Teoria e sistemas em psicologia

Teoria e sistemas em psicologia
1- o que é uma teoria cientifica?
É um conjunto de idéias que explica algo
Ex: teoria da psicanálise :
Conceitos – inconsciente /repressão /recalque / deslocamento / sublimação / fantasia
2- quem foi o fundador oficial da psicologia cientifica, e qual a sua concepcão de
psicologia ? ( objeto , método , e objetivo )?
foi wundt , que pretendia estudar a mente cientificamente através do mecaniscismo –
compara o universo à uma máquina , uma coisa leva a outra como se fosse uma
engrenagem , reducionismo – tenta explicar uma coisa , encontrar as partes que compõe
essa coisa , e mostrar como elas se relacionam entre si – ex : a chuva e seu ( ciclo ) ,
positivismo –1º tem uma posição ant – metafísica : não faz parte da atividade cientifica o
estudo da essência das coisas , 2º a ciência visa explicar os fatos encontrando as leis que
descrevem esses fatos , 3º toda ciência deve estudar um objeto positivo , observável ,
mensurável , ( medidos e passível de se submeter à experimentos controlados ) , 4º toda
ciência natural biológica ou humana deve proceder da mesma forma
3- o que são materialismo, empirismo e positivismo ?
materialismo é tudo aquilo que pode ser visto tocado, tudo isso externo á nossa menteempirismo é a percepção obtida através dos sentidos (visão, audição , tato , olfato , paladar
) , - positivismo – é uma ciência que estuda um objeto positivo (material) através do
empirismo ( sentidos)
4- o que são mecaniscismo e reducionismo?
Mecaniscismo é uma teoria filosófica 2º a qual o universo é uma grande máquina , como
um relógio cheio de peças e engrenagens – reducionismo – é uma teoria que tenta explicar
alguma coisa , encontrar as partes que compõem essa coisa , e mostrar como elas se
relacionam entre si ex: o reducionismo tenta explicar o funcionamento desse relógio
através de suas peças e engrenagens , uma coisa leva a outra – as peças e engrenagens faz o
relógio funcionar
5- qual a importância dessas cinco teorias para a psicologia de wundt ?
estudo da psicologia de wundt tem por base o positivismo que se baseia nas ciências
naturais ( materialismo , empirismo , positivismo ,mecanicismo , reducionismo )
6- qual a diferença entre corpo e mente para descartes?
O corpo é uma substância extensa/externa( cadeira , mesa , árvore etc...) à mim( externa à
minha mente)
A mente é uma substância pensante/ interna à mim ( interna à meu corpo e à mim mesmo)
7- o que é a psicologia para brentano , e qual à sua crítica à wundt ?
para brentano a psicologia é a descrição das coisas ( psicologia descritiva) descrição dos
fenômenos físicos e dos psíquicos , brentano diz que wundt não descreveu os fenômenos
mentais , explicou as causas mais não o que são os fenômenos mentais ( a psicologia
descritiva precisa vir antes da psicologia explicativa de wundt)
8- quais são as 3 escolas comportamentalistas ?
1A comportamentalismo metodológico – watson- medida do comportamento na sua
relação com o ambiente-onde o ambiente é o estimulo ( s ) e o comportamento é a resposta
( r)
2A comportamentalismo radical – skinner –entende-se por comportamento as relações do
organismo com o ambiente – o ambiente em que se encontra o homem determina e
constrói as características que serão particulares a cada um
3A comportamentalismo cognitivista – há uma mediação entre o ambiente e o
comportamento dos indivíduos ;esta mediação é a percepção e os significado atribuído por
eles aos eventos ambientais
9-quem foi o fundador do comportamentalismo , e qual deveria ser o objeto da
psicologia 2º ele ?
o fundador do comportamentalismo foi watson , para ele o objeto de estudo da psicologia
era o comportamento observável
10- qual é o método da psicologia 2º watson ?
descartar todos os conceitos mentalistas , e só utilizar conceitos que podem ser
operacional, o condicionamento através de estimulos e respostas obtendo assim um certo
comportamento
11- qual a finalidade da psicologia 2º watson ?
mostrar que o homem é pode ser condicionado para determinado comportamento – prever
e controlar o comportamento
12- qual é o problema filosófico à respeito da liberdade que essa teoria gera ?
mostrar que o homem não é livre , mas foi condicionado , não tem escolha , e não pode ser
responsabilizado por seus atos
13- o que é o comportamento reflexo?
É um comportamento que se da através de um condicionamento estimulo / resposta
14- o que é o reflexo condicionado?
