itz.
Elaboração: Letícia Lima e Tatiana Bukow itz.
Nome: ___________________________________________________________
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Docente: ___________________________________________
TURMA: ______
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A juventude sempre existiu? O que significa juventude?
A.
Quais os componentes fundamentais da juventude entendida como
categoria social?
1)
A JUVENTUDE é uma categoria social, ou seja, é um termo criado socialmente.
Este termo JUVENTUDE existe na cultura de alguns povos humanos, mas não é um termo
unânime em todas culturas humanas. Ela é uma categoria CULTURALMENTE CRIADA, e
está associada a um conjunto de comportamentos, atitudes, valores e uma maneira
específica de agir e de ver a vida.
Para alguns grupos sociais, em algumas culturas humanas, há apenas 3 faixas
etárias:
1ª idade → infância;
2ª idade → maturidade / idade adulta;
3ª idade → velhice / senilidade.

juventude
Atualmente, na sociedade capitalista na qual vivemos, a JUVENTUDE é considerada
uma faixa etária intermediária entre infância e maturidade. Associada ao conceito de
JUVENTUDE, está a categoria de adolescente, para a qual há uma definição oficial no
Estatuto da Criança e do Adolescente 1. O Estatuto da Criança e do Adolescente define
adolescente como aquela pessoa entre doze e dezoito anos de idade. Também seguindo
uma classificação etária, as OPS/OMS (Organização Pan-Americana da Saúde e
Organização Mundial da Saúde) definiram como pré-adolescência o período entre 10 a 14
anos, e como adolescência o intervalo entre 15 a 19 anos.
Assim sendo, a JUVENTUDE não é uma categoria biológica. Esta faixa etária pode
ser associada a um conjunto de transformações físicas e hormonais no corpo humano, mas
nem todas as sociedades e culturas consideram esta faixa etária como uma etapa específica
da vida. Ou seja, para várias sociedades a JUVENTUDE é uma etapa da vida que não
existe, havendo apenas ritos de passagem especiais que marcam a transição entre a
infância e a idade adulta.
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O Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA - Lei nº 8.069) é um conjunto de leis especiais,
voltadas para as crianças e adolescentes, que visa complementar a atual constituição. Ele foi
criado em 1990, substituindo a antiga legislação chamada “Código de Menores” (de 1979).
Através do novo Estatuto, todas as crianças e adolescentes passam a ser considerados cidadãos,
tendo seus direitos pessoais e sociais garantidos, o que desafia os governos a criarem políticas
públicas voltadas para esse segmento social.
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Outro aspecto interessante a ser observado é que nas sociedades onde a
JUVENTUDE existe como faixa etária específica, ela pode ter significados, valores e hábitos
diferenciados. Estas diferenças podem ser percebidas quando comparamos diferentes
sociedades no espaço e também quando comparamos uma mesma sociedade em diferentes
momentos do tempo. Ou seja, o que nossos avós consideravam como um comportamento
JUVENIL adequado, não é o mesmo que hoje consideramos como um comportamento
JUVENIL apropriado para os adolescentes... e muitas destas diferenças estão associadas a
hábitos de consumo. Os variados grupos econômicos de uma mesma sociedade capitalista
atual vivenciam a juventude de modos diferentes, de acordo com
suas necessidades materiais e com as suas possibilidades de compra. Jovens de camadas
econômicas mais pobres comumente precisam trabalhar para ajudar na renda familiar para a
compra de produtos básicos para a sobrevivência, tendo menos tempo para se dedicar aos
estudos e ao lazer. Contrastivamente, jovens de camadas econômicas mais elitizadas
possuem uma capacidade de consumo mais elevada e dedicam seu tempo principalmente
aos estudos, ao lazer, à preparação de suas atividades profissionais futuras, fazendo cursos
e praticando atividades de esporte diferenciadas.
Além das diferenças econômicas, as distinções culturais, religiosas, de identidade de
gênero podem fazer com que existam drásticas variações entre o que cada grupo juvenil
possa fazer: adquirem habilidades, conhecimentos e perspectivas de futuro muitíssimo
diferentes.
Outro exemplo destas diferenças ente diferentes concepções de juventude é o fato de
que, há algumas décadas atrás, em nosso país, era muito comum e aceitável que os
casamentos fossem arranjados pelos pais dos jovens, e que estes acontecessem quando as
meninas estavam entre seus 12 a 17 anos de idade. Isto ainda ocorre em algumas regiões
do interior do nosso país, mas não é mais tão comumente aceito.
