- Sociedade Brasileira de Sociologia

Permeabilidade e Fronteiras sócio-espaciais no Centro Histórico de Salvador
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Autor: Fábio José Reis de Araujo (UFS)
Orientador: Prof. Dr. Rogerio Proença Leite
OBJETO E OBJETIVOS
RESULTADOSOBTIDOS
Buscando atender as exigências da concorrência intercidades que se intensifica pós
segunda guerra, as políticas urbanas tem colocado as cidades na rota do capital. Chamadas de
gentrification (enobrecimento) tais políticas, mais do que preservar os patrimônios históricos,
buscam repensar o uso de cada espaço e subtrair o máximo de lucro que for possível. Elegem certos
espaços da cidade como centralidades e os transformam em áreas de investimentos público e
privado, contribuindo para a transformação do patrimônio cultural em um segmento do mercado.
(Harvey, 1992; Featherstone; 1995; Smith, 1996; Zukin, 2000; Leite, 2004). O Pelourinho em
Salvador, é um notório exemplo desse tipo de política urbana.
O programa de revitalização implantado no Pelourinho, em Salvador, no início da
década de 90 é visto como um dos mais expressivos processos de intervenção que contribuiu para
os modelos de gentrification. Em 1992 o governo do Estado lança um projeto de recuperação do
Centro Histórico de Salvador que buscava muito mais do que preservar o patrimônio histórico e
artístico daquele lugar, mas transformá-lo em um segmento do mercado seguindo à risca as práticas
de gentrification voltadas para o city marketing. De tal forma, buscou-se repensar o pelourinho para
outros usus e usuários, bem diferentes daqueles que sempre ocuparam aquela área. Daí, não mais
sendo permitido viver onde sempre viveram, os antigos moradores passam a viver nas margens do
Centro Histórico revitalizado, em espaços onde o programa de revitalização ainda não alcançou,
como na rua 28 de setembro,a Favela da Rocinha, a Baixa do Sapateiro ou ainda nas encostas entre
cidade alta e cidade baixa sitiando o Centro Histórico revitalizado.
Assim é notória a existência de dois Pelôs. Um de cores vivas e fachadas límpidas que
ambientam os passeios turísticos. Outro, dos casarões degradados da 28 de setembro. Um das festas
embaladas pelo axé-music coordenado pelo programa “Pelourinho dia e noite”, atraindo vários
turistas para algum dos largos do Centro Histórico. Outro, das festas regueiras e da balburdia na
Favela da Rocinha. Um é o Pelô da BAHIATURSA, da CONDER, do IPAC. Outro, é o Pelô da
baixaria, da prostituição, das drogas e “marginais.” O objetivo deste trabalho é justamente
identificar como esses Pelôs se encontram, como um entra no outro, como se dá o processo de
permeabilidade espacial entre o Pelourinho revitalizado e o não revitalizado.
Terreiro de Jesus. Foto do autor, 2006.
Interior da Rocinha. Foto do autor, 2006.
METODOLOGIA
Para analisarmos esse processo de permeabilidade sócio-espacial no Centro Histórico
de Salvador, utilizamos as seguintes etapas metodológicas: levantamento do estado da arte sobre as
políticas de gentrification e levantamento primário e secundário sobre o processo de revitalização
do Centro Histórico de Salvador, bem como dos seus impactos sócio-espaciais, a exemplo da
notória modificação dos usuários da área. Utilizamos também de recursos visuais de cunho
iconográfico como fotos e mapas. Além de incursões etnográficas ao Centro Histórico de Salvador,
o que foi crucial para construção deste trabalho, pois foi “estando lá” (Geertz, IN Oliveira,1998),
vivendo a situação de está no campo, que pude vivenciar as faces e interfaces do atual programa de
revitalização daquela área.
Os principais órgãos onde levantei as fontes para essa pesquisa foram: A Biblioteca
Central da Universidade Federal de Sergipe; Biblioteca do Instituto de Filosofia e Ciências
Humanas da UNICAMP (base de dados Acervus); Biblioteca da Universidade de São Paulo
(sistema de dados Dedalus); Acervo do Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural da Bahia
(IPAC) e Biblioteca da Faculdade deArquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Bahia.
As políticas de patrimônio contemporâneas estão cada vez mais se relacionando com
as políticas de gentrification, fazendo com que critérios essenciais para as práticas de preservação,
como o de levar em consideração o elo entre passado e presente que um determinado monumento
possa trazer, ou o de garantir aos cidadãos acesso à cultura via patrimônio, estão sucumbindo à
lógica do mercado. Em tempos de intensa identificação entre política de patrimônio e práticas de
gentrification , o potencial econômico do bem cultural torna-se mais importante que sua relevância
histórica. O Pelourinho é um exemplo de bem patrimonial, cujo valor econômico está sobrepondo o
valor cultural e, com isso, está contribuindo para reforçar formas de exclusão cultural e sócioespacial.