É uma resposta obtida através de um estimulo( condicionamento)
15- qual é o esquema explicativo do comportamentalismo metodológico ?
medida do comportamento de um indivíduo na sua relação com o ambiente
S-R , onde S operacionalizava o ambiente e R o comportamento
16- watson pode ser considerado um ambientalista ? o que isso significa?
Sim , watson enfatiza a influência do ambiente sobre o comportamento dos organismos
17- qual a principal novidade do comportamentalismo ?
a nova psicologia de watson ( comportamentalismo ) traz uma comcepção de ciência livre
de noções mentalistas e de métodos subjetivos
18- qual é a relação entre o positivismo e o mecanicismo de um lado e o
comportamentalismo metodológico de outro ?
a relação é que watson segue o ideal do positivismo e mecanicismo em seu
comportamentalismo – sendo os seus estudos feitos através de comportamentos
observáveis , dizia que a alma é um atraso de vida p/ a psicologia
19- por que o comportamentalismo de watson foi bem recebido nos e.u.a . e qual à
tese anterior que ele desbancava ?
no início do séc. xx , os etados unidos da américa passavam por um processo semelhante
ao europeu , com expansões agrícolas , comerciais e industriais, propiciando um ambiente
favorável a críticas ao mentalismo como explicação e à introspecção como forma de
obtenção de dados passíveis de análise do comportamento humano
20- qual à concepção de ciência 2º watson?
aceita a concepção positiva e reducionista de ciência, rejeita a concepção mentalista em
ciência ( mente , alma , consciência , vontade , subjetividade )
21- qual à concepção de homem 2º watson ?
é visto como uma máquina não livre
22- qual é a concepção de watson à respeito da educação infantil( puericultura) dos
estintos, da aprendizagem ,da emoção e dos pensamentos ?
depende do condicionamento da criança para ser determinada coisa quando crescer (
adulto ) ex: uma criança é condicionada a tocar piano , essa criança vai ser um grande
pianista
instintos – comportamento natural/ mas no fundo ele nega e diz que não há instintos só
condicionamento/ o instinto
pensamento- watson diz que o pensamento não é algo observável e depois diz que o
pensamento é acompanhado com um movimento da lingua ( é algo , movimento lingual)
afeto- comportamento-resposta ao estimulo , ruborização da face-descarga de adrenalina
ex: medo, estresse – subjetivo
23- qual à contribuição de mach para a psicologia de skinner ?
é o abandono do pensamento mecanicista em sua psicologia
24-o que é uma explicação por relação funcional. E qual à sua diferença em relação as
explicações causais?
É um comportamento que só pode ser compreendido a partir da relação do organismo com
o ambiente, ao contrário do pensamento mecanicista não há uma causa( causa efeito )
ligada ao comportamento e sim relações funcionais que fazem com que ele possa ocorrer
25- o que é comportamento operante?
É um comportamento que age no meio em função de uma conseqüência
26- o que é tríplice contingência de comportamento?
É um esquema que expressa o comportamento , as relações do organismo com o ambiente
( Sd – R – Sr ) estimulo discriminativo seguido de uma resposta que, por sua vez é seguida
por um estimulo reforçador , que controla a probabilidade futura de resposta
27- skinner é um ambientalista e o que isto significa?
skinner é ambientalista , por que para ele o ambiente reforça o comportamento
28- qual a importância de darwin na teoria de skinner ?
skinner é influenciado pela teoria da seleção natural de darwin,contribuindo para a
formulação de uma nova causalidade segundo o modelo de seleção por conseqüências, em
que a seleção dos comportamentos ocorre em função de seus efeitos sobre o ambiente
29- o que é tríplice determinação ambiental?
É uma forma esquematizada de se explicar o comportamento humano através de 3
determinantes ambientais : a espécie ( filogenética ) , a vida do indivíduo ( ontogenética ) ,
e a cultura ( práticas culturais )
30- o que são comportamento social e verbal, qual a relação entre eles e qual a
importância deles na construção da subjetividade ?
comportamento social é um conjunto de conhecimentos/práticas culturais, e o
comportamento verbal é um comportamento operante que deriva do social, através dos
conhecimentos social e verbal o indivíduo tem acesso ao mundo privado e ,
consequentemente construam sua subjetividade
31- o que significa conhecer para skinner e ele pode ser considerado um empirista ?
justifique
R) Apesar de Skinner enfatizar o dado empírico, ele não pode ser inserido nas concepções
empiristas do conhecimento, já que, para estas, o conhecimento se constituía a partir de
sensações que geravam idéias que se associavam para formar o pensamento. Para Skinner,
o homem não é uma tabula rasa como definia Locke, e conhecer é muito mais que
responder a estímulos – os sensoriais no caso. O conhecimento não pode ser compreendido
como representação no mundo, mas como uma forma de ação sobre o mundo. O
conhecimento, portanto, supõe uma interação dinâmica, é produto e processo ao mesmo
tempo.