 É possível afirmar que existe apenas uma juventude? Ou seria mais correto
empregar o termo juventudeS, no plural?
2)
Os aspectos bioquímicos da JUVENTUDE são mais profundamente estudados por
segmentos da biologia, medicina, psicologia e psiquiatria, especialmente em suas pesquisas
relacionadas às transformações hormonais internas do corpo humano (quando o organismo
humano sofre alterações de maturação, tornando-se capaz de ativar as suas funções
reprodutoras) – as quais possuem desdobramentos também em seu aspecto físico externo,
causando aumento de mamas e glúteos nas mulheres, aparecimento de pelos pubianos,
alteração de voz nos rapazes, aparecimento de espinhas na face devido a alteração de
oleosidade da epiderme, etc.
 Importante!!! 
Cada CULTURA e grupo socioeconômico enfrenta, observa, ressignifica, interpreta e
lida, de modo DIFERENCIADO com estas mudanças bioquímicas do corpo humano e seus
respectivos desdobramentos externos. Ou seja, esta fase de passagem da infância para
vida adulta pode ser CULTURALMENTE significada e vivenciada de modos variados.
3
Além disso, elementos socioculturais como tipo de alimentação (carência ou excesso de
certos componentes alimentares), hábitos cotidianos, estresse elevado, etc. podem ter
influência bastante forte nos próprios processos de alterações bioquímicas de um grupo
humano em fase de juventude.
3)
É justamente o elemento CULTURAL, ou seja, os elementos simbólicos
amplamente diferenciados que mais interessam o estudo das juventudeS pelas Ciências
Sociais. Neste momento, pelo fato de vocês, estudantes, estarem inseridos no modo de
produção capitali$ta, começamos a considerar, mais detalhadamente, as interferências
deste modo de produção no comportamento, valores sociais, na definição de hábitos e
princípios de grupos juvenis economicamente diferenciados.
4)
A diversidade das formas de vivenciar-se a faixa etária chamada pelo Ocidente
como juventude faz com que as Ciências Sociais NEGUEM a existência de uma única
juventude, entendendo que cultural, politica e socialmente há inúmeras formas de viver a
juventude, por isso optamos pelo termo JUVENTUDES.
5)
A adolescência e a juventude são conceitos socialmente criados. Se se
numa mesma faixa etária, entre os 12 e os 18 anos, jovens de diversas culturas e em
diversos espaços e tempos se comportam de maneira tão diferente, como surgiu a juventude
como um conceito definido?
Alguns fatores reestruturaram as diferentes fase da vida no Ocidente capitalista,
abrindo uma nova categoria entre a infância e a idade adulta. Vejamos os principais fatores:
a)
doenças.
A partir dos anos 1950, as descobertas científicas permitiram controlar inúmeras
b) Houve uma melhoria nas condições de alimentação para parte da população
Ocidental, também colaborando para o aumento da expectativa de vida. Com o aumento do
tempo de vida, foi possível retardar o ingresso na vida adulta, criando-se uma fase de
transição: a adolescência/juventude.
c) Além disso, devido à Segunda Guerra Mundial (1945), houve um grande
quantitativo de mortes de soldados e civis na Europa e de soldados norte-americanos,
diminuindo os contingentes populacionais nestas áreas. Para aumentar a quantidade das
populações afetadas pelas mortes na guerra, os governos destas regiões incentivaram o
crescimento da natalidade. Assim, houve um fenômeno social chamado de “baby boom”
(explosão de bebês), caracterizado por um grande crescimento populacional e aumento do
número de nascimentos, fazendo com que nos anos 1970 houvesse um grande contingente
de pessoas na faixa etária juvenil.
A criação desta faixa etária peculiar foi associada a um novo estilo de vida, fortemente
influenciado por dois elementos do mercado de consumo: a produção industrial e os
meios de comunicação de massa.
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A indústria de massa (indústria que produz produtos padronizados para uma enorme
quantidade de consumidores) rapidamente incorporou essa nova clientela juvenil, passando
a produzir para ela toda uma nova gama de produtos: roupas, alimentos, bebidas, revistas,
livros, eletrônicos, cosméticos, etc. Enquanto isso, os meios de comunicação de massa
divulgavam os novos padrões de moda, conduta e moralidade que caracterizam a juventude.
