Cultura Musical em Alagoas: Uma abordagem histórica na década

Cultura Musical em Alagoas: Uma abordagem histórica
na década de 40 do século XX
Danyel Maxwel Ferreira de Souza
Resumo: Este trabalho visa abordar uma paisagem sonora do Estado de Alagoas, principalmente de Maceió,
sua capital, na década de 40 do século XX. Intento, através de uma visão sócio – econômica e cultural
demonstrar que o fazer musical no Estado era insipiente, contudo, animado. Para isso, as pessoas dispunham
não apenas do folclore ou do carnaval, mas também das bandas ou jazz bands, como filarmônicas que faziam o
papel de animadores culturais.
A elaboração deste trabalho, fomentada na reflexão acerca dos dados coletados para o Grupo de
Pesquisa “Memória, registro e documentação dos compositores eruditos e semi-eruditos alagoanos no
século XX”, idealizado e coordenado pelo professor Dr. Eduardo Xavier, tem o objetivo de demonstrar
que, numa abordagem histórica na década de 40, a música, aqui mencionada num contexto de
apreciação e de dimensão de sua produção, torna-se co-participe na construção cultural em nosso
estado. Não foi assim ao longo dos séculos nos mais diferentes países e nas antigas civilizações?
Dessa maneira, qual a cultura musical construída no espaço social passível de modificações
constantes? Gostaria, todavia, de frisar que meu trabalho não assume uma visão política de verdade
absoluta e sim, de cientificidade ao relatar dados históricos pesquisados, no intuito de alcançar a meta
estabelecida para uma compreensão exata da cultura musical em Alagoas na década de 40 do século
passado.
A música, como meio que viabiliza a interação entre os seres humanos numa dimensão coletiva
da construção de vida em sociedade organizada, atua como linguagem significante da produção cultural
nas mais variadas formas de manifestação social. De outro modo, por si só, torna-se objeto de
conhecimento que amplia a compreensão do homem sobre si mesmo e de sua condição de ser coletivo,
agente cultural, no espaço em que vive. Neste ínterim, a música é representação, reflexo de como o
homem, na sociedade, estabelece seu costume e crença, portanto, sua cultura.
No berço das antigas civilizações, os povos das diferentes regiões formaram suas peculiares
maneiras de interação social como identidade de cada um deles. A compreensão sobre o lugar
pertencente a um determinado costume foi dada a partir do entendimento das manifestações
características de cada povo, estabelecendo assim uma linguagem específica na construção cole|iva de
wua cultura. Ao longo dos séculns- acompanhando as transformações históricas pelas quais a
sociedade passou, na linha do tempo, a música continuou como viés no processo de integração social
entre diferentes etnias, não apenas como representação das manifestações culturais, mas, também,
como objeto de pesquisa para aqueles desejosos em ampliar o horizonte do conhecimento, no contexto
sócio-cultural, etnomusical e antropológico.
O povo alagoano buscou, pela arte, maneiras de expressão e comunicação a partir de algumas
manifestações espontâneas de sua cultura. Os homens mais simples se reuniam para pisar o barro e
erguer suas casas de taipa e cantavam alegres canções que acompanhavam movimento dos pés na
origem ao coco de roda, genuinamente alagoano; quando o pulso rítmico, forte e penetrante, dos
instrumentos de percussão como os tambores, tan-tans, congas e tarol, atraia as pessoas para a
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execução destes sons presentes no Maracatu e no candomblé. Algumas cidades do interior do estado
de Alagoas (por exemplo, Marechal Deodoro, Matriz do Camaragibe, Traipu, Coqueiro Seco, entre
outras) com suas filarmônicas, soavam as notas de seus dobrados executados nas praças e coretos em
noites de festa na clara demonstração de que se fazia música no contexto social e político do interior do
estado. A Catedral Metropolitana de Maceió juntava as vozes do coro em louvor a Deus e a execução
dos folguedos, mantendo as tradições populares, denotava o uso da música como meio de expressão
cultural segundo autores como Félix Lima Júnior (2002), Moreno Brandão (1981), Craveiro Costa
(1983), Cícero Péricles de Carvalho (1982), Guiomar Alcides de Castro (1984) e Joel Bello Soares
(1999). Nestes autores, sociedade, política, economia e arte se misturam para formar um perfil sóciocultural do Estado.
O Jornal de Alagoas foi uma das fontes principais de pesquisa para a construção desse artigo
pois, disponível no IHGAL a partir de 1945, traz relevantes reportagens e notas acerca da vida cultural e
musical de Alagoas, notadamente de Maceió.