32) Skinner continua rejeitando os conceitos mentalistas?
R) Do mesmo modo que Watson, Skinner acreditava numa ciência não mentalista, na qual
o que é valorizado são os comportamentos que o homem apresenta, e não exatamente o que
se encontra de forma subjetiva em sua consciência. Skinner percebeu que era possível lidar
com a subjetividade e a individualidade sem recorrer ao conceito de mente. Os processo
mentais apenas “escondiam” o que realmente acontecia ao indivíduo. O comportamento
tem suas causas e conseqüências no ambiente em que ocorre. Por isso, o Behaviorismo
preocupa-se em analisar todo o contexto em que está inserido o comportamento.
33) O que é a metacontingência?
R) Refere-se às relações de contingências entre as práticas culturais e seus resultados, ou
seja, as metacontingências emergem na evolução das culturas construídas nas e pelas
contingências comportamentais. A metacontingência refere-se à unidade de análise,
descreve relações funcionais, das produções advindas da e para a cultura. Deste modo, a
metacontingência amplia a concepção de relação sujeito-objeto no processo de produção
de conhecimento, apresenta-se como um produto e processo da relação sujeito-objeto que
dela parte e para ela retorna. ( ou seja cultura, humanidade
34) Segundo Skinner, o homem é livre? Justifique.
R) O Behaviorismo Radical vê o homem como um ser que se comporta, devido a uma
história pessoal e global, da qual são resultados tanto o seu comportamento quanto a sua
subjetividade. O mundo é responsável pelas características do indivíduo e pela construção
de sua subjetividade, que se expressa nos comportamentos do indivíduo. É o próprio
homem, por sua vez, quem provê as contingências que serão determinantes dos
comportamentos.
O homem é controlado e controla o meio em que vive por meio das contingências a que
está submetido e que ele mesmo constrói e produz.
35) Qual a principal novidade introduzida pelo comportamentalismo cognitivista?
R) o behaviorismo ou comportamentalismo cognitivista pressupõe que existe uma relação
entre o mundo , como ambiente externo ao indivíduo , que desencadeia neste pensamentos
e sentimentos que irão determinar seu comportamento no ambiente. Ou seja , há uma
mediação entre o ambiente e o comportamento dos indivíduos;esta mediação é a percepção
e o significado atribuído por eles aos eventos ambientais “o comportamento e afeto do
indivíduo são largamente determinados pelo modo como ele estrutura o mundo , como olha
para as coisas e como interpreta essas coisas”
36) Qual o ambiente histórico-social em que se encontrava a Alemanha no final do
século XIX?
R) O local do nascimento da Fenomenologia, a sociedade alemã, passava por um momento
significativo de sua história. Industrialização tardia. Até meados do século XVIII,
características de sociedade feudal. Unificação alemã, segundo Bismarck, significaria uma
luta contra a Áustria. Abolição das barreiras aduaneiras no interior da Alemanha.
Desenvolvimento do capitalismo alemão. Progresso capitalista ou industrialização
retardado pelos problemas políticos alemães, como a descentralização de poder,
característica típica de uma sociedade feudal. A ciência voltou-se para este atraso, de modo
a diminuir as diferenças existentes entre Alemanha e outras nações européias, ao menos no
tocante à participação no mercado internacional. Ciência – mineração e maquinaria em
geral. Movimento Revolucionário de 1848 – legislação trabalhista. Guerra francoprussiana, 1870-1871. Alemanha reorganizada em 25 estados federados, em 1871, que
formavam um império. Grande ênfase no desenvolvimento do conhecimento científico
como forma de se igualar ao desenvolvimento já alcançado pela França e pela Inglaterra,
que permitisse à Alemanha participar do mercado mundial.
É necessário fazer toda essa revisão histórica, para que a compreensão do pensamento dos
filósofos alemães da época seja possível, no sentido de entender a origem de suas idéias e a
base de seu pensamento como sendo interdependente do movimento social, político e
econômico vivido.
37) Qual o problema básico enfrentado por Husserl e qual a origem histórica desse
problema? (conhecimento Descartes).