Os objetivos do governo da Bahia para a área a ser revitalizada, deixa bem claro o viés
econômico do Programa de Revitalização do Centro Histórico de Salvador. Era necessário
restaurar a área para dinamizar o seu potencial econômico. Era necessário, seguindo a lógica da
concorrência intercidades, transformar o antigo centro degradado em um local adequado às
práticas de consumo. De tal forma não se priorizou uma política de reabilitação residencial para os
moradores do Centro Histórico, ao contrário, optou-se pela retirada dessa população, efetivando
um processo de “higienização” da área, fundamental para que esse espaço passasse a ser visto como
um espaço livre das práticas subversivas as quais, ele por décadas ambientou. (Rodrigues, 1995)
De tal forma, esses antigos moradores passam a viver nas franjas do Centro criando
espaços que em tudo contrastam com o Centro Histórico revitalizado. Surgem assim, espaços como
a Rua 28 de setembro, onde costumeiramente a polícia encontra objetos oriundos de furtos, ou a
Favela da Rocinha que habita dezenas de antigos moradores do velho Maciel, além de ser um ponto
de trágico de drogas e prostituição.
Lado a lado estão os dois Pelôs. Um revitalizado, de belas fachadas e pronto a ser
consumido. Outro, onde habitam aqueles que enfeiam o novo Pelô. O processo de permeabilidade
sócio-espacial entre esses dois espaços, foi o que este trabalho buscou evidenciar, e como vimos
essa permeabilidade sócio-espacial pode ocorrer de diferentes formas. O Pelô revitalizado pode
entrar no Pelô não revitalizado, através do aparato policial, buscando extinguir aquele espaço
marginal, pode entrar através dos turistas que vão consumir drogas ou apenas “tomar uma” ouvindo
um Reggae. Por outro lado, o Pelô não revitalizado entra no Pelô revitalizado através de
vendedores ambulantes que tentam negociar com turistas a compra de adereços ou de uma foto da
Baiana. Entra também através das terças de Benção ou das noites regueiras do Bar do Reggae
quando se reúnem grupos de jovens negros para, de alguma forma, cobrar o seu espaço nesse novo
Pelourinho. (Sansone, 1995).
O que pude observar é que o atual Programa de Revitalização do Centro Histórico de
Salvador, segue a característica das cidades capitalistas que através das políticas de revitalização de
centros degradados, buscam maximizar seus lucros, excluindo os segmentos mais desprovidos da
sociedade e colocando o patrimônio na rota do consumo. Salvador efetiva um Programa de
Revitalização em seu Centro Histórico que compreende como um problema social os antigos
moradores deste centro. Empenhados em mercantilizar o Centro Histórico, os promotores do atual
Programa de Revitalização não conseguem perceber que os antigos moradores do Pelourinho
estarão sempre lutando para continuar usando aquele espaço. Mas enquanto isso, os órgãos de
propaganda do Governo da Bahia se empenham em passar uma “imagem de Bahia” que tem no
Pelourinho sua maior representatividade. Pois é ali, propagandea o governo, onde se percebe de
fato a democracia racial, a fraternidade, a cordialidade, a alegria e outras inverdades que a maioria
do povo baiano interiorizou e não se cansa de “cantar” como se fosse a mais absoluta verdade.
REFERÊNCIASBIBLIOGRÁFICAS
FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e pós-modernismo. São Paulo: stúdio Nobel, 1995.
HARVEY, David. Condição pós-moderna. São Paulo: Loyola, 1992.
LEITE, Rogerio Proença. Contra-usos da cidade: lugares e espaço público na experiência urbana
contemporânea. Campinas, SP: Editora da UNICAMP;Aracaju-se: Editora da UFS, 2004.
OLIVEIRA, Roberto Cardoso. O Trabalho doAntropólogo. São Paulo: Editora UNESP, 1998.
RODRIGUES, João Jorge. O Olodum e o Pelourinho. IN GOMES, Marco Aurélio A. de Filgueiras
(Org.) Pelo Pelô: história, cultura e cidade. Salvador: Editoda da Universidade Federal da Bahia/
Faculdade deArquitetura/ Mestrado emArquitetura e Urbanismo, 1995
SANSONE, Lívio. O Pelourinho dos Jovens Negro-Mestiço de Classe Baixa da Grande Salvador.
IN GOMES, Marco Aurélio A. de Filgueiras (Org.) Pelo Pelô: história, cultura e cidade. Salvador:
Editoda da Universidade Federal da Bahia/ Faculdade de Arquitetura/ Mestrado em Arquitetura e
Urbanismo, 1995
SMITH, Neil. The new urban frontier: Gentrification and revanchist city. Ldres/ Nova York,
Routledge. 1996.
SUKIN, Sharon,. “Paisagens urbanas pós-modernas: mapeando cultura e poder”, in A. Arantes
(Org), O Espaço da diferença. Campinas: Papirus, 2000.
Garoto de rua fazendo malabarismo com cocos para
turistas. Foto do autor, 2007.
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Os ensaios da Escola do Olodum reforçam a idéia do
Pelourinho enquanto locus da cultura afro-brasileira.
Foto do autor. 2006
Trabalho desenvolvido no âmbito do Laboratório de Estudos Urbanos e Culturais (LABEURC) da Universidade
Federal de Sergipe sob orientação do Prof. Dr. Rogerio Proença Leite para obtenção do grau de Bacharel em
Ciências Sociais. Essa pesquisa contou com financiamento do PIBIC/CNPQ.
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