6)
Atualmente há um mundo que se pretende eternamente jovem. Aqueles
jovens dos anos 1950/1960 cresceram, tornaram-se adultos, mas a juventude continua,
assim como seu anseio por liberdade e por participação social. A diferença é que a
juventude inaugurada nos anos 50/60 se transformou em lema da sociedade
contemporânea. Entretanto, a juventude dos anos 50/50 era considerada rebelde, isto
porque muitos jovens criticavam e questionavam alguns valores e práticas sociais de seus
pais e da sociedade como um todo, organizando-se em variados movimentos socais de
juventude. Esta oposição que havia entre a sociedade, seus dogmas e seus princípios
versus as críticas e questionamentos da juventude, em grande medida deixou de existir.
Muitos dos elementos juvenis que nos anos 1950/1960 escandalizavam os grupos sociais
mais tradicionais, hoje aparecem como objetivos e metas. As roupas radicais, o gosto por
estilos musicais originais, o que caracteriza novo, o jovem e o moderno tornaram-se valores
para as pessoas das mais diversas idades.
Assistimos à mídia e à indústria cultural iniciarem uma nova campanha. Não mais
para criar a juventude, pois ela já existe, mas para torná-la eterna. Neste processo de
renovação dos corpos e dos produtos, os jovens se inserem como integrantes do mercado
consumidor e também como modelo de estética e de estilo de vida para diferentes faixas
etárias. Para difundir entre as pessoas de diferentes grupos sociais e nações esse novo
ideal de vida, os meios de comunicação de massa e a indústria cultural elegeram a
juventude e tudo que é novo como modelo.
B.
Por que a juventude é uma peça fundamental do modo de produção
capitali$ta?
O modo de produção capitalista necessita de um mercado com atividade
constantemente ampliada e renovada, garantindo de modo mais eficaz possível a incessante
produção de lucro. Para isso, é necessário:
1) Produção continuada e em grande escala de bens de consumo.
2) Compra destes produtos.

Para que haja a compra rápida destes novos produtos constantemente inseridos
no mercado, é preciso CRIAR DESEJO DE CONSUMO. A criação de desejo de consumo
deve ser constante, mantendo o consumidor interessado na compra de bens, mesmo que
estes sejam, efetivamente supérfluos ou mesmo danosos à sua saúde e bem-estar.

5
Como o desejo de consumo é incessantemente alimentado pelas indústrias de
propaganda e marketing, este desejo de consumo torna-se: ininterrupto e insaciável.

Como consequência, ocorre a perda de liberdade do que desejamos e do que
queremos, há uma perda de autonomia pois estamos muito influenciados pelo universo da
propaganda, e os jovens, interessados em inserirem-se e integrarem-se socialmente,
muitas vezes encontram no CONSUMO uma dos modos de sentirem-se parte da
sociedade em que se encontram.2

Assim, muitas vezes confunde-se “o que eu quero TER” com “o que eu quero SER”:
no modo de produção capitali$ta, TER e SER frequentemente possuem significados
equivalentes!!!!

A confusão entre o “ter” e o “ser” é bastante preocupante.

Considerando a estreita relação entre a juventude e o consumo no modo de produção
capitalista, levantamos duas questões:
1. Será que uma identidade juvenil sólida e consistente
pode ser construída
pela aquisição de produtos do consumo de massa,
pelos valores e produtos deste mercado em constante renovação?
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
2.
TER e SER são realmente
termos equivalentes???
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
2
Pode-se questionar se tanto os jovens de metrópoles assim como os jovens de cidades menores e
do interior encontram no consumo um critério de integração social. É possível que a mídia e o
consumo tenham mais força nas metrópoles, contudo a TV e internet viabilizam a divulgação de
produtos juvenis para grande parte da população, mesmo em regiões rurais ou cidades do interior de
menor porte.
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Questões para revisão e aprofundamento da compreensão:
1. Por que a juventude deve ser compreendida como uma categoria sociocultural?
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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2. Por que devemos falar em juventudeS (no plural)?
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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3. O que significa dizer que a juventude está submetida a condicionamentos sociais?