R) o problema do conhecimento, como é obtido o conhecimento verdadeiro, a origem
histórica desse problema surge na modernidade com descartes que tem por verdadeiro o
próprio pensamento cógito ( penso, logo existo )
38) Qual o esquema básico proposto por Brentano e qual a sua importância na
filosófica de Husserl?
R) Bretano (Psicologia do ponto de vista empírico, 1884) afirmava que os dados básicos
da análise psicológica são as manifestações particulares da consciência, as quais
denominou fenômenos ou atos psíquicos. Estabeleceu uma diferenciação entre esses
fenômenos psíquicos e os eventos físicos, afirmando que nos primeiros existe
intencionalidade e um modo de percepção original, imediato. A percepção original que se
tem dos fenômenos constitui o seu conhecimento fundamental. A exploração do campo da
consciência e sua relação com os objetos, a intencionalidade, que a escola de Brentano
perseguia, delimitaram o campo de análise da Fenomenologia de Husserl. Entretanto, este
irá além da mera descrição dos fenômenos psíquicos, ultrapassando, desta forma, a
psicologia descritiva de Brentano.
Psicologia descritiva – antes de explicar os fenômenos mentais é preciso descrevê-los.
39) Quais as teses defendidas pelas seguintes teorias: psicologismo, naturalismo e
historicismo?
R) Psicologismo: os fenômenos do conhecimento têm seu fundamento na atividade
psíquica do homem.
Naturalismo: diz que apenas o empírico ou o físico é real. O conhecimento da época
fundava-se em realidades, ditas naturais, a natureza ou o mundo exterior se impunham ao
conhecimento. A ciência recusa qualquer realidade ideal, tende a naturalizar toda a
realidade para torna-la uma realidade física, empírica.
Historicismo: submete um fato científico às condições sociais. Os conhecimentos da
ciência têm uma origem histórico-social.
40) Qual a crítica de Husserl a essas teorias?
R) a crítica básica de husserl será de mostrar que essas próprias teorias acabam por
refutarem ( refutando ) a si mesmas , pois na medida em que elas afirmam que nenhuma
teoria científica é absolutamente verdadeira , elas estão dizendo que elas mesmas não são
absolutamente verdadeiras , gerando assim um ceticismo e relativismo, husserl não se
contenta só com isso , e afirma que existem entidades ideais e a consciência humana pode
captar esses ideais ( entidades ideais )
41) O que é a intencionalidade?
R) Intencionalidade – A intencionalidade da consciência refere-se à consciência que, como
ato, é sempre consciência de alguma coisa, ou seja, é a descrição das diferentes formas de
relação entre o sujeito e o mundo.
42) O que é a consciência?
R) A consciência é constituída pelo que Husserl denomina de “atos intencionais”. Os atos
intencionais são a percepção, memória, especulação, paixão, imaginação, entre outros. A
consciência é também necessariamente dada a priori, de forma a garantir a possibilidade
de conhecer, caracterizando-se como Consci
Como Consciência Transcendental. Neste ponto, Husserl fala de noesis e noemas, cuja
diferenciação é importante para que não se caia no mesmo erro do psicologismo, o qual
tende a confundi-los. Os noesis são os atos intencionais, ou seja, que se dirigem para e
visam algo. Os noemas são os objetos em sua essência ou com significados aos quais os
noesis se direcionam. A consciência não visa seus objetos da mesma forma, nem estes lhe
são apresentados da mesma maneira.
43) O que é a intuição e quais são seus tipos?
R) Intuição – Existe uma intenção significativa quando significamos intencionalmente o
objeto, sem considerar sua presença. Esta intenção pode ser preenchida pela presença do
objeto, neste caso temos uma intuição. A intuição é, portanto, o preenchimento de uma
intenção(pensamento).
Intuição sensível refere-se a uma singularidade empírica, ou seja, um objeto diante de mim.
Intuição categorial refere-se àquilo que se afirma ao conteúdo do juízo. Objetos categoriais
são todos aqueles que admitem um aspecto supra-sensível ou ideal.
Intuição eidética ou ideação refere-se aos “objetos universais”, também denominados
essências ou eidos, correspondem aos chamados ‘conceitos universais’, que se verificam
invariavelmente em diferentes indivíduos.
44) O que é a evidência?
R) Evidência – está relacionada com os conceitos de intenção e intuição.A evidência é a
consciência da intuição. Na prática, como evidência e intuição se implicam, Husserl usa as
duas palavras indiferentemente. (é o grau máximo de preechimento possível
45) O que é a temporalidade da consciência?