No contexto social, durante todo o século XX, algumas famílias aristocratas comandavam nosso
estado, desde a política à economia, resultando numa concentração de terra que, por sua vez, excluía
os mais simples dos direitos básicos de cidadãos como direito a escola e ao saber. Na década de 40,
especificamente, o mundo vivia no terror dos conflitos da II Guerra Mundial e em nosso estado, as
notícias publicadas, basicamente voltavam-se para os assuntos da política mundial. No entanto, em
Alagoas, o êxodo rural começava a crescer com intensidade e as famílias recém-chegadas à cidade
grande, aglomeravam-se em espaços vazios, sem nenhuma espécie de infra-estrutura básica, como
saneamento, ou casas de alvenaria. Estes, diga-se de passagem, em zonas de riscos, apresentavam
um cenário que ainda se perpetua nos tempos hodiernos. No entanto, afora esse cenário político e
econômico, ressalta-se o contexto cultural no qual o cinema desperta o interesse das pessoas com três
sessões num mesmo dia. Os eventos culturais, quase todos ligados à música, restringiam-se em alguns
clubes e associações atléticas que, por sua vez, eram privados a um público mais aristocrático que
prestigiava a maioria dos eventos organizados em Maceió.
Saliento o mês de setembro do ano de 1945 como um dos de maior registro de produção musical
na capital de Alagoas. De modo geral,
embalados por um ritmo contagiante de muito metal
(trompetes, saxofones e trombones, à guisa de jazz band), a alta sociedade alagoana se reunia em
matinês e soirées para se divertir. Assim publica o jornal, abrindo o mês de Setembro: “De passagem
por esta capital e acompanhando do célebre violonista José Luiz, Augusto Calheiros dará um único
espetáculo – Rex Soirée” (Jornal de Alagoas, 1 de Setembro de 1945). Na comemoração da
independência do Brasil, por exemplo, a notícia não ganha foco nos desfiles das bandas fanfarras do
interior e da capital, mas nas festas civis: “No Clube Carnavalesco 'Cavaleiros dos montes' haverá uma
festa intima ao som de uma formidável orquestra em comemoração ao 7 de Setembro” (Id., 7 de
Setembro de 1945). Segue assim mencionando outros títulos como um “convite para participar no clube
13 de Maio de um soirée com uma Jazz Band” (Id., 13 de Setembro de 1945); “Baile da Paz em
comemoração pelo fim da guerra com a apresentação da Jazz Band, no Clube Fênix Alagoana” –(Id., 14
de Setembro de 1945); “Soirée dançante com a Jazz Band da Força Policial na Associação Atlética”
–(Id., 15 de Setembro de 1945).
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Estas apresentações noticiadas repetiram-se durante o restante do mês e algumas delas, por exemplo,
o Baile da Paz, mais outras cinco vezes, distribuídos em Outubro e Novembro. O importante notar é a
produção musical que aqui se estabeleceu. Se é mencionada uma orquestra, certamente era uma
banda de música tocando seus dobrados ou sucessos da música popular como o samba. Porém, o
registro de orquestra deve ser feito não como uma sinfônica, mas, verdadeiramente o que se
convencionou chamar jazz band. Era grande a procura de jovens que ingressavam nas filarmônicas
onde se aprendia os dobrados e músicas como um todo em voga e daí então começavam a se
apresentar nos eventos culturais que a sociedade alagoana organizava.
A crescente jornada da música em Alagoas segue ainda outros questionamentos. Quais músicas
a sociedade queria ouvir? A cultura musical em Alagoas, na década de 40, não se restringia aos
ambientes fechados de acesso apenas da burguesia da época. As pessoas acorriam às praças para ver
o pastoril das crianças e torcer por uma das duas cores, azul ou encarnado e se alegravam e se
embalavam nas cantigas do coco, nos bailes e nas serestas que também proporcionavam da juventude.
Também é de salientar-se o gosto pelas músicas da época, como as americanas, tão em moda
divulgadas pelas já citadas jazz bands. Quais os locais propícios para a execução e apreciação da
música? O Jornal de Alagoas noticia sempre os mesmos lugares, como se fossem abrigo para música
ou local de música. A sociedade alagoana, tradicionalmente católica em sua maioria, esperava as horas
passarem ao som dos dobrados da banda de música, que tocavam na praça em frente à Catedral,
depois da novena da Padroeira. Este era, de fato, o fazer musical, no cenário cultural de Alagoas,
quanto à sua produção na década de 40. * É graduando em música – licenciatura – pela Universidade
Federal de Alagoas e integrante do grupo de pesquisa do Prof. Dr. Eduardo Xavier.
Referências Bibliográficas
BRANDÃO, Moreno. História de Alagoas. Maceió: Sergasa, 1983.
CARVALHO, Cícero Péricles de. Formação Histórica de Alagoas. 2ª ed. Maceió: Grafitex, 1982.
CASTRO, Guiomar Alcides de. Professor João Ulysses Moreira: sua contribuição à cultura musical
alagoana. Maceió: Funted, 1984.
COSTA, Craveiro. História das Alagoas. Maceió: Sergasa, 1983.
Jornal de Alagoas. Maceió, 1945/1950.
LIMA JÚNIOR, Félix. Igrejas e Capelas de Maceió. Maceió: Edufal, 2002.
SOARES, Joel Bello. Alagoas e seus músicos. Brasília: thesaurus, 1999.
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