 Cite dois fatores sociais que podem influenciar o modo de vida e o comportamento dos
jovens.
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
4. Algumas transformações na sociedade Ocidental capitalista, no fim do século XX,
permitiram a existência da juventude. Cite pelo menos duas destas transformações.
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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5. Como as propagandas e os meios de comunicação criam novas necessidades de
consumo entre os jovens?
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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6.
É possível afirmar que o INDIVIDUALISMO (sentimentos e condutas voltadas
primordialmente para a satisfação de objetivos individuais sem considerar as necessidades
coletivas) e o CONSUMISMO estão presentes de modo muito marcante nas juventudes
contemporâneas?
 Justifique sua resposta relacionando os termos: juventude e modo de produção capitali$ta.
Resposta: __________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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Atividade de reflexão sobre:
Cultura de Massa
e
Indústria Cultural
Atividade 1:
 Com a maior riqueza de detalhes possível, descreva nas
linhas abaixo tudo o que você souber e puder explicar sobre o
elemento apresentado na imagem ao lado:
1_________________________________________
2_________________________________________
3_________________________________________
4_________________________________________
5_________________________________________
6_________________________________________
7_________________________________________
8_________________________________________
9_________________________________________
10________________________________________
Atividade 2:
Se somos brasileiros, por que
sabemos tanto sobre o Superman?
 Esboce uma resposta para esta pergunta 
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_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
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Será que você já tinha um dia parado para refletir sobre a questão acima? Como as
Ciências Sociais explicam que determinados elementos de outras culturas ultrapassam
barreiras atingindo a todos nós, brasileiros(as)? Para compreender esta influência,
precisamos entender o que são a Cultura de Massa e a Indústria Cultural.
A. Cultura de Massa
O termo cultura de massa é empregado para caracterizar elementos culturais que
atingem a “massa”, conceito utilizado para denominar uma grande parte da população. O
termo cultura de massa originou-se no século XVIII, para denominar a cultura dos
subalternos, das populações marginalizadas da região industrial e urbanizada da Europa. Na
época, a cultura de massa distinguia a elite dos grupos subalternos. A cultura de massa, no
século XVIII, era caracterizada pelo seu modo peculiar de socialização, empregando
palavras de baixo calão, usando forte gestualidade, ironias e trocadilhos, de erotismo e
humor. Tudo isso incomodava os hábitos culturais da elite europeia, porque a elite defendia
o formalismo e a etiqueta, valorizava a contenção das emoções e o autocontrole das
expressões.
Posteriormente, no século XX, o objetivo da cultura de massa está relacionado à
possibilidade de a classe dominante exercer o controle sobre os grupos subalternos. Através
da cultura de massa, a elite econômica poderia propagar uma nova ideia de cultura: o
consumismo, compatível com o sistema capitalista de produção. Um instrumento para
alcançar os grandes contingentes da população são os meios de comunicação em massa,
como a televisão, os jornais, as revistas, o cinema, o rádio, e as propagandas presentes
nestes meios de comunicação. Através do uso intenso da publicidade, aumenta-se a venda
de determinados produtos, cria-se o desejo de consumo, convencendo-nos de que
precisamos obter produtos que, não necessariamente, são bens de primeira necessidade.
Dentro do modo de produção capitalista, há uma forte relação entre a ideologia
capitalista e a alienação. Por meio do sucesso da ideologia capitalista e através da
alienação, ocorre um eficaz controle social, gerando padronização do comportamento
coletivo, criando desejos e necessidades na população em geral, fazendo com que todos
colaborem com a manutenção do sistema capitalista e do consumismo.
B. Indústria Cultural
O termo indústria cultural é utilizado pela teoria crítica das ciências sociais,
originalmente criada pelos integrantes chamada Escola de Frankfurt, um grupo de
pesquisadores alemães. Segundo os investigadores da Escola de Frankfurt, a indústria
cultural é a produção maciça, seriada, intensa, tecnologicamente realizada de bens
simbólicos e culturais que podem ser comercializados. Desde o século XX, grande parte dos
elementos culturais e artísticos se tornam submetidos à ideia de consumo (venda e compra).
São reproduzidos em massa, em larguíssima escala, como produtos fabricados em série nas
linhas de montagens industriais.
Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973) criaram o termo
indústria cultural para analisar a influência dos meios de comunicação de massa sobre a
população.