R) A temporalidade da consciência refere-se ao fato de que toda consciência intencional é
uma síntese do tempo. A percepção do objeto supõe a percepção da sua identidade ao
longo de uma sucessão temporal de imagens. O significado do objeto depende do que
recordamos dele.
46) O que é a fenomenologia e qual a sua tarefa?
R) A fenomenologia se propõe à descrição das estruturas dos fenômenos ( essências das
coisas ), sendo a maior preocupação de Husserl encontrar um método universal, que possa
reger o pensamento de modo que se atinja o conhecimento universal e verdadeiro. Para tal,
é necessário que se saiba como se conhece e que não seja ignorado tudo aquilo relacionado
com o ato de conhecer, como, por exemplo, a subjetividade dos homens, a qual seria “a
primeira verdade indubitável para começar a pensar corretamente”.
47) O que é o fenômeno para Husserl?
R) Fenômeno para Husserl é a “coisa mesma”. Fenômeno que se dá a nós por intermédio
dos sentidos dotados de uma essência. Diz-se que a essência de um fenômeno é intuída.
Isto porque intur significa identificar o fato e ver o sentido ideal que cada pessoa atribui a
ele ao percebê-lo. Todo fenômeno tem uma essência, o que se traduzirá pela possibilidade
de designá-lo, nomeá-lo, e ele sempre estará vinculado a um sentido para quem o percebe.
48) O que é a relação noese/noema e qual a sua importância na filosofia de Husserl?
R) Noesis e noemas – Husserl fala de noesis e noemas, cuja diferenciação é importante
para que não se caia no mesmo erro do psicologismo, o qual tende a confundi-los. Os
noesis são os atos intencionais, ou seja, que se dirigem e visam algo. Os noemas são os
objetos em sua essência ou com significados aos quais os noesis se direcionam. A
consciência não visa seus objetos da mesma forma, nem estes lhe são apresentados da
mesma maneira. Esta relação entre sujeito (noesis) e objeto (noemas) é chamada
intencionalidade, pois há um movimento tal entre sujeito e objeto que um se dirige ao
encontro do outro, husserl usa este método para tentar resolver seu problema do
conhecimento
49) Quais as críticas de Husserl a Descartes, Kant e Hegel?
R) Descartes: Husserl irá dizer que Descartes estava certo ao identificar o cogito (penso,
logo existo) como dado absoluto, evidente, mas não compreendeu corretamente de que se
tratava. Não entendeu a relação entre noese e noema.
Husserl não considera o cogito como o primeiro princípio indubitável do qual todo o resto
pode derivar. Para ele é a subjetividade da consciência a única fonte transcendental de todo
conhecimento absoluto e objetivamente válido. Considera o fenômeno na sua pureza
absoluta, como se apresenta em si mesmo, isto é, como coisa própria simplesmente
revelada à consciência.
Kant: De acordo com Husserl, Kant também se manteve preso à atitude natural, separando
o fenômeno de uma suposta coisa-em-si, que existiria independente da consciência.
Husserl, ao contrário, irá eliminar a diferença entre fenômeno e coisa-em-si e mostrar que
o fenômeno é o dado evidente, primário, e que a existência é derivada da consciência.
Segundo Kant, não conhecemos as coisas em si mesmas – noumenon – mas somente o
modo pelo qual elas nos aparecem (fenômeno).
Husserl coloca-se contrário à concepção kantiana de mundo, de homem e de
conhecimento, dedicando-se a formular uma ciência na qual as coisas possam ser
apreendidas em sua essência, tentando estabelecer leis precisas e incontestáveis, pois a
relação sujeito versus objeto permeada pela intencionalidade possibilita a apreensão da
essência dos fenômenos.
Hegel: o fenômeno é reabsorvido num conhecimento sistemático do ser, pois o fenômeno e
a essência são momentos distintos neste movimento contraditório.
Husserl discorda de Hegel nesta unidade ser e fenômeno, para ele o sentido do ser e do
fenômeno são distintos mas não podem ser dissociados e, portanto, podem ser apreendidos.
50) Qual é o método da fenomenologia?
R) Método da fenomenologia – O primeiro passo para a obtenção de uma verdade é
descobrir o fenômeno, com o objetivo de atingir a sua essência, “matéria” da qual se
constituem todas as coisas. Neste processo das coisas mesmas deve haver um total
despojamento de pré-conceitos e pré-juízos que haviam, porventura, sido construídos a
respeito de fatos antes de ser percebido. Para isto é necessário passar por diferentes etapas
ou passos para se chegar à evidência apodítica. Esses passos são:
Epoché e redução – consiste basicamente em suspender todos os juízos e conhecimentos
prévios que tenho sobre algo.
