Trabalho História – 1ª Série – 4º Bimestre – Mundo Islâmico

E. E. B. PROFª GRACINDA AUGUSTA MACHADO
Ensino Médio – 1ª Série
Turma: ____
Data: ___/___/2012
Componente Curricular: História
Professor: Diego Fernandes Custódio
Alunos (as): _______________________________________________
TRABALHO DE HISTÓRIA – 4º BIMESTRE – MUNDO ISLÂMICO
Preste muita atenção nas dicas!!!
• Use somente caneta preta ou azul marinho!
• As questões objetivas não devem ser rasuradas, pois acarretará em cancelamento das mesmas!
• Zele por redigir bem e com boa caligrafia!
ORIENTAÇÕES
Este é um trabalho de Pesquisa. Para resolvê-lo é necessária muita leitura. Utilize seu livro didático e outras fontes que
estiverem ao seu alcance.
TODAS AS QUESTÕES OBJETIVAS DEVEM TER SUA RESPOSTA JUSTIFICADA!
BOM TRABALHO!!!
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------01. A religião muçulmana, que contribuiu para unificar os povos de origem árabe e lhes forneceu amparo espiritual ao
longo de sua expansão,
a) Inspirava a forma de governo parlamentar, pois os líderes religiosos reuniam-se em assembleia proporcional.
b) Pregava o politeísmo na medida em que reconhecia a adoração de vários deuses.
c) Retirava sua orientação dos textos considerados sagrados, contidos no Corão.
d) Reconhecia em Maomé o único e verdadeiro Deus a ser adorado pelos islamitas.
e) Tinha como seu mais importante centro espiritual a cidade de Bagdá.
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02. O Império Islâmico, que dominou grande parte do mundo medieval, chegou a alcançar um notável desenvolvimento
científico. Para que isso acontecesse, muito contribuíram os conhecimentos que sobreviveram de uma civilização
anterior. Que civilização foi essa?
a) Germânica
c) Grega
e) Egípcia
b) Babilônica
d) Romana
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03. A pregação de Maomé fez-se inicialmente em Meca, e atemorizou os coraixitas, guardiões da Caaba beneficiados
com o comércio caravaneiro. A principal preocupação de Maomé foi:
a) Destruir o predomínio comercial em Meca, em benefício da cidade de Medina, que o adotou.
b) Promover uma aliança entre as cidades árabes para combater os beduínos, que vivam na pilhagem e impediam o
desenvolvimento comercial.
c) Estabelecer uma doutrina sincrética, que pudesse ser assimilada tanto pelos beduínos do deserto, como por cristãos e
principalmente judeus.
d) Desenvolver uma doutrina que promovesse a unificação religiosa, favorecendo a unidade política, necessária para
superação das grandes dificuldades dos árabes.
e) Criar condições para o expansionismo árabe que possibilitasse o enriquecimento dos povos beduínos,marginalizados
no deserto.
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04. Durante a Baixa Idade Média surgiram os movimentos comunais, que pretendiam:
a) A substituição do feudalismo pelo capitalismo.
d) Garantir a continuidade do comércio pelo Mediterrâneo.
b) Organizar novas cidades fora do território feudal.
e) Obter direitos próprios para as cidades.
c) Subordinar a cidade à autoridade real.
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05. A principal característica da política da Baixa Idade Média foi o início da centralização monárquica, sobre a qual
é incorreto afirmar que:
a) Após a anexação de feudos ingleses na França de Felipe Augusto, a nobreza inglesa impôs a Magna Carta a João
Sem Terra, rei da Inglaterra, em substituição a seu irmão Ricardo, que participava das Cruzadas.
b) Desde o reinado de Felipe Augusto, a França caminhou em direção ao fortalecimento do poder real, enquanto a
Inglaterra tendia a uma monarquia limitada, que mais tarde seria parlamentarista.
c) O final deste período conheceu a Guerra dos Cem Anos envolvendo Inglaterra e França, dada a rivalidade tradicional
entre os dois países, assim como o avanço do protestantismo na Inglaterra.
d) As disputas políticas envolvendo o papa e o imperador do Sacro Império transformaram-se num confronto envolvendo
várias cidades e impediram que se formasse um Estado forte na região da Itália.
e) Nesse período ocorreu a formação da Monarquia portuguesa, que caminhou rapidamente para o absolutismo, após a
Revolução de Avis, apoiada pela nascente burguesia.
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06. Qual a relação existente entre a expansão do islamismo e o feudalismo?