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Isto é, eles se perguntavam:
Qual a influência dos meios de comunicação de massa sobre a população em geral?
Concluíram que os meios de comunicação em massa funcionavam como uma
verdadeira indústria de produtos culturais, visando primordialmente o consumo e a definição
sobre os gostos, interesses e padrões de comportamento da população como um todo.
Conforme a análise de Adorno, a indústria cultural vende mercadorias, porém, mais do que
isso, vende imagens do mundo, vende imagens de um ser humano que deve se adequar
ao consumo padronizado. A indústria cultural seria, então, como qualquer indústria,
organizada em função de um público-massa – abstrato e homogeneizado – e baseado nos
princípios da lucratividade. Entretanto, as consequências da indústria cultural recaem
DIRETAMENTE sobre o ser humano, fazendo com que ele deseje adequar-se a padrões
estéticos, aderindo a comportamentos diretamente vinculados a bens de consumo que, de
certo modo, são considerados como bens culturais. Trata-se de uma cultura a ser
consumida, e que vai, portanto, gerar lucros em um sistema econômico complexo e global: o
capitali$mo.
Theodor Adorno, um dos integrantes da Escola de Frankfurt, é um radical crítico do
modo de produção capitalista. Segundo as análises de Adorno, a indústria cultural tem como
único objetivo a alienação dos seres humanos e sua dependência ao consumo capitali$ta. A
indústria cultural seria capaz de maquiar o mundo através de anúncios, propagandas e dos
produtos que veicula. Acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias
culturais. Deste modo, as massas se esqueceriam da exploração que sofrem nas relações
de produção.
Procurando a diversão e o prazer por meio do consumo, a indústria cultural
estaria mascarando realidades intoleráveis e fornecendo ocasiões de fuga da
realidade. Como consequência, a indústria cultural promoveria a manutenção das estruturas
de dominação, estimularia, portanto, a alienação e a aceitação do funcionamento deste
sistema social. É desta forma que tanto a indústria cultural como a cultura de massa
colaboram com um amplo e eficaz sistema de dominação. Por meio da cultura de massa, a
burguesia se apropria também do lazer do trabalhador e de seu tempo livre, chegando
inclusive a lucrar com todo o consumo de lazer realizado no tempo livre (que passa a ser um
novo momento de consumo, deixando de ser exatamente um “tempo livre”).
Walter Benjamin, outro integrante alemão da Escola de Frankfurt, afirma que a
indústria cultural deve ser criticada porque transforma a ARTE em MERCADORIA. Para
Benjamin, a arte e a cultura perdem sua  aura  , sua autenticidade, seu caráter único e
beleza duradoura sempre que são reproduzidas e copiadas em série pela indústria cultural.
De expressivas, tornaram-se reprodutivas e repetitivas. De criação do belo, e de
expressão do sentimento, tornaram-se eventos ou objetos de consumo. A função da
indústria cultural seria a massificação da cultura e das artes para o consumo rápido no
mercado da moda e na mídia. Massificar é banalizar as artes e a produção das idei as, ou
seja, é vulgarizar os conhecimentos e esvaziar o valor da arte como expressão original.
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 Atenção!!!! 
É importantíssimo saber que não são todos os cientistas sociais que criticam a
indústria cultural. Há cientistas sociais que afirmam que os meios de comunicação vendem
produtos, mas estes meios de comunicação (mídia) também têm uma importante função de
transmitir mensagens e informações úteis à população, trazendo às massas o acesso a
obras de arte que não estariam ao seu alcance em sua forma original. Se hoje é possível
nos comunicar com pessoas de outros países, ler jornais on line, ouvir músicas de outras
localidades de todo o mundo, isto também se deve à indústria cultural e à cultura de massa.
 Mais atenção ainda!!!! 
É necessário avaliar: quando consumimos uma “outra cultura”, existe uma relação de
igualdade, sem que uma se sobreponha a outra? Será que a diversidade de pensamentos,
de modos de vida, de comportamentos, de estilos diferentes de beleza são respeitados?
Inserido no contexto de produção capitalista, o papel da cultura de massa e da
indústria cultural reforça a ideologia capitalista. Cria novos desejos de consumo, alimenta o
mercado de produtos culturais de massa incessantemente renovados. Deste modo, todos
nós mantemos o sistema capitali$ta funcionando, exigimos de nós mesmos estarmos
encaixados em certos padrões de beleza, consumo e posses, naturalizando as novas
necessidades para a nossa existência.