Em relação às coisas enquanto existentes exteriormente, o filósofo deve “suspender” o seu
juízo. Tal suspensão recebe o nome de epoché, não se põe em questão o mundo exterior,
mas apenas se “reduz” à consciência, para assim ser possível começar por aquilo que é
insofismável.
Redução psicológica e redução transcendental – consiste em desconsiderar todo dado
objetivo, tudo que não seja interno à consciência (imanente).
A redução psicológica significa suspender todos os juízos relativos a tudo que é exterior ao
sujeito. É preciso fazer uma redução transcendental, pondo entre parênteses, ou praticando
a epoché relativamente a essas existências psicológicas. Na “consciência pura” ou
“transcendental”, à que nos elevamos por esta “redução transcendental”, as vivências
perdem inteiramente o seu caráter psicológico e existencial para conservarem apenas a
relação pura do sujeito plenamente purificado ao objetivo enquanto consciente, que é o
objeto meramente significado. O “eu puro” mostra-se na atitude fenomenológica como um
“expectador desinteressado” ou “imparcial”, apto a aprender, sem perigo de erro, tudo que
se lhe apresentar como “fenômeno” da consciência.
Objeto intencional – é a constituição do objeto pensado. É o produto desta relação entre
sujeito e objeto, portanto, o conhecimento produzido.
51) Qual a relação entre o problema do conhecimento e a questão do ser para
Heidegger?
R) De Descartes até Husserl o problema da filosofia era o conhecimento. Heidegger diz
que este não é o problema central; o problema fundamental da filosofia é a “questão do
ser” .
Husserl questionava sobre de onde e de que maneira se determina aquilo que, de acordo
com a fenomenologia, deve ser experimentado como a coisa mesma.
É ela a consciência e sua objetividade, ou é o ser do ente em seu desvelamento e
ocultação?
Para responder estas duas questões Heidegger levou dez anos e publicou O ser e tempo.
52) O que significa dizer que o homem é um ser-no-mundo?
R) Heidegger formula um outro conceito para o ser, o dasein. Uma possibilidade de
tradução seria “ser-aí”, porém podemos entendê-lo como “ser-no-mundo”. O dasein pode
ser explicado como a oportunidade do ser de exercer seu poder de escolha. É na relação
com o mundo que o ser é e dentro dele tem de utilizar a sua possiblidade de escolha,
sempre tendo em mente suas necessidades.( o ser humano relaciona as coisas no mundo
,dando sentido as coisas , inclusive à si próprio , esse mundo não é subjetivo , é uma rede
de relações entre instrumentos ex : carro, moto que circulam nas ruas , que não é uma
calçada , nas calçadas circulam as pessoas )
O homem existe, desta forma, “compreendendo, espacializando e temporalizando o seu
existir no mundo”.
A significação do mundo pelo ser dá-se dentro da temporalidade e do espaço.
53) “A fenomenologia é o estudo das essências e todos os problemas, segundo ela,
resumem-se em definir essências. Mas a fenomenologia é também uma filosófia que
repõe as essências na existência, e não pensam que se possa compreender o homem e o
mundo de outra maneira senão a partir de sua facticidade.”
Qual a novidade em relação a Husserl apontada neste trecho?
R) Husserl – a consciência humana é a origem de toda a essência; o mundo é exterior à
consciência.
Heidegger – Dasein não é a consciência que se dirige à essência e depois ao objeto; o
homem na sua consciência cotidiana, não lida com objetos de maneira investigativa, mas
lida praticamente com instrumentos; “ser-no-mundo” – tomando as coisas como
instrumento.
Trechos------------------ do livro de marleau ponty/ citações
54) “A percepção não é uma ciência do mundo, não é nem mesmo um ato, uma
tomada de posição deliberada; ela é o fundo sobre o qual todos os atos se destacam e
ela é pressuposta por eles. O mundo não é um objeto, é o meio natural de todos os
meus pensamentos e minhas percepções explícitas.”
R)
55) “A reflexão radical é consciência de sua própria dependência em relação a uma
vida irrefletida que é sua situação inicial, constante e final. Longe de ser a fórmula de
uma filosofia existencial, o ser-no-mundo de Heidegger só se manifesta sobre o fundo
da redução fenomenológica.”
R)o