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07. (OSEC) A Hégira assinala:
a) um marco histórico para o início do calendário judaico;
b) a reunificação do império Romano sob Justiniano;
c) a fuga de Maomé de Meca para Medina;
d) o domínio dos navegantes escandinavos sobre os mares Báltico e do Norte;
e) a tomada de Constantinopla pelos turcos.
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08. Em 711, os muçulmanos atravessaram o Estreito de Gibraltar e conquistaram quase toda a Península Ibérica.
Depois transpuseram os Pireneus e entraram na Gália, mas foram derrotados em 732 por Carlos Martel na famosa
Batalha de:
a) Aljubarrota
c) Waterloo
e) Granada
b) Poitiers
d) Alcáder-Quebir
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09. A contraofensiva europeia no Oriente Próximo, durante os séculos XI - XII, resultou de vários fatores.
Assinale a alternativa incorreta:
a) Atuação do Papado na condução dos fiéis às Cruzadas.
d) Surgimento dos califados islâmicos.
b) Estabilidade política e social da Europa.
e) Aumento da população europeia.
c) Crise política do Islão.
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10. A rivalidade entre Meca e Iatreb (Yatrib) era:
a) econômica e política
b) política e religiosa
c) econômica e religiosa
d) religiosa e cultural
e) econômica e cultural
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TEXTO-RESUMO PARA AUXÍLIO
O MUNDO ÁRABE ANTIGO
Os árabes têm a sua história vinculada ao espaço da Península Arábica, onde primordialmente se fixaram em uma
região tomada por vários desertos que dificultavam a criação de povos sedentarizados. Por isso, percebemos que no
início de sua trajetória, os árabes eram povos de feição nômade que se intercalavam entre as regiões desérticas e os
valiosos oásis presentes ao longo deste território.
Conhecidos como beduínos, essa parcela do povo árabe era conhecida pela sua religião politeísta e acriação de
animais. A realidade dos beduínos era bem diferente da que poderíamos ver nas porções litorâneas da Península
Arábica. Neste outro lado da Arábia, temos a existência de centros urbanos e a consolidação de uma economia agrícola
mais complexa. Entre as cidades da região se destacava Meca, grande centro comercial e religioso dos árabes.
Regularmente, os árabes se deslocavam para cidade de Meca a fim de prestar homenagens e sacrifícios às várias
divindades presentes naquele local. Entre outros signos sagrados, destacamos o vale da Mina, o monte Arafat, o poço
sagrado de Zen-Zen e a Caaba, principal templo sagrado onde era abrigada a Pedra Negra, um fragmento de meteorito
de forma cúbica protegido por uma enorme tenda de seda preta.
A atração de motivo religioso também possibilitava a realização de grandes negócios, que acabaram formando
uma rica classe de comerciantes em Meca. Nos fins do século VI, essa configuração do mundo árabe sofreu
importantes transformações com o aparecimento de Maomé, um jovem e habilidoso caravaneiro que circulou várias
regiões do Oriente durante suas atividades comerciais.
Nesse tempo, entrou em contato com diferentes povos e, supostamente, teria percebido as várias singularidades
que marcam a crença monoteísta dos cristãos e judeus. Em 610, ele provocou uma grande reviravolta em sua vida ao
acreditar que teria de cumprir uma missão espiritual revelada pelo anjo Gabriel, durante um sonho. A partir de então, se
tornou o profeta de Alá, o único deus verdadeiro.
O sucesso de sua atividade de pregação acabou estabelecendo a conquista de novos adeptos ao islamismo. A
experiência religiosa inédita soou como uma enorme ameaça aos comerciantes de Meca, que acreditavam que o
comércio gerado pelas peregrinações politeístas seria aniquilado por essa nova confissão. Com isso, Maomé e seu
crescente número de seguidores foram perseguidos nas proximidades de Meca.
Acuado, o profeta Maomé resolveu se refugiar na cidade de Yatreb, onde conquistou uma significativa leva de
convertidos que pressionaram militarmente os comerciantes de Meca. Percebendo que não possuíam alternativas, os
comerciantes decidiram reconhecer a autoridade religiosa de Maomé, que se comprometera a preservar as divindades
milenares da cidade de Meca.
A partir desse momento, os árabes foram maciçamente convertidos ao ideário do islamismo e vivenciaram uma
nova fase em sua trajetória. Entre os séculos VII e VIII, os islâmicos estabeleceram um processo de expansão que
difundiu sua crença em várias regiões do norte da África, da Península Ibérica e em algumas parcelas do mundo oriental.