 Quais os produtos culturais que você mais sente necessidade de usar/ter? Por
quê?
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O que diz a canção "Nouveau Parfum" (Novo Perfume),
interpretada pela cantora húngara Boglárka "Boggie" Csemer?
A canção "Nouveau Parfum" (Novo Perfume), interpretada pela cantora Boglárka "Boggie"
Csemer, enumera uma série de marcas famosas de perfumes e levanta alguns dilemas
contemporâneos como:
 “o que eu devo escolher?”
 “por que eu escolho?”
 “quem quer que eu escolha?”.
O clipe questiona a chamada “sociedade das aparências”, resultado da padronização de
consumo. Para os principais críticos da indústria cultural e da cultura de massa, neste processo
de padronização, tudo parece perder sua espontaneidade, sua originalidade, gerando um
universo imagético quase perfeito. Contudo, este padrão de beleza “perfeito” dificilmente pode ser
encontrado naturalmente, pois a principal característica entre os seres humanos é a diversidade e
não a existência de uma natural padronização física ou comportamental.
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A seguir, alguns dos trechos da música (traduzida em português):
Novo Perfume
Seja Prada, Hugo Boss, Chanel,
Giorgio Armani, Nina Ricci, Lancôme...
(...) eu não sei mais.
O que escolher?
Porque escolher?
Quem quer que eu faça a escolha?
Eu não sou seu produto
da beleza, da preciosidade.
Eles não podem me mudar.
Sou incomparável, única.
O novo perfume sou eu mesma.
O novo perfume, sou eu.
 Veja o clipe completo em https://www.youtube.com/watch?v=HNSjA5Q4bBk
Vamos pensar um pouco mais adiante???
1. Será que toda tecnologia associada à arte e à cultura deve ser analisada como DESTRUTIVA?
2. Será que toda tecnologia associada à arte e à cultura deve ser analisada como PADRONIZADORA?
Vejamos agora um outro clipe: Torno a casa da cantora italiana Erica Mou (veja o
clipe completo em: https://www.youtube.com/watch?v=mLBsT7QjnpU).
Observem como esta artista usa a tecnologia associada a sua voz.
 Liste quais possibilidades e recursos a tecnologia traz a este trabalho musical?
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 Fontes utilizadas para a elaboração deste material didático:
 CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. Ed. Ática, São Paulo, 1995.
 COELHO, Teixeira. O que é indústria cultural? Brasiliense, São Paulo, 2007.
 COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. São Paulo: Moderna,
2005.
 TOMAZI, Nelson. Iniciação à Sociologia. São Paulo: Editora Atual, 1993.
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Atividades de aprofundamento:
1.  Leia a tirinha abaixo e responda:
a) O que Calvin está pedindo a seu pai?
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b) Cite os TRÊS argumentos que Calvin usa para convencer seu pai.
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__________________________________________________________________________________________
c) Calvin está fazendo uma crítica à cultura de massa? Justifique.
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2.  Tendo em mente as informações discutidas em sala sobre indústria cultural e cultura
de massa, assinale V para verdadeiro e F para falso.
a. (
) O Super-Homem é um personagem americano, por isso os produtos a ele relacionados
são vendidos apenas para os residentes nos EUA, não fazendo sucesso em outros países do
mundo.
b. (
) Há uma enorme variedade de tipos de produtos à venda associados ao personagem
Super-Homem, o que mostra que a indústria cultural é capaz de renovar seus produtos para manter
a circulação de mercadorias disponíveis para compra e venda.
c. (
) O consumo de produtos associados ao Super-Homem por mais de seis décadas mostra
que o público consumidor está rejeitando e criticando a continuidade de venda desses produtos.
d. (
) O capitalismo é um sistema econômico internacional e por isso produtos criados e
fabricados em uma parte do mundo podem ser comprados e vendidos com sucesso em muitos
outros países.
e. (
) O fato de jovens de várias gerações terem consumido filmes, programas de tv e outros
produtos do Super-Homem indica que o mercado e a indústria cultural podem influenciar o
comportamento e o desejo de consumo dos indivíduos por várias décadas , em diferentes
sociedades.